لا تلوموا العقلاء

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

أعتقد أن مقال الرجل ليس اجتهادا وترجيحا لمسألة ما في واقع ما - بل هو وصف حال رأه ونراه عند الكثيرين ممن سيمتهم التدين أو فلنقل التعلم وكم من دكتور ليس له حظ من اسمه الا رسمه لا تستطيع أن تقيم معه أسس حوار ترجى منه نتيجة - وكم من صبي يجادلك ويحاورك ويوصل خواطره اليه - ويتلقاها منك ويقبلها - وموضوع المقال وفكرته تحتم الكلام بهذا المنطق الذي تتدعونا لتركه - وتأتي لنا بكلام ابن تيمية مستدلا به علينا - قلت موضع المقال وفكرته يستدعي هذا المنطق لإفهام بعض العقول التي صارت أوعية لافكار غيرها - مع اننا لا نقبل منك استخدام كلام ابن تيمية كدليل - فكلام ابن تيمية يستدل له لا به يستدل !! - هذا من جهة - ومن جهة أخرى - أوليس من الحكمة وضع الشيء في موضوعه ؟ - فهل كلام ابن تيمية يصلح الإستدلال به في الموضع الذي وضعته؟ اما ترى أن ابن تيمية قال : بل ادخال صناعة المنطق في العلوم الصحيحة فهو يتكلم عن العلوم الصحيحة اي عن النقل أي عن كلام الله ورسوله ويشنع على من أدخل المنطق إليهما أو ردهما به - بينما نحن نتكلم عن أمر عقلي بحت له علاقة بالفهم والإدراك - فكيف تذكرنا وتقول بان الحكمة وضع الشيء في موضعه - ثم لم تفعل أنت ذلك !!- يوم جئتنا بكلام ابن تيمية مستدلا علينا !!
- ومن جهة اخرى : لا تحسبن أننا من أهل المنطق والجدال - فلسنا نضع الشيء في غير موضوعه ولو كان الكلام قال الله قال رسوله - لرأيتنا أول المشنعين على المنطق هذا - ولكن كما يقال لكل مقام مقال - أما التشنيع على الرجل لإنه اقحم نفسه وجر اليه ما نرى ورأيت من سوء فهم لكلامه فذلك ما تراه أنت - فلسنا نرى في قوله ما يصادم حكما شرعيا او أية أو حديثا صحيحا - ومن راى غير ذلك فليأت به على أعين الناس ويبينه - أما مواضع الإجمال والتفصيل والتعميم والتخصيص - فهو أمر اجتهادي يختلف من شخص لأخر فما تراه أنت أنه موضع اجمال - قد يراه غيرك أنه موضع تفصيل وما يراه غيرك انه عام قد تراه أنت خاصا - فلا تشنيع على احد وفي الأمر فسحة - مع التنبيه أن بعض الناس من لا يرى حمل الكلام المجمل على المفصل إلا للمعصوم ويرفض ذلك في حق المعين - كما أنه ليس من شرط المتكلم اذا تكلم أن يفهم ما قصد بكلامه تماما بتمام وهو غير محاسب على فهم زيد أو عمر- اذا كانت الأفهام معكوسة والعقول منكوسة - والله تعالى أعلم

جزاك الله خيرا