|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
قبائل بنى مشرف العربيه فى الجزائر
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-12-10, 15:28
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
قبائل بنى مشرف العربيه فى الجزائر
قبائل بنى مشرف العربيه فى الجزائر
|
||||
|
2013-12-25, 13:30
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
ونعم الاصل بالعرب منهم ومن اتباعهم البرابره |
|||
|
2013-12-26, 11:09
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
قبائل بنى مشرف العربيه |
|||
|
2013-12-26, 15:26
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
هذا كله في خيالك يا مُهرج بمرضك النفسي ليس إلا.. أين هي مَصادرك التي فرعت لنا هذه القبائل والعروش الخيالية ؟؟؟ أين هي مواطنها في عهد إبن خلدون وبعدهُ؟؟؟ وكذلك نراك جعلت من القبائل الأمازيغية منها هلالية و تُخْلِط في الأوراق يا مِسكين!! قصد إيهام المُتتبع و تغليطه بأن القبائل العربية كثيرة !!!؟؟؟ هاهي حقيقة ما تقول عنهم بني مُشرف يا ٱلام ٱلام ٱلام الكذاب... بُطون الأثبج حسب إبن خلدون في مُجلده السادس هي : دُريد ، كَرفة ، عِياض، ، لُطيف ، ضَحاك ، مُقدم و العاصم. مُقدم و العاصم بصريح عبارة إبن خلدون , أنهم نقلوا من طرف المنصور المُوحدي مع جموع ِرياح و جشم و قُرة إلى المغرب الأقصى.(أنظر المُجلد السادس لإبن خلدون) 1- كرفة : وقبيلة كرفةالهلالية مازالت كما ذكرها إبن خلدون بالزاب الشرقي ومنها بتخوم أو سُفوح جبل أحمر خدو المحاذي إلى زاب تهودة . وهم : - السراحنة من الدرمون إلى كيمل ومعهم الكُلَيبية و الصبحة و الشبة بالدرمون وخنقة سيدي ناجي وكذلك عرش الشُرفة الٱتي كذلك من زريبة الوادي. ـ أولاد نابت بليانة ـ أولاد ظافر بالقصر ـ وبقيتهم بزريبة الوادي هذه حالهم في الوقت الحاضر. 2- عياض : نزل منهم على القبائل الأمازيغية ريغة ، هوارة ، عجيسة و صنهاجة التي تقطن بجبال الحُضنة : ومنهم اليوم حسب ما ذكر إبن خلدون : (أنظر المُجلد السادس في حديثه عن بطون بني هلال) : ـ أولادتبان ببلدية أولادتبان مع من معهم من ريغة و هوارة. ـ أولاد حناش ببلدية تقلعيت مع من معهم من عجيسة و ريغة. ـ أولاد غندوس ببلدية غيلاسة مع من معهم من هَوارة بُرج الغْدير بني يغمراسن. ـ زبير من المهايا هُم اليوم ببلدية ببرج الغدير بمن معهم من هوارة بُرج الغدير و ريغة. ـ المهايا لا وجود لهم بجبال الحُضنة اليوم إلا أن يكونوا مهايا السْوامع بالحضنة ( أنظر كتاب قارة المبروك بن صالح عن أولاد زيد و قبائل الحُضنة و كذلك كتاب جون ديسبوا في كتابه الحُضنة ) . ـ الخراج لا وجود لهم اليوم بجبال الحضنة إلا أن يكونوا اليوم إندثروا بعرش المعاضيد مع من معهم من عجيسة و صنهاجة ؟ . ـ أولاد سخر لا وجود لهم اليوم بجبال الحضنة إلا أن يكونوا اليوم رُبما منهم بقايا بسيدي أمبارك يدعون بأولاد سخر ؟. ـ أولاد رحمة لا وجود لهم اليوم بجبال الحضنة ،إلا أن يكونوا أنهم إندثروا في غيرهم من صنهاجة و عجيسة بتلك الجبال؟ . أما أولاد رحمة الذين ذكرتهم فهم حسب الكُتب التاريخية بالمجلة الإفريقية والوطن محسوبون على أولاد نايل. و الله أعلم. 3ـ دريد : وكان منهم حسب إبن خلدون دائمًا : - أولاد عطية بن دريد إندثروا و تلاشوا بتلة بن حلوف بنواحي قسنطينة ومعهم أيضًا توبة من ولد عبد الله بن دريد . -وتَوْبة من ولد عبد الله بن دريد رئاستهم بين أولاد وشاح و أولاد أمبارك. -ويُجاورهم هناك بتلة بن حلوف أولاد سرور بن دريد وأولاد جار الله من ولد عبد الله بن دريد. ماذا قال إبن خلدون في مُجلده السَادس بصريح عبارته عن الضَّحاك : 4ـ الضحاك : كانت رياستهم مفترقة بين أَمِرين منهم وهما أبو عطية وكلب بن منيع وغلب كلب أبا عطية على رئاسة قبيلتهما لأول دولة الموحدين فارتحل فيما زعموا إلى المغصب وسكن صحراء سجلماسة بالمغرب الأقصى وكانت له فيها آثار حتى قتله المُوحِدون أو غربوه إلى الأندلس هكذا ينقل أصحاب أخبارهم. وبقي تجمعهم بالزاب حتى غلب مسمعود بن زمام والدواودة عليهم وأصاروهم في جملتهم. ثم عجزوا عن الظعن ونزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها الأُطُم فهم على ذلك لهذا العهد. ماذا قال إبن خلدون في مُجلده السادس بصريح عبارته عن لُطَيْف : 5ـ لُطَيْف : وأما لُطيف فمنهم : - اليتامى وهم : أولاد كسلان بن خليفة بن لطيف وبني ذوي مطرف وذوي أبي الخليل وذوي جلال بن معافى. - اللقامنة أولاد لقمان بن خليفة بن لطيف وهم : أولاد جرير بن علوان بن محمد بن لقمان ونزار بن معن بن محيا بن جري بن علوان وجرير يزعمون أنهم من مَحيا بن جري ومُزنة من ديفل بن محيا وإليه يرجع نسب بني مزنى الولاة بالزاب لهذا العهد. ثم عجزوا عن الظعن وغلبهم على الضواحي الدواودة من بعدهم لما قل جمعهم وافترق ملكهم وصار إلى المغرب من صار منهم من جمهور الأثبج فاهتضموا وغلبتهم رياح والدواودة فنزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها الآطام مثل الدوسن وغريبوا وتهودة وتنومة وبادس. وهم لهذا العهد من جملة الرعايا الغارمة لأمير الزاب. 6 ـ لمْخادمة : ومع سعيد بورقلة لفائف من العرب يعرفون بالمْخادمة والغيوث والفجور. فاما المخادمة والغيوث من أبناء مخدم فمن ولد مشرف بن أثبج. وأما الفُجُور فمنهم من البرابر لَواتة وزنارة إحدى بطونهم وفيهم من نفاث. وزنارة فهم من بطون لواتة الأمازيغية كما ذكرناه في بني جابر وتادلا بالمغرب الأقصى كثير منهم وأجاز منهم إلى العدوة لعهد بني الأحمر سلطان الزناري وكانت له في الجهاد آثار. وذكروا أن من َّزنارة هؤلاء بأرض مصر والصعيد كثيراً. و الله أعلم. هذا ما ننقله عن إبن خلدون و من بعده من أمثال المُؤرخين جون ديسبوا و شارل فيروا و لوي رَان وأستاذنا المُؤرخ لمطاعي الريغي الأمازيغي.
أما تقوم به من تزوير وكذب من أجل تضخيم أعرابك فسوف يُحاسبك الله عليه حسابًا عَسيرَ يا من لاتدري !!!!؟؟؟؟ |
||||
|
2013-12-26, 19:48
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
اصلا قبائل دريد الكبرى ليست من بنى مشرف قبائل بنى مشرف معروفه و انتشارها الكبير فى سطيف و البرج كبير جداا ثم المسيله و بسكره ثم انتقل جزء كبير الى بشار و عين الدفلى و الشلف و النعامه و تلمسان اما القبائل العربيه و اعراشها الاصيله الجزائريه ليست محتاجه الى نكره مثلك يريد ان يقزم تاريخها المشرف و الناصع شكراا |
||||
|
2013-12-27, 08:39
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
إقرأ جيدًا و مليح يا أعمى البصر و البصيرة ومُزور التاريخ وخَلاَّطْ وكَذَّاب ليس إلا :
نحن قُلنا بُطون قبيلة الأثبج كلها : دُريد ، كَرفة ، عِياض ، ، لُطيف ، ضَحاك ، مُقدم و العاصم. ومنها بني مُشرف الذين يتمثلون في : العاصم ومقدم والضحاك وعياض فهم أولاد مشرف بن أثبج ولُطيف وهو ابن سرح بن مشرف. لعلك لم تفهم ولم ترى يا أعمى البصر و البصيرة ؟؟؟!!!! هذه الأمور قالها إبن خلدون و من بعده المُؤرخون الذين ذكرناهم وليس زيفك و تدليسك وتخمينك الذي لا علاقة له بالتاريخ وجَعْلْ أو تمرير بأساليبك الشيطانية قبائل أمازيغية معروفة الأصول أنها هُلايْلِية قصد تضخيم أعْرابك !!!؟؟؟؟؟.. لَمَا تَرْجَعْ الناس إلى قراءة المُجلد السادس لإبن خلدون و قراءة كتاب الحُضنة لجون ديسبوا و كتب شارل فيرو لقبائل الشرق و كتاب قبائل الحُضنة و الشرق للأستاذ قارة مبروك من المسيلة و كتابات أستاذنا المؤرخ الكبيرأطال الله في عمره ليزيدنا من علمه الغزير لمطاعي الريغي الأمازيغي في منتدى أبناء عين ولمان والذي يسرق من عنده المعلومات التاريخية ٱلام ٱلام ٱلام و يوظيفها توظيفًا أيديولوجيًا عَروبيًا بالكذب و التدليس. هناك سوف تنفضح أساليبك القذرة التي تريد طمس أصالة القبائل الأمازيغية وخاصة منها المُستعربة!!!!!؟؟؟؟؟ |
||||
|
2013-12-27, 19:34
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
تدعي انك طبيب و انت طول النهار تتنقل بين المنتديات و الفيسبوك لنشر اكاذيبك كيف يمكن لطالب في الطب ان يضيع كل هذا الوقت في الانترنت لكن كن مطمئنا لن تحقق شيئا مما تفعله سوى الاصابة بالجنون و الايام بيننا يا مريض نفسيا |
||||
|
2013-12-28, 09:48
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
هل الانترنات حرام على الاطباء |
||||
|
2013-12-28, 12:36
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
هذا الرّد خاص بموضوع الحشاشنة والذي أردت أن أدليّ فيه بدولي، ولكنّني فوجئت بغلق الموضوع من قبل الإدارة وأسفت لأنه لم تتسنى لي الفرصة للرّد، فقلت معليش سأقوم بإنشاء موضوع جديد حول قبيلة الحشاشنة وأفتح صفحة جديدة لنتناقش بكلّ موضوعية ونحاول عدم تبادل الشتائم والإتهامات أو الخروج المتكرّر عن الموضوع، لأفاجأ مرّة أخرى أنّه لا يمكنني اعتماد موضوع جديد لأنّني تحت الرقابة، وهي المرّة الثانيّة التّي أتعرّض فيها لذلك بدون أيّ سبب وجيه، ودون تلقّي أية توضيحات من الإدراة الكريمة، مع أنّني وبكلّ تواضع معروف بأنّني من أكثر أعضاء هذا المنتدى أخلاقا ولم يسبق أن اشتكى منّي أيّ عضو وهنا تكمن غرابة الأمر ؟ ولذلك أرجو من المشرفين الساهرين على هذا المنتدى الكريم والذين لن يحزنهم أو يعزّ عليهم انسحابي من المنتدى أن يصبروا عليّ فقط لأضيف هذا الرّد والذي سيكون الأخير لي بحول الله ثم بعدها سوف أعلن انسحابي النهائي من المنتدى والذي أحمل منه حقيقة الكثير من الذكريات السعيدة مع الإخوة الأعضاء وأرجو أن لا يحذف هذا الردّ أما هذه المقدمّة فبإمكانكم إن شئتم حذفها لأنني فقط وضعتها كتوضيح للإدارة ثم سأغادر على الأقلّ بكيفية مشرّفة وشكرا للجميع. قبيلة الحشاشنة أو الرواغة هي قبيلة أمازيغيّة عريقة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ وكذلك في الموطن الذي تحتلّه منذ أحقاب متطاولة، حيث نجدها مذكورة في أمّهات كتب التاريخ الإسلاميّ، ويكفيهم فخرا أنّ العلّامة الكبير ابن خلدون قد خضّهم بصفحة مشرقة من تاريخه الكبير عدّد فيها خصالهم الشريفة ومحاسنهم والحضارة التّي أنشؤوها في تلك المفاوز الصحراوية القاسيّة والتّي أعطت صورة بالغة تعبّر عن عزم الإنسان وجهاده من أجل البقاء حتى في وجه أصعب العوائق وهو ما أثار تعجّب ابن خلدون، ومن جاء بعده من المؤرخين والباحثين.ومع ذلك فإنّه في زمننا هذا قد طلع علينا بعض الأعراب، ممّن لا يملكون تاريخا ولا حضارة، غير حضارة السلب والنّهب وقطع الطريق، وصاروا يتطاولون في البنيان وفي الألسن بعدما كانوا حفاة عراة سالف العصر، وكأنه الزمن الذّي نبّأ به سيّد الخلق محمّد صلى الله عليه وسلّم، وأخذوا يتطاولون على أسيادهم بعدما كانوا يؤدّون إليهم الطاعة فيما سبق، ونسوا كلّ فضيلة كانت لهم عليهم وأنهم إنما يحيون اليوم بعد منّ اللّه سبحانه وتعالى بفضل وشفقة الملك الأمازيغيّ عبد المؤمن بن عليّ، الذي لو شاء لمحقهم وهم الذين كانوا يرضون أي عقاب ينزل بهم، ولكن لسعة صدور الأمازيغ وحلمهم الشديد فقد صفحوا عنهم لنرى اليوم أحفادهم يزوّرون التاريخ وأنساب القبائل ويقلبون الآية رأسا على عقب فالعبيد أصبحوا السادة والسادة أصبحوا العبيد والأمة ولدت ربّتها حسب منظور الأعراب والعياذ باللّه. فيما يخص قبيلة الرواغة الأمازيغية، فيسرنّي أن أقدّم إليكم إخواني الأفاضل هاتين الرسالتين الجامعيتين درجة ماجستير، الأولى بعنوان "أخبار وأيام وادي ريغ" والثانيّة بعنوان "الهياكل الإجتماعية والتّحوّلات المجالية في حيّ النزلة- تقّرت" حيث ورد فيها الحديث عن أصول سكّان منطقة وادي ريغ والذين من بينهم طبعا الرواغة الحشاشنة الأمازيغ والذين يشكّلون أغلبية سكّان تلكم المنطقة، والأعراب يشكّلون أقليّة حتّى في الصحراء، وهذا ما يقف كالشوكة حلق الكثير منهم بسبب طبيعتهم الأعرابيّة الغنيّة عن التّعريف، حيث ممّا جاء في هاتين الدراستين حول الرواغة الامازيغ، نقتبس ما يلي: يذكر " فيرو" أن الرواغة سكان المنطقة هم نتاج التمازج العرقي بين الزنوج القدامى في المنطقة وبربر زناتة القادمين من الشمال تحت وطأة صراعاتهم الداخلية وضغط الرومان. قادتنا ملاحظاتنا الأولية إلى التصنيف الواضح بين مجموعة الفلاحين القدامى سكان الواحات ذوي التقاليد الحضرية الحشاشنة، أو" الرواغة " كما سماهم ابن خلدون هؤلاء السكان من أبناء الرواغة، حسب الروايات التاريخية من خليط من البربر الزناتيين ومن الزنوج الأفارقة، وحتى من بقايا أبناء العبيد القدامى الذين عمروا واحات النخيل وكونوا مجتمعا محليا متميزا بملامحه المظهرية في البشرة السوداء لكن الملاحظ أن الملامح تختلط بين البشرة السوداء والخطوط الدقيقة للوجه مما يوحي بتهجين قديم أصبح الحشاشنة يختلفون كثيرا عن السكان المعروفين " الحرطن " او "الحرطانيين" المعروفين في الواحات الجنوبية أوفي الجنوب الغربي. قد فقد الحشاشنة ومنذ زمن بعيد اللهجة البربرية " الشلحية " ولا ندري هل كانوا يستعملونها ، بقيت بعض الفئات المحصورة في القصور " بلدة عمر" 25 كلم إلى الجنوب من تقرت يتكلمون لهجة شلحية ، بربرية قديمة. سكان وادي ريغ ثلاثة عناصر أساسية تولد عنها عنصر رابع وهذه العناصر هي – الراوغة – العرب – الزنوج- المولدون: فالرواغة: هم الأصل.. ينحدرون من قبيلة زناتة البربرية وهم أغلب السكان. https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...CDfiMYH71HPHEw https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...AtwPaxUUtUdvug |
|||
|
2013-12-28, 13:10
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
اولا لا داعى لأنسحاب من المنتدى فانت فى الاخير انسان مهتم بالتاريخ و الأنساب ولكى فكرك الخاص و أراءك الخاصه و متتبع جيد بكل اخوه للمواضيع التارخيه اتمنى ان تبقى معنا بما ان موضوع يتكلم عل عرب بنى مشرف وانا لا احب الخلط فى المواضيع معا ذالك سنضيفوك بعد طول غياب و نرد على كلمتع فى حق اخواننا الحشاشنه الحشاشنه اصحاب الملامح السوداء فى تقرت و المغير و جامعه و ورقله ونقوسه و مخادمه و اوماش و شتمه اولا هم ليسو قبيله او عرش و نحن عرب وادى ريغ نعيش معهم منذ قرون لم نسميهم يوما بعرش او رفقه و لا نعرف لهم اى عرش او فرقه او بطن او فخذ هم فقط عائلات يعنى ليس لهم اى فرع او رفقه او عرش والدليل لما يستخرج الحشانى شهادة ميلاد جده من البلديه القديمه يكتب له عرش المغير او عرش جامعه او عرش تقرت اى بأسم المدن التى يسكنونها و لم يذكر اى مؤرخ فرنسي فى كل كتبهم المتعلقه باعراش الجزائر و وادى ريغ اعراش الحشاشنه و لا بطون لهم و لا فروع مثل بقية اعراش اودى ريغ العربيه مثل اولاد سعيد عمر او رحمان او السلميه او اولاد مولات حيث يذكرون كل فروعهم و بطونهم و فرقهم التى مازالت معروفه الى الآن دليل على ان الحشاشنه ما هى الا صفه تطلق على اى أسود فى وادى ريغ كما يطلق فى بقية الصحراء الجزائرية كلمة حرطانى و الحراطين على كل أسود اصل الكلمة الحشاشنه هى من الحشانه و الحشانه فى لهجة ناس وادى ريغ هى النخله الصغيره او الجباره ومنهم من يعمل فى زراعة الحشانه هو حشانى هاته هى اصل كلمة الحشاشنه وكل عرب وادى ريغ يعروفون هذا هل الرواغه هم الحشاشنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا هو السؤال المطروح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مازال مصطلح الرواغه سائد و بخلط ناس بينه و بين الحشاشنه الرواغه هم ايضا يقصد بهم اصحاب الملامح الزنجيه و السوداء فى وادى ريغ و كلمة ريغى عند عرب وادى ريغ او كما يقولون بلهجتهم ريقى و يقصدون بريقى كل اسود من تقرت الى جنوب المغير ريغة بن خلدون كانت على المذهب الاباضى وهذا يدعونا ان نقول ان ريغة تقرت و تماسين ذابوا فى المزابيه الآن و دزء منهم ذاب فى زنوجهم العبيد وهم الحشاشنه الآن وجزء آخر ذاب فى قبائل المجاهريه و اولاد سعيد و الفتايتيه و الرواشد اى انسان يعيش فى تقرت و المغير و جامعه يلاحظ فرق شاسع بين عرب وادى ريغ و الحشاشنه اصحاب الملامح السوداء فى لهجة و العادات و الملامح قانون 1848 الفرنسي لتحرير العبيد تم تطبيقه فى تقرت و به تحرر الكثير من ا لعبيد فى تقرت و ورقله و كذالك العبيد الهاربين من توات و ادرار و كلهم استغلتهم فرنسا فى زراعة نخيل المعمرين و الشركات الفرنسيه الكبرى التى كانت تحتكر زراعة النخيل وبما ان الحشاشنه ليس لهم اعراش و لا بطون ولا فرق اندمج هؤلاء العبيد فى وقت الفرنسي مع العبيد القدماء منذ القرون الوسطى و نظمتهم فرنسا عام 1882 على شكل عائلات كبيره معروفه الى الآن واصبحوا كلهم حشاشنه سواء الزنوج الجدد فى العهد لفرنسي و الزنوج القدماء فى القرون الوسطى او قبل الاسلام وبعد الاستقلال ملكتهم الدوله الجزائريه الحديثه غابات نخيل الكولون الفرنسي لأان الحشاشنه كانوا فقراء ولا يملكون اى غابات نخيل لان غابات النخيل قبل فرنسا كانت ملك العرب غابات المغير كانت ملك عرش رحمان و السلميه غابات جامعه كانت ملك اولاد مولات و العبادله غابت تقرت كانت ملك العائله المالكه الجلالبه و اولاد سعيد عمر و اولاد سايح و الفتايت وكان الذواوده يملكون وطن وادى ريغ كما قال بن خلدون منذ القديم و يجمعون خراجه و الضرائب منذ قرون خاصة اولاد صاوله و اولاد يوسف من اولاد سباع اما الحشاشنه لم يكونوا يملكون شيء لان اغلبهم كانوا عبيد وعمال و خماسه فى غابات نخيل العرب الحشاشنه يا رؤوف اقليه ضئيله فى الصحرءا مقارنة بالعرب الصحراء الجزائرية اغلبيتها عرب فى تقرت اغلبية سكانها عرب فى جامعه اغلبيت سكانها زنوج حشاشنه فى المغير اغلبية سكانها عرب ماعدا مدينة المغير حيث يشكل الحشاشنه 60 بالمائه فى الجنوب الشرقى اى وادىريغ ووادىسوف و بسكره و ورقله لا يشكل الحشاشنه السود سوى 10 بالمائه من سكان المنطقه اما فى الصحراء كلها لا يشكل الحشاشنه و الحراطين سوى 5 بالمائه هاته هى الاحصائيات يا رؤوف فى الاخير الحشاشنه هم عرب لسان و اصولهم الزنجيه الأفر يقيه فى اغلبها لا يختلف عليها اى متتبع لتاريخ ولا اى عربى فى وادى ريغ أسأل اى عربى او مزابى فى وادى ريغ و ورقله يا رؤوف سيقلك الحشاشنه زنوج أفارقه حتى الذى لا يفقه اى شيء فى تاريخ ثم معلومه لك يا رؤوف نحن فى وادى ريغ اى اسود نسميه حشانى او ريقى والمتابعه فى موضوع سكان وادى ريغ وشكرااا |
||||
|
2013-12-28, 13:51
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
القبائل البربريه الجزائريه الأصيله لم يطمس اى احد تاريخها المشرف ونحن لم نكذب على اى احد لم نقل ان عرش زواوه عربى و لم نقل ان آيت منقلات عرب ولم نقل ان قشطوله عرب وولم نقل آيت يعلى عرب ولم نقل ان نايت أراثن عرب و لم نقل ان صنهاجه عرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلا تحاول التشويش اذا لم تعجبك بحوثى ومقالاتى لست مضطر ان تدخل انا لى من يتتبع مقالاتى وهم بالملايين وهم يؤدوننى تاريخيا قبائل بنى مشرف العربيه الاصيه معروفه و مزالت بنفس اسمائها و لست انت من تحاول تقزيمها ثم قلى هل اصبح المطاعى الولمانى كاتب ؟؟؟ هل ممكن تدلنى على كتبه المعروفه فى المكاتب الجزائريه ؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههه سلام |
||||
|
2013-12-28, 15:51
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف تُترك لكم فُرَص مناقشة مثل هذه المواضيع حينما تلتزمون بأدبِ النّقاش. |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مشرف, الجزائر, العربيه, قبائل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
