هل تبحث عن صحة حديث ؟؟؟.. ضع سؤالك هنا

[صالح القسنطيني]

السلام عليك و رحمة الله و بركاته


بارك الله فيك أخــــــــــي الكريم


و جزاك من خير ما يجازي به عباده المحسنــــــــــــــــين


و شكر لك جهدك و عملك و سائـــــــــــــــــــــر وقتك


و نفع الله بك أهلك و أخوانك و منتدانا


موفق للخير بإذن الله


[أخــــــــــــــــــــ صالح القسنطيني ـــــــــــــــوك]

[البنا]

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم
اريد ان اتأكد من صحة هذا الحديث وهل هو وارد فى الصحاح من عدمه
وكيفية الأخذ به
من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
وجزاكم الله خيرا

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البنا

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم
اريد ان اتأكد من صحة هذا الحديث وهل هو وارد فى الصحاح من عدمه
وكيفية الأخذ به
من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب البنا


قال الشيخ الألباني في الحديث :

هو حديث صحيح عندنا له طرق كثيرة جدا و قد ساقها الزيلعي ( 2 / 6 - 11 ) ثم خرجتها في " الإرواء " رقم ( 493 ) ، و هي و إن كانت لا تخلو من ضعف ، و لكنه ضعف منجبر ،" انتهى كلامه ، انظر السلسة الضعيفة تحت حديث رقم 591.

وأما القراءة خلف الإمام فهي من أشهر المسائل المختلف فيها ، وزبدة القول ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في رده عن سؤال حول القراءة خلف الإمام

" الحمد لله . للعلماء فيه نزاع واضطراب مع عموم الحاجة إليه . وأصول الأقوال ثلاثة : طرفان ووسط .

فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلف الإمام بحال .

والثاني : أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال .

والثالث : وهو قول أكثر السلف ; أنه إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ فإن استماعه لقراءة الإمام خير من قراءته وإذا لم يسمع قراءته قرأ لنفسه فإن قراءته خير من سكوته فالاستماع لقراءة الإمام أفضل من القراءة والقراءة أفضل من السكوت هذا قول جمهور العلماء كمالك وأحمد بن حنبل وجمهور أصحابهما وطائفة من أصحاب الشافعي وأبي حنيفة وهو القول القديم للشافعي وقول محمد بن الحسن . " انتهى كلامه

مجموع الفتاوى 23/265

ومعذرة أخي البنا عن التأخر في الردّ.

[البنا]

جزاك الله خيرا اخى ابو جابر وجعل الله هذا العمل الطيب فى ميزان حسناتك
ولما تأخرت على وكانت مشكلة مثاره فى بلدنا فبحثت حتى وجدت هذا الرأى
وأعرضه عليكم قبل التحدث فيه الجمعة القادمة فا الرجاء الافادة........وجزاكم الله خيرا



هل تصح الصلاة بدون قراءة الفاتحة؟ وهل يجوز للمأموم ترك قراءة سورة الفاتحة خلف الإمام؟ وهل يجوز للمنفرد والإمام ترك قراءة الفاتحة في الركعتين الأخيرتين من الفريضة؟ وهل يجوز ترك الفاتحة في صلاة الجنازة؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمينالإجابة:

الجواب على هذا السؤال أن الصلاة لا تصح بدون قراءة الفاتحة، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" (متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه)، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن، أو قال بفاتحة الكتاب فهي خداج، فهي خداج، فهي خداج" (أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه)، وخداج: معناه الشيء الفاسد الذي لا نفع فيه، وهذا البيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان للمجمل في قوله تعالى: {فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}، وعلى هذا فمن لم يقرأ بها فإنه لا صلاة له، وعليه إعادة الصلاة، فإن لم يفعل فإن ذمته لا تبرأ بذلك، وظاهر الأدلة وعمومها يدل على أنها ركن في حق الإمام والمأموم والمنفرد، وذلك لعدم التفصيل في هذا، ولو كان أحدهم يختلف عن الآخر لبينه النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما ما يُذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله فيما ينسب إليه: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة".

فإن هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن ظاهر الأدلة أنها تجب على المأموم حتى في الصلاة الجهرية وذلك لعدم التفصيل، ولأن أهل السنن رووا من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الصبح، فلما انصرف سألهم من الذي يقرأ خلفه أو قال: "هل تقرأون خلف إمامكم؟" قالوا: نعم، قال: "لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها"، فاستثنى النبي عليه الصلاة والسلام أم القرآن من النهي، مع أن الصلاة صلاة الفجر وهي صلاة جهرية، فدل هذا على وجوب قراءة الفاتحة على المأموم حتى في الصلاة الجهرية، وفي هذه الحال يقرأ، ولو كان إمامه يقرأ فيكون هذا مخصصاً لعموم قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.

وأما قول السائل: هل يجوز ترك قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة؟

فجوابه: أن صلاة الجنازة صلاة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم، فتدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"، فإذا صلى أحد على الجنازة ولم يقرأ بفاتحة الكتاب فإن الصلاة لا تصح، ولا تبرأ بها الذمة، ولا تقوم بما يجب قيامه جهة أخينا الميت من حق، وقد ثبت في صحيح البخاري أن ابن عباس رضي الله عنهما قرأ سورة الفاتحة في صلاة الجنازة وقال: "لتعلموا أنها سنة" أو "ليعلموا أنها سنة"، ومراده بالسنة هنا الطريقة، وليست السنة الاصطلاحية عند الفقهاء، وهي التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها؛ لأن السنة في عرف المتقدمين تطلق على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت واجبة أم مستحبة، كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال (أي أنس): "من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعاً"، والمراد بالسنة هنا السنة الواجبة.

وعلى هذا فعلى المرء أن يتقي الله عز وجل في نفسه، وأن يرجع فيما يتعبد به لله، أو يعامل به عباد الله إلى كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ففيهما الكفاية، وفيهما الهدى والنور والشفاء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى - الجزء الثالث عشر - باب قراءة الفاتحة.

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليك و رحمة الله و بركاته


بارك الله فيك أخــــــــــي الكريم


و جزاك من خير ما يجازي به عباده المحسنــــــــــــــــين




[أخــــــــــــــــــــ صالح القسنطيني ـــــــــــــــوك]

وفيكم بارك الله أخي صــــــــالــــــــــح الذي كَبُرَ في عيني من خلال
مواضيعه ومشاركته هذا المنتدى المبارك بحول الله، أسأل الله أن يوفقنا جميعا
لخدمة المنتدى ، عساه أن يرحمنا بما نكتب يوم ، لا يجد المرء إلا ما سعى

أخوك الذي يحبك في الله أبو جابر