العذر بالجهل في اصل الدين الشيخ عبدالله الغنيمان

[ياسرون الجزائري]

العذر بالجهل في أصل الدين الشيخ عبدالله الغنيمان:
https://safeshare.tv/w/uygAMQDNkc

[ابو اكرام فتحون]

تحذيرالعلامة عبيد الجابري حفظه الله


من السروري عبد الله الغنيمان

السؤال:

ما صحة منهج الشيخ العنيمان، وهل يجوز الحضورعندهُ؟

جواب العلامة عبيد حفظه الله:
الرجل حسب ما تبثَ لدينا من وثائق سروري سروري!!!، وعندي عليهِ شريطٌ مسجلٌ بصوتهِ يمدحُ صاحب النحلة السرورية، محمد سرور بن نايف زين العابدين، ويثني عليهِ، ويحمل على من أنكرَ عليهِ، وعندي من صحيفة المشكاة أو مجلة المشكاة مقابلة لهُ تحملُ طواماً كثيرة منها: تعيين تقرير قاعدة المعذرة والتعاون، وإقرار توحيد الحاكمية وأنهُ قسمُ رابع، فالرجلُ خطير، نعم هو عندهُ علم، لكن منهجهُ ليس بسديد، ولهذا أقول ولا كرامة: إنَ من دعاهُ إلى الكويت جنى على السلفية وأهلها، فهو في الحقيقةِ يُناصح، ويُحذر أن لا يعود، فإن عادَ إليهِ أو دعا أمثالهُ فأنهُ خطير، فهو ليس منكم يامعشر السلفيين ولستم منهُ ولا كرامة، وارفعوا أيديكم عنهُ وأبعدوه وفاصلوه، وإن كانَ جاهلاً بهِ يستبين، وإن أصر وتمحلَ فهو فاسد لنا، أعني هذا الداعية، وأنتم تعرفون اسمه. نعم.

[الدارقطني]

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

قال الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله في كتابه تكفير المعين:
-: "الجواب عن قوله في الجاهل العابد لقبَّة الكواز؛ لأنه لَم يستثنِ في ذلك جاهلاً، ولا غيره، وهذه طريقة القرآن: تكفير مَن أشْرك مُطْلقًا، وتوقُّفُهُ - رحمه الله - في بعضٍ يُحْمَلُ على أنه لأمر من الأمور, وأيضًا فإنه كما ترى توقَّف مرة في قوله: وأما من أخلد إلى الأرض فلا أدري ما حاله؟ فيالله العجب! كيف يُتْرَكُ قول الشيخ في جميع المواضع مع دليل الكتاب والسنة، وأقوال شيخ الإسلام وابن القيم في قوله: من بلغه القرآن فقد قامتْ عليه الحجة، ويُقْبَلُ في موضع مع الإجمال.

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

تحذيرالعلامة عبيد الجابري حفظه الله


من السروري عبد الله الغنيمان

السؤال:

ما صحة منهج الشيخ العنيمان، وهل يجوز الحضورعندهُ؟

جواب العلامة عبيد حفظه الله:
الرجل حسب ما تبثَ لدينا من وثائق سروري سروري!!!، وعندي عليهِ شريطٌ مسجلٌ بصوتهِ يمدحُ صاحب النحلة السرورية، محمد سرور بن نايف زين العابدين، ويثني عليهِ، ويحمل على من أنكرَ عليهِ، وعندي من صحيفة المشكاة أو مجلة المشكاة مقابلة لهُ تحملُ طواماً كثيرة منها: تعيين تقرير قاعدة المعذرة والتعاون، وإقرار توحيد الحاكمية وأنهُ قسمُ رابع، فالرجلُ خطير، نعم هو عندهُ علم، لكن منهجهُ ليس بسديد، ولهذا أقول ولا كرامة: إنَ من دعاهُ إلى الكويت جنى على السلفية وأهلها، فهو في الحقيقةِ يُناصح، ويُحذر أن لا يعود، فإن عادَ إليهِ أو دعا أمثالهُ فأنهُ خطير، فهو ليس منكم يامعشر السلفيين ولستم منهُ ولا كرامة، وارفعوا أيديكم عنهُ وأبعدوه وفاصلوه، وإن كانَ جاهلاً بهِ يستبين، وإن أصر وتمحلَ فهو فاسد لنا، أعني هذا الداعية، وأنتم تعرفون اسمه. نعم.

يا فتحون ، يا الدارقطني
انظرا إلى القول لا إلى القائل

‫قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :واعلم؛ إن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعونه من‬ غير تدبر بما قال، وهذا عين الضلال، لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل، كما قال علي ر‬ضِي‬ الله عنه ‬للحارث بن حوط وقد قال له"أتظن إنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل؟!" فقال له"يا حارث‬ ‫إنه ملبوس عليك،إن الحق لا يعرف بالرجال، إعرف الحق تعرف أهله"

فإذا وجدتما ما يخالف الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة فبينوا لنا ذلك بالدليل
والدليل هو ليس كلام العلماء بل هو القرآن والسنة والإجماع
+
أنا لا أزكي الشيخ الغنيمان فأنا لا أعرفه وإنما وجدت هذا المقطع صدفة ووجدت فيه كلمة حق

[متبع السلف]

وفي نفس الكتاب قرر مقدمة نفيسة جدا حري بكل عاقل أن يتأملها فالمرجع في اصول الدين للكتاب والسنة والإجماع المعتبر لا لعالم بعينه فمن وفقه الله لهذا هانت عليه مخالفة من خالف في المسألة

[حسين الغربي]

الأخ متبع السلف مصيب فأئمة الدعوة النجدية لا يعذرون بالجهل وما اثر عنهم في ذلك اي عذرهم بالجهل فمناصحة للمشركين وتالف لقلوبهم والا فالاصل عدم العذر وانما العذر بالجهل عقيدة الجهمية والشاعرة ونلزم خصومنا بانهم يعذون النصارى واليهود والمجوس ولافرق بين من دخل في السلام وبين الاصليين

[حسين الغربي]

ندعوا الخوة الى منع المرجئة والمداخلة المجرحين في كل عالم من المنتديات

[متبع السلف]

اعلم أنك لن تجد أعرف بمذهب الشيخ من أحفاده وما فهموا هذا الفهم المعكوس لكلامه ولو شئت البيان فليكن بغير النقل وفقك الله
وسأجيبك عن كل ما نقلت بشرط الالتزام

[الدارقطني]

سئل الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى :
السؤال الثالث والعشرون : سؤال حول العذر بالجهل ؟
الجواب :هذه المسألة ؛مسألة العذر بالجهل أو عدم العذر يركض من ورائها أناس أهل فتنة ! ويريدون تفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض ! وأنا كنت في المدينة اتصل بي رياض السعيد وهو معروف وموجود في الرياض الآن قال لي: إن هنا في الطائف خمسين شابا كلهم يكفرون الألباني ! لماذا ؟ لأنه لا يكفِّر القبوريين ويعذرهم بالجهل !!
طيب ,هؤلاء يكفرون ابن تيمية وابن القيم وكثير من السلف؛ لأنهم يعذرون بالجهل وعندهم أدلة منها ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ونصوص أخرى فيها الدلالة الواضحة ,ومنها ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) ونصوص أخرى تدل على أنّ المسلم لا يكفر بشيء من الكفر وقع فيه ,نقول : وقع في الكفر ؛هذا كفر وقع فيه عن جهل مثلا فلا نكفره حتى نبين له الحجة ونقيم عليه الحجة فإذا عاند كفرناه .
وهذا القول عليه كثير من أئمة العلماء في نجد وبعضهم يتناقض كلامه مرة يشترط إقامة الحجة ومرة يقول : لا يعذر بالجهل ! فيتعلق أناس بأقوال من لا يعذر بالجهل ويهمل النصوص الواضحة في اشتراط قيام الحجة وأنه لا يكفَّر المسلم الذي وقع في مكفِّر حتى تقام عليه الحجة ومنهم ما ذكرته لكم عن الإمام الشافعي رحمه الله والنصوص التي ذكرتها لكم .
كنت أعرف شيخا فاضلا لا يعذر بالجهل, ونحن والله ندرس في سامطة وزارنا هذا الشيخ ويحمل هذه الفكرة ! لكنه ما كان يثير الفتن ولا يناقش ولا يجادل ولا يضلل من يعذر بالجهل ,وعشنا نحن وإياه أصدقاء قرابة أربعين سنة ! وقد مات من عهد قريب .
وجلست مرة في أحد المجالس وواحد يقرر عدم العذر بالجهل ! فذكرت له هذه الأدلة وذكرت له : أن علماء في نجد يعرف بعضهم بعضا ,بعضهم يعذر بالجهل وبعضهم لا يعذر وهم متآخون ليس هناك خلافات ولا خصومات ولا إشاعات ولا ,ولا ... فسكت ولم يجادل؛ لأنه لا يريد الفتن .
فنحن نعرف أن الخلاف هذا واقع في نجد بين بعض المشايخ وغيرهم لكن لا خصومة ولا تضليل ولا حرب ولا فتن ,وإنما هذه طريقة الحدادية يا إخوان ! الفئة الحدادية الماكرة الضالة أنشئت لإثارة الفتن بين أهل السنة وضرب بعضهم ببعض ! وهم تكفيريون متسترون ! وعندهم بلايا أخرى يمكن غير التكفير ويستخدمون أخبث أنواع التقية سترا على منهجهم الخبيث وأغراضهم الفاسدة !
وأنا رأيت شابا تأثر بهذا المنهج ! وكان يحمل كتابا فيه أقوال منتقاة في عدم العذر بالجهل ويتنقل ما بين الرياض والطائف ومكة والمدينة وإلى آخره ! كان عندنا ويدرس عندنا ثم ما شعرنا إلا وهو يحمل هذا الفكر بهذه الطريقة ! فناقشته مرارا وبينت له منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج السلف والأدلة وكذا وهو يجادل ! قلت له : من إمامك ؟ قال : فلان وفلان ,بحثت فوجدت -والله- عندهم أقوال متضاربة مرة يعذر بالجهل ومرة لا يعذر بالجهل ! قال لي : معي فلان ,قلت له : فلان هذا كلامه -قد أعددته له - هذا فلان هنا يعذر بالجهل ويشترط إقامة الحجة ! قال : لا ,أنا مع ابن القيم ! قلت له : ابن القيم من زمان رفضته أنت ! ابن القيم يشترط إقامة الحجة فبُهت ,لكنه مصر على ضلاله ! فعاند وطرد من البلاد هذه ثم رجع ! وفي مناقشاتي له قلت له : يعني قوم كفار في جزيرة من الجزر ؛في إحدى جزر بريطانيا أو جزر المحيط الهادي أو غيرها ما أتاهم أحد من السلفيين وجاءهم جماعة التبليغ وعلموهم وقالوا : هذا الإسلام ؛فيه خرافات ,فيه بدع ,فيه حلول فيه ضلالات وفيه وفيه .. قالوا لهم :هذا الإسلام ,فقبلوه وتقربوا إلى الله ويعبدون الله على هذا الدين الذي يسمى الإسلام , تكفرهم أنت أو تبين لهم وتقيم عليهم الحجة ؟ قال : هم كفار ولا يشترط إقامة الحجة ! قلت له : اذهب إلى الجزائر فأنت أشد من هؤلاء الثوار الآن ! أنت أشد تكفيرا منهم ! اذهب عندهم ليس لك مجال في البلاد هذه .
مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في هذا قائم على الحجج والبراهين وهو مذهب السلف إن شاء الله ,ومن تبنى واقتنع بغير هذا وسكت ما لنا شغل فيه ,لكن يذهب يثير الفتن ويضلل ويكفر فلا ,لا -والله- لا يسكت عنه .
وأنصح الشباب أن يتركوا هذه القضية ,أنصحهم لأنها وسيلة من وسائل أهل الشر والفتن يبثونها بين المسلمين !
طيب ,مرّ عليكم دهور من عهد الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا هذا ليس هناك صراعات بينهم في القضية هذه أبدا ؛الذي اجتهد ورأى هذا المذهب سكت ومشى ,قرره في كتابه ونشره فقط ومشى والذي يخالفه مشى ؛كلهم إخوة ليس بينهم خلافات ولا خصومات ولا أحد يضلل أحدا ولا يكفره ,أما هؤلاء يكفرون !
انظروا ! توصلوا به إلى تكفير أئمة الإسلام مما يدلك على خبث طواياهم وسوء مقاصدهم.
فأنا أنصح الشباب السلفي ألا يخوضوا في هذا الأمر بارك الله فيكم .
والمذهب الراجح اشتراط قيام الحجة, وإذا ما ترجح له فعليه أن يسكت ويحترم إخوانه الآخرين فلا يضللهم؛ لأنهم عندهم حق وعندهم كتاب الله وعندهم سنة رسول الله وعندهم منهج السلف ,والذي يريد أن يكفر يكفر السلف ! يكفر ابن تيمية وابن عبد الوهاب أيضا ! الإمام محمد بن عبد الوهاب قال : نحن لا نكفر الذين يطوفون حول القبور ويعبدونها حتى نقيم عليهم الحجة؛ لأنهم لم يجدوا من يبين لهم .) ا.ه

فتاوى في العقيدة والمنهج (الحلقة الثالثة)
لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى


أعدّ هذه المادة وجمعها وعرضها على الشيخ حفظه الله أخوكم فواز الجزائري غفر الله له ولوالديه ولمشايخه .

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126939

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

سئل الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى :
السؤال الثالث والعشرون : سؤال حول العذر بالجهل ؟
الجواب :هذه المسألة ؛مسألة العذر بالجهل أو عدم العذر يركض من ورائها أناس أهل فتنة ! ويريدون تفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض ! وأنا كنت في المدينة اتصل بي رياض السعيد وهو معروف وموجود في الرياض الآن قال لي: إن هنا في الطائف خمسين شابا كلهم يكفرون الألباني ! لماذا ؟ لأنه لا يكفِّر القبوريين ويعذرهم بالجهل !!
طيب ,هؤلاء يكفرون ابن تيمية وابن القيم وكثير من السلف؛ لأنهم يعذرون بالجهل وعندهم أدلة منها ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ونصوص أخرى فيها الدلالة الواضحة ,ومنها ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) ونصوص أخرى تدل على أنّ المسلم لا يكفر بشيء من الكفر وقع فيه ,نقول : وقع في الكفر ؛هذا كفر وقع فيه عن جهل مثلا فلا نكفره حتى نبين له الحجة ونقيم عليه الحجة فإذا عاند كفرناه .
وهذا القول عليه كثير من أئمة العلماء في نجد وبعضهم يتناقض كلامه مرة يشترط إقامة الحجة ومرة يقول : لا يعذر بالجهل ! فيتعلق أناس بأقوال من لا يعذر بالجهل ويهمل النصوص الواضحة في اشتراط قيام الحجة وأنه لا يكفَّر المسلم الذي وقع في مكفِّر حتى تقام عليه الحجة ومنهم ما ذكرته لكم عن الإمام الشافعي رحمه الله والنصوص التي ذكرتها لكم .
كنت أعرف شيخا فاضلا لا يعذر بالجهل, ونحن والله ندرس في سامطة وزارنا هذا الشيخ ويحمل هذه الفكرة ! لكنه ما كان يثير الفتن ولا يناقش ولا يجادل ولا يضلل من يعذر بالجهل ,وعشنا نحن وإياه أصدقاء قرابة أربعين سنة ! وقد مات من عهد قريب .
وجلست مرة في أحد المجالس وواحد يقرر عدم العذر بالجهل ! فذكرت له هذه الأدلة وذكرت له : أن علماء في نجد يعرف بعضهم بعضا ,بعضهم يعذر بالجهل وبعضهم لا يعذر وهم متآخون ليس هناك خلافات ولا خصومات ولا إشاعات ولا ,ولا ... فسكت ولم يجادل؛ لأنه لا يريد الفتن .
فنحن نعرف أن الخلاف هذا واقع في نجد بين بعض المشايخ وغيرهم لكن لا خصومة ولا تضليل ولا حرب ولا فتن ,وإنما هذه طريقة الحدادية يا إخوان ! الفئة الحدادية الماكرة الضالة أنشئت لإثارة الفتن بين أهل السنة وضرب بعضهم ببعض ! وهم تكفيريون متسترون ! وعندهم بلايا أخرى يمكن غير التكفير ويستخدمون أخبث أنواع التقية سترا على منهجهم الخبيث وأغراضهم الفاسدة !
وأنا رأيت شابا تأثر بهذا المنهج ! وكان يحمل كتابا فيه أقوال منتقاة في عدم العذر بالجهل ويتنقل ما بين الرياض والطائف ومكة والمدينة وإلى آخره ! كان عندنا ويدرس عندنا ثم ما شعرنا إلا وهو يحمل هذا الفكر بهذه الطريقة ! فناقشته مرارا وبينت له منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج السلف والأدلة وكذا وهو يجادل ! قلت له : من إمامك ؟ قال : فلان وفلان ,بحثت فوجدت -والله- عندهم أقوال متضاربة مرة يعذر بالجهل ومرة لا يعذر بالجهل ! قال لي : معي فلان ,قلت له : فلان هذا كلامه -قد أعددته له - هذا فلان هنا يعذر بالجهل ويشترط إقامة الحجة ! قال : لا ,أنا مع ابن القيم ! قلت له : ابن القيم من زمان رفضته أنت ! ابن القيم يشترط إقامة الحجة فبُهت ,لكنه مصر على ضلاله ! فعاند وطرد من البلاد هذه ثم رجع ! وفي مناقشاتي له قلت له : يعني قوم كفار في جزيرة من الجزر ؛في إحدى جزر بريطانيا أو جزر المحيط الهادي أو غيرها ما أتاهم أحد من السلفيين وجاءهم جماعة التبليغ وعلموهم وقالوا : هذا الإسلام ؛فيه خرافات ,فيه بدع ,فيه حلول فيه ضلالات وفيه وفيه .. قالوا لهم :هذا الإسلام ,فقبلوه وتقربوا إلى الله ويعبدون الله على هذا الدين الذي يسمى الإسلام , تكفرهم أنت أو تبين لهم وتقيم عليهم الحجة ؟ قال : هم كفار ولا يشترط إقامة الحجة ! قلت له : اذهب إلى الجزائر فأنت أشد من هؤلاء الثوار الآن ! أنت أشد تكفيرا منهم ! اذهب عندهم ليس لك مجال في البلاد هذه .
مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في هذا قائم على الحجج والبراهين وهو مذهب السلف إن شاء الله ,ومن تبنى واقتنع بغير هذا وسكت ما لنا شغل فيه ,لكن يذهب يثير الفتن ويضلل ويكفر فلا ,لا -والله- لا يسكت عنه .
وأنصح الشباب أن يتركوا هذه القضية ,أنصحهم لأنها وسيلة من وسائل أهل الشر والفتن يبثونها بين المسلمين !
طيب ,مرّ عليكم دهور من عهد الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا هذا ليس هناك صراعات بينهم في القضية هذه أبدا ؛الذي اجتهد ورأى هذا المذهب سكت ومشى ,قرره في كتابه ونشره فقط ومشى والذي يخالفه مشى ؛كلهم إخوة ليس بينهم خلافات ولا خصومات ولا أحد يضلل أحدا ولا يكفره ,أما هؤلاء يكفرون !
انظروا ! توصلوا به إلى تكفير أئمة الإسلام مما يدلك على خبث طواياهم وسوء مقاصدهم.
فأنا أنصح الشباب السلفي ألا يخوضوا في هذا الأمر بارك الله فيكم .
والمذهب الراجح اشتراط قيام الحجة, وإذا ما ترجح له فعليه أن يسكت ويحترم إخوانه الآخرين فلا يضللهم؛ لأنهم عندهم حق وعندهم كتاب الله وعندهم سنة رسول الله وعندهم منهج السلف ,والذي يريد أن يكفر يكفر السلف ! يكفر ابن تيمية وابن عبد الوهاب أيضا ! الإمام محمد بن عبد الوهاب قال : نحن لا نكفر الذين يطوفون حول القبور ويعبدونها حتى نقيم عليهم الحجة؛ لأنهم لم يجدوا من يبين لهم .) ا.ه

فتاوى في العقيدة والمنهج (الحلقة الثالثة)
لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى


أعدّ هذه المادة وجمعها وعرضها على الشيخ حفظه الله أخوكم فواز الجزائري غفر الله له ولوالديه ولمشايخه .

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126939

هذا الكلام يخالف ما نقلتًَه عن الفوازن فاختر بأيهما تعبد ربك ؟

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هذا الكلام يخالف ما نقلتًَه عن الفوازن فاختر بأيهما تعبد ربك ؟

بين ذلك ...

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هذا الكلام يخالف ما نقلتًَه عن الفوازن فاختر بأيهما تعبد ربك ؟

لا حول و لا قوة إلا بالله !!! فهمك السقيم و تعالمك المشين جعلك تكذب على العلماء ، و توهم الناس بوجود الخلاف بينهم في مسائل الاعتقاد .
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .

فالشيخ الفوزان أقر كلاما للشيخ ربيع في العذر بالجهل بعد تقديمه لكتابه (دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-نقد لحسن المالكي)

و إليك أقوال الشيخ ربيع حفظه الله من خلال كتابه: (دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-نقد لحسن المالكي) التي نقلها و حكم عليها رأس من رؤوس الحدادية الغلاة بالإرجاء ، وقارن بين حكمه و حكم العلامة الفوزان .

قال الدكتور ربيع بن هادي في رده على المالكي : «فقام رحمه الله هو وأبناؤه وعلماء الدعوة بتكذيب هذه الافتراءات بالبيانات الشافية بأنهم لا يكفرون من وقع في الشرك أو الكفر إلا بعد أن يقيموا عليه الحجة ويوضحوا له المحجة رحمهم الله». دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله نقد لحسن المالكي . ص: 40

وقال : «انظر كيف يفتري الضالون على هذا الإمام أنه يكفر بالظن وواقعه خلاف ذلك وأنه يكـفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة وواقعه خلاف ذلك بل هو يبذل أقصى جهوده في التبيين والتوضيح لما يدعو إليه من التوحيد، ثم لا يكفر إلا من قامت عليه الحجة فأي بلاء فوق هذا البلاء». حاشية دحر افتراءات ...ص: 45

وقال أيضا: «انظر ماذا يريد خصوم هذه الدعوة وأهلها فهذا الإمام محمد يصرح على رؤوس الملأ أنه لا يقاتل إلا على ما أجمع عليه العلماء وبعد أن يعرف الخصم الحق ثم يعاند». حاشية دحر افتراءات .. ص: 49

وقال أيضا: «فهذه التسوية إنما هي في اتخاذهم أنداداً مع الله في العبادة وليست اعتقاد أنهم يخلقون ويرزقون ويدبرون أمر الكون كما يعتقده الخرافيون فمن فَعَل فِعل هؤلاء في صرف الدعاء والاستغاثة والمحبة والخوف والرجاء وغيرها من أنواع العبادة أو بعضها فقد اتخذ مع الله أنداداً وسوى هؤلاء الأنداد برب العالمين وناقض شهادة أن لا إله إلا الله وهذا أمر معروف من حال القبوريين, وكتب أهل الضلال من أئمتهم مشحونة بذلك شاهدة عليهم به، ومع كل هذا الضلال لا يُكفِّر الإمام محمد هذه الأصناف إلا بعد إقامة الحجة، وكذلك أنصاره كما بينا ذلك سابقاً مرات وكرات». دحر افتراءات ...ص:76-77

وقال أيضا: «والغلو في أحد الصالحين إذا كان على نحو ما يعرف عند الروافض والقبوريين من اعتقاد أنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون أو اتجهوا إليهم بشيء من العبادات التي اختص الله بها كالدعاء والاستغاثة والذبح والنذر والخوف والرجاء والمحبة والأمور التي لا تنبغي إلا لله فلا شك أن هذه الأعمال من الكفر الأكبر إن تاب مرتكبها بعد إقامة الحجة عليه وإلا فهو كافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين، وقد تكرر تقرير هذا». دحر افتراءات ...ص:80

وقال : «ادعى المالكي أن الإمام محمد بن عبد الوهاب يكفر المسلمين وقد شحن كتابه بهذه الدعاوى ويوهم الناس أن الإمام محمد بن عبد الوهاب هو الوحيد الذي يدعي بأن الشرك قد انتشر في المجتمعات الإسلامية ويدعي هذا المالكي بأن ذلك نادر في هذه المجتمعات.وهذا بهت شديد، فالإمام محمد يحب المسلمين ويذود عن حياضهم ويحارب من يكفرهم ويوالي ويعادي من أجلهم ولا يكفر إلا من قامت عليه الحجة، وكتبه تشهد بذلك». دحر افتراءات ... ص: 94

نقل عن الصنعاني قوله في «تطهير الاعتقاد»: «فهذا الذي يفعلونه لأوليائهم: هو عين ما فعله المشركون وصاروا به مشركين ولا ينفعهم قولهم: (نحن لا نشرك بالله شيئاً) لأن فعلهم أَكذَبَ قولهم». فعلق على قوله : «صاروا به مشركين» في الحاشية قائلا : «ذكر فيما بعد أنه يجب أولاً دعاؤهم إلى التوحيد وبيان ذلك لهم, أنظر (ص32) من تطهير الاعتقاد». حاشية دحر افتراءات ... ص: 104

وقال أيضا: «وأما قولك: (هذا تكفير صريح لعلماء المسلمين) فقول باطل، فالشيخ لم يكفر علماء المسلمين وإنما كفر من يعبد غير الله ثم هو لم يكفر إلا من قامت عليه الحجة واستبانت له المحجة ثم أبى واستكبر وعاند وهذا أمر متواتر عنه وعن أتباعه من علماء هذه الدعوة وهم من أشد الناس محاربة للتكفير بالباطل والجهل». دحر افتراءات ... ص: 109

وقال أيضا معلقا على كلام لصديق خان في كتابه قطف الثمر: «فيه أنه يرى قتال هؤلاء الذين بدلوا دين الله واستعاضوا من توحيد الله بهذا الشرك والإلحاد ولا أدري هل يشترط قيام الحجة أو لا, وأما أئمة الدعوة فقد علمت أنهم يشترطون قيام الحجة». حاشية دحر افتراءات ... ص: 126

وقال: «وهل دعاء غير الله والاستغاثة بغيره في الشدائد والرغبة إلى غير الله والخوف من غير الله ورجاء غير الله والتوكل على غير الله هل هذه الأمور الشركية تعتبر عندك من الشرك بالله أو من التوحيد؟ وهل الواقع فيها أو في بعضها يبقى عندك مسلماً موحداً بعد إقامة الحجة عليه وهل من عاش مثلك في بلاد التوحيد ودرس مناهج ومقررات التوحيد ومارس شيئاً من تلك الشركيات، أو أنكر أنها من الشرك يبقى مسلماً موحداً بل حنبلياً سلفياً هذا الرجل غارق في الضلال وفي بغض التوحيد وأهله وحامل لواء الدفاع عن كل أصناف أهل الضلال بما فيهم غلاة الصوفية والروافض الذين يجعلون مع الله شركاء في توحيد الربوبية وفي توحيد الألوهية ويعطلون صفات الله الذاتية والفعلية» دحر افتراءات ... ص: 140-141

وقال أيضا: «انظر إلى قوله: معظم علماء المسلمين في عهد الشيخ محمد وفي أيامنا هذه يقولون بجواز التبرك بالصالحين والتوسل بهم فيأتي بكلمة التبرك مجملة شأن أهل البدع, فما مرادك بالتبرك؟ إن أراد به الاستغاثة بغير الله والذبح والنذر لغير الله فهذا شرك بالله أكبر فإن كان هؤلاء يجيزون هذا التبرك فمن قامت عليه الحجة وعاند وكابر وأيد هذا الشرك الأكبر فهو مشرك, وإن كان جاهلاً علِّم ولا يكفر حتى تقام عليه الحجة, وأما التوسل مثل اللهم إني أسألك بحق فلان، أو بجاه فلان، وما شاكل ذلك فهذا مع أنه من البدع فلم يكفر به أحد من علماء الدعوة لا الإمام محمد ولا غيره». دحر افتراءات ...ص: 148

وقال أيضا: «إذا كان ما أنكر الإمام محمد من الاستغاثة والاستعانة والذبح والنذر باقية إلى اليوم، فقد حكم بأن هذا من الشرك أعلام الأمة قبل الإمام وبعده مع اشتراطهم قيام الحجة قبل التكفير فمن قامت عليه الحجة وعاند وتمادى في الشرك أو تأييده، فهو كافر». دحر افتراءات ... ص: 142

وقال أيضا: «إن هذه الإلزامات القائمة على هذا التمويه التي توهم فيها أن السلفيين قسمان: قسم يكفِّر بالتبرك مثل تقبيل اليد والتبرك بفضل طعام وشراب من يعتقد فضله ويكفِّر بالتوسل مثل ما شرحناه، وقسم لا يكفِّر بذلك, نقول: ليس الأمر كما تُلَبِّس, فهم - والحمد لله- على منهج واحد لا يكفرون بمثل هذه الأمور وإنما يعتبرونها من البدع, ولا يكفرون من وقع في الكفر والشرك إلا بعد قيام الحجة كما هو معروف عن علماء هذه الدعوة المباركة الماضين منهم والمعاصرين». دحر افتراءات ... ص: 148-149

وقال: «إذا كان ما أنكر الإمام محمد من الاستغاثة والاستعانة والذبح والنذر باقية إلى اليوم، فقد حكم بأن هذا من الشرك أعلام الأمة قبل الإمام وبعده مع اشتراطهم قيام الحجة قبل التكفير فمن قامت عليه الحجة وعاند وتمادى في الشرك أو تأييده، فهو كافر». دحر افتراءات ... ص: 149

وقال: «واقرأ كتب الصوفية من مختلف طوائفها تيجانية ومرغنية وبرهانية وأحمدية وشاذلية ورفاعية ونقشبندية وسهروردية إلى آخر ما كتبوه في العقائد الخرافية والشركية والإلحادية ومع هذا الضلال العريض لا يكفر السلفيون إلا من قامت عليه الحجة مع اعتقادنا أن كثيراً من هذه الأصناف ولا سيما علمائها وأذكياءها قد بلغتهم الدعوة السلفية الصحيحة بحججها وبراهينها ومع ذلك ظلوا سادرين في ضلالهم وشركياتهم ولكن السلفيين لا يكفرون بالعين إلا من تأكدوا أنه قد قامت عليه الحجة وعلى رأسهم الإمام محمد وتلاميذه». دحر افتراءات ... ص: 152

وقال: «إن هؤلاء المذكورين لو حصل من الشيخ تكفير أحد منهم فلن يكون ذلك منه إن شاء الله إلا بعد التأكد من قيام الحجة عليه كما أسلفنا أنه لا يستحل التكفير إلا بعد قيام الحجة على خصومه وبعد عنادهم». ص: 163

و قدّم لهذا الكتابـ أي كتاب العلامة ربيع ـ العلامة الفوزان الذي يتمسح به الحدادية كثيرا حيث قال في تقديمه للكتاب :


فقد اطلعت على ما كتبه فضيلة الشيخ : ربيع بن هادي المدخلي في رده على الكتاب المسمى "محمد بن عبد الوهاب داعية إصلاحي وليس نبياً" للمدعو حسن بن فرحان المالكي، ذلكم الكتاب الذي تطاول فيه على الإمام محمد بن عبد الوهاب زاعماً الرد على كتابه العظيم "كشف الشبهات" ولم يكتف هذا الكاتب المفتون بهذا العمل المخزي بل تمادى في غيه وضلاله وتطاول على جبال الإسلام بإفكه وانتحاله وحاول أن ينتقد ما كتبه أئمة الإسلام وهداة الأنام في بيان العقائد الصحيحة ودحض العقائد القبيحة فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه :
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
في 9/8/1423هـ

[ابو اكرام فتحون]

فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله:
وافياً في موضوعه
جيداً في أسلوبه
مفحماً للخصم
فجزاه الله خير الجزاء
وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه :
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
في 9/8/1423هـ


الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا
والحمد لله كثيرا

اللهم يا مجري السحاب و هازم الأحزاب
إحفظ شيوخ و علماء السنة بما تحفظ به عبادك الصالحين
و اقصم ظهور الحدادية إنه عاثوا في السنة و علماء السنة فسادا
و أفسدوا فسادا كبيرا
فإنهم لا يعجزونك
اللهم اكفنا شرهم بما شئت وكيف شئت انك على ما تشاء قدير

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله:
وافياً في موضوعه
جيداً في أسلوبه
مفحماً للخصم
فجزاه الله خير الجزاء
وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه :
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
في 9/8/1423هـ


الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا
والحمد لله كثيرا

اللهم يا مجري السحاب و هازم الأحزاب
إحفظ شيوخ و علماء السنة بما تحفظ به عبادك الصالحين
و اقصم ظهور الحدادية إنه عاثوا في السنة و علماء السنة فسادا
و أفسدوا فسادا كبيرا
فإنهم لا يعجزونك
اللهم اكفنا شرهم بما شئت وكيف شئت انك على ما تشاء قدير

آمين ... آمين ... آمين .

أحسن الله إليك أخي الفاضل فتحون .

موقفك دليل على حسن معدنك و طيب أوصافك .

و هكذا هي أخلاق طلاب العلم : التواضع ، الانقياد للحق ، حفظ حقوق العلماء الكبار كالدعاء لهم و حسن الظن بهم ، وستر عوراتهم و الذب عن أعراضهم و الرد على كل من تسول له نفسه النيل منهم بغير حق .