قبائل بنى مشرف العربيه فى الجزائر

[raouf 05]

هذا الرّد خاص بموضوع الحشاشنة والذي أردت أن أدليّ فيه بدولي، ولكنّني فوجئت بغلق الموضوع من قبل الإدارة وأسفت لأنه لم تتسنى لي الفرصة للرّد، فقلت معليش سأقوم بإنشاء موضوع جديد حول قبيلة الحشاشنة وأفتح صفحة جديدة لنتناقش بكلّ موضوعية ونحاول عدم تبادل الشتائم والإتهامات أو الخروج المتكرّر عن الموضوع، لأفاجأ مرّة أخرى أنّه لا يمكنني اعتماد موضوع جديد لأنّني تحت الرقابة، وهي المرّة الثانيّة التّي أتعرّض فيها لذلك بدون أيّ سبب وجيه، ودون تلقّي أية توضيحات من الإدراة الكريمة، مع أنّني وبكلّ تواضع معروف بأنّني من أكثر أعضاء هذا المنتدى أخلاقا ولم يسبق أن اشتكى منّي أيّ عضو وهنا تكمن غرابة الأمر ؟ ولذلك أرجو من المشرفين الساهرين على هذا المنتدى الكريم والذين لن يحزنهم أو يعزّ عليهم انسحابي من المنتدى أن يصبروا عليّ فقط لأضيف هذا الرّد والذي سيكون الأخير لي بحول الله ثم بعدها سوف أعلن انسحابي النهائي من المنتدى والذي أحمل منه حقيقة الكثير من الذكريات السعيدة مع الإخوة الأعضاء وأرجو أن لا يحذف هذا الردّ أما هذه المقدمّة فبإمكانكم إن شئتم حذفها لأنني فقط وضعتها كتوضيح للإدارة ثم سأغادر على الأقلّ بكيفية مشرّفة وشكرا للجميع.

قبيلة الحشاشنة أو الرواغة هي قبيلة أمازيغيّة عريقة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ وكذلك في الموطن الذي تحتلّه منذ أحقاب متطاولة، حيث نجدها مذكورة في أمّهات كتب التاريخ الإسلاميّ، ويكفيهم فخرا أنّ العلّامة الكبير ابن خلدون قد خضّهم بصفحة مشرقة من تاريخه الكبير عدّد فيها خصالهم الشريفة ومحاسنهم والحضارة التّي أنشؤوها في تلك المفاوز الصحراوية القاسيّة والتّي أعطت صورة بالغة تعبّر عن عزم الإنسان وجهاده من أجل البقاء حتى في وجه أصعب العوائق وهو ما أثار تعجّب ابن خلدون، ومن جاء بعده من المؤرخين والباحثين.
ومع ذلك فإنّه في زمننا هذا قد طلع علينا بعض الأعراب، ممّن لا يملكون تاريخا ولا حضارة، غير حضارة السلب والنّهب وقطع الطريق، وصاروا يتطاولون في البنيان وفي الألسن بعدما كانوا حفاة عراة سالف العصر، وكأنه الزمن الذّي نبّأ به سيّد الخلق محمّد صلى الله عليه وسلّم، وأخذوا يتطاولون على أسيادهم بعدما كانوا يؤدّون إليهم الطاعة فيما سبق، ونسوا كلّ فضيلة كانت لهم عليهم وأنهم إنما يحيون اليوم بعد منّ اللّه سبحانه وتعالى بفضل وشفقة الملك الأمازيغيّ عبد المؤمن بن عليّ، الذي لو شاء لمحقهم وهم الذين كانوا يرضون أي عقاب ينزل بهم، ولكن لسعة صدور الأمازيغ وحلمهم الشديد فقد صفحوا عنهم لنرى اليوم أحفادهم يزوّرون التاريخ وأنساب القبائل ويقلبون الآية رأسا على عقب فالعبيد أصبحوا السادة والسادة أصبحوا العبيد والأمة ولدت ربّتها حسب منظور الأعراب والعياذ باللّه.
فيما يخص قبيلة الرواغة الأمازيغية، فيسرنّي أن أقدّم إليكم إخواني الأفاضل هاتين الرسالتين الجامعيتين درجة ماجستير، الأولى بعنوان "أخبار وأيام وادي ريغ" والثانيّة بعنوان "الهياكل الإجتماعية والتّحوّلات المجالية في حيّ النزلة- تقّرت" حيث ورد فيها الحديث عن أصول سكّان منطقة وادي ريغ والذين من بينهم طبعا الرواغة الحشاشنة الأمازيغ والذين يشكّلون أغلبية سكّان تلكم المنطقة، والأعراب يشكّلون أقليّة حتّى في الصحراء، وهذا ما يقف كالشوكة حلق الكثير منهم بسبب طبيعتهم الأعرابيّة الغنيّة عن التّعريف، حيث ممّا جاء في هاتين الدراستين حول الرواغة الامازيغ، نقتبس ما يلي:

يذكر " فيرو" أن الرواغة سكان المنطقة هم نتاج التمازج العرقي بين الزنوج القدامى في المنطقة وبربر زناتة القادمين من الشمال تحت وطأة صراعاتهم الداخلية وضغط الرومان.

قادتنا ملاحظاتنا الأولية إلى التصنيف الواضح بين مجموعة الفلاحين القدامى سكان الواحات ذوي التقاليد الحضرية الحشاشنة، أو" الرواغة " كما سماهم ابن خلدون

هؤلاء السكان من أبناء الرواغة، حسب الروايات التاريخية من خليط من البربر الزناتيين ومن الزنوج الأفارقة، وحتى من بقايا أبناء العبيد القدامى الذين عمروا واحات النخيل وكونوا مجتمعا محليا متميزا بملامحه المظهرية في البشرة السوداء لكن الملاحظ أن الملامح تختلط بين البشرة السوداء والخطوط الدقيقة للوجه مما يوحي بتهجين قديم أصبح الحشاشنة يختلفون كثيرا عن السكان المعروفين " الحرطن " او "الحرطانيين" المعروفين في الواحات الجنوبية أوفي الجنوب الغربي. قد فقد الحشاشنة ومنذ زمن بعيد اللهجة البربرية " الشلحية " ولا ندري هل كانوا يستعملونها ، بقيت بعض الفئات المحصورة في القصور " بلدة عمر" 25 كلم إلى الجنوب من تقرت يتكلمون لهجة شلحية ، بربرية قديمة.

سكان وادي ريغ ثلاثة عناصر أساسية تولد عنها عنصر رابع وهذه العناصر هي – الراوغة – العرب – الزنوج- المولدون:
فالرواغة: هم الأصل.. ينحدرون من قبيلة زناتة البربرية وهم أغلب السكان.
https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...CDfiMYH71HPHEw

https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...AtwPaxUUtUdvug

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

هذا الرّد خاص بموضوع الحشاشنة والذي أردت أن أدليّ فيه بدولي، ولكنّني فوجئت بغلق الموضوع من قبل الإدارة وأسفت لأنه لم تتسنى لي الفرصة للرّد، فقلت معليش سأقوم بإنشاء موضوع جديد حول قبيلة الحشاشنة وأفتح صفحة جديدة لنتناقش بكلّ موضوعية ونحاول عدم تبادل الشتائم والإتهامات أو الخروج المتكرّر عن الموضوع، لأفاجأ مرّة أخرى أنّه لا يمكنني اعتماد موضوع جديد لأنّني تحت الرقابة، وهي المرّة الثانيّة التّي أتعرّض فيها لذلك بدون أيّ سبب وجيه، ودون تلقّي أية توضيحات من الإدراة الكريمة، مع أنّني وبكلّ تواضع معروف بأنّني من أكثر أعضاء هذا المنتدى أخلاقا ولم يسبق أن اشتكى منّي أيّ عضو وهنا تكمن غرابة الأمر ؟ ولذلك أرجو من المشرفين الساهرين على هذا المنتدى الكريم والذين لن يحزنهم أو يعزّ عليهم انسحابي من المنتدى أن يصبروا عليّ فقط لأضيف هذا الرّد والذي سيكون الأخير لي بحول الله ثم بعدها سوف أعلن انسحابي النهائي من المنتدى والذي أحمل منه حقيقة الكثير من الذكريات السعيدة مع الإخوة الأعضاء وأرجو أن لا يحذف هذا الردّ أما هذه المقدمّة فبإمكانكم إن شئتم حذفها لأنني فقط وضعتها كتوضيح للإدارة ثم سأغادر على الأقلّ بكيفية مشرّفة وشكرا للجميع.

قبيلة الحشاشنة أو الرواغة هي قبيلة أمازيغيّة عريقة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ وكذلك في الموطن الذي تحتلّه منذ أحقاب متطاولة، حيث نجدها مذكورة في أمّهات كتب التاريخ الإسلاميّ، ويكفيهم فخرا أنّ العلّامة الكبير ابن خلدون قد خضّهم بصفحة مشرقة من تاريخه الكبير عدّد فيها خصالهم الشريفة ومحاسنهم والحضارة التّي أنشؤوها في تلك المفاوز الصحراوية القاسيّة والتّي أعطت صورة بالغة تعبّر عن عزم الإنسان وجهاده من أجل البقاء حتى في وجه أصعب العوائق وهو ما أثار تعجّب ابن خلدون، ومن جاء بعده من المؤرخين والباحثين.
ومع ذلك فإنّه في زمننا هذا قد طلع علينا بعض الأعراب، ممّن لا يملكون تاريخا ولا حضارة، غير حضارة السلب والنّهب وقطع الطريق، وصاروا يتطاولون في البنيان وفي الألسن بعدما كانوا حفاة عراة سالف العصر، وكأنه الزمن الذّي نبّأ به سيّد الخلق محمّد صلى الله عليه وسلّم، وأخذوا يتطاولون على أسيادهم بعدما كانوا يؤدّون إليهم الطاعة فيما سبق، ونسوا كلّ فضيلة كانت لهم عليهم وأنهم إنما يحيون اليوم بعد منّ اللّه سبحانه وتعالى بفضل وشفقة الملك الأمازيغيّ عبد المؤمن بن عليّ، الذي لو شاء لمحقهم وهم الذين كانوا يرضون أي عقاب ينزل بهم، ولكن لسعة صدور الأمازيغ وحلمهم الشديد فقد صفحوا عنهم لنرى اليوم أحفادهم يزوّرون التاريخ وأنساب القبائل ويقلبون الآية رأسا على عقب فالعبيد أصبحوا السادة والسادة أصبحوا العبيد والأمة ولدت ربّتها حسب منظور الأعراب والعياذ باللّه.
فيما يخص قبيلة الرواغة الأمازيغية، فيسرنّي أن أقدّم إليكم إخواني الأفاضل هاتين الرسالتين الجامعيتين درجة ماجستير، الأولى بعنوان "أخبار وأيام وادي ريغ" والثانيّة بعنوان "الهياكل الإجتماعية والتّحوّلات المجالية في حيّ النزلة- تقّرت" حيث ورد فيها الحديث عن أصول سكّان منطقة وادي ريغ والذين من بينهم طبعا الرواغة الحشاشنة الأمازيغ والذين يشكّلون أغلبية سكّان تلكم المنطقة، والأعراب يشكّلون أقليّة حتّى في الصحراء، وهذا ما يقف كالشوكة حلق الكثير منهم بسبب طبيعتهم الأعرابيّة الغنيّة عن التّعريف، حيث ممّا جاء في هاتين الدراستين حول الرواغة الامازيغ، نقتبس ما يلي:

يذكر " فيرو" أن الرواغة سكان المنطقة هم نتاج التمازج العرقي بين الزنوج القدامى في المنطقة وبربر زناتة القادمين من الشمال تحت وطأة صراعاتهم الداخلية وضغط الرومان.

قادتنا ملاحظاتنا الأولية إلى التصنيف الواضح بين مجموعة الفلاحين القدامى سكان الواحات ذوي التقاليد الحضرية الحشاشنة، أو" الرواغة " كما سماهم ابن خلدون

هؤلاء السكان من أبناء الرواغة، حسب الروايات التاريخية من خليط من البربر الزناتيين ومن الزنوج الأفارقة، وحتى من بقايا أبناء العبيد القدامى الذين عمروا واحات النخيل وكونوا مجتمعا محليا متميزا بملامحه المظهرية في البشرة السوداء لكن الملاحظ أن الملامح تختلط بين البشرة السوداء والخطوط الدقيقة للوجه مما يوحي بتهجين قديم أصبح الحشاشنة يختلفون كثيرا عن السكان المعروفين " الحرطن " او "الحرطانيين" المعروفين في الواحات الجنوبية أوفي الجنوب الغربي. قد فقد الحشاشنة ومنذ زمن بعيد اللهجة البربرية " الشلحية " ولا ندري هل كانوا يستعملونها ، بقيت بعض الفئات المحصورة في القصور " بلدة عمر" 25 كلم إلى الجنوب من تقرت يتكلمون لهجة شلحية ، بربرية قديمة.

سكان وادي ريغ ثلاثة عناصر أساسية تولد عنها عنصر رابع وهذه العناصر هي – الراوغة – العرب – الزنوج- المولدون:
فالرواغة: هم الأصل.. ينحدرون من قبيلة زناتة البربرية وهم أغلب السكان.
https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...cdfimyh71hphew

https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...atwpaxuutudvug

سلام اخى رؤوف

اولا لا داعى لأنسحاب من المنتدى

فانت فى الاخير انسان مهتم بالتاريخ و الأنساب ولكى فكرك الخاص و أراءك الخاصه و متتبع جيد بكل اخوه للمواضيع التارخيه
اتمنى ان تبقى معنا

بما ان موضوع يتكلم عل عرب بنى مشرف

وانا لا احب الخلط فى المواضيع معا ذالك سنضيفوك بعد طول غياب و نرد على كلمتع فى حق اخواننا الحشاشنه


الحشاشنه اصحاب الملامح السوداء فى تقرت و المغير و جامعه و ورقله ونقوسه و مخادمه و اوماش و شتمه

اولا هم ليسو قبيله او عرش

و نحن عرب وادى ريغ نعيش معهم منذ قرون لم نسميهم يوما بعرش او رفقه و لا نعرف لهم اى عرش او فرقه او بطن او فخذ هم فقط عائلات

يعنى ليس لهم اى فرع او رفقه او عرش

والدليل لما يستخرج الحشانى شهادة ميلاد جده من البلديه القديمه يكتب له عرش المغير او عرش جامعه او عرش تقرت اى بأسم المدن التى يسكنونها

و لم يذكر اى مؤرخ فرنسي فى كل كتبهم المتعلقه باعراش الجزائر و وادى ريغ اعراش الحشاشنه و لا بطون لهم و لا فروع مثل بقية اعراش اودى ريغ العربيه مثل اولاد سعيد عمر او رحمان او السلميه او اولاد مولات حيث يذكرون كل فروعهم و بطونهم و فرقهم التى مازالت معروفه الى الآن

دليل على ان الحشاشنه ما هى الا صفه تطلق على اى أسود فى وادى ريغ كما يطلق فى بقية الصحراء الجزائرية كلمة حرطانى و الحراطين على كل أسود
اصل الكلمة الحشاشنه هى من الحشانه و الحشانه فى لهجة ناس وادى ريغ هى النخله الصغيره او الجباره ومنهم من يعمل فى زراعة الحشانه هو حشانى

هاته هى اصل كلمة الحشاشنه وكل عرب وادى ريغ يعروفون هذا

هل الرواغه هم الحشاشنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو السؤال المطروح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مازال مصطلح الرواغه سائد و بخلط ناس بينه و بين الحشاشنه
الرواغه هم ايضا يقصد بهم اصحاب الملامح الزنجيه و السوداء فى وادى ريغ و كلمة ريغى عند عرب وادى ريغ او كما يقولون بلهجتهم ريقى و يقصدون بريقى كل اسود من تقرت الى جنوب المغير
ريغة بن خلدون كانت على المذهب الاباضى وهذا يدعونا ان نقول ان ريغة تقرت و تماسين ذابوا فى المزابيه الآن و دزء منهم ذاب فى زنوجهم العبيد وهم الحشاشنه الآن وجزء آخر ذاب فى قبائل المجاهريه و اولاد سعيد و الفتايتيه و الرواشد

اى انسان يعيش فى تقرت و المغير و جامعه يلاحظ فرق شاسع بين عرب وادى ريغ و الحشاشنه اصحاب الملامح السوداء فى لهجة و العادات و الملامح

قانون 1848 الفرنسي لتحرير العبيد تم تطبيقه فى تقرت و به تحرر الكثير من ا لعبيد فى تقرت و ورقله و كذالك العبيد الهاربين من توات و ادرار و كلهم استغلتهم فرنسا فى زراعة نخيل المعمرين و الشركات الفرنسيه الكبرى التى كانت تحتكر زراعة النخيل
وبما ان الحشاشنه ليس لهم اعراش و لا بطون ولا فرق اندمج هؤلاء العبيد فى وقت الفرنسي مع العبيد القدماء منذ القرون الوسطى و نظمتهم فرنسا عام 1882 على شكل عائلات كبيره معروفه الى الآن واصبحوا كلهم حشاشنه سواء الزنوج الجدد فى العهد لفرنسي و الزنوج القدماء فى القرون الوسطى او قبل الاسلام

وبعد الاستقلال ملكتهم الدوله الجزائريه الحديثه غابات نخيل الكولون الفرنسي لأان الحشاشنه كانوا فقراء ولا يملكون اى غابات نخيل لان غابات النخيل قبل فرنسا كانت ملك العرب غابات المغير كانت ملك عرش رحمان و السلميه
غابات جامعه كانت ملك اولاد مولات و العبادله
غابت تقرت كانت ملك العائله المالكه الجلالبه و اولاد سعيد عمر و اولاد سايح و الفتايت
وكان الذواوده يملكون وطن وادى ريغ كما قال بن خلدون منذ القديم و يجمعون خراجه و الضرائب منذ قرون خاصة اولاد صاوله و اولاد يوسف من اولاد سباع

اما الحشاشنه لم يكونوا يملكون شيء لان اغلبهم كانوا عبيد وعمال و خماسه فى غابات نخيل العرب

الحشاشنه يا رؤوف اقليه ضئيله فى الصحرءا مقارنة بالعرب الصحراء الجزائرية اغلبيتها عرب
فى تقرت اغلبية سكانها عرب
فى جامعه اغلبيت سكانها زنوج حشاشنه
فى المغير اغلبية سكانها عرب ماعدا مدينة المغير حيث يشكل الحشاشنه 60 بالمائه
فى الجنوب الشرقى اى وادىريغ ووادىسوف و بسكره و ورقله لا يشكل الحشاشنه السود سوى 10 بالمائه من سكان المنطقه
اما فى الصحراء كلها لا يشكل الحشاشنه و الحراطين سوى 5 بالمائه

هاته هى الاحصائيات يا رؤوف

فى الاخير الحشاشنه هم عرب لسان و اصولهم الزنجيه الأفر يقيه فى اغلبها لا يختلف عليها اى متتبع لتاريخ ولا اى عربى فى وادى ريغ
أسأل اى عربى او مزابى فى وادى ريغ و ورقله يا رؤوف سيقلك الحشاشنه زنوج أفارقه حتى الذى لا يفقه اى شيء فى تاريخ
ثم معلومه لك يا رؤوف نحن فى وادى ريغ اى اسود نسميه حشانى او ريقى



والمتابعه فى موضوع سكان وادى ريغ
وشكرااا