الكرسيّ غير العرش

[الاخ رضا]

https://www.nebrasselhaq.com/index.ph...8%B4&Itemid=18

الكرسيّ غير العرش

الشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات الجزائري

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، وتقبّل الله منّا ومنكم ... استمعت إلى أحد المحاضرين وهو يفسّر آية الكرسيّ، فقال: إنّه العرش، فما صحّة ذلك ؟ وبارك الله فيكم.

نصّ الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وتقبّل الله منّا ومنكم صالح الأعمال والأقوال، أمّا بعد:
فالكرسيّ باتّفاق علماء أهل السنّة هو جَرْم مخلوق غير العرش، خلافا لمن قال إنّه العرش نفسه.
فقد روى محمّد بن أبي شيبة في " كتاب العرش " (114/1) عن أبي ذرّ رضي الله عنه أنّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ:
(( مَا السَّمَوَاتُ السَّبْعُ فِي الكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضِ فَلاَةٍ، وَفَضْلُ العَرْشِ عَلَى الكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الفَلاَةِ عَلَى تِلْكَ الحَلْقَةِ )).
[صحّحه الشّيخ الألباني رحمه الله في "السّلسلة الصّحيحة" (1/174)].
وأبعد من ذلك من قال إنّ المراد بالكرسيّ هو العلم، وقد نسبوا هذا القول إلى ابن عبّاس وهو ممّا لا يصحّ عنه.
ولم يثبت في صفة الكرسيّ والتّعريف به شيء إلاّ ما صحّ عن ابن عبّاس رضي الله عنه موقوفا عليه من قوله:" الكُرسِيّ موضعُ القدمين، والعرشُ لا يقدر قدره إلا اللهتعالى ".
[رواه الحاكم، وهو صحيح كما قال الشّيخ الألباني في " مختصر العلوّ "].
ولا يجوز أن يخوض أحد في كيفيّة ذلك كما هو مقرّر في أصول اعتقاد أهل السنّة، ونقول: كما أثبتنا استواء الله على عرشه مع تنزيهه عن افتقاره إليه، فكذلك نقول: إنّ الكرسيّ موضع القدمين مع تنزيه الله تعالى عن افتقاره إليه.
قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة في " تفسيره " لآية الكرسيّ من " سورة البقرة":
" و(الكرسيّ) هو موضع قدمي اللهعزّ وجلّ؛ وهو بين يدي العرش كالمقدّمة له؛ وقد صحّ ذلكعن ابن عبّاس موقوفا، ومثل هذا له حكم الرّفع؛ لأنّه لا مجال للاجتهاد فيه ".

والله تعالى أعلم.

[نسر الجسور المعلقة]

شكرااااااا على المعلومات

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

https://www.nebrasselhaq.com/index.ph...8%b4&itemid=18

الكرسيّ غير العرش

الشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات الجزائري

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، وتقبّل الله منّا ومنكم ... استمعت إلى أحد المحاضرين وهو يفسّر آية الكرسيّ، فقال: إنّه العرش، فما صحّة ذلك ؟ وبارك الله فيكم.

نصّ الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وتقبّل الله منّا ومنكم صالح الأعمال والأقوال، أمّا بعد:
فالكرسيّ باتّفاق علماء أهل السنّة هو جَرْم مخلوق غير العرش، خلافا لمن قال إنّه العرش نفسه.
فقد روى محمّد بن أبي شيبة في " كتاب العرش " (114/1) عن أبي ذرّ رضي الله عنه أنّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ:
(( مَا السَّمَوَاتُ السَّبْعُ فِي الكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضِ فَلاَةٍ، وَفَضْلُ العَرْشِ عَلَى الكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الفَلاَةِ عَلَى تِلْكَ الحَلْقَةِ )).
[صحّحه الشّيخ الألباني رحمه الله في "السّلسلة الصّحيحة" (1/174)].
وأبعد من ذلك من قال إنّ المراد بالكرسيّ هو العلم، وقد نسبوا هذا القول إلى ابن عبّاس وهو ممّا لا يصحّ عنه.
ولم يثبت في صفة الكرسيّ والتّعريف به شيء إلاّ ما صحّ عن ابن عبّاس رضي الله عنه موقوفا عليه من قوله:" الكُرسِيّ موضعُ القدمين، والعرشُ لا يقدر قدره إلا اللهتعالى ".
[رواه الحاكم، وهو صحيح كما قال الشّيخ الألباني في " مختصر العلوّ "].
ولا يجوز أن يخوض أحد في كيفيّة ذلك كما هو مقرّر في أصول اعتقاد أهل السنّة، ونقول: كما أثبتنا استواء الله على عرشه مع تنزيهه عن افتقاره إليه، فكذلك نقول: إنّ الكرسيّ موضع القدمين مع تنزيه الله تعالى عن افتقاره إليه.
قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة في " تفسيره " لآية الكرسيّ من " سورة البقرة":
" و(الكرسيّ) هو موضع قدمي اللهعزّ وجلّ؛ وهو بين يدي العرش كالمقدّمة له؛ وقد صحّ ذلكعن ابن عبّاس موقوفا، ومثل هذا له حكم الرّفع؛ لأنّه لا مجال للاجتهاد فيه ".

والله تعالى أعلم.

العرش والكرسي: اراد صاحب الموضوع ليس اثبات ان العرش والكرسي مخلقان مختلفان ـ بقدر ما اراد ان يثبت ان الكرسي موضع القدمين قال سيدنا هبد الرحمان بن الجوزي في مثل هذه الاحاديث لو رويت في نواقض الوضوء ما قبلت فكيف في الاعتقاد وحو حديث موقوف واحاد لم يرويه الشيخان.
كثيرا مايروي الحشوية مثل هذه الاحاديث لاثبات صفات لا اساس لها من الصحة كحديث الاطيط وحديث الاوعال وحديث الشاب الامرد وحيث الجلوس وترك مكان لرسول الله على العرش .................. والقائمة طويلة

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

العرش والكرسي: اراد صاحب الموضوع ليس اثبات ان العرش والكرسي مخلقان مختلفان ـ بقدر ما اراد ان يثبت ان الكرسي موضع القدمين قال سيدنا هبد الرحمان بن الجوزي في مثل هذه الاحاديث
وحو حديث موقوف واحاد لم يرويه الشيخان.
كثيرا مايروي الحشوية مثل هذه الاحاديث لاثبات صفات لا اساس لها من الصحة كحديث الاطيط وحديث الاوعال وحديث الشاب الامرد وحيث الجلوس وترك مكان لرسول الله على العرش .................. والقائمة طويلة

ولم يثبت في صفة الكرسيّ والتّعريف به شيء إلاّ ما صحّ عن ابن عبّاس رضي الله عنه موقوفا عليه من قوله:" الكُرسِيّ موضعُ القدمين، والعرشُ لا يقدر قدره إلا الله تعالى ".
[رواه الحاكم، وهو صحيح كما قال الشّيخ الألباني في " مختصر العلوّ "].

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

ولم يثبت في صفة الكرسيّ والتّعريف به شيء إلاّ ما صحّ عن ابن عبّاس رضي الله عنه موقوفا عليه من قوله:" الكُرسِيّ موضعُ القدمين، والعرشُ لا يقدر قدره إلا الله تعالى ".
[رواه الحاكم، وهو صحيح كما قال الشّيخ الألباني في " مختصر العلوّ "].

لا أفهمكم
في أمور فقهية بسيطة من فروع الفروع تقيمون الدنيا و لا تقعدونها لأن مخالفيكم اعتمدوا على حديث موقوف أو ضعيف
و في العقيدة و أمر خطير كهذا "موضع قدمي الله تعالى" تعتمدون على حديث موقوف آحاد و تقابل هذا الحديث آية صريحة "ليس كمثله شيء"
عجيب و الله

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لا أفهمكم
في أمور فقهية بسيطة من فروع الفروع تقيمون الدنيا و لا تقعدونها لأن مخالفيكم اعتمدوا على حديث موقوف أو ضعيف
و في العقيدة و أمر خطير كهذا "موضع قدمي الله تعالى" تعتمدون على حديث موقوف آحاد و تقابل هذا الحديث آية صريحة "ليس كمثله شيء"
عجيب و الله

يا أخي ركز معي
أثر ابن عباس رضي الله عنه صحيح و هو من قبيل الاخبار بالغيب
الذي لا يجوز له النقل فيه الا بسماع من رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.
فنثبت ما أثبته الله لنفسه حقيقة و بدون تعقيد كلامي أو فلسفي و نعمل الآية الكريمة التي ذكرتها "ليس كمثله شيء و هو السميع البصير"
إفهمها بسهولة كما فهمها الصحابة و كما يفهمها السامع لأول وهلة
الله يتصف بتلك الصفة حقيقة و لكن و ان تشابهت مع صفات المخلوقين في الاسم فهي حقيقة بخلاف ما نتصور .
"ليس كمثله شيء و هو السميع البصير"
فالله سميع بصير و الانسان أيضا سميع بصير و لكن.....
أرجو أن تكون قد فهمت المقصود.

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

يا أخي ركز معي
أثر ابن عباس رضي الله عنه صحيح و هو من قبيل الاخبار بالغيب
الذي لا يجوز له النقل فيه الا بسماع من رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.
فنثبت ما أثبته الله لنفسه حقيقة و بدون تعقيد كلامي أو فلسفي و نعمل الآية الكريمة التي ذكرتها "ليس كمثله شيء و هو السميع البصير"
إفهمها بسهولة كما فهمها الصحابة و كما يفهمها السامع لأول وهلة
الله يتصف بتلك الصفة حقيقة و لكن و ان تشابهت مع صفات المخلوقين في الاسم فهي حقيقة بخلاف ما نتصور .
"ليس كمثله شيء و هو السميع البصير"
فالله سميع بصير و الانسان أيضا سميع بصير و لكن.....
أرجو أن تكون قد فهمت المقصود.

كلامكم تفلسف و طلاسم
عوض أن تثبتوا و تفوضوا و بالتالي تنزهوا الله تنزيهاكاملا مطلقا رحتم تتفلسفون
المعنى معلوم و لكن لا يعرفه أحد !!!!!!!
اليد حقيقية و قدمي يضعان على الكرسي حقيقة و أن قيل لكم ما معنى حقيقة هنا قلتم لا تسأل عن هذا فهي بدعة
طلاسم
و الغريب أنكم تتهمون السلف بأنهم كانوا يعتقدون طلاسم

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

العرش والكرسي: اراد صاحب الموضوع ليس اثبات ان العرش والكرسي مخلقان مختلفان ـ بقدر ما اراد ان يثبت ان الكرسي موضع القدمين قال سيدنا هبد الرحمان بن الجوزي في مثل هذه الاحاديث لو رويت في نواقض الوضوء ما قبلت فكيف في الاعتقاد وحو حديث موقوف واحاد لم يرويه الشيخان.
كثيرا مايروي الحشوية مثل هذه الاحاديث لاثبات صفات لا اساس لها من الصحة كحديث الاطيط وحديث الاوعال وحديث الشاب الامرد وحيث الجلوس وترك مكان لرسول الله على العرش .................. والقائمة طويلة

غفر الله لك
لا تعرف إلا الرد على أهل السنة
وقد بينت لك أنك لا تعرف الإيمان ولا العقيدة
أما سبك لأهل السنة و تسميتهم بالحشوية
نتركه إلى الله جل وعلى
و
أما أنت في واد البدعة و العلامة بن الجوزي رحمه الله في واد آخر-واد السنة-
أما بن الجوزي يعتبر من غلاة الإثبات و قد رد عليه العلامة بن باز رحم الله الجميع
و
أنصحك
أن لا
تكذب عن العلماء و تنقل ما يوافق
هواك
و كلام بن الجوزي الذي يرد على المعطلة والمْؤلة لا يصعب نقله علي و على إخواني أهل السنة

فلا تصطاد في الماء العكر

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif

غفر الله لك
لا تعرف إلا الرد على أهل السنة
وقد بينت لك أنك لا تعرف الإيمان ولا العقيدة
أما سبك لأهل السنة و تسميتهم بالحشوية
نتركه إلى الله جل وعلى
و
أما أنت في واد البدعة و العلامة بن الجوزي رحمه الله في واد آخر-واد السنة-
أما بن الجوزي يعتبر من غلاة الإثبات و قد رد عليه العلامة بن باز رحم الله الجميع
و
أنصحك
أن لا
تكذب عن العلماء و تنقل ما يوافق
هواك
و كلام بن الجوزي الذي يرد على المعطلة والمْؤلة لا يصعب نقله علي و على إخواني أهل السنة

فلا تصطاد في الماء العكر

من قال انكم اهل السنة والجماعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قديما نعرفكم بالحشوية والمجسمة، وغلاة الحنابلة، اما قولك ان السيد الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي، حشوي غالي في الاثبات ، هطا يدل انك جاهل لا تقرا ، و نقلك من المنتديات ونسخ ولصق لا غير، هل قرأت (صيد الخاطر) ووصفه لاسلفية الجهال،((دفع شبهة التشبيه)).....اطا كنت قرات هطه الكتب لا يمكن لهذا الفاضل ان يكون حشوي مجسم، انا لا اسب اهل السنة والجماعة
وكلمة حشوية اطلقها الحسن البصري ، على مثل هؤلاء.
هل قرات كتاب التوجري في خلق الانسان على صفة الرحمان، الله الذي ليس كمثله شيء ، يشبه الانسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة، مالكم كيف تحكمون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
انا لا اصطاد ، ان اعلم الاخوة الذين لم تصبهم بعد لوثة التجسيم والتشبيه، ااما الذي اصابته بدعة التجسيم، فلا طبيب ولا دواء.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

من قال انكم اهل السنة والجماعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قديما نعرفكم بالحشوية والمجسمة، وغلاة الحنابلة، اما قولك ان السيد الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي، حشوي غالي في الاثبات ، هطا يدل انك جاهل لا تقرا ، و نقلك من المنتديات ونسخ ولصق لا غير، هل قرأت (صيد الخاطر) ووصفه لاسلفية الجهال،((دفع شبهة التشبيه)).....اطا كنت قرات هطه الكتب لا يمكن لهذا الفاضل ان يكون حشوي مجسم، انا لا اسب اهل السنة والجماعة
وكلمة حشوية اطلقها الحسن البصري ، على مثل هؤلاء.
هل قرات كتاب التوجري في خلق الانسان على صفة الرحمان، الله الذي ليس كمثله شيء ، يشبه الانسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة، مالكم كيف تحكمون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
انا لا اصطاد ، ان اعلم الاخوة الذين لم تصبهم بعد لوثة التجسيم والتشبيه، ااما الذي اصابته بدعة التجسيم، فلا طبيب ولا دواء.

العلم بينناوستهرب كما هربت من قبل

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif

العلم بينناوستهرب كما هربت من قبل

انا اهرب من امثالك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انها نكتة المنتدى، اي علم هذا الذي تتكلم عنه، انت تنقل من المنتديات الاخرى بدون معرفة ما تنقل ، مقلد فقط، بدليل جهلك بالسيد الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي، واظن حسبته زرع بن زفيل.
طبعا سأترك لك المجال لتقرأ في المنتديات السلفية حتى تجد ما تبحث عنه.

[mbkingdom]

جزاك الله كل خير

[الاخ رضا]

https://islamqa.info/ar/ref/9566

ما هو الفرق بين عرش الربّ وكرسيه


السؤال :
ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟

الجواب :
الحمد لله
الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ، والعرش أكبر من الكرسي .
والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق .
وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً .
وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم :
عن ابن مسعود رضي الله عن قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . رواه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 105 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401 ) .
والأثر : صححه ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " ( ص 100 ) ، والذهبي في " العلو " ( ص 64 ) .
قال الشيخ ابن عثيمين :
"هذا الحديث موقوف على ابن مسعود ، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها ، فيكون لها حكم الرفع ، لأن ابن مسعود لم يُعرف بالأخذ من الإسرائيليات" .
" القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 379 ) .
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل هذا الحديث :
"... التاسعة : عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماء .
العاشرة : عظم العرش بالنسبة إلى الكرسي .
الحادية عشرة : أن العرش غير الكرسي والماء" .
" شرح كتاب التوحيد " ( ص 667 ، 668 ) .
وعرش الرحمن هو أعظم المخلوقات ، وأوسعها .
قال تعالى : { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم } [ المؤمنون / 116 ] ، وقال تعالى { وهو رب العرش العظيم } [ التوبة / 129 ] ، وقال تعالى { ذو العرش المجيد } [ البروج / 15 ] .
وقال ابن كثير رحمه الله :
"{ وهو رب العرش العظيم } أي : هو مالك كل شيء وخالقه ؛ لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات ، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل" .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 405 ) .
وقال رحمه الله :
"{ ذو العرش } أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق ، و{ المجيد } : فيه قراءتان : الرفع على أنه صفة للرب عز وجل ، والجر على أنه صفة للعرش ، وكلاهما معنى صحيح" .
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 474 ) .
والمجيد : المتسع عظيم القدر .
عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الناس يُصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " . رواه البخاري ( 3217 ) .
وللعرش حملة يحملونه .
قال تعالى : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) [ غافر / 7 ] .
وهم على خِلقة عظيمة .
عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أُذِن لي أن أحدِّث عن ملَك من ملائكة الله من حملة العرش ، إنَّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام " .
رواه أبو داود ( 4727 ) .
والحديث : قال عنه الحافظ ابن حجر : وإسناده على شرط الصحيح .
" فتح الباري " ( 8 / 665 ) .
والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات .
قال ابن القيم رحمه الله :
" ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ، ولما كان الكرسي محيطاً بالسماوات كان عالياً عليها ، ولما كان العرش محيطاً بالكرسي كان عالياً " .
" الصواعق المرسلة " ( 4 / 1308 ) .
7. والعرش ليس هو المُلْك وليس هو الكرسي .
قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله :
"وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله تعالى : { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } [ الحاقة / 17 ] ، وقوله { وكان عرشه على الماء } [ هود / 7 ] ؟ أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ، وكان ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك ؟ هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول .
وأما الكرسي فقال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } [ البقرة / 255 ] ، وقد قيل : هو العرش ، والصحيح : أنه غيره ، نُقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. روى ابن أبي شيبة في كتاب " صفة العرش " والحاكم في " مستدركه " وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أنه قال : " الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى " .
وقد روي مرفوعاً ، والصواب : أنه موقوف على ابن عباس ...
قال أبو ذر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض " .
.. وهو كما قال غير واحدٍ من السلف : بين يدي العرش كالمرقاة إليه" انتهى .
" شرح العقيدة الطحاوية " ( ص 312 ، 313 ) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"هناك من قال : إن العرش هو الكرسي لحديث " إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة " ، وظنوا أن الكرسي هو العرش .
وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم ، فقالوا في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أي : علمه .
والصواب : أن الكرسي موضع القدمين ، والعرش هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه .
والعلم : صفة في العالِم يُدرك فيها المعلوم . والله أعلم" انتهى .
والله أعلم .


القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 393 ، 394 ) .

[الاخ رضا]

المصدر
https://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16861.shtml

قال الشيخ العثيمين رحمه الله

"والعرش لغة: السرير الخاص بالملك.

وفي الشرع: العرش العظيم الذي استوى عليه الرحمن جل جلاله، وهو أعلى المخلوقات وأكبرها، وصفه الله بأنه عظيم، وبأنه كريم، وبأنه مجيد.

والكرسي غير العرش؛ لأن العرش هو ما استوى عليه الله تعالى، والكرسي موضع قدميه لقول ابن عباس رضي الله عنهما: "الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر أحد قدره". رواه الحاكم في مستدركه. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه."

"المستدرك" للحاكم (2/282).

[الاخ رضا]

المصدر

https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=96343
عرش الرحمن والفرق بينه وبين الكرسي


السؤال

ما هو "عرش الله" عز وجل, هل هو ملكه، وهل هناك فرق بين العرش والكرسي, على سبيل المثال في الآيتين في قوله تعالى: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية", وقوله عز وجل: "وسع كرسيه السماوات والأرض"؟ وجزاكم الله خيراً.




الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعرش الرحمن هو أعظم مخلوق خلقه، فقد روى ابن حبان وصححه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أبا ذر: ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: وله شاهد عن مجاهد أخرجه سعيد بن منصور في التفسير بسند صحيح عنه. وهناك من أوَّل العرش بأنه الملك، وهذا الحديث يرد هذا التأويل ويبطله، وكذلك يبطله قوله تعالى: وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ {الحاقة:17}، وأما الكرسي في قوله تعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ {البقرة:255}، فقيل: هو العرش ذاته، وقيل: هو علم الله، وقيل: موضع القدمين من العرش، وهو الأقرب، وقد بينا هذه الثلاثة الأقوال، ومن ذهب إليها من أهل العلم في الفتوى رقم: 34465.
والله أعلم.