(( التمائم ! الحرز! الحروز! الحجب! ....هل منها ما يجوز أم كلها شرك ؟؟ ))

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم



(( التمائم ! الحرز! الحروز! الحجب! ....هل منها ما يجوز أم كلها شرك ؟؟ ))

عندنا عندما يمرض شخص يذهب إلى السادة، ويكتبون له أوراقاً يعلقونها في رؤوسهم، فهل يجوز هذا أم لا؟ كذلك الحلف، هناك
من يحلف بغير الله، أو يحلفون بهؤلاء السادة، فما حكم ذلك؟

تعليق التمائم على الأولاد خوف العين، أو خوف الجن أمرٌ لا يجوز، وهكذا تعليق التمائم على المرضى وإن كانوا كباراً لا يجوز،
لأن هذا فيه نوع من التعلق على غير الله، فلا يجوز لا مع السادة المنسوبين إلى الحسن أو الحسين أو غيرهما، ولا مع غيرهم من
العلماء ولا مع غيرهم من العبَّاد، لا يجوز هذا أبداً، لما ثبت عن
النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعةً فلا أودع الله له)، وفي رواية عنه - صلى الله
عليه وسلم- أنه قال: (من تعلق تميمة فقد أشرك)، والتميمة هي ما يعلق على الأولاد أو على الكبار عن العين أو عن الجن من خرز
أو وَدِع أو عظام ذئب أو غيره، أو أوراق مكتوبٌ فيها كتابات حتى ولو من القرآن على الصحيح، حتى ولو آية الكرسي أو غيره لا
يجوز التعليق مطلقاً، ولو كان من القرآن؛ لأن الأحاديث عامة، الرسول - صلى الله عليه وسلم- عمم وأطلق ولم يستثنِ شيئاً، فدل
ذلك على أن التمائم كلها ممنوعة وهي ما يعلق على الأولاد من العين أو من الجن أو يعلق على المرضى الكبار كله لا يجوز

والمشروع في هذا أن الإنسان يسأل رب العافية، لا بأس أن يُقرأ عليه، يقرأ عليه المؤمن العارف بالقراءة، يقرأ عليه آيات، يدعو
له بدعوات شرعية، ينفث عليه، رقية، طيب، هذا لا بأس، أما أن يعلق شيء في قرطاس أو في رقعة في عضده أو في رقبته هذا لا
يجوز، وهذا من الشرك الأصغر، يعتبر من الشرك الأصغر وقد يكون من الأكبر إذا اعتقد صاحبه أنها تدفع عنه وأنها تكفيه
الشرور، هذا يكون من الشرك الأكبر، أما إذا اعتقد أنها من الأسباب فهذا من الشرك الأصغر والواجب قطعها وإزالتها

وكذلك الحلف بغير الله لا يجوز وهو من الشرك الأصغر أيضاً
وقد يكون من الشرك الأكبر إذا اعتقد الحلف بغير الله أن هذا
محلوفه مثل الله، أو أنه يصح أن يدعى من دون الله، أو أنه يتصرف في الكون يكون شركاً أكبر نعوذ بالله

فالحاصل أن الحلف بغير الله لا يجوز قال
النبي - صلى الله عليه وسلم-: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد)، وقال
عليه الصلاة و السلام: (من حلف بغير الله فقد كفر)، وفي رواية: (فقد أشرك)، وقال -أيضاً عليه الصلاة والسلام: (من حلف بالأمانة
فليس منا)

وأدرك يوماً بعض أصحابه في السفر وهم يحلفون بآبائهم، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: (إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من
كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت)، وقال ابن عبد البر النمري الإمام المغربي المعروف المتوفى سنة 463هـ:
"إن العلماء أجمعوا على أنه لا يجوز الحلف بغير الله"، فهذا يفيدنا أن الحلف بالأمانة أو بالنبي أو بالكعبة أو بحياة فلان أو شرف
فلان هذا لا يجوز، وإنما يكون بالله وحده يقول:"بالله، تالله، والله" هذا هو المشروع، أما الحلف بغير الله كائناً من كان لا يجوز.

من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
https://www.binbaz.org.sa/mat/9751

[محمد الكتاريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

بسم الله الرحمن الرحيم



(( التمائم ! الحرز! الحروز! الحجب! ....هل منها ما يجوز أم كلها شرك ؟؟ ))

عندنا عندما يمرض شخص يذهب إلى السادة، ويكتبون له أوراقاً يعلقونها في رؤوسهم، فهل يجوز هذا أم لا؟ كذلك الحلف، هناك
من يحلف بغير الله، أو يحلفون بهؤلاء السادة، فما حكم ذلك؟

تعليق التمائم على الأولاد خوف العين، أو خوف الجن أمرٌ لا يجوز، وهكذا تعليق التمائم على المرضى وإن كانوا كباراً لا يجوز،
لأن هذا فيه نوع من التعلق على غير الله، فلا يجوز لا مع السادة المنسوبين إلى الحسن أو الحسين أو غيرهما، ولا مع غيرهم من
العلماء ولا مع غيرهم من العبَّاد، لا يجوز هذا أبداً، لما ثبت عن
النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعةً فلا أودع الله له)، وفي رواية عنه - صلى الله
عليه وسلم- أنه قال: (من تعلق تميمة فقد أشرك)، والتميمة هي ما يعلق على الأولاد أو على الكبار عن العين أو عن الجن من خرز
أو وَدِع أو عظام ذئب أو غيره، أو أوراق مكتوبٌ فيها كتابات حتى ولو من القرآن على الصحيح، حتى ولو آية الكرسي أو غيره لا
يجوز التعليق مطلقاً، ولو كان من القرآن؛ لأن الأحاديث عامة، الرسول - صلى الله عليه وسلم- عمم وأطلق ولم يستثنِ شيئاً، فدل
ذلك على أن التمائم كلها ممنوعة وهي ما يعلق على الأولاد من العين أو من الجن أو يعلق على المرضى الكبار كله لا يجوز

والمشروع في هذا أن الإنسان يسأل رب العافية، لا بأس أن يُقرأ عليه، يقرأ عليه المؤمن العارف بالقراءة، يقرأ عليه آيات، يدعو
له بدعوات شرعية، ينفث عليه، رقية، طيب، هذا لا بأس، أما أن يعلق شيء في قرطاس أو في رقعة في عضده أو في رقبته هذا لا
يجوز، وهذا من الشرك الأصغر، يعتبر من الشرك الأصغر وقد يكون من الأكبر إذا اعتقد صاحبه أنها تدفع عنه وأنها تكفيه
الشرور، هذا يكون من الشرك الأكبر، أما إذا اعتقد أنها من الأسباب فهذا من الشرك الأصغر والواجب قطعها وإزالتها

وكذلك الحلف بغير الله لا يجوز وهو من الشرك الأصغر أيضاً
وقد يكون من الشرك الأكبر إذا اعتقد الحلف بغير الله أن هذا
محلوفه مثل الله، أو أنه يصح أن يدعى من دون الله، أو أنه يتصرف في الكون يكون شركاً أكبر نعوذ بالله

فالحاصل أن الحلف بغير الله لا يجوز قال
النبي - صلى الله عليه وسلم-: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد)، وقال
عليه الصلاة و السلام: (من حلف بغير الله فقد كفر)، وفي رواية: (فقد أشرك)، وقال -أيضاً عليه الصلاة والسلام: (من حلف بالأمانة
فليس منا)

وأدرك يوماً بعض أصحابه في السفر وهم يحلفون بآبائهم، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: (إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من
كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت)، وقال ابن عبد البر النمري الإمام المغربي المعروف المتوفى سنة 463هـ:
"إن العلماء أجمعوا على أنه لا يجوز الحلف بغير الله"، فهذا يفيدنا أن الحلف بالأمانة أو بالنبي أو بالكعبة أو بحياة فلان أو شرف
فلان هذا لا يجوز، وإنما يكون بالله وحده يقول:"بالله، تالله، والله" هذا هو المشروع، أما الحلف بغير الله كائناً من كان لا يجوز.

من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
https://www.binbaz.org.sa/mat/9751

جميل جدا..
بارك الله فيك أخانا فتحون وجعل أعمالك كلها في ميزان حسناتك يوم القيامة ونفع بك الإسلام والمسلمين آمين..
بالله أخي إنني أتابع مشاركاتك العطرة في هذا المنتدى الغالي دائما..

[روسلين]

السلام عليكم

صعب الأقناع خصوصا لناس زمان فهم مؤمنون أن التميمة تحمل كلام الله تعالى ولا شيئ فيها محرم ولو تحاول بكل الطرق صعب اقناعهم

هناك من يحمل فكرة أن الخمسة بمعنى الخمس ايات من سورة الفلق فيقول لك هذا عدد ايات سورة الفلق لا شيئ فيها محرم

جزاك الله خيرا أخي الفاضل وبورك فيك

[محمد الكتاريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روسلين

السلام عليكم

صعب الأقناع خصوصا لناس زمان فهم مؤمنون أن التميمة تحمل كلام الله تعالى ولا شيئ فيها محرم ولو تحاول بكل الطرق صعب اقناعهم

هناك من يحمل فكرة أن الخمسة بمعنى الخمس ايات من سورة الفلق فيقول لك هذا عدد ايات سورة الفلق لا شيئ فيها محرم

جزاك الله خيرا أخي الفاضل وبورك فيك

قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل..
أنت توصلين الرسالة لمن يجهلها أختاه، اقتنع أم لم يقتنع ذلك شأنه..
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا..

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الكتاريس

جميل جدا..
بارك الله فيك أخانا فتحون وجعل أعمالك كلها في ميزان حسناتك يوم القيامة ونفع بك الإسلام والمسلمين آمين..
بالله أخي إنني أتابع مشاركاتك العطرة في هذا المنتدى الغالي دائما..

لله الحمد والشكر أخي
الذي جمعنا على الخير بإذنه سبحانه وتعالى
سائلين أن يرزقنا و اياك الاخلاص في الاقوال والاعمال
فنحن بحاجة لأن يذكر بعضنا البعض
فكلنا ننسى و نغفل ونخطىء
جعلنا الله واياك مفاتيحا للخير مغاليقا للشر
ووفقك الله اخي لما يحب ويرضى
و يسر لك أمرك كله وأصلح

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روسلين

السلام عليكم

صعب الأقناع خصوصا لناس زمان فهم مؤمنون أن التميمة تحمل كلام الله تعالى ولا شيئ فيها محرم ولو تحاول بكل الطرق صعب اقناعهم

هناك من يحمل فكرة أن الخمسة بمعنى الخمس ايات من سورة الفلق فيقول لك هذا عدد ايات سورة الفلق لا شيئ فيها محرم

جزاك الله خيرا أخي الفاضل وبورك فيك

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك خيرا
فنحن بحاجة لأن يذكر بعضنا البعض
فكلنا ننسى و نغفل ونخطىء
جعلنا الله واياك مفاتيح للخير مغاليق للشر
و نفع بك البلاد والعباد

[ابو اكرام فتحون]

نسأل الله الهدى والتقى والعفاف والغنى

[abedalkader]

من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
https://www.binbaz.org.sa/mat/9751

[abedalkader]

السلام عليكم
بارك الله فيك ونفعك ونفع بك

[mak_amine]

بارك الله فيك اخي على هذا الطرح المميز،
ففعلا هذه الظاهرة تستشري في مجتمعاتنا لدى وجب التصدي لها

[Abou Elbber]

فتحون

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك خيرا
فنحن بحاجة لأن يذكر بعضنا البعض
فكلنا ننسى و نغفل ونخطىء
جعلنا الله واياك مفاتيحا للخير مغاليقا للشر
و نفع بك البلاد والعباد

للفائدة.
-الصواب "مفاتيح للخير" و"مغاليق للشر" لمنعهما من الصرف والعلة صيغة منتهى الجموع (بعد الف تكسيرهما ثلاثة احرف اوسطها ساكن). وللتقريب هما على وزن (مفاعيل).

-الاجماع الذي نقله ابن عبد البر -رحمه الله- (في فتوى الشيخ ابن باز) يذكرنا بفتوى الرويبضة وجهله لما قال ان الحلف بغير الله جائز لان الله اقسم في كلامه بالليل والشمس وووو .هذا اذا اغفلنا قاعدة"لله ان يقسم بما شاء من مخلوقاته واما المخلوق فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت"

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou elbber

فتحون

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك خيرا
فنحن بحاجة لأن يذكر بعضنا البعض
فكلنا ننسى و نغفل ونخطىء
جعلنا الله واياك مفاتيحا للخير مغاليقا للشر
و نفع بك البلاد والعباد

للفائدة.
-الصواب "مفاتيح للخير" و"مغاليق للشر" لمنعهما من الصرف والعلة صيغة منتهى الجموع (بعد الف تكسيرهما ثلاثة احرف اوسطها ساكن). وللتقريب هما على وزن (مفاعيل).

-الاجماع الذي نقله ابن عبد البر -رحمه الله- (في فتوى الشيخ ابن باز) يذكرنا بفتوى الرويبضة وجهله لما قال ان الحلف بغير الله جائز لان الله اقسم في كلامه بالليل والشمس وووو .هذا اذا اغفلنا قاعدة"لله ان يقسم بما شاء من مخلوقاته واما المخلوق فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت"

شكرا على الفائدة
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن اليك
تم التعديل بإذن الله

[أبو همام الجزائري]

حكم تعليق الآيات القرآنية من باب الحرز

السؤال
ما حكم تعليق الآيات القرآنية لدفع الشر وجلب الخير؟

الجواب
لا يجوز ذلك؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له).
شرح سنن أبي داود للعباد حفظه الله(34/31)

[أبو همام الجزائري]

حكم تعليق الخيط لرفع البلاء أو دفعه
السؤال: ما حكم الذي يعلق خيطا لرفع البلاء أو دفعه؟
الجواب: هذا ينكر عليه؛ لأنه من الشرك الأصغر، من جنس التمائم، قال عليه الصلاة والسلام: «من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له » . وفي رواية: «من تعلق تميمة فقد أشرك » . ولما دخل حذيفة رضي الله عنه على رجل، قد علق عليه خيطا قطعه حذيفة وأنكر عليه، وتلا قوله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}
ين له أن هذا من الشرك، فتعليق الخيوط والتمائم من الودع، أو من العظام أو من شعر الذئب، أو من عظام الذئب أو أسنانه كل هذا من خرافات الجاهلية، وهو من المنكرات. وهكذا تعليق الحجب، من القرآن يسمونها حجبا، يسمونها حرزا، يسمونها جامعات، كل هذا لا يجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عمم النهي ولم يستثن من القرآن ولا غيره، ولأن استعمال القرآن يفضي إلى استعمال غيره، يعني فتح باب الشرك، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » يعني الرقى المجهولة التي ليست على الطريقة الشرعية، هكذا التمائم ما يعلق على الأولاد عن العين، أو يعلق على النساء عن العين، كل هذا منكر ومن عمل الجاهلية، والتولة الصرف والعطف، وهو السحر، فبين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من الشرك؛ لأنه يستعان فيه بالجن والشياطين، فالساحر والساحرة إنما يتم لهما ما يتعاطيانه من السحر بواسطة عبادتهم للجن والشياطين، وتقربهم إليهم بما يرضيهم، والخيوط من جنس التمائم، إذا علق على يده خيطا، أو على رقبته يزعم أنه من أسباب الشفاء، هذا من المنكرات يجب أن يقطع.
فتاوى نور على الدرب لابن باز (1/313)

[أبو همام الجزائري]

حكم لبس الخاتم لقصد الشفاء
س: المستمع أ. ع. م. وحرمه بعثوا برسالة يقولون فيها: إن والدهم توفي وقد كان يلبس خاتما يعتقد أنه يشفي من العقم، وحينئذ كان يلبسه وهو لا يدري أن هذا العمل محرم، ويسألون كيف يتصرفون الآن، بعد أن توفي ذلك الرجل، وهو على ذلكم الجهل؟ وبماذا توصونهم؟
ج: يدعى له بالعفو والمغفرة؛ لأن هذا جاهل يحسب أن هذا التعلق ينفع، التعلق بالخاتم، وأنه ينفع من باب الدواء ومن باب الطب، لو كان حيا نبه عليه، وأخبر بما في تعليق التمائم والخواتم، لمن يعتقد فيها أنها من أسباب الشفاء، ولا تجوز على ما هو معروف عند أهل
العلم، المقصود أن تعليق خرقة أو ورقة أو خاتم، أو حلقة لقصد الشفاء لا يجوز، والنبي نهى عنه - عليه الصلاة والسلام - لكن ما دام جاهلا فإنه يدعى له بالمغفرة والرحمة، ويصلى عليه والحمد لله.

فتاوى نور على الدرب لابن باز (1/318)