هل تبحث عن صحة حديث ؟؟؟.. ضع سؤالك هنا

[أبو جابر الجزائري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

إن كنت تبحث عن صحة حديث نبوي ، ضع سؤالك وسوف نبذل الجهد في إيراد ما قال أهل الاختصاص

في صحته.

وإياك أخي الحبيب أن تظن أني أحكم على صحة الحديث من تلقاء نفسي ـ استغفر الله العظيم ـ


أخوكم أبو جابر الجزائري

[حميدي احمد]

بارك الله فيك

اود فقد لو تكرمت اخي عن دليل في حوار ملك الموت مع المرء في قبره

واكون شاكر لك

[أبو جابر الجزائري]

بارك الله فيكم أخي الحبيب أحمد، وإليكم تفصيل ما طلبتم:

سؤال:

أسئلة القبر الثلاثة

ما هي الأسئلة التي يواجهها الإنسان في القبر والتي نتعوذ منها ؟.

الجواب

الحمد لله أولاً :
إذا مات ابن آدم وخرجت روحه ووضع في قبره فإنه عندئذٍ سيكون في أول مراحل الآخرة لأن القبر هو أول منزل من منازل الآخرة .
عن هانئ مولى عثمان بن عفان قال : كان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته فيقال له : قد تَذكر الجنَّةَ والنَّار فلا تبكي وتبكي مِن هذا ؟ فيقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه "، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما رأيت منظرا إلا والقبر أفظع منه " . رواه الترمذي ( 2308 ) وابن ماجه ( 4567 ) . وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 1684 )
ثانياً :
يأتيه الملكان الموكلان به يسألانه عما كان يؤمن به في الدنيا عن ربه وعن دينه وعن نبيِّه ، فإن أجابهم بخيرٍ فذلك خيرٌ ، وإن لم يجبهم فإنهم يضربونه ضرباً شديداً أليماً .
وإن كان من أهل الصلاح جاءه ملائكة بيض الوجوه ، وإن كان من أهل الفساد جاءه ملائكة سود الوجوه ، وهذه هي فتنته التي يُفتن بها .
عن عائشة أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : " اللهمَّ إنِّي أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم ، اللهمَّ إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار ، وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال ، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب " .
رواه البخاري ( 6014 ) .
قال ابن حجر:
قوله : " ومن فتنة القبر " هي سؤال الملكين .
" فتح الباري " ( 11 / 177 ) .
وقال المباركفوري :
" وفتنة القبر " أي : التحير في جواب الملكين .
" تحفة الأحوذي " ( 9 / 328 ) .
ثالثاً :
أمَّا ما هو السؤال الذي تسأله الملائكة في القبر فهو مبين في الحديث الآتي :
عن البراء رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، ثلاث مرات ، - أو مرتين - ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس حتى يجلسون منه مد البصر معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة يجيء ملك الموت فيقعد عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فإذا أخذوها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط فيخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: هذا فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي بها إلى السماء الدنيا فيستفتح فيفتح لهم فيستقبله من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي به إلى السماء السابعة ، قال : فيقول الله : اكتبوا كتاب عبدي في عليين في السماء السابعة وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيُجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم . فيقولان : ما عملك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله وآمنت به وصدقت به فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من طيبها وروحها ويفسح له في قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول : ومن أنت ؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول : أنا عملك الصالح ، فيقول: رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي . وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح حتى يجلسون منه مد البصر ثم قال : ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : يا أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط الله وغضبه قال : فتفرق في جسده ، قال : فتخرج فينقطع معها العروق والعصب كما تنزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في تلك المُسوح فيخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على ظهر الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون : فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي به إلى سماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط } ( الأعراف / 40 ) ، قال : فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الأرض السفلى وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فتطرح روحه طرحا وقال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق } ( الحج / 31 ) ، قال : فيعاد روحه في جسده ويأتيه الملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : وما دينك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، قال : فينادي مناد من السماء أفرشوا له من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار . قال : فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف عليه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول : أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر ، فيقول : أنا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تقم الساعة رب لا تقم الساعة ".
رواه أبو داود ( 4753 ) وأحمد – واللفظ له – ( 18063 ) .
صححه الألباني في " صحيح الجامع " ( 1676 ) .
فالصحيح أن الملكين لا يسألان الميت في قبره إلا عن أمور التوحيد والعقيدة ، وهو واضح بيِّن .
والله أعلم .

منقول بتصرف من موقع الإٍسلام سؤال وجواب
https://www.islam-qa.com/ar/ref/10403

ملحوظة: الذي يسأل الميت ليس ملك الموت بل ملكين آخرين، كما سبق ذكره

أرجوا أن أكون قد اجبت عن سؤالك

[mcs saida]

بارك الله فيك و زادك حرصا موفق اخوك mcs saida

[أبو جابر الجزائري]

وفيكم أخي الفاضل الحبيب السعيد في الدنيا والآخرة بحول الله

[أبو جابر الجزائري]

رفع للفائدة،

[مصطفى ابو عزيز]

السلام عليكم ورحمة الله
وبعد اطلب من اخي ان يبين لي صحة الحديثين التاليين:
- ((يهرم ابن ادم ويبقى معه اثنتان :الحرص ,والامل))
- ((يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر،يفر بدينه من الفتن ))

[صالح القسنطيني]

السلام عليك و رحمة الله و بركاته


بارك الله فيك أخــــــــــي الكريم


و جزاك من خير ما يجازي به عباده المحسنــــــــــــــــين


و شكر لك جهدك و عملك و سائـــــــــــــــــــــر وقتك


و نفع الله بك أهلك و أخوانك و منتدانا


موفق للخير بإذن الله


[أخــــــــــــــــــــ صالح القسنطيني ـــــــــــــــوك]

[البنا]

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم
اريد ان اتأكد من صحة هذا الحديث وهل هو وارد فى الصحاح من عدمه
وكيفية الأخذ به
من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
وجزاكم الله خيرا

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة choun2009

السلام عليكم ورحمة الله

وبعد اطلب من اخي ان يبين لي صحة الحديثين التاليين:
- ((يهرم ابن ادم ويبقى معه اثنتان :الحرص ,والامل))

- ((يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر،يفر بدينه من الفتن ))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب

الحديث الأول :يهرم ابن ادم ويبقى معه اثنتان :الحرص ,والامل

هذا الحديث صحيح،

صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع ، حديث 14133

ورواه البخاري ومسلم بنفس المعنى:

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَتَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ ».

رواه مسلم

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « لاَ يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِى اثْنَتَيْنِ فِى حُبِّ الدُّنْيَا ، وَطُولِ الأَمَلِ » البخاري

الحديث الثاني : يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر،يفر بدينه من الفتن

هذا الحديث صحيح
رواه الإمام العبقري البخاري في باب " من الدين الفرار من الفتن " 1/40 ، وغيره
من الأبواب .
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ » . أطرافه 3300 ، 3600 ، 6495 ، 7088 - تحفة 4103

ومعذر أُخَيا على التأخر في الردّ لتعطل الحاسوب .

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليك و رحمة الله و بركاته


بارك الله فيك أخــــــــــي الكريم


و جزاك من خير ما يجازي به عباده المحسنــــــــــــــــين




[أخــــــــــــــــــــ صالح القسنطيني ـــــــــــــــوك]

وفيكم بارك الله أخي صــــــــالــــــــــح الذي كَبُرَ في عيني من خلال
مواضيعه ومشاركته هذا المنتدى المبارك بحول الله، أسأل الله أن يوفقنا جميعا
لخدمة المنتدى ، عساه أن يرحمنا بما نكتب يوم ، لا يجد المرء إلا ما سعى

أخوك الذي يحبك في الله أبو جابر

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البنا

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم
اريد ان اتأكد من صحة هذا الحديث وهل هو وارد فى الصحاح من عدمه
وكيفية الأخذ به
من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب البنا


قال الشيخ الألباني في الحديث :

هو حديث صحيح عندنا له طرق كثيرة جدا و قد ساقها الزيلعي ( 2 / 6 - 11 ) ثم خرجتها في " الإرواء " رقم ( 493 ) ، و هي و إن كانت لا تخلو من ضعف ، و لكنه ضعف منجبر ،" انتهى كلامه ، انظر السلسة الضعيفة تحت حديث رقم 591.

وأما القراءة خلف الإمام فهي من أشهر المسائل المختلف فيها ، وزبدة القول ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في رده عن سؤال حول القراءة خلف الإمام

" الحمد لله . للعلماء فيه نزاع واضطراب مع عموم الحاجة إليه . وأصول الأقوال ثلاثة : طرفان ووسط .

فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلف الإمام بحال .

والثاني : أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال .

والثالث : وهو قول أكثر السلف ; أنه إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ فإن استماعه لقراءة الإمام خير من قراءته وإذا لم يسمع قراءته قرأ لنفسه فإن قراءته خير من سكوته فالاستماع لقراءة الإمام أفضل من القراءة والقراءة أفضل من السكوت هذا قول جمهور العلماء كمالك وأحمد بن حنبل وجمهور أصحابهما وطائفة من أصحاب الشافعي وأبي حنيفة وهو القول القديم للشافعي وقول محمد بن الحسن . " انتهى كلامه

مجموع الفتاوى 23/265

ومعذرة أخي البنا عن التأخر في الردّ.

[البنا]

جزاك الله خيرا اخى ابو جابر وجعل الله هذا العمل الطيب فى ميزان حسناتك
ولما تأخرت على وكانت مشكلة مثاره فى بلدنا فبحثت حتى وجدت هذا الرأى
وأعرضه عليكم قبل التحدث فيه الجمعة القادمة فا الرجاء الافادة........وجزاكم الله خيرا



هل تصح الصلاة بدون قراءة الفاتحة؟ وهل يجوز للمأموم ترك قراءة سورة الفاتحة خلف الإمام؟ وهل يجوز للمنفرد والإمام ترك قراءة الفاتحة في الركعتين الأخيرتين من الفريضة؟ وهل يجوز ترك الفاتحة في صلاة الجنازة؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمينالإجابة:

الجواب على هذا السؤال أن الصلاة لا تصح بدون قراءة الفاتحة، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" (متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه)، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن، أو قال بفاتحة الكتاب فهي خداج، فهي خداج، فهي خداج" (أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه)، وخداج: معناه الشيء الفاسد الذي لا نفع فيه، وهذا البيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان للمجمل في قوله تعالى: {فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}، وعلى هذا فمن لم يقرأ بها فإنه لا صلاة له، وعليه إعادة الصلاة، فإن لم يفعل فإن ذمته لا تبرأ بذلك، وظاهر الأدلة وعمومها يدل على أنها ركن في حق الإمام والمأموم والمنفرد، وذلك لعدم التفصيل في هذا، ولو كان أحدهم يختلف عن الآخر لبينه النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما ما يُذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله فيما ينسب إليه: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة".

فإن هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن ظاهر الأدلة أنها تجب على المأموم حتى في الصلاة الجهرية وذلك لعدم التفصيل، ولأن أهل السنن رووا من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الصبح، فلما انصرف سألهم من الذي يقرأ خلفه أو قال: "هل تقرأون خلف إمامكم؟" قالوا: نعم، قال: "لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها"، فاستثنى النبي عليه الصلاة والسلام أم القرآن من النهي، مع أن الصلاة صلاة الفجر وهي صلاة جهرية، فدل هذا على وجوب قراءة الفاتحة على المأموم حتى في الصلاة الجهرية، وفي هذه الحال يقرأ، ولو كان إمامه يقرأ فيكون هذا مخصصاً لعموم قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.

وأما قول السائل: هل يجوز ترك قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة؟

فجوابه: أن صلاة الجنازة صلاة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم، فتدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"، فإذا صلى أحد على الجنازة ولم يقرأ بفاتحة الكتاب فإن الصلاة لا تصح، ولا تبرأ بها الذمة، ولا تقوم بما يجب قيامه جهة أخينا الميت من حق، وقد ثبت في صحيح البخاري أن ابن عباس رضي الله عنهما قرأ سورة الفاتحة في صلاة الجنازة وقال: "لتعلموا أنها سنة" أو "ليعلموا أنها سنة"، ومراده بالسنة هنا الطريقة، وليست السنة الاصطلاحية عند الفقهاء، وهي التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها؛ لأن السنة في عرف المتقدمين تطلق على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت واجبة أم مستحبة، كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال (أي أنس): "من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعاً"، والمراد بالسنة هنا السنة الواجبة.

وعلى هذا فعلى المرء أن يتقي الله عز وجل في نفسه، وأن يرجع فيما يتعبد به لله، أو يعامل به عباد الله إلى كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ففيهما الكفاية، وفيهما الهدى والنور والشفاء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى - الجزء الثالث عشر - باب قراءة الفاتحة.

[أبو جابر الجزائري]

جزاك الله خيرا اخى ابو جابر وجعل الله هذا العمل الطيب فى ميزان حسناتك
ولما تأخرت على وكانت مشكلة مثاره فى بلدنا فبحثت حتى وجدت هذا الرأى
وأعرضه عليكم قبل التحدث فيه الجمعة القادمة فا الرجاء

بارك الله في أخي الحبيب محمد البنا ، أسأل الله لنا ولكم التوفيق والتسديد
كما ذكرت لأخي الفاضل، أن المسألة من أشهر المسائل الخلافية
منذ القدم، واختُلِفَ فيه إلى ثلاثة أقوال وفضيلة الشيخ الوالد العلامة
عليه سحائب الرحمة، محمد بن صالح العثيمين من الطرف الثاني
كما بيّنتتُ ذلك، أي الذين يرون وجوب قراءة المأموم خلف الإمام
في السرية والجهرية.

ولمزيد من التفصيل، فقد نقلتُ لك بحثا لطيفا، على الرابط التالي،
https://www.djelfa.info/vb/showthread...42#post1038542
والله أعلم
أخوك الذي يحبك في الله أبو جابر الجزائري

[البنا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جابر الجزائري

بارك الله في أخي الحبيب محمد البنا ، أسأل الله لنا ولكم التوفيق والتسديد
كما ذكرت لأخي الفاضل، أن المسألة من أشهر المسائل الخلافية
منذ القدم، واختُلِفَ فيه إلى ثلاثة أقوال وفضيلة الشيخ الوالد العلامة
عليه سحائب الرحمة، محمد بن صالح العثيمين من الطرف الثاني
كما بيّنتتُ ذلك، أي الذين يرون وجوب قراءة المأموم خلف الإمام
في السرية والجهرية.

ولمزيد من التفصيل، فقد نقلتُ لك بحثا لطيفا، على الرابط التالي،
https://www.djelfa.info/vb/showthread...42#post1038542
والله أعلم
أخوك الذي يحبك في الله أبو جابر الجزائري

بارك الله فيك أخىأبو جابر الجزائرى
وأحبك الذى أحببتنا فيه