هل كان للرسول الكريم معجزات حسية ؟؟

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشكاة الهدى

السلام عليكم
( قد بينا الايات لقوم يوقنون )
ان الله ارسل محمدا مدعما بالحق واليقين لمن كان يريد الهدى
والاية قبلها فيها تاكيد ان الكفار يكذبون كلما اراهم اية من اييات الله لذا تشايهت قلوبهم في الكفر والعناد
اما بخصوص معنى الاياتهنا فهي تختلف من سورة الى سورة
وهنا يقصد بها البراهين والادلة ليس على صدق النبوة بل كانت كرامة له صلى الله عبيه وسلم وصدا لبهتان الكفار



العبارة الملونة بالاحمر على الاقل بالنسبة لنا نحن المسلمون
فاكتفاؤنا بالقران معجزة خالدة هو ما لم يهضمه المشككون في الدعوة المحمدية
قال تعالى
او لم يكفهم انا نزلنا الكتاب يتلى عليهم انا في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
فالمتتبع للسيرة العطرة وهنا يا اخي ساتكلم عن نفسي تحديدا قضيت الليل بطوله اطالع وابحث عن معجزات الرسول الحسية فوجدت انها كانت وقتية وهو عامل مشترك بينها تقريبا يعني حدثت في فترة زمنية محددة راها من راها ولم يرها الكثيرون وهذا ما يفسر خلو كتب ومخطوطات المؤرخين من اي دليل مادي عدى احدى رسائل لملك هندي ذكر فيهاحادثة انشقاق القمر
ومعظم الذين عايشو هذه المعجزات اسلمو وايقنو انه الحق مصدقا

كما رايت ان هناك عدة مطالب او بالاحرى معجزات طلبها الكفار من الرسول الكريم ولم يستجب الله لهم
والقران يزخر بهكذا ايا ت على سبيل المثال لا الحصر

وقالو لن نؤمن لك حتى تفجر من الارض ينبوعا من الارض او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا
نقراه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا

فيرد جل علاه في قوله

انظر كيف ضربو لك الامثال فضلو فلا يستطيعون سبيلا تبارك الدي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار
ويجعل لك قصورا

وايضا

وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون


اما انشقاق القمر وما تبع الرواية من شبهات
فلو تمعنا قليلا في قوله تعالي
اقتربت الساعة بمعنى الفعل لم يحدث بعد
لكن قوله انشق القمر
فهو فعل ماض يدل على وقوع الفعل وهو تاكيد من مصدر لا يقبل النقاش او الطعن
فان فعلنا ورغم اني لست مؤهلة ربما للحكم فلني اراه اقرب للالحاد

الفعل الماضي لا يدل على الماضي بالضرورة . ففي كثير من الحالات يستخدم الفعل الماضي للدلالة على المستقبل للتوكيد و الجزم بوقوعه .

"و نادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا .... فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين"

خاصة إذا تعلق الامر بمشاهد يوم القيامة , لأنها واقعة لا محالة فيعبر عنها بالماضي

"و جاء ربك و الملك صفا صفا"

"و سيرت الجبال فكانت سرابا"

"إذا السماء انفطرت و إذا الكواكب انتثرت"

و مثال على استخدام الماضي للدلالة على دنو حدوث الشيء لا وقوعه قولهتعالى :

"أتى أمر الله فلا تستعجلوه" فالفعل أتى على رغم كونه في الماضي إلا ان يدل على ما سياتي "فلا تستعجلوه"

و الآيات التي يأتي فيها الماضي للدلالة على المستقبل كثيرة جدا , لهذا فالقول أن الفعل الماضي في قوله "وانشق القمر" يدل على وقوع الفعل هو امر قابل للنقاش . بل الراجح عندي دلاليا و بلاغيا أن يكون المعنى مختصا بالمستقبل.

أرجو أن تعطيني مصدرا دقيقا يؤكد أن حادثة الانشقاق (إن وقعت فعلا) قد سجلت في إحدى رسائل ملوك الهند . من هو هذا الملك , ماذا تقول المخطوطة , عمرها, اين هي محفوظة الآن , تقديم صور عن المخطوطة و ترجمة و تحقيق لمضمونها . و هذا اقل ما يجب فعله عند الحديث عن المخطوطات التاريخية و إلا صار بإمكان كل شخص أن يزيد و ينقص في التاريخ حسب هواه . و أنا اجزم من الآن بعدم وجود هذه المخطوطة .

بشأن حديثك عن قوله "قد بينا الآيات لقوم يوقنون" لم أستطع تبين موقفك بوضوح . لكن إذا كنت تعتقدين أن الله عز و جل قد أيد نبيه بآيات (معجزات و خوارق) فهذا يتصادم مع الآيات العديدة التي تنفي ذلك . بالإضافة إلى خلو القرآن بل و السيرة من ذكر هذه المعجزات الموجهة لقريش للتبكيت .

لكن كما سبق أن ذكرت فهذا رأي يقبل الخطأ و الصواب , و لا أريد التعصب له أو تضليل من يعتنق غيره . السؤال فقط هو حول محل معتنقه من الدين . هل يبقى ضمن دائرته أم يخرج منها .