التصوف المنهج القويم

[go big]

التصوف مرتبة عالية وهو إصلاح القلب بالوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، فهو ‏مبني على الكتاب والسنة وذلك باتباع شرع الله تعالى والإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ‏الأخلاق والأحوال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأفعال، وتسليم الأمور كلها ‏لله من غير إهمال في واجب ولا مقاربة محظور، وحاصله اتصاف بالمحامد وترك للأوصاف ‏الذميمة ‏‎ ‎
فهو مسلك قائم على العلم والعمل، أعلاه علم التوحيد وأداء الواجبات قبل النوافل ثم عمل ‏البر والخير و الزهد والتحلي بالأخلاق الحسنة ‏‎. ‎
قال الله تعالى :?تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ‏يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) ? ‏‏[سورة السجدة] ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل (إياك و التنعم فإن عباد الله ‏ليسوا بالمتنعمين) رواه الطبراني‎ ‎
وقد اشتهر حديث عند الصوفية وهو حديث حارثة بن مالك أن الرسول عليه السلام لقيه ‏ذات يوم فقال له: [كيف أصبحت يا حارثة] قال أصبحت مؤمنا حقا. فقال له: [ انظر ما ‏تقول فإن لكل قول حقيقة ] قال عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري ‏فكأني بعرش ربي بارزا وكأني بأهل الجنة يتزاورون فيها، وكأني بأهل النار يتعاوون فيها، ‏قال: [عرفتَ فالزمْ، عبدٌ نوَّر اللهُ الإيمانَ في قلبه]، أخرجه الطبراني‎. ‎
وهذا الحديث متداول بين الصوفية، وإن كان هذا الحديث ضعيفا ضعْفا خفيفا فقد ذُكر في ‏فضائل الأعمال، ويُعمل به كما ذكر السيوطي في تدريب الراوي وغيرُه‎. ‎
فهذا هو مشرب القوم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في حاله وخُلُقِهِ، وكان عليه الصلاة ‏والسلام خلقُه القرآن، وكان أكثر الناس تواضعا وزهدا، وكان أعفَّ الناس، مَنْ صحِـبه ‏أحبه لما يشاهده من محاسن أخلاقه ومزيد شفقته وتواضعه وباهر عُظم تألفه وأخذه بالقلوب‎. ‎
وكان صلى الله عليه وسلم يمشي مع المسكين والأرملة إذا أتياه في حاجة ما، يفعل ذلك من ‏غير أنفة. وكان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه ولا يعيبه ذلك، ويكون ‏في مهنة أهله، وكان يردف خلفه عبده أو خادمه أو قريبه يفعل ذلك على دابته، وكان يجالس ‏الفقراء والمساكين والعبيد والإماءَ ويعُودهم ويزورهم، ويتفقد حالهم، ويشهد جنائزهم، وما ‏سُئل عليه الصلاة والسلام شيئا من متاع الدنيا يُباح إعطاؤه فقال لا، وكان يجلس في الأكل ‏مع الفقراء والمساكين، وكان لا يعيب طعاما قطُّ بل إن أحبَّه أكله وإن كرهَه تركَه، وكان ‏يلبس من الثياب ما وجده من إزار وقميص وجبة صوف، وربما يلبس الإزار وحده ليس عليه ‏غيره، وربما كان عليه مِرط [(1)] من صوف أو خز، ففي سنن أبي داود: [خرج علينا ‏رسول الله وعليه مِرط مرحل [(2)] من شعر أسود]. وربما صلى بثوب واحد ملتحفا به بغير ‏زائد عليه، وكان لا يسيل القميص ولا الإزار أي لا يرسلهما إلى الأرض بل يجعل الإزار ‏والقميص فوق كعبيه، بل ربما كان إزاره وقميصه لنصف الساق، يفعل ذلك تواضعا، وربما ‏نام على العباءة يثنيها ثنيتين، وربما نام على الحصير ويؤثـّر الحصير في جنبه الشريف، فقد ‏اخرج ابن المنذر عن عكرمة قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ‏راقد على حصير من جريد وقد أثر في جنبه، فبكى عمر فقال له: [ما يبكيك؟] قال: ذكرتُ ‏كسرى وملكه، وهرمز وملكه، وصاحب الحبشة وملكه، وأنت رسول الله صلى الله عليك ‏وسلم على حصير من جريد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أما ترضى أن لهم ‏الدنيا ولنا الآخرة]. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة، ‏والوارد عنه عليه الصلاة والسلام في ذلك كثير. وقد قال عليه الصلاة والسلام: [كن في الدنيا ‏كأنك غريب أو عابر سبيل]، وقال: [ما لي وللدنيا، وما للدنيا وما لي، ما أنا إلا كراكب ‏استظل تحت ظل شجرة، ثم راح وتركها]. فعلى هذا كان سيدنا وقدوتنا رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم‎. ‎
ومثله ورد عن أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام. فقد ورد عن نبي الله عيسى عليه السلام فيما ‏رواه الحسن البصري قال: [كان عيسى عليه السلام يلبس الشعر ](3)[ ويأكل الشجر، ‏ويبيت حيث أمسى]. وكان سيدنا عيسى عليه السلام يبيت حيث أمسى في مسجد أو غير ‏مسجد، ما اتخذ بيتا، وكان يأكل ما يُتقوَّت به من بقول الأرض كالملوخية والهندباء والخبيزة ‏نيئة من غير طبيخ. هكذا أنبياء الله عليهم السلام زهَّاد عُبَّاد عارفون طالبون للآخرة، وكذلك ‏نبي الله سليمان عليه السلام معَ ما أعطاه الله من السلطان والجاه وخدمة الجن له كان يأكل ‏خبز الشعير‎. ‎
على هذا كان أنبياء الله عليهم السلام وعلى هذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ‏الذي أدَّب المتقين، وعلَّم الزاهدين، ووطّد الدين، ونُصر بالرعب مسيرة شهر، وضجت ‏الأكوان باسمه، ورجفت فرائص ملوك الأرض لذكره في كل زمان ومكان، وقد مات عليه ‏الصلاة والسلام ولم يشبع من خبز الشعير، مع أنه أعطى ما بين لابتيها [(4)] غنما، وملأ ‏رداء عمه العباس ذهبا، وأعطى عطاءَ من لا يخشى الفقر، فالله أكرم أنبياءه، واصطفاهم لمقام ‏النبوة، وخصهم بما لم يخص به أحدا من البشر، وأغناهم عن الناس، فسلموا لله تسليما كاملا، ‏واستغنوا بالله، وأيقنوا أنه المالك الكريم الرازق الخالق المدبر لمخلوقاته في كل حين، فأنفقوا ولم ‏يقتروا، وأيقنوا أن كُـلاّ ً من عنده، وبهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أَوَليس هو الذي قال ‏عليه الصلاة والسلام لبلال: [أنفق بلال ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا] رواه الطبراني وأبو ‏نعيم. ‏‎ ‎ وتبع أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذا المشرب، وردَّ أهل الردة على أعقابهم، ونام على ‏قطيفة لم يكن عنده في البيت سواها، ثم أمر بها فأعيدت إلى بيت المال. وكذلك الفاروق عمر ‏رضي الله عنه فتح الأقطار، ومصَّر الأمصار، وعزّ به الدين واستنار، وخطب عام وفاته وعليه ‏ثوب فيه أربعون رقعة‎. ‎
وهذا ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه فقد رُوِيَ أنه رُؤي يقيل في المسجد وهو ‏يومئذ خليفة وأثر الحصى في جنبه، وكذلك أبو الحسنين علي الأكرم عليه السلام وهو الذي ‏رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما على التراب مرة فسماه أبا تراب، وكان كرم الله ‏وجهه يلبس إزارا مرفوعا ويقول: "يُخشّع القلب، ويقتدي به المؤمن". ‏ وتبعهم على ذلك أهل الولاية والإرشاد من التابعين الأمجاد، فكان لهم من نورهم قبس، ومن ‏حال نبيهم صلى الله عليه وسلم نفس، ودلوا المسلمين على المنهج القويم، والصراط المستقيم، ‏وعلى مشرب نبيهم وجليل حاله، وغيرهم كثير ولو أردنا ذكرهم لطال‎. ‎
وقد قال الحسن البصري: أدركت سبعين بدريا ما كان لباسهم إلا الصوف‎. ‎ وكلهم من رسول الله ملتمسُ ... غرفـًا من البحر أو رشفا من الديَمِ‎ ‎ يقول العارف بالله الزاهد العلامة الشيخ عبدالله الهرري ناصحا مريديه: "إياكم والغفلة بالتنعم ‏وتعلق الهمم بتكثير الأموال". والتنعم هو التوسع في الملذات من المطعومات والمشروبات ومن ‏الملبس الفاخر، وتركُ التنعم هو سنة الأنبياء‎. ‎
واعلم أن معنى التصوف الحقيقي كان في الصدر الأول من عصر الصحابة، فالخلفاء الأربعة ‏كانوا صوفيين معنى، واعلم أن صاحب كتاب حلية الأولياء الحافظ أبا نعيم أحد مشاهير ‏المحدثين بدأ كتابه الحلية بصوفية الصحابة، ثم أتبعهم بصوفية التابعين، وهكذا. فإذا رمتَ ‏معرفة حقيقة القوم والتيقن من صدق حالهم وصفاء مشربهم، فهاك ما ذكرناه لك، فتأمل

[ربوح ميلود]

بارك الله فيك على اظهار سلوك النبي صلى الله عليه وسلم وما قلته من قول فهو حق لايختلف فيه اثنان ولا يتناطح فيه عنزان وكذا سلوك وافعال بعض الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وهم قدوتنا لامحالة فالخير كل الخير في اتباعهم والشر كل الشر في مخالفتهم وهذا امر معروف عند كل ذوي لب لكن الذي لم افهمه هو لماذا ادرجت كلمة الصوفية في معرض حديثك بالرغم ان اللفظة لم ترد البتة في هذا الصدر ولا الذي بعده والذي بعده الا اللهم كلمه اهل الصفة التي تعني الفقراء من الصحابة الذين ليس لهم اهل فكان مقعدهم في مؤخرة المسجد . وغير هذا لم يرد . فلما لانقول هذا هو العمل والسلوك الحقيقي للذين فهموا الاسلام فهم قدوتنا فلو كانت الكلمة شرعية لنقلت الينا .
السؤال المطروح الذي لم افهمه لماذا لم تتداول هذه الكلمة في الصدر الاول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة رضوان الله عليهم فهل علموها وسكتوا عنها ام جهلوها وعلمها من بعدهم افيدوني يرحمكم الله
ـ اخوك ابو انس ميلود ربوح

[يونس حديبي العامري]

السلام عليكم
مشكور أخي على الموضوع وسميه ما شئت تصوف تزكية إلى غير ذلك
وهل علم صدر الأول تسمية علم أصول الفقه والعقيدة ومصطلح الحديث!!

[oumyahia]

السلام عليكم
أخي ربوح ميلود
لعلك سؤالك جوابه : أنّهم كانوا يلبسون الصوف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بارك الله فيك أخي go big
وهكذا حقا كان عليه الصلاة والسلام و هكذا كان السلف ، وهكذا إن شاء الله يكون أتباعهم .......

[يوسف زكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة go big

التصوف مرتبة عالية وهو إصلاح القلب بالوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، فهو ‏مبني على الكتاب والسنة وذلك باتباع شرع الله تعالى والإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ‏الأخلاق والأحوال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأفعال، وتسليم الأمور كلها ‏لله من غير إهمال في واجب ولا مقاربة محظور، وحاصله اتصاف بالمحامد وترك للأوصاف ‏الذميمة ‏‎ ‎
فهو مسلك قائم على العلم والعمل، أعلاه علم التوحيد وأداء الواجبات قبل النوافل ثم عمل ‏البر والخير و الزهد والتحلي بالأخلاق الحسنة ‏‎. ‎

نحن ما نعرف عن التصوف غير الرقص المختلط و البندير و المزامير و الزردة و تعظيم الأضرحة و تقديس الأولياء ...........

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

نحن ما نعرف عن التصوف غير الرقص المختلط و البندير و المزامير و الزردة و تعظيم الأضرحة و تقديس الأولياء ...........

قاعدة :

عدم معرفتك بالشئ لا تستلزم عدم وجوده !

قد يقول لك مُخالفك : و نحنُ لا نعرف عن السلفية المُعاصرة غير السب و الشتم و إقصاء الطّرف الثاني و تسفيه جمهور علماء الأمة ... حملة دين الله إلينا ؛ في عقيدتهم ؛ كما حصل مع الإمام النووي و الحافظ ابن حجر و الإمام الشاطبي ...إلخ !

و مدار الكلام على منهج التصوّف و ليس عن المنتسبين إليه !؛ و لو استعملنا منطقك في الحكم على العلوم من خلال المُنتسبين إليها !؛ لبطل علم الحديث لكثرة الكذّابين !!! و دونك كتب الحديث التي تكلمت عن طبقات الوضّاعين !

فإذا لم يكن الأمر كذالك في علم الحديث فقل نفس الشئ على علم التصوّف ؛ فقد سخّر الله لهذا العلم رجالاً كما سخّر آخرين لخدمة علم الحديث قعّدوا القواعد و أصّلوا الأصول حتى يتميّز الخبيث من الطيّب !

فافهم !

[ربوح ميلود]

ياعبد الله ان كنت عبدا لله فاعبد الله بكلمة صدق تنجيك يوم القيامة يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
لقد اصبح من ديدنك انك تفتحح ردودك بكلمة _ السلفية المعاصرة _ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوضة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . خلافا لمن تنصر من عقيدة اهل السنة كالاشاعرة وغيرهم فاقول لك ان مذهبهم العقدي انشئ مع تحريره من وضع ابي الحسن الاشعري رحمه الله علما بأنه تبرأ من اقواله على اصح الاقوال في اخر حياته في كتابين وهما الابانة ومقالات اسلامية .
ولا يخفى عليك هذا اما اتهامن بالسب والشتم فهذا من اوهن الحجج لان مقالات السلفييت قديما وحديثا ماهي الا دفاع عن العقيدة السمحة فهم موقفهم للدفاع لا للهجوم ولا داعي للاطالة وان دعت الضرورة فقد نبين والله من وراء القصد اخوك ابو انس ميلود ربوح

[عبد الله ياسين]

ياعبد الله ان كنت عبدا لله فاعبد الله بكلمة صدق تنجيك يوم القيامة يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
لقد اصبح من ديدنك انك تفتحح ردودك بكلمة _ السلفية المعاصرة _ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوضة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . خلافا لمن تنصر من عقيدة اهل السنة كالاشاعرة وغيرهم فاقول لك ان مذهبهم العقدي انشئ مع تحريره من وضع ابي الحسن الاشعري رحمه الله علما بأنه تبرأ من اقواله على اصح الاقوال في اخر حياته في كتابين وهما الابانة ومقالات اسلامية .
ولا يخفى عليك هذا اما اتهامن بالسب والشتم فهذا من اوهن الحجج لان مقالات السلفييت قديما وحديثا ماهي الا دفاع عن العقيدة السمحة فهم موقفهم للدفاع لا للهجوم ولا داعي للاطالة وان دعت الضرورة فقد نبين والله من وراء القصد اخوك ابو انس ميلود ربوح

الأخ "ربوح ميلود" وفقك الله :

1- ببساطة سلفية علماء الإسلام تعتبر أئمة الهدى و مصابيح الدّجى كالإمام النووي و حافظ الدنيا ابن حجر العسقلاني رحمهما الله ؛ دعاة التوحيد و البيان و حماة عقيدة الحق و الإيمان. بينما السلفية المُعاصرة جاءت ببدعٍ من القول و قدحت في عقيدتهم !!! و هكذا أصبح الإمام النووي و الحافظ ابن حجر العسقلاني ليسا من أهل السنة و الجماعة في ما يسمى بالأسماء و الصفات ! و قس عليه شراح السنن و المفسرون و علماء اللغة و فقهاء المذاهب الأربعة و علماء الحديث دراية و رواية و ....إلخ !!!

2- أما عن تبرأ أبى الحسن الأشعري من أقواله فهذه تحتاج الى بيان و دليل ! و من باب التنزّل نقول : رجوعه هو لا يقدحُ في أصل المذهب في حدّ ذاته فإذا علمت أن لا تقليد في العقيدة تبيّن لك أنّ جمهور [SIZE=5][COLOR=Blue]علماء الأمة الذين اتبعوا أصول الأشاعرة اتبعوها لكونها الحق الذي ارتضوه بعد بحث و تنقيب ؛ و ليس اتباعًا لأبي الحسن !

3- أما عن اتهامات السلفية المُعاصرة بالسب و الشتم فدونك الكتاب المُعنون : " إلجام الكلب العاوي ..." لمقبل الوادعي ...و تعدّي الألباني على الفقه الحنفي حيثُ سوى بينه و بين الكتب المُحرّفة كالتوراة و الإنجيل !!!... وغيرها من الإتهامات الباطلة الموجهة لكبار علماء الإسلام !


**************************

ليتك تتاكد قبل ان تنقل ....واتق الله وليكن همك الاخلاص لا الفتنة
مهاجر إلى الله

[ربوح ميلود]

بسم الله الرحمن الرحيم هذه اول حيدة انت لم تجبني على سؤالي هل تفضلت بالاجابة عليه ثم نواصل الا وهم
_ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوظة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الهدى ومصابيح الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . فان اجبت على هذا فلنواصل كل نقطة بالدليل ليظهر الحق ,

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربوح ميلود

بسم الله الرحمن الرحيم هذه اول حيدة انت لم تجبني على سؤالي هل تفضلت بالاجابة عليه ثم نواصل الا وهم
_ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوظة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الهدى ومصابيح الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . فان اجبت على هذا فلنواصل كل نقطة بالدليل ليظهر الحق ,

الأخ "ربوح ميلود" : ماذا فهمت من النقطة الأولى في مُشاركة الفقير أعلاه ؟

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين

الأخ "ربوح ميلود" وفقك الله :

1- ببساطة سلفية علماء الإسلام تعتبر أئمة الهدى و مصابيح الدّجى كالإمام النووي و حافظ الدنيا ابن حجر العسقلاني رحمهما الله ؛ دعاة التوحيد و البيان و حماة عقيدة الحق و الإيمان. بينما السلفية المُعاصرة جاءت ببدعٍ من القول و قدحت في عقيدتهم !!! و هكذا أصبح الإمام النووي و الحافظ ابن حجر العسقلاني ليسا من أهل السنة و الجماعة في ما يسمى بالأسماء و الصفات ! و قس عليه شراح السنن و المفسرون و علماء اللغة و فقهاء المذاهب الأربعة و علماء الحديث دراية و رواية و ....إلخ !!

[/B]

والعلماء السلفيين ولله الحمد يثنون على هذين العلمين الجبلين ويشيدون بكتبتهم وبعلمهم....ومع ذلك لم يمنهم ذلك من بيان ماخطأوا فيه او خالفوا فيه عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا دأب العلماء الربانيين الناصحين فإنهم لا يحابون في العقيدة احدا ....ولا يسكتون عن الحق تعصبا للأشخاص بخلاف غيرهم من اهل الأهواء...كما انهم لايبخسون العلماء الاجلاء حقهم إن هم بينوا بعض أقوالهم واخطائهم ويحفظون لهم كرامتهم وسمعتهم ويترضون عليهم...

2- أما عن تبرأ أبى الحسن الأشعري من أقواله فهذه تحتاج الى بيان و دليل ! و من باب التنزّل نقول : رجوعه هو لا يقدحُ في أصل المذهب في حدّ ذاته فإذا علمت أن لا تقليد في العقيدة تبيّن لك أنّ [/COLOR]

جمهور [SIZE=5][COLOR=Blue]علماء الأمة الذين اتبعوا أصول الأشاعرة اتبعوها لكونها الحق الذي ارتضوه بعد بحث و تنقيب ؛ و ليس اتباعًا لأبي الحسن !

قليل من الإطلاع على كلام أئمة الأشعرية تدرك ان هذا الكلام ضرب من الباطل او المحال ونسج من الخيال....ولا أدل على ذلك التناقض العجيب بين متقدمي الأشعرية فضلا عن متاخريهم.....وقل ما يتفقون على قول سواء.....

3- أما عن اتهامات السلفية المُعاصرة بالسب و الشتم فدونك الكتاب المُعنون : " إلجام الكلب العاوي ..." لمقبل الوادعي ...

قال تعالى : {{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8

قولك السلفية يعني جماعة وانا اطالبك هنا من من العلماء غير الوادعي قال بهذا الكلام ؟؟

و تعدّي الألباني على الفقه الحنفي حيثُ سوى بينه و بين الكتب المُحرّفة كالتوراة و الإنجيل !!!

ممكن قليل من التوضيح او دليل ؟؟

[عبد الله ياسين]

**************************

ليتك تتاكد قبل ان تنقل ....واتق الله وليكن همك الاخلاص لا الفتنة
مهاجر إلى الله

حضرة المُشرف أودّ أن أشكرك على حرصك في طلب الدليل و دعواك لتتبث في النّقل و العزوا و كنتُ أتمنى أن يطّرد الأمر على غالب المُشاركات العشوائية التي يعجّ بها المنتدى.

أمّا عن كتاب الوادعي فهو مُتداول معروف و فيه من الكوارث ما يعجزُ اللسان عن و صفه و نذكر على سبيل المثال لا الحصر قوله [ "اسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي" لشيخ السلفية المُعاصرة مقبل الوادعي ؛ صفحة 178 ] : هذا الرجل - أي القرضاوي - لو كفّره شخص عندي ما انتقدته !!!! ، لكن أنا أقول : إنّه ضال ضلالاً مُبيناً !!!!.اهــ

و قوله أيضاً [ نفس المصدر ؛ صفحة 112 ] : كفرت !!! يا قرضاوي أو قربت !!!.اهــ

بدون تعليق !!!

أمّا عن تسفيه شيخ السلفية المُعاصرة الألباني للفقه الحنفي ؛ فقد قال الألباني في تعليقه على أحد الأحاديث [ "مختصر صحيح مسلم " للإمام الحافظ المنذري ؛ صفحة 548 ؛ الطبعة السادسة للمكتب الإسلامي سنة 1404 هـ - 1987 م ] : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ
بدون تعليق !!!

أما عن رابط المقال الذي حذفته : "عمدة السلفيين في الحجاز يصف الجزائريين والليبيين بالحمير" المنشور في جريدة الشروق اليومي ؛ فقد أحالك صاحبه الى المصدر. و قد سمعته أنا أيضاً منذ مدة ؛ فلتعلم !

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

والعلماء السلفيين ولله الحمد يثنون على هذين العلمين الجبلين ويشيدون بكتبتهم وبعلمهم....ومع ذلك لم يمنهم ذلك من بيان ماخطأوا فيه او خالفوا فيه عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا دأب العلماء الربانيين الناصحين فإنهم لا يحابون في العقيدة احدا ....ولا يسكتون عن الحق تعصبا للأشخاص بخلاف غيرهم من اهل الأهواء...كما انهم لايبخسون العلماء الاجلاء حقهم إن هم بينوا بعض أقوالهم واخطائهم ويحفظون لهم كرامتهم وسمعتهم ويترضون عليهم...

هل مسألة الصفات أصلية أم فرعية ؟

[يوسف زكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين

[CENTER]قاعدة :

[B][COLOR=Blue][COLOR=DarkOrchid]عدم معرفتك بالشئ لا تستلزم عدم وجوده !

]

أما هذه فوالله ربما أكون أدرى بهم منك.
معاينة لا عنعنة
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين;324759........و تسفيه جمهور علماء الأمة ... حملة دين الله إلينا [/COLOR

[/SIZE]؛ [SIZE=5][COLOR=Blue]في عقيدتهم ؛ كما حصل مع الإمام النووي و الحافظ ابن حجر و الإمام الشاطبي ...إلخ !

و الذي نعتقده أن العلماء مهما تدرجوا في مسالك العلم لا يمكن أن نحكم على أحدهم بالعصمة فكل يخطئ و يصيب و إمام دار الهجرة له كلام نفيس في هذا الأمر.
فالنووي و ابن حجر و الشاطبي علماء من علماء الأمة لهم الفضل في تبصير الأمة بدينها و لم يكونوا معصومين ،ولم يسلموا من الأخطاء اليسيرة والزلل و التي قد يقف عليها كل متبصر بالعقيدة السليمة وهذه طبيعة البشر وهي أخطاء –إن شاء الله تعالى –غارقة في بحر حسناتهم ومغمورة في خضم فضائلهم.
و في ذلك ألف شيخ الإسلام كتابه العروف ((رفع الملام عن الأئمة الأعلام)) فقد أنصف و دافع عمن لهم الفضل كل الفضل في حفظ هذا الدين.

أما العلماء السلفيون الذين تتهمهم بتسفيه جمهور العلماء فهذه فرية تضاف إلى قائمتك الطويلة فهم -و لله الحمد و المنة-عاكفون على تدريس كتب من ذكرت من علماء الأمة مستدلين بأقوالهم. غير متعصبين لآرائهم كحال أهل الأهواء.


على فكرة مسألة الإستواء و الصفات قد أجابك عنها بعض الإخوة بإمكانك العودة إليها و مناقشتها .

نسأل الله أن يهدينا سبل الرشاد

[الصارم المنكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين

للفقه الحنفي ؛ فقد قال الألباني في تعليقه على أحد الأحاديث [ "مختصر صحيح مسلم " للإمام الحافظ المنذري ؛ صفحة 548 ؛ الطبعة السادسة للمكتب الإسلامي سنة 1404 هـ - 1987 م ] : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ

بدون تعليق !!!

سبحان الله ! أين التسفيه في كلام الشيخ رحمه الله ؟ الشيخ رد على من زعم ان النبي عيسى عليه السلام سيحكم بمذهب أبي حنيفة ! فهل عندما يرد على هذا الكلام يقال انه سفّه الفقه الحنفي ؟ و هل سفّه الإنجيل أيضا ؟ ما هذا الهراء





قال صاحب رد المحتار و هو متن حنفي شهير :



وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ النُّعْمَانَ مِنْ أَعْظَمِ مُعْجِزَاتِ الْمُصْطَفَى بَعْدَ الْقُرْآنِ ، وَحَسْبُك مِنْ مَنَاقِبِهِ اشْتِهَارُ مَذْهَبِهِ مَا قَالَ قَوْلًا إلَّا أَخَذَ بِهِ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ الْحُكْمَ لِأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ مِنْ زَمَنِهِ إلَى هَذِهِ الْأَيَّامِ ، إلَى أَنْ يَحْكُمَ بِمَذْهَبِهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ اُخْتُصَّ بِهِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْعُلَمَاءِ الْعِظَامِ ، كَيْفَ لَا وَهُوَ كَالصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَهُ أَجْرُهُ وَأَجْرُ مَنْ دَوَّنَ الْفِقْهَ وَأَلَّفَهُ وَفَرَّعَ أَحْكَامَهُ عَلَى أُصُولِهِ الْعِظَامِ ، إلَى يَوْمِ الْحَشْرِ وَالْقِيَامِ )





فالشيخ رد على نحو هذه التكلفات فكيف يكون هذا تسفيها منه ؟ اتق الله