هل للسلفيين جهود ضد الالحاد والعلمانية ؟

[جمال البليدي]

تابع الرد على "قاهر العلمانيين":

وطبيعة تفكير السلفي لا ترقى به لمناقشة الملحدين.

1-أضحك الله لسنك..لماذا نجد الذين تزعم أنهم يرتقون لمناقشة الملحدين من أجهل الناس علما في الدين ؟ لماذا نجد عندهم تلك الضلالات الخطيرة في الإعتقاد ناهيك عن جهلهم الفظيع بعلم الحديث, وأصول الفقه؟! ولماذا نجد أغلبهم يدافعون عن تشريعات الملاحدة؟!
فما فائدة أن يأتي الشيخ س ويؤلف مجلدا عن الإلحاد ولا يقرأه إلا عشرات ثم بالشيخ س نفسه يطلع على قناة بي بي سي التي يتابعها الملايين من المسلمين, ويقول بملئ فيه(نريدها دولة مدنية لا إسلامية)) ويقول(الحرية مقدمة على الإسلام)) فهل هناك أخطر على المسلمين من هؤلاء؟ أليس هؤلاء هم الذين يشرعون تشريعات الملاحدة والعلمانيين حتى بتنا نسمع ديمقراطية إسلامية وأحزاب إسلامية وكذب إسلامي تحت شعار الدعوة فلم يبقى إلا أن نسمع إلحاد إسلامي وكفر إسلامي , والله المستعان.
2-التفكير السلفي ينطلق من نور الكتاب والسنة ولو كان كلامك صحيحا فماذا تقول عن ردود ابن تيمية على الملاحدة؟ هذه الردود التي يسرقها حزبيوا اليوم وينسبونها إلى أنفسهم !
والله لا يضر السلفيين هذه التهمة الصلعاء التي تخرج من أفواه أقلاء الحياه وعدماء الفهم .
قال الإمام النسيابوري رحمه الله : وفي مثل هذا قيل: مَن أَمَّر السنّة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحق؛ فلقد أحسن أحمد بن حنبل في تفسير هذا الخبر؛ أن الطائفة المنصورة التي يرفع الخذلان عنهم إلى قيام الساعة هم أصحاب الحديث.
ومَن أحقُّ بهذا التأويل من قوم سلكوا محجّة الصالحين، واتبعوا آثار السلف من الماضين، ودمغوا أهل البدع والمخالفين بسنن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله أجمعين ـ من قومٍ آثروا قطع المفاوز والقفار على التنعم في الدمن والأوطار، وتنعموا بالبؤس في الأسفار، مع مساكنة العلم والأخبار، وقنعوا عند جمع الأحاديث والآثار بوجود الكسر والأطمار؛ قد رفضوا الإلحاد الذي تتوق إليه النفوس الشهوانية، وتوابع ذلك من البدع والأهواء، والمقاييس والآراء والزيغ؛ جعلوا المساجد بيوتهم، وأساطينها تكاهم، وبواريها فرشهم.))

أما الطرقية فلم يعد شرها كبيرا اليوم مقارنة بالأمس فمعظم الناس أصبحوا واعين

فلم يعد هناك من يصدق بكرامات الأولياء وخرافات الصوفيين بعد انتشار مظاهر العلمانية والحياة المدنية واستفحال المادية في الأمّة .

كلا بلا الطرقية القديمة انتجت طرقية جديدة أخي الكريم فالذي كان يصدق بكرامات الأولياء البارحة أصبح يصدق بأخبار الصحف والمجلات, والذي كان يعتمد على المنامات بات يعتمد على الخيالات والأوهام, والذي كان يعبد القبور بات يعبد الديمقراطية.

(1)المصدر: ست ددر من أصول أهل الأثر للشيخ عبد المالك رمضاني الجائري

أقوال السلفيين في الشيخ عبد المالك رمضاني:

العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط...!!

https://www.ahl-elathar.net/vb/showthread.php?t=6084

1-ما دخل الشيخ عبد المالك رمضاني أو سماحة الوالد عبيد الجابري في موضوعنا هذا؟ ! لماذا دائما تهربون من نقطة إلى أخرى؟ !
2- كم مرة قلت أنا سلفي-رغم تقصيري وذنوبي- ولست جابري أو قطبي أو عثيميني أو..... فلست مقلد في ديني بارك الله فيك فالعبرة بالدليل والحجة وليس بمجرد الجرح؟ فخاطبني بالدليل وليس بقول علان أو فلان خاصة وأن علم الجرح والتعديل كغيره من العلوم قد يحصل فيه خلاف .
قال المنذري : " اختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء ، كل ذلك يقتضيه الإجتهاد ، فإن الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص ، اجتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا ، وكذلك المحدث إذا أراد الإحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا " نقلاً من كتاب تحرير علوم الحديث " ص (515) .
وغاية حجة الجابري أنه انتقد عبد المالك رمضاني بحجة عدم تبديعه للحلبي-صاحب الأصول الجديدة- و هذا خطأ من الشيخ الرمضاني لا شك لكنه لا يسقطه فقد يخطئ العالم في التعديل كما يخطئ في الجرح كما هو معلوم ,ولازم المذهب ليس بمذهب حتى يلتزمه ,فكون الشيخ رمضاني لازم قوله يؤدي إلى القول بأصول الحلبي فإن هذا اللازم ليس بمذهب للشيخ مالم يلتزمه.
قال ابن تيمية رحمه الله : « ولازم المذهب لا يجب أن يكون مذهباً ، بل أكثر الناس يقولون أقوالاً ولا يلتزمون لوازمها ؛ فلا يلزم إذا قال القائل ما يستلزم التعطيل أن يكون معتقداً للتعطيل ، بل يكون معتقداً للإثبات ولكن لا يعرف ذلك اللزوم »
( الفتاوى 16/461 ) . .
فخاطبني بالحجة والدليل بارك الله فيك ولا تلزمني بقول فلان أو علان لأن هذه الطريقة في المحاورة هي طريقة غلاة التجريح كالحزبيين والقطبيين ... هم الذين ينقلون جرح العلماء بعضهم بعضا من باب التفرقة والتحزب فهم يعشقون التحزب لأنهم تربوا فيه وشابوا عليه .

2-وحتى لو تنزلت إلى مستواك الذي يعتمد على التقليد والتحزب والتعصب فإنك ستعود مذموما مدحورا بكلام الشيخ الجابري نفسه ومن نفس الفتوى التي نقلتها فلقد سأله السائل بعدها عن كتب الشيخ مالك رمضاني القديمة فأجاز له الاستفادة منها.
3-حتى لو زدت التنزل إلى مستواك التجريحي الفظيع وسلمت لك بإسقاطك للشيخ عبد المالك رمضاني , فإن هذا ليس بحجة عليك أبدا لأن الأخذ عن المبتدع إذا وافقه أهل السنة ليس بمحرم , وكتاب الشيخ رمضاني الذي نقلت لك منه قد قرأه وقرظه الشيخ الألباني والشيخ عبد المحسن العباد البدر .