أمراء وخلفاء الأمويين حكام والأمراء اليوم!

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على فرض كفر الحاكم خذ أصلا عندك
" لايجوز الخروج على الحاكم المتفق على كفره إلا بشرطين ،وجود القوة الدافعة له ،ووجود المتفق على بيعته بدلا منه "
السؤال :هل اتفق القوم على خلع الكافر-إن كان كافر-وهل اتفق القوم على تولية غيره إن اتفقوا ؟
فالقوم شيعا...يا اخواني "
حسن بعض أهل العلم حديث
الحسن البصري عن أم سلمة رضى الله عنها [ إن نبيكم قد برئ ممن فرق دينه واحتزب ]
فالقوم مختلفون في الأمر فهل وقع الاتفاق ؟
عليك بابن باز وبن عثيمين والألباني ومقبل والفوزان والراجحي والمفتي العام العالي للمملكة ومن هو على شاكلتهم ومنهجهم ومكانتهم..وإمامتهم وإياك وأقوال الرجال..

لان كلامهم يوافق كلام هؤلاء التابعين بكل شئ .. وعليكم بقول بن مسعود رضى الله عنه (من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه )
لماذا نكفر حكام اليوم؟ أيام السلف لم يكفر علماء الأمة أمراء بني أمية

أمراء وخلفاء الأمويين لا يختلفون عن حكام الدول الإسلامية اليوم بكثير إ لا عمر بن عبد العزيز وحشا الله أن يصلوا إلى قدره من تقوى الله.
فأمراء بني أمية قد وقع منهم ما وقع من الجرأة والحوادث العظام والخروج والفساد في ولاية أهل الإسلام، ومع ذلك فسيرة الأئمة الأعلام معروفين ومشهورين لا ينزعون يداً من طاعتهم فيما أمر الله به ورسوله من شرائع الإسلام، وواجبات الدين.

لم يكن هناك اجماع للعلماء على الخروج عن حكام بني أمية والعباسيين رغم ظلم بعضهم وما وقع منهم من البدع العظام، وإنكار الصفات وقد امتحنوا العلماء فيه، وقتل من قتل منهم ومع ذلك لم نعلم أحداً منهم خرج عن طاعتهم في أمر يحبه الله ورسوله.
أذكر من أهل العلم كأحمد بن حنبل، والبخاري، والشافعي، وأحمد من نوح، وإسحاق بن راهوية وإخوانهم من وقع في عصرهم من الملوك ما وقع من البدع العظام، وإنكار الصفات، ودعوا إلى ذلك، وامتحنوا فيه، فقتل من قتل كمحمد بن نصر، ومع ذلك فلا يعلم أن أحداً منهم نزع يداً من طاعة ولا رأى الخروج.

ولم نسمع أحداُ منهم يكفر أمراء وحكام دولة بني أمية.

فلماذا عندنا اليوم التناقض والازدواجية في الأحكام.

هل من يكفر اليوم حكام البلدان الإسلامية أفقه من السلف والتابعين؟

[قطــــوف الجنــــة]

أقرأ سيرة بعض العلماء من السلف والتابعين الذين عاصروا الخلافة الأموية والعباسية ولم يكفروا أمرائهم.تكفير الحكام المسلمين هذا من عمل العلماء والفقهاء لا دخل لعامة الناس لتكفير هذا أو ذلك.

السؤال هو كما رأينا أن أغلب خلفاء بني أمية والعباسيين لا يختلفون في معاملتهم للناس عن حكام الدول الإسلامية اليوم ومع ذلك لم يكفرهم أهل السلف والتابعين والعلماء الفقهاء ومنهم :


عبد الله بن عمر بن الخطاب من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

سعيد ابن المسيب أو محمد القةشي المخزومي الثقة الجليل، سيد التابعين.

الحسن البصري هو ابن أبي الحسن يسار، أبو سعيد مولى زيد بن ثابت الأنصاري.

محمد بن سيرين أبو بكر البصري

إبراهيم التيمي بن قيس بن الأسود النخعي. كان إماما حافظا كبير الشأن.

الأوزعي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبو عمر الأزعي من دمشق. كان من علماء الحديث والفقه.

مالك: هو ابن أنس وهو غني عن التعريف. كان إماما من أئمة المسلمين.

الزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب أبو بكر القرشي الزهري تابعي إمام جليل متفق على جلالته وإتقانه.

الليث: هو ابن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث الفهمي.ولد في مصر سنة 94 وكان إماما حافظا فقيها محدثا.

عطاء بن أبي رباح هو ابن أسلم أبو محمد القرشي مولاهم، نشأ بمكة في أثناء خلافة عثمان، وكان ثقة إماما مفتيا للحرم.

الإمام أحمد بن محمد بن حنبل

الشافعي: محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن السائب بن عبيد بن عبد بن يزيد بن هاشم بن عبد المطلب أبو عبد الله القرشي.

هل الذين يكفرون الحكومات في الدول الإسلامية الآن أفقه من اهل السلف والتابعين التابعين؟.

[قطــــوف الجنــــة]

من من أمراء بني أمية ظاهر المشركين وأعانهم على المسلمين ؟!

ألم يتحالف حكام الدولة العباسية مع النصارى لمحاربة الأميين في الأندلس؟
الحجاج بن يوسف الثقفي، وقد اشتهر امره في الأمة بالظلم والغشم والإسراف في سفك الدماء، وانتهاك حرمات الله، وقتل من قتل من سادات الأمة كسعيد بن جيبر، وحاصر اين الزبير، وقد عاذ بالحرم الشريف، واستباح الحرمة، وقتل ابن الزبير، مع أن ابن الزبير قد أعطاه الطاعة، وبايعه أهل مكة والمدينة واليمن، والعراق، والحجاج نائب عن مروان، ثم عن ولده عبد مالك، ولم يعهد أحد من الخلفاء إلى مروان، ولم يبايعه أهل الحل والعقد، ومع ذلك لم يتوقف أحد من أهل العلم في طاعته والانقياد له، فيما يسوغ طاعته فيه من أركان الإسلام وواجباته، وكان أبن عمر ومن أدرك الحجاج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينازعونه ولا يمتنعون من طاعته، فيما يقوم به الإسلام، ويكمل به الإيمان، وكذلك من في زمانه من التابعين مثل ابن المسيب، والحسن البصري، وابن سيرين، وإبراهيم التيمي، وأشباههم ونظرائهم من سادة الأمة، واستمر الحال على هذا بين علماء الأمة، وأئمتها، يأمرون بطاعة الله ورسوله، والجهاد في سبيله، مع كل إمام برِّ وفاجر، كما هو معروف في كتب أصول الدين والعقائد.
الحجاج بن يوسف الثقفي فاسق استحل دماء المسلمين.
الحجاج بن يوسف الثقفي قتل من قتل من سادات الأمة كسعيد بن جيبر،
وحاصر ابن الزبير، وقد عاذ بالحرم الشريف، واستباح الحرمة،
وقتل ابن الزبير، مع أن ابن الزبير قد أعطاه الطاعة

ومع ذلك لم نسمع أحد من العلماء يكفر الخليفة ويخرج عن طاعته فيما يرضي الله ورسوله.

من يطعن ويضخم من أخطاء بني أمية أنه متشيع أو أقرب إليه أو يستعمل التقية ........
ما سر السكوت عن دولة العباسيين الذي قربوا الروافض وبعض ولاتهم تشيع وقالوا بالكفر الاكبر المخرج من الملة
( خلق القرآن ) والامويون لم يفعلوا هذه الطوام ورغم هذا نرى المتشيعون يسكتون عن العباسيين وينتقدون الأمويين !
فعندنا سواء نتكلم عن جميع الجوانب والملابسات واحداث المتوارثة بأمانة واخلاص وحق ...............

[قطــــوف الجنــــة]

قد تسألني أن حكام بني أمية وغيرهم ليس كحكام اليوم .في القوانين الوضعية .؟
اقول .............
تغيير الشرع ليس من تغيير قواعد الإسلام؟؟
صادر من الخليفة .......... فتنة خلق القرآن في عهد العباسيين (المأمون تبنى برأي المعتزلة في مسألة القرآن)


ذكر من أهل العلم كأحمد بن حنبل، والبخاري، والشافعي، وأحمد من نوح، وإسحاق بن راهوية وإخوانهم من وقع في عصرهم من الملوك ما وقع من البدع العظام، وإنكار الصفات، ودعوا إلى ذلك، وامتحنوا فيه، فقتل من قتل كمحمد بن نصر، ومع ذلك فلا يعلم أن أحداً منهم نزع يداً من طاعة ولا رأى الخروج.
قال شيخ الإسلام رحمه الله في ( الفتاوى ) ( 4 / 155 ) : ( شعار أهل البدع : هو ترك انتحال إتباع السلف ) . وقال في ( الفتاوى الكبرى ) ( 6 / 338 ) : ( من شعار أهل البدع إحداث قول أو فعل وإلزام الناس به وإكراههم عليه ؛ والموالاة عليه والمعاداة على تركه كما ابتدعت الخوارج رأيها وألزمت الناس به ووالت وعادت عليه وابتدعت الرافضة رأيها وألزمت الناس به ووالت وعادت عليه وابتدعت الجهمية رأيها وألزمت الناس به ووالت وعادت عليه لما كان لهم قوة في دولة الخلفاء الثلاثة الذين امتحن في زمنهم الأئمة لتوافقهم على رأي جهم الذي مبدؤه أن القرآن مخلوق وعاقبوا من لم يوافقهم على ذلك ومن المعلوم أن هذا من المنكرات المحرمة بالعلم الضروري من دين المسلمين

ب- بنو العباس استولوا على بلاد المسلمين قهراً بالسيف، لم يساعدهم أحد من أهل العلم والدين، فقتلوا خلقا كثيراً وجمعاعة كبيرة من بني أمية وأمرائهم ونوابهم، وقتلوا ابن هبيرة أمير العراق، وقتلوا الخليفة مروان، حتى نقل أن السفاح قتل في يوم واحد ثمانين من بني أمية، ووضع الفرش على جثتهم، وجلس عليها ودعا بالمطاعم والمشارب، ومع ذلك فسيرة الأئمة كالأوزاعي، ومالك، والزهري، والليث بن سعد، وعطاء أبي الرباح، لا تخفى على من له مشاركة في العلم والإطلاع.

ت - قال الذهبي في "السيرة " (4/343): أهلكه الله في رمضان سنة خمس وتسعين كهلاً، وكان ظلوماً، جباراً, ناصبياًّ، خبثاً، سفاكاً للدماء... قد سقت من سوء سيرته في ((تاريخي الكبير))، وحصاره لابن الزبير بالكعبة، ورميه إياها بالمنجنيق، وإذلاله لأهل الحرمين، ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة، وحروب ابن الأشعت له، وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله.فنسبه ولا نحبه، بل نبغضه في الله. فأن ذلك من أوثق عرى الإيمان. وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه. ,امره إلى الله. وله توحيد في الجملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة والأمراء.

[قطــــوف الجنــــة]

محتويات الكتاب:


باب تمهيدي :

-الدولة الإسلامية
نشأة الدولة الإسلامية -
حالة العرب السياسية قبل الإسلام
- الدعوة الإسلامية ونشأة الدولة
- أصل نشأة الدولة الإسلامية
- النظريات الثيوقراطية -
النظريات التي ترجع أصل نشأة الدولة إلى البشر
- نشأة الدولة الإسلامية في ضوء النظريات الفقهية -
خصائص الدولة الإسلامية وغايتها القسم الأول :
الخلافة الإسلامية كنظام للحكم بالمقارنة مع النظم المعاصرة - الخلافة ووحدة المسلمين
- كيف تعود للمسلمين وحدتهم
- القومية والوحدة الإسلامية
- تصور مستقبلي للوحدة الإسلامية
- توصيات خاصة بالوحدة الإسلامية
- الفرق الإسلامية والخلافة
- وجوب الخلافة
- الفرق و المذاهب الإسلامية
- فرق الشيعة
- فرق الخوارج
- المعتزلة
- الجبرية
- المشبهة
- أهل السنة والجماعة
- النظام السياسي الإسلامي بين نظم الحكم المعاصرة -الأسس والدعائم التي يقوم عليها نظام الحكم الإسلامي –الخلافة
- الشرعية الإسلامية مصادرها وخصائصها - كفالة الحقوق والحريات
- الشورى كأساس للحكم
- الطاعة
- من له حق الطاعة
- من هم أولي الأمر
- حدود الطاعة
- مناصحة ولاة الأمور
- النظام السياسي الإسلامي بالمقارنة بالنظم المعاصرة -الأسس والدعائم التي تقوم عليها النظم المعاصرة
- نظم الديمقراطية التقليدية
- الأنظمة الشمولية
- مقارنة بين نظام الخلافة والنظم المعاصرة
- مقارنة بين الخلافة وبين نظم الديمقراطية التقليدية
- القسم الثاني :
حدود منصب الخليفة
- نصب الخليفة
- وجوب نصب الخليفة
- الشروط الواجب توافرها في المرشح للخلافة
- الشروط المتفق على توافرها في المرشح
- شروط مختلف عليها
- طرق نصب الخليفة
- مدة الرئاسة
- الاستخلاف
– العهد
- شروط صحة الاستخلاف
- بين الاستخلاف وولاية العهد في الأنظمة الملكية
- التغلب
– القهر
- حدود سلطات الخليفة ومسئوليته
- حقوق الخليفة وواجباته
- سلطات الخليفة ومعاونوه
- معاونو الخليفة
- مسئولية الخليفة عن أعماله
- كيف تمارس الأمة حقها في مساءلة الحكام
- مسئولية رئيس الدولة في الأنظمة المعاصرة
- عزل الخليفة
- الأسباب المؤدية لعزل الخليفة
- كيفية العزل
- الاستقالة
- الإقالة
- الخروج
– الثورة على الإمام

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

[قطــــوف الجنــــة]

الذين سُجنوا في بلاد التوحيد والسنة هل كانوا يُريدون الإصلاح ؟ ..

هل سُجنوا سبب إصلاح عقائد الناس ؟ ..

لا ..

بل سجنوا من أجل أنهم يريدون نشر الفوضى والفتن في بلاد التوحيد والسنة ..

ومن أجل أنهم يعارضون فتاوى علماء السنة ..

ومن أجل تحريض الرعية على الراعي ..
الامام أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهما الله - يقارنونهم بسيد قطب بالسجن والابتلاء .. !!

ويشير - المُنتحر -قبل تفجير نفسه .. إلى أن من سُجن الخوارج في ( بلاد التوحيد والسنة )

هم سُجنوا كما سُجن أولئك الأئمة ابن حنبل وابن تيمية !! ..

فأقول :

ما هو سبب سجن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ؟ ..

السبب هو :

وقوفه أمام الذين قالوا بخلق القرآن ..

وصدع بأن القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ..

فأؤذي كثيراً وسجن وعُذب بسبب دفاعه عن عقيدة المسلمين ..

فهذا هو السبب ..

وما هو سبب سجن شيخ الإسلام ابن تيمية ؟ ..

السبب هو :

1 - فتواه في الحلف في الطلاق ..

2 - شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين ..

فكان سبب سجنهما دفاعهم عن عقيدة سلفنا الصالح ..

السؤال / هل كان سبب سجن سيد قطب هو دفاعه عن عقيدة السلف الصالح ؟ ..

الجواب / لا ..

بل كان سيد قطب من الذين يُقررون البدع الكبرى كضلالات ..

الروافض ..

والمعتزلة ..

والخوارج ..

والصوفية الغالية - كوحدة الوجود - ..

والاشتراكية ..

ومزيج المسيحية والاشتراكية بالإسلام ..

و ....

فكيف يدافع عن عقيدة السلف وهو ضدها ..

وبعيد عنها وعن أهلها ..

بل معانداً لأهلها ..

بل معانداً لصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ..

بل ساباً وشاتماً لهم ..

واسقط خلافة عثمان - الخليفة الراشد المظلوم رضي الله عنه واعتبرها فجوة - ..

بل طعن طعون كثيرة .. وكبيرة .. وقبيحة .. في نبي من أنبياء الله ومن أولي العزم ألا وهو موسى كليم الله عليه السلام .. وسخر منه ..

ويكفر المسلمين من قرون ..

بل يقول في مساجد المسلمين بأنها معابد جاهلية ..

وينكر الميزان يوم القيامة على طريقة الجهمية والمعتزلة ..

ويقلل من معجزات الرسول - صلى الله عليه وسلم - ..

ولا يقبل أخبار الآحاد .. بل ولا المتواترة ..

ويشبه القرآن بالموسيقى والطبول والأجراس ..

وبلاوي كثيرة وكبيرة جداً ..

المقارنة كبيرة جدا وليس في محلها

[max.dz]

اخر اعاجيب شبيحة مردخاي
قالك انو الاموات لا يختلفون على الاحياء بكثير
بين ونو امية رغم ظلمهم وطغيانهم على حكام اليوم بعد السماء على الارض
لم يكونوا خونة وعلى الاقل كان نسبهم معروف عربا اقحاح في قومهم
وكانت فيهم النخونة العربية
وندعواالله ان يرحم خلفاء بنو امية وبنوا العباس ويجازيهم خيرا على الاسلام والمسلمين
اما مردخاي وشبيحته
فهم الى مزبلة التاريخ مثل ما دخله من بابه الواسع
حكام وملوك الطوائف في اخر ايام الاندلس فاصابتهم اللعنة بالعمالة والخيانة

حاب اشوف شبيح او شبيحة شجاعة من شبيحة مردخاي يعمل لنا موضوع مفصل على الجاسوسين الانجليزيين اليهوديين برسي كوكس وجون فليبي وما فعلوا مع زعيهم الهالك الخائن ال سلول

[Like_An_Angel]

سؤال إلى أدعياء السلفية من الجامية المَدَاخلة :

ما قولكم في من يوظف القرآن والسنة للدفاع عن الظلم وخدمة الظالمين الطغاة؟!

من يجيب ؟؟

[قطــــوف الجنــــة]

حَسَـدُوا الفـتى إذ لم ينالوا شهوه ... فالـنّـاسُ أعداءٌ له وخصومُ
كضرائر الحـسناء قُلن لوجهـها ... بـغيا وظلـما إنّـه لذمـيمُ

[Like_An_Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

روي عن قتادة قال : [-- قيل لسعيد بن جبير : خرجت على الحجاج ؟ قال : إني والله ما خرجت عليه حتى كفر --] [البداية والنهاية : 9/156]

وقال الأعمش : [-- اختلفوا في الحجاج ، فسألوا مجاهداً ، فقال : تسألون عن الشيخ الكافر ؟ --] [البداية والنهاية : 9/157]

وعن الشعبي قال : [-- الحجاج مؤمن بالجبت والطاغوت ، كافر بالله العظيم --] [تاريخ دمشق : 12/185]

[choayb1987]

شكرا جزيلا جزيلا جزيلا على هذا المجهود

[challenge]

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة choayb1987

شكرا جزيلا جزيلا جزيلا على هذا المجهود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة challenge

جزاكم الله خيرا وشكرا على المرور

[قطــــوف الجنــــة]

جاء في حديث أبي الفضل الزهري ما يلي نا أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق ، نا واصل بن عبد الأعلى ، نا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، قال : سمعته - يعني الحجاج بن يوسف - وذكر هذه الآية : فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا ، فقال : « هذه لعبد الله ، لأمين الله ، وخليفته ليس فيها سوية ، والله ، لو أمرت رجلا يخرج من باب المسجد ، فأخذ من غيره ، لحل لي دمه وماله ، والله ، لو أخذت ربيعة ومضر لكان لي حلا ، يا عجبا من عبد هذيل يزعم أنه يقرأ قرآنا من عند الله ، والله ، ما هو إلا رجزا من رجز الأعراب ، والله ، لو أدرك عبد هذيل لضربت عنقه ، ويا عجبا من هذه الحمراء - يعني : الموالي - إن أحدهم ليأخذ الحجر ، فيرمي به ، ويقول : لا يقع هذا حتى يكون خير » قال أبو بكر : فذكرت هذا الحديث للأعمش ، فقال : قد سمعته منه

وهذا الخبر موجود في تاريخ دمشق بسند قوي إلى عاصم وهذا إنكار لآية من آيات القرآن الكريم ووصفها بأنها من رجز الأعراب ونسبة افتعالها إلى ابن مسعود رضي الله عنه

بل إن هذا الخبر عند أبي داود برقم 4643 وصححه الشيخ الألباني

وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق (12/201) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن احمد نبأنا حنبل بن إسحاق نبأنا هارون بن معروف نبأنا ضمرة نبأنا ابن شوذب عن اشعث الحداني قال رأيت الحجاج في منامي بحال سيئة قلت يا أبا محمد ما صنع بك ربك قال ما قتلت احدا قتلة إلا قتلني بها قلت ثم مه قال ثم أمر بي إلى النار قلت ثم مه قال أرجو ما يرجو أهل لا إله إلا الله قال فكان ابن سيرين يقول إني لأرجو له قال فبلغ ذلك الحسن قال فقال الحسن أما والله ليخلفن الله عز و جل رجاءه فيه يعني ابن سيرين

قلت : وإسناده صحيح

وقال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة الحجاج :" وكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم "

وكذلك ما ساقه إليه من أنه يحكّ قراءة ابن مسعود من المصحف ولو بضلع خنزير، فلا يصح عنه؛ في السند إليه: أبو هشام الرفاعي محمدُ بنُ يزيد . قال البخاري : رأيتهم مجمعين على ضعفه . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابنُ حجر : ليس بالقوي .

- وكذلك ما ساقه إليه من أنه لو أدركه لضرب عنقه ، لم يصح عنه، في سنده أحمد بن عبد الجبار العُطَارِدي . قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال مُطَّين: كان يكذب . وقال ابنُ عدي : رأيتُ أهلَ العراقِ مُجمعين على ضعفه . وقال الذهبي : ضعفه غيرُ واحدٍ ..

- وقال في "البداية والنهاية" (9/153):
"وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدمنا ، فإن كان قد تاب منها وأقلع عنها ، وإلا فهو باق في عهدتها ، ولكن قد يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه ، فإن الشيعة كانوا يبغضونه جداً لوجوه ، وربما حرفوا عليه بعض الكلم ، وزادوا فيما يحكونه عنه بشاعات وشناعات.

وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر ، وكان يكثر تلاوة القرآن ، ويتجنب المحارم ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج ، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء ، فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وساترها ، وخفيات الصدور وضمائرها .

قلت (ابن كثير) : الحجاج أعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء ، وكفى به عقوبة عند الله عز وجل ، وقد كان حريصاً على الجهاد وفتح البلاد ، وكان فيه سماحة بإعطاء المال لأهل القرآن ، فكان يعطي على القرآن كثيراً ، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا ثلاثمائة درهم ، والله أعلم "اهـ. فتوى للامام الالباني حول الحجاج بن يوسف الثقفي


قال الحسن رحمه الله حينما سمع أحد جلاسه يسب الحجاج بعد وفاته ، فأقبل مغضباً و قال : يا ابن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربه ، و إنك حين تقدم على الله ستجد إن أحقر ذنبٍ ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنبٍ اجترحه الحجاج ، و لكل منكما يومئذٍ شأن يغنيه ، و اعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم ، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد . ذكره أبو نعيم في الحلية (2/271)

قال الحسن رحمه الله حينما سمع أحد جلاسه يسب الحجاج بعد وفاته ، فأقبل مغضباً و قال : يا ابن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربه ، و إنك حين تقدم على الله ستجد إن أحقر ذنبٍ ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنبٍ اجترحه الحجاج ، و لكل منكما يومئذٍ شأن يغنيه ، و اعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم ، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد . ذكره أبو نعيم في الحلية (2/271)


فتوى لشيخ رحمه الله الالباني
السؤال : ما هو القول الصائب في الحجاج بن يوسف الثقفي، هل هو كافر؟

الجواب: نحن نشهد أن الحجاج فاجر وظالم، لكننا لا نعلم منه أنه أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة، فلا يجوز تكفيره بمجرد أنه فجر، وظلم، وقتل الأبرياء من المسلمين.

راجع


فتاوى العلامة محمد ناصر الدين الألباني

[قطــــوف الجنــــة]

[size="5"]داعي البحث في حال الحجاج هو الرد على الخوارج المعاصرين وبعض الغالطين

إذ زعم فريقٌ منهم أن الذين خرجوا على الحجاج يرون الخروج على الحاكم الفاسق

وفريقٌ منهم زعم أن الذين كفروا الحجاج إنما كفروه لحكمه بغير ما أنزل الله

والرد على الفريقين في الكلام الآنف الذكر في أن جماعة من السلف كفروا الحجاج فيحتمل أن يكون الذين خرجوا يرون كفره فلا ينسب إليهم القول بجواز الخروج على الحاكم الفاسق

وأن الذين كفروه إنما كفروه لإنكاره بعض آيات القرآن لا الحكم بغير ما أنزل الله

هذه الحجة جعلها البعض حدعة ليمرر تفكيره و

بالحجة نُصحا لِشبيبتنا المخدوعة هنا في الجزائر؛ كون هذه المسألة تقريبا العمدة لهم في الباب، هي وحادثة ابن الزبير والحسين -رضي الله عنهما-...


كل ما سيأتون به من قصص

ما (الذي) صح وما لا يصح

من أقوال التابعين

لا يرد ولا يخصص ولا يقيد

الحديثين

1

لا ما أقاموا فيكم الصلاة
2
حتى تروا كفرا بواحا