هل تخرج المرأة من بيتها و هي مكتحلة ؟؟

[غربة أهل السنّة]

باسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل تخرج المرأة من بيتها و هي مكتحلة ؟؟

نصّ السّؤال:

هل هناك قول يجيز خروج المرأة و هي مكتحلة ؟

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فمن قال إنّ لها أن تخرج وهي مكتحلة استدلّ بما رُوِي من تفسير ابن عبّاس رضي الله عنهما لقوله تعالى:{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، قال: الكحل والوجه.[رواه الطّبريّ في " تفسيره "]، ورُوِي ذلك أيضا عن قتادة ومجاهد وعطاء رحمهم الله.

والجواب عن ذلك من أوجه ثلاثة:

أ) أنّ أثر ابن عبّاس رضي الله عنهما ضعيف، علّته مسلم الملائي، وهو ابن كيسان الضبي.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:" ضعيف "، بل قال الذّهبي رحمه الله في " الضّعفاء و المتروكين ": "تركوه"، وقال مرّة:" تالف ".

أمّا ما رُوِي عن غيره من التّابعين، فالله أعلم بصحّة ذلك عنهم، وليست أقوال التّابعين بمنزلة أقوال الصّحابة رضي الله عنهم.

ب‌) )).وعلى فرض ثبوت ذلك عنه رضي الله عنه، فإنّ كلامه لا يقتضِي جواز خروجها وهي متزيّنة بالكحل، وإذا كانوا أخذوا برواية الطّبريّ السّابق ذكرها، فقد روى هو نفسه عن ابن عبّاس رضي الله عنه أنّه قال:" الزّينة الظّاهرة: الوجه، وكحل العين، وخضاب الكفّ، والخاتم، فهذه تظهر في بيتها لمن دخل من الناس عليها ".

فقيّد ذلك بأن تكون في بيتها، ويشقّ عليها الاحتراز من نظر الأجانب لما قد يبدو منها من غير قصد.

ت‌) وممّا يدلّ على أنّ الكحل من الزّينة الّتي لا يجوز إظهارها: منعُ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم للمرأة المعتدّة من وفاة من الاكتحال، لما في الكحل من الفتنة، وكأنّها تعرِض نفسها للخُطّاب.

روى البخاري ومسلم عن أمّ عطيّةَ رضي الله عنها قالت: قال لِي النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا لَا تَكْتَحِلُ، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا، إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ )).

وفي صحيح البخاري عن أمّ سلمةَ رضي الله عنها: أَنَّ امْرَأَةً تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَخَشُوا عَلَى عَيْنَيْهَا فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم فَاسْتَأْذَنُوهُ فِي الْكُحْلِ فَقَالَ: (( لَا تَكَحَّلْ )).

ثمّ إنّ الصّواب من أقوال أهل العلم وجوب ستر وجه المرأة زمن الفتنة، [وقد بينا ذلك بالتّفصيل فانظره].

أمّا من تعتقد جواز إبدائه فيحرم عليها الخروج مكتحلة.

والله أعلم وأعزّ وأكرم.

"الشيخ عبد الحليم توميات حفظه الله "

[حقائب فرح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختاه على هذه المواضيع الطيبة ..... كنت اظن انه لا حرج في ذلك بارك الله فيك مرة اخري واثابك الفردوس الاعلى

[غربة أهل السنّة]

و فيك بارك الله أختي

[**تاج الاسلام**]

بارك الله فيك موضوع مفيد جدا وخاصة في زماننا هذا.....جعله الله في ميزان حسناتك

[غربة أهل السنّة]

و فيك بارك الله و جزاك خيرا

[*deniz*]

أجــــــــــــــــــــل صدقت بنقلك الموفق لهذه الفتوى

فوربي لا أرى في الجامعات والطرقات إلا أعينا سودا لا تخلوا من الزينة والتبرج

هناك من البنات من يقول لقد أوصى الرسول عليه للتداوي (الإثمد) ولـــــــــــكن نحن نعلم نية من تكتحل وتخرج فلا نكذب على أنفسنا أي تداو ذاك وربي لهذا مضحك ومحزن لأجلهن ولأجل الأمة الإسلامية

آية سلفية ننتظر جديدك فلا تبخلي

دمتم

[غربة أهل السنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *deniz*

أجــــــــــــــــــــل صدقت بنقلك الموفق لهذه الفتوى

فوربي لا أرى في الجامعات والطرقات إلا أعينا سودا لا تخلوا من الزينة والتبرج

هناك من البنات من يقول لقد أوصى الرسول عليه للتداوي (الإثمد) ولـــــــــــكن نحن نعلم نية من تكتحل وتخرج فلا نكذب على أنفسنا أي تداو ذاك وربي لهذا مضحك ومحزن لأجلهن ولأجل الأمة الإسلامية

آية سلفية ننتظر جديدك فلا تبخلي

دمتم

بارك الله فيك و صدقت فيما تقولين أخيتي ...شكرا لمشاركتك الطيبة

اسال الله أن يحفظني و غياكن من الفتن ..ماظهر منها و ما بطن

**صلوا على النبي "صلى الله عليه و سلم **

[hiba allah1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *deniz*

أجــــــــــــــــــــل صدقت بنقلك الموفق لهذه الفتوى

فوربي لا أرى في الجامعات والطرقات إلا أعينا سودا لا تخلوا من الزينة والتبرج

هناك من البنات من يقول لقد أوصى الرسول عليه للتداوي (الإثمد) ولـــــــــــكن نحن نعلم نية من تكتحل وتخرج فلا نكذب على أنفسنا أي تداو ذاك وربي لهذا مضحك ومحزن لأجلهن ولأجل الأمة الإسلامية

آية سلفية ننتظر جديدك فلا تبخلي

دمتم

sadakta.

jazaki allah khair 3ala almawdou3

[غربة أهل السنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hiba allah1

sadakta.

Jazaki allah khair 3ala almawdou3

و جزاك الله خيرا أخية ..شكرا لمرورك على الموضوع

[غربة أهل السنّة]

بارك الله فيكم على المرور

[غربة أهل السنّة]

*****لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم*****

[لؤلؤة الرحمان]

بارك الله فيك اختي اية السلفية

وجزاك الله الف خير

[أبوطه الجزائري]

بارك الله فيك .......

الله المستعان ...... نحن اليوم في زمن الفتن

تخرج البنت أو الفتاة و هي في كامل تبرجها و بهرجها

و لا حول و لا قوة الاّ بالله .........

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط

كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات

رؤوسهم كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها

وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا

[said001]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطه الجزائري

بارك الله فيك .......

الله المستعان ...... نحن اليوم في زمن الفتن

تخرج البنت أو الفتاة و هي في كامل تبرجها و بهرجها

و لا حول و لا قوة الاّ بالله .........

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط

كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات

رؤوسهم كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها

وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا

بوركت فقط ارجو التحقيق في محل الخلاف وهوعنوان الموضوع
واعجب من حذف الرد وان كان فيه اساءة فاعتذر

[أبوطه الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said001

بوركت فقط ارجو التحقيق في محل الخلاف وهوعنوان الموضوع
واعجب من حذف الرد وان كان فيه اساءة فاعتذر

حياكم الله أستاذنا الكريم ...

محل النزاع في المسألة بحثها الشيخ

محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره

" أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن "

و سوف أنقل لك بعضا من أقواله و ترجيحه في المسألة

قال رحمه الله تعالى :

قوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها اعلم أولا أن كلام العلماء

في هذه الآية يرجع جميعه إلى ثلاثة أقوال :

الأول : أن الزينة هنا نفس شيء من بدن المرأة ; كوجهها وكفيها .

الثاني : أن الزينة هي ما يتزين به خارجا عن بدنها .

وعلى هذا القول ففي الزينة المذكورة الخارجة عن بدن المرأة قولان :

أحدهما : أنها الزينة التي لا يتضمن إبداؤها رؤية شيء من البدن ;

كالملاءة التي تلبسها المرأة فوق القميص والخمار والإزار .

والثاني: أنها الزينة التي يتضمن إبداؤها رؤية شيء من البدن كالكحل في العين .

فإنه يتضمن رؤية الوجه أو بعضه ، وكالخضاب والخاتم ، فإن رؤيتهما تستلزم رؤية اليد

وكالقرط والقلادة والسوار،فإن رؤية ذلك

تستلزم رؤية محله من البدن ; كما لا يخفى .

ــــ ثمّ ذكر بعض كلام أهل العلم في ذلك ــــ

ثم قال رحمه الله :

وقد رأيت في هذه النقول المذكورة عن السلف أقوال أهل العلم في الزينة الظاهرة

والزينة الباطنة ، وأن جميع ذلك راجع في الجملة إلى ثلاثة أقوال ; كما ذكرنا :

الأول : أن المراد بالزينة ما تتزين به المرأة خارجا عن أصل خلقتها ،

ولا يستلزم النظر إليه رؤية شيء من بدنها ;

كقول ابن مسعود ، ومن وافقه : إنها ظاهر الثياب ;لأن الثياب زينة لها

خارجة عن أصل خلقتها وهي ظاهرة بحكم الاضطرار ، كما ترى .

وهذا القول هو أظهر الأقوال عندنا وأحوطها ، وأبعدها من الريبة وأسباب الفتنة .
.................................................. ...................

ثم قال رحمه زيادة في الشرح و الايضاح :

وإذا عرفت ذلك ، فاعلم أن هذين النوعين من أنواع البيان للذين ذكرناهما

في ترجمة هذا الكتاب المبارك ، ومثلنا لهما بأمثلة متعددة كلاهما

موجود في هذه الآية،التي نحن بصددها .أما الأول منهما ،

فبيانه أن قول من قال في معنى : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

أن المراد بالزينة : الوجه والكفان مثلا ، توجد في الآية قرينة تدل على عدم صحة

هذا القول ، وهي أن الزينة في لغة العرب ، هي ما تتزين به

المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها : كالحلي ، والحلل .

فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف الظاهر ، ولا يجوز

الحمل عليه ، إلا بدليل يجب الرجوع إليه ، وبه تعلم أن قول من قال :

الزينة الظاهرة : الوجه ، والكفان خلاف ظاهر معنى لفظ الآية ،

وذلك قرينة على عدم صحة هذا القول ،فلا يجوز

الحمل عليه إلا بدليل منفصل يجب الرجوع إليه .

وأما نوع البيان الثاني المذكور ، فإيضاحه :

أن لفظ الزينة يكثر تكرره في القرآن العظيم مرادا به الزينة الخارجة

عن أصل المزين بها ، ولا يراد بها بعض أجزاء ذلك الشيء المزين بها ;

كقوله تعالى : يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد .

وقوله تعالى : قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده .

وقوله تعالى : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها .

وقوله تعالى : وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها.

وقوله تعالى : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب .

وقوله تعالى : والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة .

وقوله تعالى : فخرج على قومه في زينته .

وقوله تعالى : المال والبنون زينة الحياة الدنيا .

وقوله تعالى : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ .

وقوله تعالى : قال موعدكم يوم الزينة .

وقوله تعالى عن قوم موسى : ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم .

وقوله تعالى : ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

فلفظ الزينة في هذه الآيات كلها يراد به ما يزين به الشيء وهو ليس

من أصل خلقته ، كما ترى ، وكون هذا المعنى هو الغالب في لفظ الزينة

في القرآن ، يدل على أن لفظ الزينة في محل النزاع يراد به هذا المعنى

الذي غلبت إرادته في القرآن العظيم ، وهو المعروف في كلام العرب .

......

وبه تعلم أن تفسير الزينة في الآية بالوجه والكفين ، فيه نظر .

وإذا علمت أن المراد بالزينة في القرآن ما يتزين به مما هو خارج عن أصل الخلقة

وأن من فسروها من العلماء بهذا اختلفوا على قولين ، فقال بعضهم :

هي زينة لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدن المرأة كظاهر الثياب .

وقال بعضهم : هي زينة يستلزم النظر إليها رؤية موضعها

من بدن المرأة ; كالكحل والخضاب ، ونحو ذلك .

ـــــــــ

قال مقيده عفا الله عنه وغفر له :

أظهر القولين المذكورين عندي قول ابن مسعود رضي الله عنه :

أن الزينة الظاهرة هي ما لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية ،

وإنما قلنا إن هذا القول هو الأظهر ; لأنه هو أحوط الأقوال ،

وأبعدها عن أسباب الفتنة ،وأطهرها لقلوب الرجال والنساء

، ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها

ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها ; كما هو معلوم والجاري على قواعد

الشرع الكريم ، هو تمام المحافظة ، والابتعاد من الوقوع فيما لا ينبغي .

ـــــــــ