حكم الاستدلال بالأحاديث الضعيفة والعمل بها

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سئل الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله هل يجوز الذكر بما ورد في أحاديث ضعيفة
الجواب :

الحمد لله

هذه المسألة مشهورة بين أهل العلم باسم : " حكم العمل بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال "، وقد اختلفت فيها أقوال المحدثين والفقهاء قديماً وحديثاً .
والذي نراه أقرب للصواب إن شاء الله هو أن الحديث الضعيف لا يعمل به في فضائل الأعمال ولا في غيرها ، وقد سبق اختيار هذا القول في جواب السؤال رقم : (44877) ، (49675)، (98780) ، (85609) .

وقد اختار هذا القول جماعة من أهل العلم ، منهم الإمام مسلم في مقدمة صحيحه حيث قال :
"الأخبار في أمر الدين إنما تأتي بتحليل أو تحريم ، أو أمر أو نهي ، أو ترغيب أو ترهيب :
فإذا كان الراوي لها ليس بمعدن للصدق والأمانة ، ثم أقدم على الرواية عنه مَن قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته ؛ كان آثماً بفعله ذلك ، غاشاً لعوام المسلمين ؛ إذ لا يؤمن على بعض من سمع تلك الأخبار أن يستعملها أو يستعمل بعضها ، ولعلها أو أكثرها أكاذيب لا أصل لها" انتهى .

قال ابن رجب رحمه الله :
"ظاهر ما ذكره مسلم في مقدمة كتابه يقتضي أنه لا تُروى أحاديث الترغيب إلا عمن تروى عنه الأحكام" انتهى .
"شرح علل الترمذي" (1/373) .

وهذا ظاهر قول ابن حبان رحمه الله في مقدمة كتابه "المجروحين" ، واختاره أكثر علمائنا المعاصرين .
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
"الأحاديث الضعيفة لا يُستدل بها ، ولا يجوز أن تنسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على وجه يُبيَّن فيه أنها ضعيفة ، ومَن حدَّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) ، فلا يجوز العمل بالحديث الضعيف .
لكن بعض أهل العلم رخص في ذكر الحديث الضعيف بشروط ثلاثة :
الشرط الأول : ألا يكون ضعفه شديداً .
والشرط الثاني : أن يكون له أصل .
والشرط الثالث : أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله .
فإن كان الضعف شديداً فإنه لا يجوز ذكر الضعيف أبداً إلا إذا كان الإنسان يريد أن يبين ضعفه ، وإذا كان ليس له أصل فإنه لا يجوز ذكره أيضاً .
مثال الذي له أصل : أن يأتي حديث في فضل صلاة الجماعة مثلاً وهو ضعيف ، فلا حرج من ذكره هنا للترغيب في صلاة الجماعة ؛ لأنه يرغب في صلاة الجماعة ولا يضر ؛ لأنه إن كان صحيحاً فقد نال الثواب المرتب عليه ، وإن لم يكن صحيحاً فقد استعان به على طاعة الله .
لكن مع ذلك يأتي الشرط الثالث : أن لا تعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، ولكن ترجو أن يكون قاله من أجل ما ذكر فيه من الثواب .
على أن بعض أهل العلم قال : إن الحديث الضعيف لا يجوز ذكره مطلقاً إلا مقروناً ببيان ضعفه .
وهذا القول لا شك أنه أحوط ، وأسلم للذمة ، ومسألة الترغيب والترهيب يكفي فيها الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب" (مصطلح الحديث) .

وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
"ومن المؤسف أن نرى كثيراً من العلماء - فضلاً عن العامة - متساهلين بهذه الشروط ، فهم يعملون بالحديث دون أن يعرفوا صحته من ضعفه ، وإذا عرفوا ضعفه لم يعرفوا مقداره ، وهل هو يسير أو شديد يمنع العمل به ، ثم هم يشهرون العمل به كما لو كان حديثاً صحيحاً ، ولذلك كثرت العبادات التي لا تصح بين المسلمين ، وصرفتهم عن العبادات الصحيحة التي وردت بالأسانيد" انتهى .
"تمام المنة" (ص/36) .


وقد بَيَّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الذين أجازوا العمل بالحديث الضعيف من الحفاظ والمحدثين المتقدمين لم يقصدوا إثبات استحباب الإتيان بأذكار معينة بأعداد مخصوصة وأوقات مخصوصة إذا وردت في أحاديث ضعيفة ، وإنما أرادوا أنه إذا ورد حديث ضعيف يبين مقدار ثواب ذكر معين مثلاً ، وكان قد ورد فضل هذا الذكر نفسه في حديث صحيح ، أنه يجوز العمل بهذا الذكر مع احتساب الفضل الوارد في الحديث الضعيف ، رجاء تحقيقه وتحصيله ، أما أن نقول باستحباب عمل – كصلاة التسابيح مثلاً – بدعوى أنها من فضائل الأعمال ، والأحاديث الضعيفة يؤخذ بها في فضائل الأعمال : فهذا لم يقل به المحدثون والحفاظ المتقدمون .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ولم يقل أحد من الأئمة : إنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف ، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع ، وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شيء إلا بدليل شرعي ، ولكن إذا عُلم تحريمه ، وروي حديث في وعيد الفاعل له ، ولم يعلم أنه كذب ؛ جاز أن يرويه ، فيجوز أن يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم أنه كذب ، لكن فيما علم أن الله رغب فيه أو رهَّب منه بدليل آخر غير هذا الحديث المجهول حاله " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (1/250) .

ويقول أيضا رحمه الله :
"إذا ثبت أن العمل مستحب بدليل شرعي ، وروي له فضائل بأسانيد ضعيفة : جاز أن تروى إذا لم يعلم أنها كذب .
وذلك أن مقادير الثواب غير معلومة ، فإذا روي في مقدار الثواب حديث لا يعرف أنه كذب ؛ لم يجز أن يُكذِّب به ، وهذا هو الذي كان الإمام أحمد بن حنبل وغيره يرخصون فيه وفي روايات أحاديث الفضائل ، وأما أن يثبتوا أن هذا عمل مستحب مشروع بحديث ضعيف ، فحاشا لله" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (10/408) .

وقال أيضا :
"إذا تضمنت أحاديث الفضائل الضعيفة تقديراً وتحديداً ؛ مثل صلاة في وقت معين ، بقراءة معينة ، أو على صفة معينة ؛ لم يجز ذلك – أي العمل بها – لأن استحباب هذا الوصف المعين لم يثبت بدليل شرعي ، بخلاف ما لو روي فيه : (مَن دخل السوق فقال : لا إله إلا الله كان له كذا وكذا) فإن ذكر الله في السوق مستحب ، لما فيه من ذكر الله بين الغافلين ، فأما تقدير الثواب المروي فيه فلا يضر ثبوته ولا عدم ثبوته ، وفي مثله جاء الحديث الذي رواه الترمذي : (من بَلَغه عن الله شيء فيه فضل فعمل به رجاء ذلك الفضل أعطاه الله ذلك وإن لم يكن ذلك كذلك)" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (18/67) .

وعلى هذا ، فأذكار الصباح والمساء أو غيرها من الأذكار المقيدة بوقت أو سبب لا يعمل بها إذا رويت بأحاديث ضعيفة ، وفيما ثبت في الأحاديث الصحيحة كفاية .

والله أعلم
انتهى كلام الشيخ

اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما
وصلي اللهم وسلم على المصطفى وسلم تسليما كثيرا
والسلام عليكم

[*(بحر ثاااائر)*]

أرجوا من الأخ ألاّ ينقل إلا كلام أهل العلم الموثوقين، والمعروفين بسلامة المنهج،،،

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

أرجوا من الأخ ألاّ ينقل إلا كلام أهل العلم الموثوقين، والمعروفين بسلامة المنهج،،،

السلام عليكم يا أخي بارك الله فيك على هذا المرور ولكن يا أخي والله العظيم لأني متأسف لما وصل اليه الشباب المسلم من تدني وانحطاط بحيث لو قلت له المغني الفلاني لقال لك أعرفه ولو قلت له الشيخ ابن العثيمين أو الشيخ بن باز رحمهما الله أو الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله لقال لك أرجوا أن لا ينقل كلام علماء الا الموثوقين بسلامة منهجهم يا أخي أين أنت من هؤلاء ...عدم معرفتك للشيخ ابن باز رحمه الله وتلميذه الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله يعتبر مصيبة في حد ذاتها اليك نبذة عن الشيخ :

الشيخ محمد صالح المنجد

الميلاد :
ولد الشيخ في يوم 30/12/1380 هجرية.
الدراسة :
درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية بالرياض.
ثم انتقل للظهران في المملكة العربية السعودية وأنهى فيها دراسته الجامعية .

شيوخه :

• مجالس للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
• والشيخ محمد بن صالح العثيمين.
• والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
• وأكثر من استفاد بالقراءة عليهم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك.

• وأخذ تصحيح قراءة القرآن على الشيخ سعيد آل عبد الله .

ومن شيوخه الذين استفاد منهم:

• الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان ، والشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان ، والشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي،والشيخ عبد المحسن الزامل ، والشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود .

وكان أكثر من استفاد منه في الاجابات الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - وكانت علاقته به ممتدة على مدى خمس عشرة سنة ، وهو الذي دفعه إلى التدريس وكتب إلى مركز الدعوة والارشاد بالدمام باعتماد التعاون معه في المحاضرات والخطب والدروس العلمية وبسبب الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - أصبح خطيباً وإماماً ومحاضراً .


المشاركات الدعوية :

• إمام وخطيب جامع جامع عمر بن عبد العزيز بالخبر .

وله عدد من الدروس العلمية مثل:

- تفسير ابن كثير .
- شرح صحيح البخاري .
- فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية .
- شرح سنن الترمذي .
- شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب .
- شرح عمدة الأحكام في الفقه للحافظ عبد الغني المقدسي .

- شرح كتاب منهج السالكين في الفقه للشيخ السعدي .

وله سلسلة محاضرات تربوية يوم الأربعاء ودروس شهرية في كل من الرياض وجدة

وبرنامج في إذاعة القرآن الكريم ( بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه - يوم السبت الساعة 2:05 دقائق بعد الظهر ) . وبرنامج ( خطوات على طريق الإصلاح يوم الأربعاء 1.00ظ ويعاد يوم الإثنين 6.45م)


وله العديد من المشاركات في برامج تلفزيونية وأشرطة في دروس متنوعة تزيد على (4500) ساعة صوتية على مدى 23 سنة

• وله عدة مؤلفات منها :

1. كونوا على الخير أعواناً

2. أربعون نصيحة لإصلاح البيوت
3. 33 سبباً للخشوع
4. الأساليب النبوية في علاج الأخطاء.
5. سبعون مسألة في الصيام.
6. علاج الهموم.
7. المنهيات الشرعية.
8. محرمات استهان بها كثير من الناس.
9. ماذا تفعل في الحالات التالية.
10. ظاهرة ضعف الإيمان.
11. وسائل الثبات على دين الله.
12. أريد أن أتوب ولكن .
13. شكاوى وحلول.

14. صراع مع الشهوات.

• وقد أنشأ موقع الاسلام سؤال وجواب (www.islamqa.com) على شبكة الانترنت عام 1996 وما زال العمل قائماً فيه إلى الآن.
• المشرف العام على مجموعة مواقع الإسلام (www.islam.ws) وتضم ثمانية مواقع
• ويشرف على مجموعة زاد العلمية الدعوية التي تضم أنشطة في مجال الجوال والاتصالات والإنتاج الإذاعي والتلفزيوني والنشر

كل هذا يا أخي وزيادة على ذلك تتلمذه على يد أكثر علماء أهل السنة الموثوق في منهجهم وعقيدتهم فماذا أنت قائل يا أخي بعد كل ما أسردته لكل ؟؟؟؟؟؟؟؟ .

وصلي اللهم وسلم على المصطفى وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم

[NEWFEL..]

بارك الله فيك

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

السلام عليكم يا أخي بارك الله فيك على هذا المرور ولكن يا أخي والله العظيم لأني متأسف لما وصل اليه الشباب المسلم من تدني وانحطاط بحيث لو قلت له المغني الفلاني لقال لك أعرفه ولو قلت له الشيخ ابن العثيمين أو الشيخ بن باز رحمهما الله أو الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله لقال لك أرجوا أن لا ينقل كلام علماء الا الموثوقين بسلامة منهجهم يا أخي أين أنت من هؤلاء ...عدم معرفتك للشيخ ابن باز رحمه الله وتلميذه الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله يعتبر مصيبة في حد ذاتها

أولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ثم اعلم يا أخي أنني لم أقل ما قلته لتخبرني من هو المنجد
بل لأخبرك أنا من هو المنجد:
لا ينكر أحد أن المنجد تتلمذ على يد كبار أهل العلم
كما لا ينكر أحد دروسه ومؤلفاته،
ولكن المنجد انحرف ليصير من القطبيين الحركيين الحزبيين، كفانا الله شرهم.
ولا أريد أن أتكلم كلاما من عندي، ولكن دونك كلام أهل العلم، أرميه لك فخذه أو دعه:

https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=82628

https://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365016

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

أولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ثم اعلم يا أخي أنني لم أقل ما قلته لتخبرني من هو المنجد
بل لأخبرك أنا من هو المنجد:
لا ينكر أحد أن المنجد تتلمذ على يد كبار أهل العلم
كما لا ينكر أحد دروسه ومؤلفاته،
ولكن المنجد انحرف ليصير من القطبيين الحركيين الحزبيين، كفانا الله شرهم.
ولا أريد أن أتكلم كلاما من عندي، ولكن دونك كلام أهل العلم، أرميه لك فخذه أو دعه:

https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=82628

https://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365016

السلام عليكم بارك الله فيك أخي ولكن لم أجد الرد على الشيخ محمد صالح المنجد من كلام أهل العلم كما تفضلت بقولك في هذه المسألة بل ما جئت به كلام في الرد على بعض المسائل وهذا هو حال كل أهل العلم يؤخذ من كلامهم ويرد وهم ليسوا بمعصومين ومن أخطأ في مسألة ليس بمعنى أن لا نأخذ من كلامه بالعموم أما قولك أنه انحرف وأصبح قطبي فمجموع مشايخه من أكثر علماء أهل السنة والجماعة المشهود لهم بالعلم وبالعقيدة الصحيحة وكل ما يستدل به في هذه المسألة من أقوال الشيخ بن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله لا غير ولم يذكر في هذه المسألة كلام للسيد قطب رحمه الله أو غير ذلك كما أن كلام أهل العلم لم يذهبوا بعد جواز كل ما جاء به السيد قطب رحمه الله وزيادة على ذلك تجد رؤوس أهل السنة نقلوا عنه مواضع من كتبه موافقة لاعتقاد أهل السنة والجماعة ومن ذلك :
1. نقل عنه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في مقدمة كتابه " مختصر العلو " حوالي ثلاث صفحات ، بدأها بقوله : " فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله ... " .
ومجرد النقل عنه لا يعد تزكية ، لكن التزكية في الأوصاف التي مدحه بها الشيخ الألباني رحمه الله : "الأستاذ" "الكبير" "رحمه الله " .
2. نقل عنه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله أربع نقولات ( من ص 21 – 24 ) وذلك في كتابه " التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية " .
ثانياً :
علماؤنا الأجلاء تعلموا الإنصاف من شرع الله تعالى المطهَّر ، وعلَّموه غيرهم ، وربُّوهم على التخلق به ، ومن الإنصاف عدم هجر كتابات سيد قطب بالكلية ، كما أنه من الدِّين بيان ما أخطأ فيه لئلا يغتر بخطئه من يقرأ كلامه ، وليس هذا خاصّاً بسيد قطب ، بل حتى من انتسب للسنَّة فإن علماءنا الأجلاء قد حذَّروا من تقليده فيما أخطأ به ، وقد صدرت فتاوى متعددة من علماء اللجنة الدائمة تحذَِّر من خطأ بعض أولئك المنتسبين للسنَّة ، وأنهم وقعوا في اعتقاد مخالف .
وإن تعجب فعجبٌ ما نراه من بعض المنتسبين للسنَّة ممن طاروا بنقد إمام أو عالم لبعض كتابات سيد قطب ، بينما خالفوا أولئك العلماء والأئمة عندما حذَّروا من خطأ شيوخهم ! فقبلوا كلام العلماء في أناس وتركوه في آخرين ، ومن أراد مثالاً لاتباع الهوى فليتأمل هذا المثال .
وهذه طائفة من أقوال العلماء في كتابات سيد قطب ، يجمعها أمر واحد : أنه يؤخذ منها ما وافق الحق ، ويُترك منها ما خالفه ، وليس هذا الأمر خاصّاً بكتب سيد قطب دون غيره .
1. قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
الرجل له كتاب " العدالة الاجتماعية " لا قيمة له ، لكن كتاب " معالم على الطريق " له بحوث قيمة جدّاً .
شريط رقم : ( 784 ) من " سلسلة الهدى والنور " .
- وفي الشريط ذاته قال الشيخ الألباني رحمه الله :
"أنا أعتقد أن الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات في الحقيقة - خاصة في السجن - كأنها من الإلهام" انتهى .
- وفيه – أيضاً – قوله :
"الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات عليها نور ، وعليها علم ، مثل " ... منهج حياة " ، أنا أعتقد أن هذا العنوان كثير من إخواننا السلفيين ما تبنوا معناه ، أن " لا إله إلا الله منهج حياة " ، هذا الكلام الذي تكلمتُ عنه" انتهى.
2. وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" سيد قطب " رجل ظهر على العالم الإسلامي بفِكر ، واختلف فيه الناس بين ممجد ، وقادح قدحاً شديداً جدّاً ، فنود أن يبين شيخُنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع ، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل ؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي ، وله آثار من كتب ومؤلفات ، فنريد بياناً من فضيلتكم .
فأجاب :
"لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين ، لا سيد قطب ، ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي ، فمثلاً : نعرض قولاً من الأقوال لقطب ، أو لغير قطب ، ونقول : هل هذا القول حق أو باطل ؟ ثم نمحصه إن كان حقّاً : قبلناه ، وإن كان باطلاً : رددناه ، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب ، والأخذ والرد في رجل معين : فهذا غلط ، وخطأ عظيم .
فسيد قطب ليس معصوماً ، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين ، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيجب قبول قوله على كل حال .

انتهى كلام الشيخ رحمه الله

ما أنصح به نفسي وأخي وكل الاخوة أن ليس العلم في اتباع عورات وأخطاء العلماء ولكن العلم في اتباع الحكم الشرعي وعندما يكون الاختلاف بيننا يكون الاختلاف في الحكم الشرعي وليس الاختلاف في الأشخاص بغض النظر عن صاحب الفتوى .
اذا أتيت يا أخي بمسألة ترى أن ردود العلماء على الشيخ المنجد في هذه المسألة بالذات فأهلا ومرحبا بردك أما أنك تقول أن الشيخ مشكوك في سلامة عقيدته فهذا ليس من صلب الموضوع ولم أطرح للمناقشة سلامة عقيدة الشيخ من عدمها .
فحاول يا أخي أن تتقي الله لأن لحوم العلماء مسمومة وما يهمك هو الحكم الشرعي أما أخذ من بعض كلام السيد قطب فنطلق عليه مباشرة أنه قطبي فلا يصح ذلك فلو سرنا على القاعدة التي تسير علي فالشيخ الفوزان والشيخ الألباني والعثيمين أخذوا من بعض كتابات السيد قطب ولم يرفضوها جملة وتفصيلا السؤال المطروح
هل الألباني رحمه الله قطبي وابن العثيمين والفوزان الفوزان قطبيان ؟؟؟؟؟
فاتقي الله ولتهتم بطلب العلم الشرعي واترك المسير في أعراض العلماء
والسلام عليكم

[*(بحر ثاااائر)*]

يبدو أنه قد عمي عليك كلام العلماء، فدونك كلامهم إذن:
الشيخ ربيع بن هادي: هو من رؤسهــم من رؤوس القطبية واضح لا غبار عليه و منظر من المنظرين أينكم أنتم لا يستطيع واحد منكم يعرف اتجاهه فين....
يحيى الحجوري: المنجد: قد قال شيخنا- الإمام مقبل الوادعي - إنه من السرورية .
وكذلك تكلم فيه العلامة عبيد بن عبد الله الجابري و الشيخ عبد المالك بن أحمد رمضاني وقالا عنه أنه : قـطـبـي .
يحيى الحجوري: وأما المنجد فهو قطبي
هذا وأطلب من الأخ الكريم أن يكف من ذر الرماد في أعين الناس،
فالشمس ساطعة لها أنوار!!!

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

يبدو أنه قد عمي عليك كلام العلماء، فدونك كلامهم إذن:

الشيخ ربيع بن هادي: هو من رؤسهــم من رؤوس القطبية واضح لا غبار عليه و منظر من المنظرين أينكم أنتم لا يستطيع واحد منكم يعرف اتجاهه فين....
يحيى الحجوري: المنجد: قد قال شيخنا- الإمام مقبل الوادعي - إنه من السرورية .
وكذلك تكلم فيه العلامة عبيد بن عبد الله الجابري و الشيخ عبد المالك بن أحمد رمضاني وقالا عنه أنه : قـطـبـي .
يحيى الحجوري: وأما المنجد فهو قطبي
هذا وأطلب من الأخ الكريم أن يكف من ذر الرماد في أعين الناس،
فالشمس ساطعة لها أنوار!!!

السلام عليكم يبدوا أنك لا تحسن القراءة أو تتجاهل أم أن مستواك متدني الى درجة لم تفهم حتى ما جئت به بنفسك .
هل ما أتيت به هو رد للعلماء على الشيخ في هذه المسألة أم أنك تريد الكلام من أجل الكلام وفقط
فسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله قلت وأعيد القول اذا رأيت أننا نختلف في الحكم الشرعي لهذه المسألة فعليك بالرد برد شرعي بأقوال أهل العلم أما أنك تتجاهل ذلك أو تريد الابتعاد عن ذلك بكلام آخر
فلا حول ولا قوة الا بالله اذا أردت المواجهة فالمواجهة تأتي بالعلم الشرعي وتبيان الدليل الشرعي أما أنك تتكلم من أجل استهلاك الكلام وفقط فهذا ليس من اختصاصي .
والسلام عليكم

[أسامة المعتز بالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

السلام عليكم يبدوا أنك لا تحسن القراءة أو تتجاهل أم أن مستواك متدني الى درجة لم تفهم حتى ما جئت به بنفسك .
هل ما أتيت به هو رد للعلماء على الشيخ في هذه المسألة أم أنك تريد الكلام من أجل الكلام وفقط
فسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله قلت وأعيد القول اذا رأيت أننا نختلف في الحكم الشرعي لهذه المسألة فعليك بالرد برد شرعي بأقوال أهل العلم أما أنك تتجاهل ذلك أو تريد الابتعاد عن ذلك بكلام آخر
فلا حول ولا قوة الا بالله اذا أردت المواجهة فالمواجهة تأتي بالعلم الشرعي وتبيان الدليل الشرعي أما أنك تتكلم من أجل استهلاك الكلام وفقط فهذا ليس من اختصاصي .
والسلام عليكم

بارك الله فيك أخي عدة14

لو كان أي واحد من أهل العلم أخطأ في مسألة ما يبدع و يحذر منه لما استقام لنا دين

فالكل يؤخذ من كلامه ويرد

إذا وافق الحق أخذنا به وإن أخطأ لا نتتبع عثرته

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين

أما هؤلاء الذين يطعنون في سيد فيمكنهم مراجعة بحث بعنوان الخطاب الذهبي وهو للشيخ بكر أبو زيد و
هو يرد فيه عن المدخلي

ولكنهم أعمياء غلاة

كم سيد متفضل********* قد سبه من لا يساوي غرزة في نعله

فالبحر تعلوا فوقه جيف الفلا********* والدر مدفون بأسفل قعره

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة المعتز بالله

بارك الله فيك أخي عدة14

لو كان أي واحد من أهل العلم أخطأ في مسألة ما يبدع و يحذر منه لما استقام لنا دين

فالكل يؤخذ من كلامه ويرد

إذا وافق الحق أخذنا به وإن أخطأ لا نتتبع عثرته

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين

أما هؤلاء الذين يطعنون في سيد فيمكنهم مراجعة بحث بعنوان الخطاب الذهبي وهو للشيخ بكر أبو زيد و
هو يرد فيه عن المدخلي

ولكنهم أعمياء غلاة

كم سيد متفضل********* قد سبه من لا يساوي غرزة في نعله

فالبحر تعلوا فوقه جيف الفلا********* والدر مدفون بأسفل قعره

السلام عليكم وفيك بارك الله وربنا يجازيك خيرا على هذه الاضافة ويجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم
اللهم آمين

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

الا من أتى الله بقلب سليم

الجدال سبيل الضلال

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

الجدال سبيل الضلال

اعجاب كل ذي رأي برأيه وعدم الامتثال الى الحق هو سبيل الضلال