قصة امتحان الحجاج لسعيد بن جبير ثم قتله

[Like An Angel]

جمال البليدي /

- من ذا الذي يشرق ويغرّب في المواضيع سواك ؟؟؟.. فموضوع عن واقعة استشهاد سعيد بن جبير على يد الناصبي الخبيث الحجاج قلبتها طعنا في سيد قطب والغزالي كالعادة .. رمتني بدائها وانسلت !!!!!!!!!!!!!!!!

- من ألف باء النقاش العلمي أن لا تحتج على محاروك إلا بما يلزمه . فلا تجادل ملحدا كافرا بقال الله وقال الرسول . ولا تحتج على سلفي بأقوال الأشاعرة . وهلم جرا.
وأنا لا أعتد بالمدخلي وأقواله ولا أحبه ولا أحب منهجه ولا أعده مرجعا يرجع إليه من الأصل ...لهذا نبهت أخاك إلى هذه النقطة ...
وللعلم فأنا لم أتهجم على شخصه في ردي السابق بل تحدثت عن موقفي منه .فأنا قلت : 1) لست من مقلديه و 2) ولا من طالبي ما عنده و 3) ولا أحبّ منهجه و 4) ولا أعتبره ممثلا حقيقيا للسلفية . فكل ما تقدم متعلق بي وبموقفي فأين هذا التهجم على شخصه ؟؟؟ فلماذا الكذب ؟ اللهم إلا إذا كنت لا تعرف معنى التهجم الشخصي أو أنك تؤدي دور المظلومية مثل الشيعة لأن مهديكم ربيع المدخلي ومعصومكم صار عملة لا تنصرف في أسواقنا.
ثم انظر كيف أنكم تستحلون الكذب فترمون غيركم بالبدعة أو الرفض أو الخروج مع أن لا أحد فينا يطعن في الصحابة الكرام ولا أحد يعتقد عقيدة الخوارج فلا نكفـّر بالكبيرة مثلا , وكل ما في الأمر أنكم مثل الببغوات عقولكم في آذانكم.

- بالنسبة للدكتور أكرم ضياء العمري فهو محقق ومتخصص في التاريخ الإسلامي وهو أستاذ التاريخ الإسلامي وعلم الحديث , ولأن المجال الذي نحن بصدده هو ميدان تخصصه , فهو إذن تقني يعتد برأيه ومرجع يستند إليه لأن المسألة تقنية بحتة , أما شيخك المعصوم ربيع فليس من أهل الاختصاص في التاريخ الذي يتطلب إحاطة بالمناهج التاريخية المعاصرة وإن تكلم في هذا فسيأتي بالعجائب. فلكل فن أهله.
للعلم أكرم ضياء العمري كان من ضمن اللجنة التي ناقشت مقبل الوادعي في مذكرة الماجستير و ولا شك أنك من الناحية العلمية تفهم ماذا يعني هذا ؟

- علم الجرح والتعديل إنما تأسس لصيانة السنة النبوية بعد أن كثر الوضع على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يوضع لدراسة التاريخ الإسلامي . ومن التعسف التوسع في استخدامه مع المرويات التاريخية , لذلك فإن جهابذة الحفاظ عندما ألفوا التصانيف في المغازي والسير غضوا النظر عن حال بعض الضعفاء والمتروكين , فالحافظ ابن كثير كان يروي عن الواقدي رغم أنه متروك ورافضي , وكذلك الذهبي في سير الأعلام فقد روى عن المتروكين ونقل الروايات المنكرات إذا ما وزنت بميزان النقد الحديثي , وكذلك حال الطبري في تاريخه , فلم يلتزموا بمنهج المحدثين وعلم الرجال لأن ذلك سيسقط الكثير من المرويات ويخلق فجوات تاريخية وحلقات مفقودة في تاريخنا الإسلامي لن يستطيع وصلها كائنا من كان إذا ما تمّ التزم المؤرخ بصحة السند.

- كذلك فمن مميزات المنهج العلمي مواءمته أن يقدم أجوبة و تفاسير لكل الأوضاع والحالات المدروسة , لذلك فعندما ندرس التاريخ فنحن بحاجة إلى منهج يتعامل مع كافة الأوضاع التاريخية سواء التاريخ الإسلامي أو غيره من التاريخ الأوروبي أو الصين أو الهند أو ياجوج وماجوج , لأن دراسة الأوضاع ستكون منطلقة من التصور الإسلامي , وهذا مستمد من المفهوم القرآني الذي يسرد لنا قصص الأنبياء وتواريخ الأمم قبلنا
أما مناهج المحدثين فلا تصلح لمثل هذا المجال
وحتى وإن قصرنا استخدامها على التاريخ الإسلامي أو قصص السلف فستؤدي إلى رفض الكثير من الموروث الأدبي والتاريخي وغيره.

- تمسّحكم بالشيخ الألباني لن يفيدكم بشيء , لأن الضابط هو المنهاج وليس أقوال غيرنا فينا
وأن اعتبرت ذلك من قبيل تزكية أهل العلم والشهادة لهم بالفضل فأنتم أول من سيرمي بأقوال الألباني عرض الحائط إذا ماكانت تلك التزكية في مخالفيكم , فعلى رأس الذين زكاهم الألباني منهم الشيخ أبو اسحق الحويني الذي اعترف الشيخ الألباني بطول باعه في علم الحديث وأثنى عليه خيرا , ورغم ذلك نرى متمسلفة آخر زمن يأكلون لحم الشيخ ويصمونه بالتكفيري.

- حالك يشبه حال من ترك الرأس واهتم بالذنب , فلم ترد على النقاط التي أوردناها ف الرد الأول وأشغالنا بقضايا هامشية خارجة عن صلب موضوع سعيد بن جبير والحجاج , وقبل هذا وذاك عليك ان تجيبنا : مالهدف من الموضوع أصلا ؟