الأشاعرة

[خادم الصالحين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشر فالأنبياء والمرسلين ...وبعد:
شرفنا الله بعقول سنية وشريعة سماوية لا تخالف العقول بل المنقول يؤكد ما تقرر في العقول لأن العقل مناط التكليف وبه شرف الإنسان ....
المهم ليس في مبحثنا هذا بيان لقطعية الاحتجاج بالعقل وهل يعارضه النقل وفي حالة الوقوع من يقدم العقل أم النقل يقال هنا اختصارا وإيماء والفاهم يفهم من الإشارة فهذا الحال اللبيب الذي يفهم من الإشارة
هذا قول متناقض إذا الأصل أنه لا تعارض بين العقل والنقل وفي حالة وقعه ننظر في الدليل إن كان الدليل قطعي الثبوت فهذا لا يخالف العقل ولا يوجد لذلك شاهد بل يتوافق مع العقل أما إن كان ظني الثبوت يقدم عليه العقل في حالة التعارض لأنه تعارض مع ما هو أقوى منه مرتبة وحجة وهذا أمر الشارع إذ هذا العمل نقل في نفسه عند التحقيق إذ النقل في الحقيقة هو أمر الشارع وهو ما أمرنا به الشارع وسيأتي مزيد التفصيل في مبحث مهم في هذا الباب
أما عن أهل السنة الأشاعرة فهم جمهور هذه الأمة وما من عالم في العقيدة والأصلين واللغة إلا وهو بقواعدهم يقول وإن لم يكن يصرح بالاسم فالأصل هي القواعد التي عليها يعتمدون أي قواعدهم المستخرجة بالاستقراء التام من عقيدة السلف وهذا هو مقصودنا بقولنا الأشاعرة :

قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى (إتحاف السادة المتقين 2/6):
(اعلم أن أهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا على معتقد واحد فيما يجب ويجوز ويستحيل، وإن اختلفوا في الطرق والمبادئ الموصلة لذلك، أو في لِميّة ما هنالك، وبالجملة فهم بالاستقراء ثلاث طوائف:
الأولى: أهل الحديث ومعتمد مباديهم الأدلة السمعية، أعني الكتاب والسنة والإجماع.
الثانية: أهل النظر العقلي والصناعة الفكرية، وهم الأشعرية والحنفية، وشيخ الأشعرية أبو الحسن الأشعري، وشيخ الحنفية أبو منصور الماتريدي...
الثالثة: أهل الوجدان والكشف، وهم الصوفية، ومباديهم مبادئ أهل النظر والحديث في البداية، والكشف والإلهام في النهاية) اهـ.
وقال الإمام الجلال الدواني رحمه الله تعالى (شرح العقائد العضدية 1/ 34):
(الفرقة الناجية، وهم الأشاعرة أي التابعون في الأصـول للشيخ أبي الحسـن... فـإن قلت: كيف حكم بأن الفرقة الناجية هم الأشاعرة؟ وكل فرقة تزعم أنها ناجية؟ قلت سياق الحـديث مشعر بأنهم – يعني الفرقة الناجية – المعتقدون بما روي عن النبـي‘ وأصحابه، وذلك إنما ينطبق على الأشاعرة، فإنهم متمسكون في عقائدهم بالأحاديث الصحيحة المنقولة عنه ‘ وعن أصحابه، ولا يتجاوزون عن ظواهرها إلا لضرورة، ولا يسترسلون مع عقولهم كالمعتزلة) اهـ.
وقال العارف بالله الإمام ابن عجيبة رحمه الله تعالى (تفسير الفاتحة الكبير، المسمى بـ " البحر المديد " ص607): (أما أهل السنة فهم الأشاعرة ومن تبعهم في اعتقادهم الصحيح، كما هو مقرر في كتب أهل السنة)’اهـ.
وقال الإمام الزاهد القدوة أبو عمرو الداني رحمه الله تعالى(الرسالة الوافية في معتقد أهل السنةوالجماعة ص117): (اعلموا أيدكم الله بتوفيقه وأمدكم بعونه وتسديده، أن قول أهـل السنـة والجماعة من المسلمين المتقدمين والمتأخرين من أصحاب الحديث والفقهاء والمتكلمين..)
وقال العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى (لوامع الأنوار البهية 1 / 73): أهل السنة والجماعة ثلاث فرق:
·الأثرية، وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
·والأشعرية، وإمامهم أبو الحسن الأشعري رحمه الله.
والماتريدية، وإمامهم أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى) اهـ.