الإسلام ليس دين فرق ... ....الإسلام واحد

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

بصراحة لم أفهم ردا جيدا ....................

نحن كلنا كإخوان وسلفيين ..........الخ على منهج السلف وكلنا سندخل الجنة إن شاء الله -- من مات على التوحيد طبعا--------

لاحظ قولك على منهج السلف :
من هم على منهج السلف أهم الإخوان أم السلفيون ثم لماذا سمّى السلفيّون نسبوا التسمية لأنفسهم
ذلك لأنهم التزموها حقيقة ( و لا نتكلّم عن الذين شوّهوا سمعتها ) .

أمّا غير السلفيين كالخوارج ينسبون أنفسهم إلى السلفية زورا و بهتانا و هم أبعد ما يكونون
عنها فيسمون أنفسهم السلفية الجهادية أو الجماعة السلفية للدعوة و القتال
و للأسف الشديد بعض من ترشّح للبرلمانات سمّوا أنفسهم السلفيين و هلمّ جرّا
و ذلك ليفتنوا الناس و يغطّوا الحقيقة و لكن الله متمّ نوره و يعلي كلمته ..

و سبق بيان أن كثيرا من الجماعات الاسلامية اليوم ليسوا على منهج السلف
و أعتقد أنّ الإشكال عندك هل هم كفّار أم لا مادام تتكلّم عن التوحيد ؟

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

هذا ما قصدته في موضوعي

لأنني بصراحة رأيت من يدخل فرقا من الإسلام لها شعبية كبيرة وعلماء في دائرة الداخلين إلى النار .

مع أننا كلنا مسلمون ..................

من قال أنّ رؤوس الجماعات الاسلامية بأعيانهم في النار
أنا لم أسمع من علمائنا عندما يذكرون من مات من مخالفيهم
إلا و يترحّم عليه كحسن البنّا و سيّد قطب رحمهم الله .

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله تعالى :

أهل السنّة في الإسلام كأهل الإسلام في سائر الملل..

( و أنصحك فقط أن لا تحكّم عقلك كثيرا في مقابل النص
) .

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

يا أخي لنلكن صريحين وأبتعد من فضلك عن الكلام المعسول :

الناس منقسمون فعلا :

هناك من لا يؤيد السلفية إطلاقا ..................إعتقادا وفعلا وقولا ؟؟؟؟؟؟؟؟ فما حكمه في رأيك ؟؟؟؟؟؟؟

عرّف لنا السلفيّة حتى نعرف إن كان الذي لا يؤيّدها محقّا أم لا ؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

[center]

و لابأس أن نطرح عليك نفس السّؤال :
ما حكم أصحاب المعاصي هل هم في النار أم ماذا ؟
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم :
(( لا يدخل الجنّة نمّام )) .
و قوله عن الكاسيات العاريات :
(( لا يدخلن الجنّة و لا يرحن ريحها ... الحديث ))

أحسنت أخي علي كنت سأكتب هذا الآن وهو وجه الشبه بين أهل البدع(الغير المكفرة) وبين أهل المعاصي(الغير المكفرة))) فهذا رد قوي لا يمكن للمخالف أن يجيب عليه فما يقوله في أهل المعاصي يلزم أن يقوله في أهل البدع .

الكاسيات العاريات لا يدخلن الجنة فهم متوعدون بالنار لكن هناك فرق بين أن تقول:
الكاسية العارية لا تشم رائحة الجنة.
وبين أن تقول: فلانة بنت فلان الكاسية العارية لا تشم رائحة الجنة.
نفس الشيء:
هناك فرق بين أن تقول:
الخارجي أو الرافضي أو المعتزلي أو الصوفي متوعد بالنار .
وبين أن تقول: فلان ابن فلان الخارجي أو الصوفي يدخل النار.

[أبو خالد سيف الدين]

السلام عليكم

أخي الكريم, ما وراء الطبيعة

لا أحد بإستطاعته أن يشهد لنفسه أو لغيره أنه من الفرقة الناجية ما لم يكن دعاء و رجاء, و هذه الفرقة التي ذكرها الرسول الكريم في الحديث ليست محصورة في طائفة معينة بالأسم من الطوائف( بإستثناء الفرق المنحرفة العقيدة المارقة)
الميزان الذي يوزن به العبد هو الأيمان بمفهومه الشامل + العمل الصالح
يقول المولى عز و جل في كتابه الحكيم
(فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) النازعات
جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه و سلم:
(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، و إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النـار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنه فيدخلها )

في معنى الحديث: أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة في ما يظهر للناس و باطنه غير ذالك و من يعمل بعمل أهل النار في ما يظهر للناس و في باطنه من الخير و التوبة ما يعلمه إلا الله

و خلاصة القول
من كان على الأستقامة و على خطى الحبيب نسأل الله له الثبات و من كان ضالاً أو عاصياً نسأل الله له التوبة و الهداية و إن مات على ذالك فأمره الى الله تعالى

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

السلام عليكم

كثيرا ما أرى في هذا القسم كثيرا من الأعضاء يتناقشون في أغلب الأحيان في موضوع واحد وهو

الفرق في الإسلام وهناك من يؤيد السلفية وهناك الإخوان ................الخ .

والسؤال الذي أود طرحه على هؤلاء سواء أكانوا سلفيين او إخوان....................الخ

من أين أتيتم بفكرة أن فرقتكم هي الصحيحة ؟؟؟؟؟؟؟

والسؤال الجوهري :

هل الإسلام واحد أم هو ..................فرق متنوعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني أنا أريد قول شيء واحد :

لا يوجد في الإسلام دليل واحد أن السلفية أو الإخوان ...............يمثلون الإسلام..............

لأن الإسلام واحد .....................شاء من شاء وأبى من أب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما هو رأيكم ؟؟؟؟

ولا أريد النقل بطبيعة الحال ؟؟؟؟؟؟؟؟

العضو و الأخ المحترم "ما وراء الطبيعة" : القرآن الكريم لم يتحدث عن الفِرقَ غير فريقي الجنة و فريق النار, بل صنف الناس على أساس الإيمان و الكفر و على أساس الأعمال فجعل الإيمان و العمل الصالح طريقا لنيل رضا الله "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخروعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ... و اختلاف الناس سنة من سنن الحياة , و الله تعالى يخبرنا أنه سيحكم و سيفصل بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون . ورحمته تعالى بعد ذلك تسع الجميع و هو أعلم بنوايا الناس و بما تخفي الصدور و هو اعلم بمن ضل عن سبيله و هو اعلم بالمهتدين . لذا ليس من حق أحد أن يتألى على الله عز و جل و يجعل من نفسه قاضيا يقرر من يدخل الجنة و من يدخل النار .... أما حديث الفرق فانا لا أؤمن بصحته و أرى أنه حديث ينشر الفرقة بين المسلمين و يؤلب بعضهم ضد بعض و يجعل الخلاف بين الإخوة سببا للعداء لأن كل طرف يعتقد أن غيره في النار فهذا الحديث قصم ظهر الأمة و جعل أبنائها يهدرون طاقاتهم في ضرب بعضهم بعض . ثم كيف يصح هذا الحديث و الله تعالى يقول "إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون" ثم يأتي الحديث فيعارض القرآن ليقول لنا أن هذه امتنا ثلاثة و سبعون فرقة ؟؟؟ هل هي امة واحدة كما يقول القرآن أم امة متفرقة و متشظية كما يقول الحديث و شخصيا و لا أرى أي فائدة في هذا الحديث غير معارضة القرآن و نشر الفتنة بين المسلمين و هو في نظري نص مدسوس كما هو حال العديد من النصوص . و هؤلاء الذين يبذلون قصارى جهدهم في إقصاء أخوانهم ممن يختلف معهم من الدخول في دائرة الفرقة الناجية المزعومة يبدو انهم لا يقرأون القرآن و لا يعقلونه و هو الذين يحذرنا من أن نكون "من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا كل فريق بما لديهم فرحون" و القرآن يؤكد أن "هذه أمتكم أمة واحدة" و أن الله هو الذين يحكم بيننا فيما كنا فيه مختلفين فيعذب من يشاء و يغفر لمن يشاء , فلينظر كل واحد لعيوبه و لنتعاون و لنتناصح "فالدين النصيحة " و لنترك أمر من يدخل الجنة و من يدخل النار لمن خلق الجنة و النار ... و أكرر هنا قناعتي أن هناك سبيلين للتعامل مع الاختلاف . الأول: هو سبيل الدعوة بالحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بالتي هي أحسن و عدم التعصب للرأي و إصدار الأحكام المسبقة مع الأخذ في البال دوما أننا قد نكون على خطأ . و بدل اتهام الغير و تضليله و تكفيرة . لاحظ اخي كيف يعلما القرآن أدب التعامل مع من تتعارض عقيدتنا معه تعارضا تاما من غير المسلمين. يقول تعالى: "قل من يرزقكم من السموات و الأرض قل الله و إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين * قل لا تسألون عما أجرمنا و لا نسأل عما تعملون * قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق و هو الفتاح العليم" . هذا مع غير المسلمين في حال الخلاف معهم فما بالك بالخلاف مع من يشهد ان لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله . اما السبيل الثاني فهو سبيل التكفير و التضليل و التفسيق و التبديع و المحاكمة و الإدانة للغير و الحرمان و اللعن و الاضطهاد و العزل و الإلغاء و الإقصاء التخوين و الشيطنة و إدعاء امتلاك الحقيقة و هو سبيل من فرقوا دينهم أحزابا و شيعا كل فريق بما لديهم فرحون ... هذا هو رأيي في الموضوع باختصار ...

[أبو زيد العربي]

اين نجد هاته الفرقة الناجية عند سلفية السعودية او سلفية الألباني
قالها يوما الشيخ ربيع ان سلفية السعودية أقوى من سلفية الالباني وبعدها قال سلفيته هي الحقيقية اما سلفية أصدقائه سابقا فالح الحربي وفوزي البحريني والقوصي والحلبي فهي سلفية مبتدعة.
واليوم يقول ان سلفيته وسلفية جازان فقط احسن من سلفية اللجنة الدائمة والشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة وفي الرياض كله يوجد 3 سلفيين !!

اين انت من كل هاته السلفية شيخ جمال.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

العضو و الأخ المحترم "ما وراء الطبيعة" : القرآن الكريم لم يتحدث عن الفِرقَ غير فريقي الجنة و فريق النار,

نعم أحسنت أحسن الله إليك أما فريق النار فهم متعددون لأن الباطل يتعدد فهناك المشركين وهناك الملاحدة وهناك البوذة وهناك أهل المعاصي(ولا يخلدون))) من المسلمين أما فريق الجنة فهم فريق واحد وحزب واحد .
قال الله تعالى(( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) [المجادلة: 22]

وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال: (( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ))[المائدة:56]

بل صنف الناس على أساس الإيمان و الكفر و على أساس الأعمال فجعل الإيمان و العمل الصالح طريقا لنيل رضا الله

أحسنت أخي الكريم فهناك أصناف يصفنون حسب الإيمان والعمل الصالح فهل عمل الخوارج عمل صالح!.
وهل عمل الصوفية في الإستغاثة بالأموات عمل صالح؟.
وهل عمل الإخوان التحزبي عمل صالح؟.
وهل....وهل...........

"

إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخروعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ...

أرأيت كيف صنفهم الله تعالى إلى نصارى ويهود وصابئة!.

و اختلاف الناس سنة من سنن الحياة و الله تعالى يخبرنا أنه سيحكم و سيفصل بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون .,

نعم بارك الله فيك وهذا أقوى دليل على أن المسلمون تفرقوا إلى ثلاث وسبعين فرقة..هذه سنة الحياة , النصارى افترقوا واختلفوا إلى ثنتين وسبعين فرقة واليهود إلى واحد وسبعين فرقة والمسلمون إلى ثلاث وسبعين فرقة...هذه سنة من سنن الحياة . لكن الله سيفصل بين الناس يوم القيامة فبتبين الناجي(=السلفي) من غيره فاللهم اجعلنا سلفيين على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

ورحمته تعالى بعد ذلك تسع الجميع و هو أعلم بنوايا الناس و بما تخفي الصدور و هو اعلم بمن ضل عن سبيله و هو اعلم بالمهتدين .

نعم بارك الله فيك فالله تعالى أعلم بالسلفي من الخلفي لكن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر.

لذا ليس من حق أحد أن يتألى على الله عز و جل و يجعل من نفسه قاضيا يقرر من يدخل الجنة و من يدخل النار ....

أحسنت القول بارك الله فيك فأحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة كما هو معلوم لكننا للأسف اتبلينا من فرقة إسمها الخوارج يتألون على الله عز وجل ويجعلون من أنفسهم قضاة فيكفرون دون دليل شرعي ويحكمون على غيرهم بالنار .

أما حديث الفرق فانا لا أؤمن بصحته

1-أولا من أنت ومن أي فرقة أنت لعلك من الفرقة التي لا تؤمن بالحديث لأنه خالف عقلها إذن احذر أن تكون من فرقة المعتزلة لأن من ينكر الحديث بعقله فقط فهو يشابه المعتزلة.

2- الحديث:
أ‌-أخرج الإمام أحمد وأبوداود عن معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة قام حين صلى صلاة الظهر فقال إن رسول الله قال إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة يعني الأهواء كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ) في إسناد حديث معاوية أزهر الهوزني وقيل الحرازي وقيل غير ذلك، حسن حديثه الذهبي في الميزان ولم أر في أئمة الحديث المتقدمين من وثقه توثيقاً معتبراً وإن كان توثيق الذهبي له اعتباره.
ب‌-أخرج الترمذي وابن ماجه من طريق محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة )، وقد تكلم يحيى بن معين في رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة.
وقد روي حديث الافتراق عن ما يقارب ستة عشر صحابياً .
وهذا الحديث لم يتفرد بحكم جديد بل تؤكده الأحاديث السابقة لذا لم يشدد فيه الأئمة فصححه و حسنه طائفة .
قالَ الحافِظُ ابنُ حجَر في «تخريج أحاديث الكشاف» ( ص 63) : «حسَنٌ ».
و قال ابن تيمية في «مجموعِ الفتاوَى» (3/345): «الحديثُ صحيحٌ مشهورٌ في السّننِ والمسانيدِ ».
و قال الشّاطِبي في «الاعتصامِ » (2/186): «صحّ مِن حديثِ أبيِ هريرَةَ ».
و قالَ الحافِظُ ابنُ كَثير في «تفسيرِه» (2/482): «كما جاءَ في الحديثِ المرويِّ فيِ المسانيدِ والسّننِ من طُرقٍ يشدّ بعضُها بعضاً : أنّ اليهُودَ افترَقَت... » الحديث .
وقالَ (4/574): «كمَا جاءَ في الحديثِ المرويِّ من طرقٍ ».
والإمام الألبانِي في «الصّحيحةِ» (204و205) .[2]

و أرى أنه حديث ينشر الفرقة بين المسلمين و يؤلب بعضهم ضد بعض و يجعل الخلاف بين الإخوة سببا للعداء لأن كل طرف يعتقد أن غيره في النار فهذا الحديث قصم ظهر الأمة و جعل أبنائها يهدرون طاقاتهم في ضرب بعضهم بعض .

1-إن أردت بالفرقة أي التفريق بين الحق والباطل والهدي والضلال والسنة والبدعة فقد ثبت في البخاري من حديث جابر بن عبد الله في قصة الملائكة الذين جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم وفيه قال بعضهم(( ومحمد فرق بين الناس)) فهذا التفريق ليس مذموم بل مطلب شرعي فيجب علينا أن نفرق بين المسلم والكافر وبين العالم والجاهل وبين الطبيب ومدعي الطب وبين الرجل والمرأة وبين الكاذب والصادق وبين السلفي والمبتدع وهكذا فهذا تفريق محمود وليس مذموم.
2-بالعكس الحديث لا يحث على الفرقة بل على الوحدة فهو ينهانا عن التفرق وعن الإبتداع في الدين لأن هذا طريق النار ويحثنا على الإجتماع على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصاحبه لأن هذا طريق الجنة.
3-الحديث لا يحث على التأليب بل على النصح وإنكار المنكر بالتي هي أحسن على المخالف الذي يريد تفرقة المسلمين بابتداعه في الدين فمن أراد أن يفرق الأمة نصحناه بهذا الحديث وخوفناه من عذاب الله لعله يرجع إلى جماعة المسلمين ويكف آذاهم عليه.
4-الحديث لم يقصم ظهر الأمة بل قصم ظهر أهل البدع الذين سولت لهم أنفسهم اللعب بدين الله والمتاجرة به لأجل أغراضهم الدنيوية الدنيئة فكان هذا الحديث قاصمة ظهر لهم فهو قاصمة ظهر من يسب الصحابة وقاصمة ظهر من يحرف صفات الله تعالى وقاصمة ظهر لمن يخرج على الحكام المسلمين وقاصمة ظهر على من يتوسل بغير الله .
5-بل الحديث جعل أبناء السنة يسعون جاهدين لتصفية الإسلام مما أحدثه المحدثون وأبتدعه المبتدعون فكان هذا الحديث هو الميزان الذي إليه يرجعون وبه يستدلون وعلى أعداء السنة يردون ويفضحون .
وما هذا إلا تطبيقا منهم لقوله تعالى(كنتم خير أمة خرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر)
قال ابن تيمية رحمه الله((والأمر بالسنة والنهي عن البدعة هو أمر بمعروف ونهي عن منكر وهو من أفضل الأعمال الصالحة)) وهو أيضا من باب قوله تعالى(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))(آل عمران103)
فإن أمر الناس بالخير ونَهيهم عما يسيرون عليه من طرائق ضالة مُخالفة لِهدي سلف الأمة، ليس تفريقًا، بل هو جمع الناس وردهم لِمَا عليه السلف الصالح، وذلك مثل أن يخرج داعية مصلح فِي أرض تكثر فيها البدعة فيدعوهم إلَى التوحيد والسنة، ويتفرق الناس بعد ذلك إلَى فريقين: فريق مستجيب، وآخر معرض عنيد، فإن هذا الداعية لا يُذم، ويُعاب عليه تفريقه للناس، وإنَّما الذي يُذم ويُعاب من لَمْ يستجب للحق.

ثم كيف يصح هذا الحديث و الله تعالى يقول

"إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون" ثم يأتي الحديث فيعارض القرآن ليقول لنا أن هذه امتنا ثلاثة و سبعون فرقة ؟؟؟ هل هي امة واحدة كما يقول القرآن أم امة متفرقة و متشظية كما يقول الحديث و شخصيا و لا أرى أي فائدة في هذا الحديث غير معارضة القرآن و نشر الفتنة بين المسلمين و هو في نظري نص مدسوس كما هو حال العديد من النصوص

و هؤلاء الذين يبذلون قصارى جهدهم في إقصاء أخوانهم ممن يختلف معهم من الدخول في دائرة الفرقة الناجية المزعومة يبدو انهم لا يقرأون القرآن و لا يعقلونه و هو الذين يحذرنا من أن نكون "من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا كل فريق بما لديهم فرحون" و القرآن يؤكد أن "هذه أمتكم أمة واحدة" و أن الله هو الذين يحكم بيننا فيما كنا فيه مختلفين فيعذب من يشاء و يغفر لمن يشاء , فلينظر كل واحد لعيوبه و لنتعاون و لنتناصح "فالدين النصيحة " و لنترك أمر من يدخل الجنة و من يدخل النار لمن خلق الجنة و النار ... و أكرر هنا قناعتي أن هناك سبيلين للتعامل مع الاختلاف . الأول: هو سبيل الدعوة بالحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بالتي هي أحسن و عدم التعصب للرأي و إصدار الأحكام المسبقة مع الأخذ في البال دوما أننا قد نكون على خطأ . و بدل اتهام الغير و تضليله و تكفيرة . لاحظ اخي كيف يعلما القرآن أدب التعامل مع من تتعارض عقيدتنا معه تعارضا تاما من غير المسلمين. يقول تعالى: "قل من يرزقكم من السموات و الأرض قل الله و إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين * قل لا تسألون عما أجرمنا و لا نسأل عما تعملون * قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق و هو الفتاح العليم" . هذا مع غير المسلمين في حال الخلاف معهم فما بالك بالخلاف مع من يشهد ان لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله . اما السبيل الثاني فهو سبيل التكفير و التضليل و التفسيق و التبديع و المحاكمة و الإدانة للغير و الحرمان و اللعن و الاضطهاد و العزل و الإلغاء و الإقصاء التخوين و الشيطنة و إدعاء امتلاك الحقيقة و هو سبيل من فرقوا دينهم أحزابا و شيعا كل فريق بما لديهم فرحون ... هذا هو رأيي في الموضوع باختصار ...

1-هذا فهمك أنت للآية ! الآية تتكلم عن دين الأنبياء راجع سياق الآية جيدا كما جاءت في سورة الأنبياء قال الله تعالى عن هذه الأمم ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)
ولكنك بترت الآية على طريقة ويل للمصلين
فالتفرق حاصل في الأمة واحدة والآية واضحة جدا لا تخالف حديث التفرق ألبتة وهي حجة عليك وليست لك
و قال الله تعالى: {ولاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ. مِنَ الَّذِين فَرَّقُوا دِينَهُمْ وكانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُون}،
وقال تعالى({إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ في شَيْءٍ إنَّما أَمْرُهُمْ إلى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهمْ بِما كانُوا يَفْعَلُون}.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " خطَّ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم قال: » هذا سبيل الله «، ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله، ثم قال: » هذه سبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه «، ثم قرأ: {وأنَّ هَذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ[} " رواه أحمد وغيره وهو صحيح.
وبالتالي الأدلة النقلية تثبت صحة الحديث ناهيك عن سند الحديث
من هنا سند الحديث الذي كذبته وتطاولت على نبي الله صلى الله عليه وسلم بسبب تفسيرك الذي إعتمد على البتر
إضغط على العنوان التالي:
بشرى المشتاق بصحة حديث الإفتراق


3-ليس النقل فقط وحده الذي دل على صحة الحديث بل حتى الواقع
فهل المسلمون متحدون الآن؟؟؟؟؟
ألا يوجد فيهم الشيعي الذي يسب الصحابة
والصوفي الذي يطوف بالقبور
و....و....و غيرها من الطوائف الذين خالفو الإسلام الحق(السلفية)
4-الأصل في المسلمون أنهم حزب واحد وهذا الحزب هو الجماعة وهو السواد الأعظم وهم من كان على الإسلام الصافي الذي نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه الصحابة هذه هي الجماعة أما من خرج عنها من أهل البدع وخالف فهو يعتبر مفرق لهذه الجماعة خارج عنها
وبالتالي السلفية هي الجماعة التي يجب إتباعها لأنها الإسلام الصافي أما غيرها فهي دخيلة عن الإسلام مفرقة له .
5-إن منع الإنسان من أن يعتقد ما يراه حقاً جازماً بذلك، ودعوته إلى أن يشك فيما يعتقده حقيقة، وأن الآراء والمذاهب الأخرى هي أيضاً حق، هذا تكليف له بما لا يطاق، لأنه جمع بين الشيء وضده، وإلزام له بخلاف قناعته الفكرية، وأنه يجب عليه أن يعتقد أن ما ذهب إليه هو حق وهو باطل أيضاً في نفس الوقت، لأن غيره يراه أنه باطل، ويجب عليه أن لا يدعي امتلاك الحقيقة وكفى بهذا سفسطة ولعباً بالعقول، وسخرية بها.
6- ليست المشكلة أن أعتقد في مسألة - مما يجوز فيه الخلاف لاختلاف وجهات النظر - خلاف ما ذهب إليه غيري، وأن أجزم بفساد رأيه، لأن هذا أمر لا مفر منه، ولا يستطيع الناس كلهم أن يتجاوزوه، وإلا لفسدت خصائصهم، وما تتميز به شخصية كل واحد منهم، وسوف يكونون نسخة واحدة من الببغاوات التي تكرر نفس المقال، وتردد نفس الشعار، ولكن المشكلة في رأيي هي في تجاوز أحد المختلفين لحدود المسألة المختلف فيها، وحكمها، ونوع أدلتها، وقوة الحجة عند المخالف، وسلوك طريق التعصب الذي يدفع إلى تجاهل قوة حجته، والسلوك العصبي الذي يسود عند الاختلاف، والمجادلة في الحق بعد تبينه بنوع من الشغب والمكابرة، وهذه الحالة تؤدي إلى أمرين اثنين كلاهما قبيح لا يليق بأحد أن يتصف بشيء منهما:

أحدهما: تكبير القضية المختلف فيها، وهي في الحقيقة صغيرة.

والآخر: تصغير القضية المختلف فيها وهي في الحقيقة كبيرة، ثم يترتب على ذلك إصدار الأحكام الجائرة التي لا تمثل الحقيقة، ولا تعبر عن طبائع الأمور كما هي.

الخلاصة:

أولا:
*****قال الله تعالى( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)
◄قوله تعالى (إن هذه أمتك واحدة) يقابلها قوله صلى الله عليه وسلم :وستفرق أمتي(أي أمته الواحدة)
◄وقوله تعالى( فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)
يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم :إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في نار
◄وقوله تعالى( ألا إن حزب الله هم المفلحون) يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم: إلا واحدة(ما كان على ما أنا عليه وأصحابي)

ثانيا:
***قال الله تعالى(وأنَّ هَذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)

◄(وأنَّ هَذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ) يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم: إلا واحدة(ما كان على ما أنا عليه وأصحابي)
◄(ولا تَتَّبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ) يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم: وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في نار إلا واحدة

وبالتالي لا تعارض بين القرآن والسنة بل السنة مفصلة للقرآن الكريم.

أما عن مسألة التكفير والتصنيف والتضليل فهذه الأمور ليست محمودة بإطلاق ولا مذمومة بإطلاق فإن كان التضليل والتكفير بحق وإنصاف فهو حق وإن كان بظلم وبهت فهو باطل.
والحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.جمال

السلام عليكم.
شخص طرقي يصلي ويصوم وحج بيت الله لاتفوته صلاة الجماعة في المسجد ملتح ومقصر ثيابه وكذلك أنعم الله عليه بالرقية الشرعية فأين يصنف ؟؟؟

حياك الله أخي جمال وبارك فيكم
عندي ملاحظة في شطرين:
الشطر الأول : هي كلمة طرقي.
كلمة طرقي تتكون من كلمة طرق+ الضمير ي
وطرق تعني سبل .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وغيره
قال ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -: « خط لنا رسول الله - -صلى الله عليه وسلم- - يوما خطا فقال: هذا سبيل الله، ثم خط خطوطا عن يمين الخط ويساره وقال: هذه سُبل، على كل سبيل منه شيطان يدعوه، ثم تلا: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ »1 يعني الخطوط التي عن يمينه ويساره
إذن فالطرقي هو الذي ينهج ويسلك طريقا من هذه الطرق وهذه الطرق لا خير فيها بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول " وعلى كل سبيل منه شيطان يدعوه" والشيطان لا يدعو لخير أبدا .
الشطر الثاني: هي اجتهاد الطرقي في العبادة والأعمال الصالحة
لن يشفع لهم عملهم الصالح واجتهادهم فيه بدليل حديث الخوارج الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم وانهم يقرؤون القرآن ثم قال عنهم بانهم كلاب أهل النار.
وقال عنهم أمير المؤمنين عليا رضي الله عنهم لما سئل عن كفرهم بانهم من الكفر فروا او هربوا.
ففي البخاري "يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمّية ينظر في السهم فلا يرى شيئا ".
وفي رواية في مسلم " لئن ادركتُهم لأقتلنّهم قتل ثمود "
ففي هذه الروايات يتبين لنا أن طاعتهم لم تشفع لهم لما اتبعوا غير سبيل المؤمنين
جاء في كتاب التصوف للشيخ إحسان إلهي ظهير ص15 مايلي :

وإن المسلمين لملزمون أن يؤمنوا بأن الله لم يترك خيرا لامة محمد صلى الله عليه وسلم إلا وقد بينه رسوله صلى الله عليه وسلم ولا شرا إلا وقد نبهه عليه ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتم بيانه ولم يقصر في تبليغه إلى الناس فأخبر الخلق بكل ما أخبر عن الله عز وجل لصلاحهم وفلاحهم ولم يخص شخصا دون شخص.وماهو على الغيب بضنين.
كماأن المسلمين مطالبون أيضا بأن الدين كمل في حياة رسول الله ولم يتوفه الله إلا بعد إتمام الإسلام اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.
ويتضح بذلك جليا أنه لابد من الاعتقاد أن كل شيئ لا يوجد في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس من الدين وهو محدث وبدعة وضلالة وهذا هو الصحيح.

[أبو خالد سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

العضو و الأخ المحترم "ما وراء الطبيعة" : القرآن الكريم لم يتحدث عن الفِرقَ غير فريقي الجنة و فريق النار, بل صنف الناس على أساس الإيمان و الكفر و على أساس الأعمال فجعل الإيمان و العمل الصالح طريقا لنيل رضا الله "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخروعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ... و اختلاف الناس سنة من سنن الحياة , و الله تعالى يخبرنا أنه سيحكم و سيفصل بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون . ورحمته تعالى بعد ذلك تسع الجميع و هو أعلم بنوايا الناس و بما تخفي الصدور و هو اعلم بمن ضل عن سبيله و هو اعلم بالمهتدين . لذا ليس من حق أحد أن يتألى على الله عز و جل و يجعل من نفسه قاضيا يقرر من يدخل الجنة و من يدخل النار .... أما حديث الفرق فانا لا أؤمن بصحته و أرى أنه حديث ينشر الفرقة بين المسلمين و يؤلب بعضهم ضد بعض و يجعل الخلاف بين الإخوة سببا للعداء لأن كل طرف يعتقد أن غيره في النار فهذا الحديث قصم ظهر الأمة و جعل أبنائها يهدرون طاقاتهم في ضرب بعضهم بعض . ثم كيف يصح هذا الحديث و الله تعالى يقول "إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون" ثم يأتي الحديث فيعارض القرآن ليقول لنا أن هذه امتنا ثلاثة و سبعون فرقة ؟؟؟ هل هي امة واحدة كما يقول القرآن أم امة متفرقة و متشظية كما يقول الحديث و شخصيا و لا أرى أي فائدة في هذا الحديث غير معارضة القرآن و نشر الفتنة بين المسلمين و هو في نظري نص مدسوس كما هو حال العديد من النصوص . و هؤلاء الذين يبذلون قصارى جهدهم في إقصاء أخوانهم ممن يختلف معهم من الدخول في دائرة الفرقة الناجية المزعومة يبدو انهم لا يقرأون القرآن و لا يعقلونه و هو الذين يحذرنا من أن نكون "من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا كل فريق بما لديهم فرحون" و القرآن يؤكد أن "هذه أمتكم أمة واحدة" و أن الله هو الذين يحكم بيننا فيما كنا فيه مختلفين فيعذب من يشاء و يغفر لمن يشاء , فلينظر كل واحد لعيوبه و لنتعاون و لنتناصح "فالدين النصيحة " و لنترك أمر من يدخل الجنة و من يدخل النار لمن خلق الجنة و النار ... و أكرر هنا قناعتي أن هناك سبيلين للتعامل مع الاختلاف . الأول: هو سبيل الدعوة بالحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بالتي هي أحسن و عدم التعصب للرأي و إصدار الأحكام المسبقة مع الأخذ في البال دوما أننا قد نكون على خطأ . و بدل اتهام الغير و تضليله و تكفيرة . لاحظ اخي كيف يعلما القرآن أدب التعامل مع من تتعارض عقيدتنا معه تعارضا تاما من غير المسلمين. يقول تعالى: "قل من يرزقكم من السموات و الأرض قل الله و إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين * قل لا تسألون عما أجرمنا و لا نسأل عما تعملون * قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق و هو الفتاح العليم" . هذا مع غير المسلمين في حال الخلاف معهم فما بالك بالخلاف مع من يشهد ان لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله . اما السبيل الثاني فهو سبيل التكفير و التضليل و التفسيق و التبديع و المحاكمة و الإدانة للغير و الحرمان و اللعن و الاضطهاد و العزل و الإلغاء و الإقصاء التخوين و الشيطنة و إدعاء امتلاك الحقيقة و هو سبيل من فرقوا دينهم أحزابا و شيعا كل فريق بما لديهم فرحون ... هذا هو رأيي في الموضوع باختصار ...

حديث الفرقة الناجية بلغ حد التواتر مروي من طرق يشد بعضها بعض و هو حديث صحيح مشهور في السنن و المسانيد

لست أهلاُ لتطعن في صحة الحديث و أتعجب منك الأرتجال في قولك أن الحديث يعارض القرأن !!! فهل تدري خطورة ما تقول ؟
كان الصواب أن تقول أسئ فهم الحديث من البعض
و ما رأيك أن الحديث يوافق الأية الكريمة في قوله تعالى:
(وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا)
فالناجون من النار هم أهل التقوى

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

اين نجد هاته الفرقة الناجية عند سلفية السعودية او سلفية الألباني
قالها يوما الشيخ ربيع ان سلفية السعودية أقوى من سلفية الالباني وبعدها قال سلفيته هي الحقيقية اما سلفية أصدقائه سابقا فالح الحربي وفوزي البحريني والقوصي والحلبي فهي سلفية مبتدعة.
واليوم يقول ان سلفيته وسلفية جازان فقط احسن من سلفية اللجنة الدائمة والشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة وفي الرياض كله يوجد 3 سلفيين !!

اين انت من كل هاته السلفية شيخ جمال.

كلامك مبني على مقدمة فاسدة فأنت تطعن في الإسلام الحق(السلفية) إنطلاقا مما تراه على أرض الواقع أنت بجهلك فجعلت الواقع حكما على السلفية!. والحق هو أن السلفية هي التي تحكم على الواقع فمن وافقها فهو السلفي وما خالفها فهو الخلفي فكل من ذكرت(السعودية-الألباني-ربيع-فالح -البحريني-الحلبي-جازان-اللجنة الدائمة-علان-زيد-جمال البليدي-بليدة-وهران )) كل هذه الأمور نزنها بالسلفية(=الإسلام الذي نزل على محمد)) فما وافقها فهو سلفي وما خالفها فهو خلفي .

ومثل كلامك كمثل من يطعن في النبوة بحجة أن مسيملة الكذاب ادعى لنفسه ذلك؟.
لهذا أنا أسألك بنفس أسئلتك وأقول:
محمد صلى الله عليه وسلم نبي ومسيلمة الكذاب سمى نفسه نبي فمن نصدق يا شيخ العربي.
هل كلهم أنبياء عندك؟ أم هناك فرق بين النبي وبين مدعي النبوة!
الله تعالى هو الرب عز وجل لكن فرعون سمى نفسه رب فمن تعبد يا شيخ العربي !
هل كلهم آلهة عندك؟ أم هناك فرق بين الإله الحق وبين الباطل.

[أبو زيد العربي]

أضن انك شققت على قلبي , وانا لا اطعن في السلفية بالرغم من انها كلمة مبتدعة لا اساس لها لا من الكتاب ولا من السنة , ثم انا طرحت سؤال عليك , الكل يقول انه هو السلفية الحقيقية فكيف للعامي ان يعرف اين هي السلفية فس ضل ان من يدافعون على هاته السلفية فرقاء.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

أضن انك شققت على قلبي ,

بل أنا حكمت على ظاهر كلامك فأنت طعنت في السلفية باعتمادك على أمرين:
الأول:وجود الخلاف بين أهل العلم سواء كان هذا الخلاف داخل الإيطار السلفي (كالخلاف بين ابن باز والألباني أو ببين الألباني وربيع وغيرهم من كبار العلماء السلفيين في هذا العصر)) أو الخلاف بين السنة وبين البدعة.
الثاني: اختلاقك لبعض الأكاذيب كدعواك أن الشيخ الفلاني قال سلفية جازان خير من سلفية اللجنة!. ماهذا الكذب والافتراء!

وانا لا اطعن في السلفية بالرغم من انها كلمة مبتدعة لا اساس لها لا من الكتاب ولا من السنة ,

هذا افتراء منك يدل على قلة علمك بمعنى (السلفية) فالسلفية هي الإسلام فكيف تكون بدعة هل الإسلام بدعة!.
البدعة ( عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه)(من كلام الإمام الشاطبي)
قال فقيه الجزائر العلامة أحمد حماني""فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب.""

قلت :صدق الشيخ رحمه الله فإن البدعة خارجة عما رسمه الشارع أما الأمور المخترعة في الدين ولها أصل فيه فإنها ليست ببدعة ألبتة كعلم النحور واللغة وأصول الفقه وما يقال في هذا يقال في السلفية إذ أن مصطلح السلفية لم يكن موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أصوله موجودة ومعلومة لأنه قد تواترت النصوص في الحث على إتباع منهج السلف الصالح الذي نعنيه بالسلفية ومن تلكم النصوص قوله تعالى (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان
وقوله سبحانه
(ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .

ثم انا طرحت سؤال عليك , الكل يقول انه هو السلفية الحقيقية فكيف للعامي ان يعرف اين هي السلفية فس ضل ان من يدافعون على هاته السلفية فرقاء.

سبحان الله! هل هذا سؤال؟ هل نحن ندعوا العوام لأنفسنا أو للإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه!.
نحن ندعوا العامي وغير العامي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ...ندعوه إلى قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال الصحابة لا ندعوه إلى فلان أو علان !.
فالعامي يستهدي بالله تعالى لأنه هو الهادي وحده عز وجل فمن يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له!.
هل نحن من نهدي أم الله تعالى! .
اعرف الحق تعرف أهله فإذا هدى الله الإنسان فإنه سيقذف في قلبه نورا يفرق بين السلفي وبين دعي السلفية ويفرق بين النبي وبين دعي النبوة! يفرق بين الله تعالى الحق وبين الآلهة الباطلة التي يعبدها غير المسلمين!.
اعرف الحق تعرف أهله.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أما المسائل العقائدية كقول عمي عمر(الإيمان محله القلب) فهنا نقول له: بل الإيمان إعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح مذهبي صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب من قال(الإيمان محله القلب) خطأ لا يحتمل الصواب. لأن هذه مسألة عقائدية فقولي هو قول اهل السنة وقول عمي عمر غفر الله له هو قول المرجئة.وهذا أمر معلوم بالإجماع.

أشفق لحالك يا جمال ياصائدا منكود الحظ مثله عين عُمر لم تر وما أهزل صيد ..سقط بين يديك ياابن ..بُليْدُ!!!!

عمر يقول الإيمان محلّه القلب ولم يكمل وكأنه أراد أن لاوجوب للتصديق باللسان والجوارح عملا..فزُّف عُمر وعلى جناح السرعة لقفص المتهمين بالإرجاء ..وليصرخ حضور الجلسة ألا فاقتلوه المُرجئ أو اطرحوه أرضا...ألا ألا .الله عليك...قولك قول السلفي ضمن دار الأمان وقولي قول مرجئ مسكنه دار هوان..وكما دعوت لي بالغفران أدعو لك إن شاء الله بعد مماتك التنعم بالجنان..

..وددت سؤالك يا سيّد جمال...هل تراني أخا لك..أو دعني من هذه؟؟؟

أترى أن حسن البنا رحمه الله كان أخا لك قبل موته..؟؟؟

لدي إضافة عامّة سأوافيكم بها لاحقا...

ـــــــــــــــــــــ

بلاش ترقيع يا جمال سئمناه..لك ان ترد على سؤال مني لك صريح دون إسهاب..

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

أشفق لحالك يا جمال ياصائدا منكود الحظ مثله عين عُمر لم تر وما أهزل صيد ..سقط بين يديك ياابن ..بُليْدُ!!!!
عمر يقول الإيمان محلّه القلب ولم يكمل وكأنه أراد أن لاوجوب للتصديق باللسان والجوارح عملا..فزُّف عُمر وعلى جناح السرعة لقفص المتهمين بالإرجاء ..وليصرخ حضور الجلسة ألا فاقتلوه المُرجئ أو اطرحوه أرضا...ألا ألا .الله عليك...قولك قول السلفي ضمن دار الأمان وقولي قول مرجئ مسكنه دار هوان..وكما دعوت لي بالغفران أدعو لك إن شاء الله بعد مماتك التنعم بالجنان..
..وددت سؤالك يا سيّد جمال...هل تراني أخا لك..أو دعني من هذه؟؟؟
أترى أن حسن البنا رحمه الله كان أخا لك قبل موته..؟؟؟
لدي إضافة عامّة سأوافيكم بها لاحقا...
ـــــــــــــــــــــ
بلاش ترقيع يا جمال سئمناه..لك ان ترد على سؤال مني لك صريح دون إسهاب..

غفر الله لنا ولك عمي عمر فأنا حكمت على ظاهر كلامك فقط فهو بلا شك "قول المرجئة" ولا يعني هذا أنك مرجئ في شيء لأن هناك فرق بين الفعل والفاعل كما سبق وبينت.
والأولى لك أن تشكر أخاك لأنه بين لك الخطأ الذي وقعت فيه ..هكذا تكون الأخوة عمي عمر لكنك بدلا من أن تشكر أخاك الذي بين لك الخطأ رحت تتهمه بالأحكام المسبقة كالعادة!.

..وددت سؤالك يا سيّد جمال...هل تراني أخا لك..أو دعني من هذه؟؟؟
أترى أن حسن البنا رحمه الله كان أخا لك قبل موته..؟؟؟

الجواب:
(إنما المؤمنون إخوة)) فكل مسلم أخ لي في الإسلام وإن اختلفت معه .

سؤالك يدل على أحكامك المسبقة فشتان بيني وبينك.. أنا أحكم على ظاهر كلامك.. وأنت تحكم بأحكامك المسبقة!.