مارأيكم في من يقول ...!!!!

[رَكان]

السلام عليكم ...
سيكون المدخل .منطلقه عنوان الموضوع ..
مسلك خطر مدمر انتشر بين بعض طلبة العلم ..عن قصد من طرف البعض وعن حسن نية من طرف البعض الآخر .لكنه في الحصيلة لم ينتج عنه سوى الوقيعة بين العلماء وبث الحقد في القلوب بين أتباعهم فثار غبار المعارك الطاحنة الماحقة الحالقة بين من اعتقد أنه على خطى منهج السلف الصالح ..لاأريد الإطالة فالمسألة متوضحة عيانا ..ومما يقترقه بعض من طلبة العلم بليّة السؤال لشيخ بعينه ويقصد طبعا شيخا آخر ..حينما يوجه سؤاله على النحو ..
مارأيكم فيمن يقول كذا وكذا ...؟
سؤال خطر ملغم ..هو يعلم أنه يريد ايقاع المسؤول في مصيبة تبديع ذلك عالم آخر أو تفسيقه ولم لا رميه بالنفاق أو الإرجاء ..عن حسن نية يجيب ذلك العالم ..على قدر السؤال ..فيكون بإجابته ولامناص قد أسقط عالما آخر وقد يكون من كبار العلماء . .دونما قصد منه ..النتيجة أن كثيرا ممن ظفر بتلك الإجابة التي تصب في صلب مبتغى هواه ..يطير بها على صفحات المواقع وعلى اليوتوب .مخرجا لها من جديد مُعنونا ..الشيخ فلان يبدع الشيخ علان ...الشيخ فلان يطعن في الشيخ علان . الشيخ فلان يقول عن الشيخ علان مرجئ أو كذاب ...وهكذا ...
والله يا أخوة مادعاني لكتابة هذا الموضوع هو الفزع مما أصابني لما وقفت عليه ...من صراع لايمكن توصيفه الا كما يوصف به الصراع حتى الموت ..
كلامي هذا لم يكن انشاء او ضربا من خيال وتوهمات إنما هو عكس لصورة ما يُري على أرض الواقع .وثابت بالأدله القطعية تجنبت إدراجها على الصفحة هنا ..ولو فعلت فإنه سيشيب من وراء الإطلاع عليها الولدان كما يقولون ولتقطعت قلوب واعتصرها الألم مما أصاب الأمة بعد صحوتها وعودتها لدينها ...
قد يفهم البعض المقصود من وراء ما ذكرته ..فيتأسف مثلما أتأسف .
وقد يرد البعض ما أقوله جهلا بما يدور ..على الساحة .
قد يرد البعض الآخر ما أقوله تعصبا .
فأما ما تعلق بالأول ممن يرد قولي جهلا فأدعوه لإدارة محرك البحث والوقوف عيانا على ما أثيره .بنفسه مختارا عبارة للبحث متعلقة بصلب الفكرة ..فيجد بعون الله ما يفي بالغرض ..
وأما ما تعلق بالثاني ممن يرد قولي فأدعوه أن يخلص النية لله وأن يتجرد من العاطفة ويضع نصب عينه أنه يريد الحق فيمسك بعروته ولا تأخذه في الله لومة لائم ..فإني أجزم متيقنا أنه سيلامس قلبه الطمأنينة ..فيغير من نظرته لما يجري من حراك على الساحة وسيتحول بإذن الله الى بانٍ غير هادم قامع للفتنة بدلا من مروجها ..ملتفا على خطط العلمانيين والليبيراليين وأعداء الدين فاضحا لامُؤازرا لهم في تحقيق أمانيهم ومآربهم ...بالنيل من المسلمين الملتزمين واللمز فيهم بل صار الأمر الى التصريح حين القول أنظروا اليهم فإنهم منشغلون ببعضهم يرومون فناءهم بأيديهم ..
وإني على أتم الإستعداد بالإفادة وعلى الخاص طبعا بما يمكنه الإعانة على التبصر والوقوف على الحقائق راجيا من وراء ذلك كله مبتغيا مرضاة الله وهو على ما أقوله شهيد ..وهو حسيبي ...مرة أخرى تجنبت .ضرب الأمثلة هان على الصفحة المفتوحة حتى لاأقع في حضيض ما أحذر منه وبارك الله في طيب استماعكم ومتابعتكم ..

[الربيع ب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك ربنا خيرا يا أخي الفاضل عمر - ركان -
لقد وقفت على الكثير من مثل هذه الأمور ومما أشرت إليه
وإني أتابع أشباهها في هذا المنتدى وأعجب وأتألم لما وصل إليه حالنا
لنجد من يندفع ردا ورميا لصاحب الموضوع ..
ومن يندفع ردا ومدحا له وقدحا في الآخر دون روية ولا مراعاة حرمة لحق المسلم على أخيه كأدنى ما يجب مراعاته بين المتخاطبين ، أضف إلى عدم معرفة الكثيرين بعضهم ببعض ( وهذا ما يمنعني أن أدلي بدلوي وأضيع ماء وجهي فأجد ردا ممن لا يحسن القول أو يؤوله على غير مقصد ) وأتجنب العراك وقد خرجت بآثار وجروح أضرت بي أكثر ممن رد عليه فلان ورماه علان ...
والأمر متعلق بمستوياتنا العلمية - طلبة كنا - أو معلمين أو دعاة أو زعمنا أننا علماء
والمصيبة أن أقوال الرجال صارت تؤخذ على أنها وحي لا يرد ولا يمكن لأحد كائنا من كان أن يعقب عليه أو يكشف الخطأ فيه
ذلك أن الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال ، وأن اجتهاد الرجال مهما بلغوا يؤجرون عليه ما أخلصوا لله فيه ، أجران على الاجتهاد والإصابة ، وأجر على الاجتهاد دون الإصابة ، وماكان فيه اجتهاد للرجال وجب على العامة اتباع المجتهد فيه ما لم يظهر أو يوجد ما يخالفه وهو أقوى منه دليلا ، ومن كان له علم - طالب علم - وسعة اطلاع عرف ما أرمي إليه .
ولو استدل المجتهد في اجتهاده بما يراه مناسبا لفتواه وما ورد عليه من المسائل ، فإنه قد يجانب الصواب في اجتهاده وهو منصوص عليه في السنة كما تمت الإشارة إليه آنفا ، اللهم إلا ما كان عليه نص قطعي الدلالة فذلك لا يختلف ولم يختلف ولن يختلف عليه اثنان ، ولا ينتطح فيه عنزان .
لنعود إلى ما ذكرت من رأي فلان في علان ؟
وما شابه ذلك
فإن على السائل أن يكون صافي القلب صادق النية - وإن هذا مما يراه المجيب فيه ويظنه به - ليتخطف القول وينشر سببا للفرقة بحجة قول الشيخ زيد أو عمرو من الناس
ولعل من الحيطة التحري قبل الجواب عن من قال وكيف قال ، وتمام القول ، وغيرها مما يوجب ويؤدي إلى رد وجواب كافٍ وافٍ شافٍ ، فأهل العلم بمنأى وفي رفعة أن يكونوا سببا في فرقة المسلمين ، وتشتيت شملهم ، وإضعاف قوتهم ، وجعلهم يتنابزون الألقاب ، ويتبادلون السباب .
ورحم الله الشيخ الألباني حين سأله أحدهم أن فلانا قال فما قولكم ؟
فقال الشيخ : هل سمعته أنت قال ؟ قال السائل : لا ، بل قيل لي ؟ قال الشيخ : ما لكم تقولون قال فلان وقال فلان وهو من أكذب الحديث ، إذا سمعت أنت ، إشتغلوا بالعلم وطلب العلم ، واتركوا الناس .
وهكذا كان ولازال ديدن العلماء ، إلا ما كان من مرضى القلوب ، وأصحاب الأهواء ، وكل جاهل وأحداث الأسنان
وإن من كان له اطلاع على مسائل الاجتهاد لم ولن يخالف قول قائل رأى الأخذ في مسألة ما برأي من الآراء ، ظنا من الجاهل بها أنها مخالفة لرأي شيخه أو حزبه أو الجماعة التي ينتمي إليها مهما كان مسماها ، فالعالم بمسائل كهذه والمطلع على آرآء أهل العلم فيها يعرف الحق ، وقد قيل [ من كثر علمه ، قل إنكاره ] والعكس بالعكس ، فمن قل علمه كثر إنكاره ، وهي الداهية التي وقعنا ونقع فيها .
ومن لم يطلع ويعرف اختلاف الفقهاء لم ولن يشتم رائحة الفقه ، ومنه العلم .
ومن تأول الأمور أو عرضها أو بترها - وهو كثير في من ينتسبون إلى الطلب - فليراجع نفسه وليعرضها على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قبل أن يعرضها وينظر كلام الرجال ، وآراءهم في هذا أو ذاك .
والحق أحق أن يتبع ، ولم نُلزم باتباع أحد ولم نعلم بعصمة أحد إلا الأنبياء ومن عصم الله سبحانه وتعالى
وإلا فإننا على شفى هلكة والعياذ بالله ، حيث لم ولن يسلم أحد من الرد والرمي والقذف والتجريح لقول قاله ، أو رأي رآه ، أو حتى نية في قول أو فعل ، وعندها لا ينفعه علم ولا صلاة ولا زكاة ولا حج ولا صيام ولا صدقة حيث أن عمله على المحك ، ليحبطه فلان أو علان متأليا على الله وحاكما على عباده .
وإنما التوبة من العباد إلى الله لا يشترط فيها الإعلان بها على مسمع ومرأى من البشر ليرضيهم ، ويرد قولهم فيه .
وبالله إنه أمر حير الحلماء ، وأقض مضاجع العقلاء ، وفرق الشمل ، وشتت الجمع ، وألب السفهاء والأعداء على المسلمين .
قال تعالى " قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ " الأنعام .
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : لما نزل جبريل - عليه السلام - بهذه الآية شق ذلك على الرسول - عليه الصلاة والسلام - وقال : ما بقاء أمتي إن عوملوا بذلك فقال له جبريل : إنما أنا عبد مثلك فادع ربك لأمتك ، فسأل ربه أن لا يفعل بهم ذلك ، فقال جبريل : إن الله قد أمنهم من خصلتين أن لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم كما بعثه على قوم نوح ولوط ، ولا من تحت أرجلهم كما خسف بقارون ، ولم يجرهم من أن يلبسهم شيعا بالأهواء المختلفة ، ويذيق بعضهم بأس بعض بالسيف .

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .
والله المستعان وإليه المشتكى .

[sidali75]

بارك الله فيك أخي الفاضل ـ رّكان ـ وأقول ـ أن المُفتي رهينة المُستفتي ـ وهو يُفتيه في المسألة كما وضعها المُستفتي بين يداه ، وتجد من أولئك المُستفتين من يقصد شيخ من شيوخنا ناقلاً له صورة عن فُلان و علان ولربما أكثرها كذب و ظنون فيُفتيه الشيخ أو يُجرح الشيخ ذلك المُتهم حسبما نقله ذلك المُغرض ، وكما قلت أخي ركان فاليوتوب قد تكاد لا تجدُ مساحة من كثرث إتهامات بعض الشيوخ لبعضهم البعض عن طريق أنصار الشيخ فُلان ضد الشيخ فُلان حتى تكادُ تُصبح موضة العصر ،
فقد وقع الفساد بذلك و خسارة لمن أمضى عمره في الغيبة و النميمة و تتبع العثراث ، وكيف يهتدى من لا يعلم وهو يرى دماء المسلمين تُراق و الخراب حل بأغلب البُلدان المسلمة بأيدي الكفرة وأشياعهم ، فإن أراد سماع ما يتحدث به أنصار العلماء ـ زعموا ـ وجدهم مُنشغلين بتمنشير و الرفع و الإنزال والجرح و التعديل ـ زعموا ـ فأخوف ما أخافه أن ينقلب العوام على أولئك قبل صولتهم على الكفرة الأندال لأن الكافر يحتل و يقتُل و أنصار العلماء ـ زعموا ـ يُلهون الأمة في قيلاَ وقال

[mimamalak]

مشكور بارك الله فيك

[عائشة قدوتي]

بارك الله فيكم جميعا
المشرف ركان و العضو سيدعلي و العضو الربيع ب
*******************************************

أولا : لابد أن نعلم أنّنا في آخر الزّمان، الذي أخبر عنه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه ستكون فيه فتنٌ وهرج، يصبح المرء فيها مؤمنا ويمسي كافرا، وتجعل الحــلــــيـــم حيران ( والحليم هو الإنسان الحكيم الرّزين العاقل الفطن، فكيف بأمثالنا ؟).
فها هي الفتن أمامنا تموج موج البحار، فما عسانا أن نقول أو نفعل ؟
هل نكتفي بالبكاء والنّواح ؟ أم نقول كما قال الصّحابة يوم رأوا الأحزاب:{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً}.
فلا بدّ من استعداد نفسيّ حتّى لا يصدِمنا هذا الواقع المرّ.
ثانيا : ما كانت وصيّة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم لمن أدركته هذه الفتن ؟ وما كانت وصيّة أصحابه الكرام ؟
الحلّ: (( أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة ... وإنّه من يعِش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرائدين المهديّين من بعدي ...)).
فتقوى الله: فعل المأمور، وترك المحظور، والصّبر على المأمور. نسأل الله الثّبات إلى الممات.
والسمع والطاعة: ألاّ نشق عصا المسلمين، ونلتزم بجماعة المؤمنين، وهم العلماء الّذين ينتسب إليهم عامّة النّاس ممّن هم على الفطرة.
والاعتصام بالسنّة النّبويّة، وما كان عليه الصّحابة الكرام.
ثالثا: فهذه المناهج المحدثة نرى عليها ثوب الغلوّ كما هو واضح: فطائفة غلتْ في التّكفير، وأخرى غلت في التّبديع، والحقّ هو الوسط. فالزم ما كان عليه النّاس قبل الاختلاف: ما سار عليه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم، والذّهبي، وابن كثير، والمزّي، ورشيد رضا، والشيخ شاكر، والألباني، وابن باز، والعثيمين.
بعد موت هؤلاء اختلف النّاس، فالزم ما كان عليه النّاس قبل هذا الاختلاف، وهو:
بيان الحقّ، بأدبٍ ورفق.
بيان الحقّ: السنّة، والرّفق: يحفظ الجماعة، ونحن أهل السنّة والجماعة.
رابعا: االحدرمن الدّخول إلى مواقع هؤلاء الغلاة، فيحرُم على المسلم أن يُعرّض نفسه للشّهوان والشّبهات، وهؤلاء أصحاب شبهات، يصبح القلب من مجالستهم قاسيا، والصّدر ظاغيا.
فالزم بيتك، وابك على خطيئتك، وأمسك عليك لسانك، هكذا وصّى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أصحابه.

**********************************************
إخواني هذه ليست كلماتي لكنها كلمات شيخ فاضل بارك الله فيه لمواجهة هذه الفتن

[أسد الرمال1]

نسال الله العافية قتنة عمت وطمت ,,,ومن اشعلها هم من فرقوا السلفيين في كل مكان ,,انما هو اتباع الهوى ,,والتقليد الأعمى

[أسد الرمال1]

لقد كتب فيها كبار العلماء في مهد هذه الفتنة منذ أن بدات تظهر,,ومن أراد الحق فليقرأ رسالة الشيخ محدث المدينة عبد المحسن العباد :رفقا اهل السنة بأهل السنة

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة قدوتي

بارك الله فيكم جميعا
المشرف ركان و العضو سيدعلي و العضو الربيع ب
*******************************************

أولا : لابد أن نعلم أنّنا في آخر الزّمان، الذي أخبر عنه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه ستكون فيه فتنٌ وهرج، يصبح المرء فيها مؤمنا ويمسي كافرا، وتجعل الحــلــــيـــم حيران ( والحليم هو الإنسان الحكيم الرّزين العاقل الفطن، فكيف بأمثالنا ؟).
فها هي الفتن أمامنا تموج موج البحار، فما عسانا أن نقول أو نفعل ؟
هل نكتفي بالبكاء والنّواح ؟ أم نقول كما قال الصّحابة يوم رأوا الأحزاب:{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً}.
فلا بدّ من استعداد نفسيّ حتّى لا يصدِمنا هذا الواقع المرّ.
ثانيا : ما كانت وصيّة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم لمن أدركته هذه الفتن ؟ وما كانت وصيّة أصحابه الكرام ؟
الحلّ: (( أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة ... وإنّه من يعِش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرائدين المهديّين من بعدي ...)).
فتقوى الله: فعل المأمور، وترك المحظور، والصّبر على المأمور. نسأل الله الثّبات إلى الممات.
والسمع والطاعة: ألاّ نشق عصا المسلمين، ونلتزم بجماعة المؤمنين، وهم العلماء الّذين ينتسب إليهم عامّة النّاس ممّن هم على الفطرة.
والاعتصام بالسنّة النّبويّة، وما كان عليه الصّحابة الكرام.
ثالثا: فهذه المناهج المحدثة نرى عليها ثوب الغلوّ كما هو واضح: فطائفة غلتْ في التّكفير، وأخرى غلت في التّبديع، والحقّ هو الوسط. فالزم ما كان عليه النّاس قبل الاختلاف: ما سار عليه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم، والذّهبي، وابن كثير، والمزّي، ورشيد رضا، والشيخ شاكر، والألباني، وابن باز، والعثيمين.
بعد موت هؤلاء اختلف النّاس، فالزم ما كان عليه النّاس قبل هذا الاختلاف، وهو:
بيان الحقّ، بأدبٍ ورفق.
بيان الحقّ: السنّة، والرّفق: يحفظ الجماعة، ونحن أهل السنّة والجماعة.
رابعا: االحدرمن الدّخول إلى مواقع هؤلاء الغلاة، فيحرُم على المسلم أن يُعرّض نفسه للشّهوان والشّبهات، وهؤلاء أصحاب شبهات، يصبح القلب من مجالستهم قاسيا، والصّدر ظاغيا.
فالزم بيتك، وابك على خطيئتك، وأمسك عليك لسانك، هكذا وصّى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أصحابه.

**********************************************
إخواني هذه ليست كلماتي لكنها كلمات شيخ فاضل بارك الله فيه لمواجهة هذه الفتن

بارك الله فيكِ أُختاه قد أصبتي وأصاب صاحب القول في مقالته نفع الله بكُما عباده أمين ، وإننا بإذن الله على ما كانوا نكون رُحماء مع المسلمين نُقِل عثراثهم ونستُر أمرهم و لا نرى أنفُسنا خيراً منهم في أي باب فالعبرة ليست بمن سبق بل العبرة بمن صدق ، و العلماء عندنا من قال الله قال الرسول وكان قول الله وقول رسوله كالقاعدة للبناء بنى عليها وأقام أركانها بأركان الدين وجعل قول الخلفاء الراشدين و التابعين وتابعي التابعين وقول الأئمة الأربعة و ما اتفق عليه جمهور العلماء هو الأسمنت المسلح الذي يشده ويسد الثغرات إن بدت جراء النوازل في كل عصر بقولهم إن كان يُفسِر أو قول أئمة ذلك الزمان
فمن كان على هذا سمعنا له ولا نتجرء عليه وإن أخطأ نظنه اجتهد ونسكُت ونُحسن الظن به ، ولا ندخل في عداوة مع عالم لأن من تعلمت منه خالفه في باب ، فهذا من حمية الجاهلية بل نسمع ونأخد الحق حيث كان ، في ذلك الباب فقط ولا نتجرء على المُخطئ المُجتهد فنطعن في كل علمه ونبخس حقه ، أوليس لحوم العلماء مسمومة ؟؟ هذا هو منهاجنا و اعتقادنا أُختاه ولا نُزكي أنفُسنا على الله فهو أعلمُ بمن اتقى .

[عَبِيرُ الإسلام]

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

إإإإإيه ...ياااااااااااااإخوان...كلمة حقّ ....أُرِيدَ بها باطلٌ ...ونتلمّسه عندما يدخل موضوع يحذّر من شيوخ البدعة ، قالوا نحن في منتدى يملأه العوام ، وهؤلاء يصعب عليهم تقبّل الحقّ ، وعلينا بالنّصيحة القائمة على التدرّج .

ولكن للأسف يُستباح الكلام في طلاّب علم قد يخطأ أحدهم في أسلوب ردّه على غيره لكنّنا لاننكر صحّة عقيدته ومنهجه في الدّعوة إلى الله ، وهو من أهل السُنّة .

نستحسن البدعة وأهلها ، ونذمّ أهل الحقّ في خطئهم ونحاربهم حربًا ، من المفروض أن تُوجّه إلى أهل البدع حتّى نكون بحقّ وحقيقة مجاهدون في سبيل الله بالقلم والحبر والكلمة .

نعم ربّما نتعرّض لأخطاء طلاّب العلم في سلوكات ، الإسلام بريء منها ، لكنّهم على عقيدة ومنهاج صحيح متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

حال كلّ مَن كتب هنا حال مَن تكلّم فيما شجر بين الصحابة وهو منهيٌّ عنه الخوض فيه ، ليس إلاّ لأنّ هؤلاء طلاّب العلم قد يكون خطؤه بنيّة حسنة أو أنّه اجتهد واعتقد أنّ اجتهاده كان صوابًا ، وهو بهذا يرى أنّه يجاهد في سبيل الله لمحاربة الباطل ، وكلّ من أعان على تمادي هذا الباطل .

فهل يحقّ لنا أن نشهّر بهذا الذي اجتهد ، أونترك نيّته لله وحده ؟

فهل يحقّ لنا أن نعلن الحرب عليه ، ونترك الساحة لأهل البدع يعثون في الأرض فسادًا ، ونشغل الناس بما هو قد يسبّب فعلاً الشّقاق بنشر معايب طلاّب العلم من أهل السُنَّة ، ويجعل هذا الإشتغال فرصة واسعة لأهل البدعة في التّمادي في باطلهم ، ويعطيهم الشجاعة لمواصلة بثّ الضّلالات في الناس .

صراحة ، ما أدين به الله أنّني لاأستطيع التّشهير بطالب علم أرى فيه الإستقامة على شريعة الله ، وإن كانت له أخطاء منهجية ، ليس إلاّ لأنّني بهذا أخشى أن أمسّ بشريعة الله وبحاملي شريعة الله ، الذين إذا مُسَّت كرامتهم سقطوا من أعين النّاس ، وتجرّأ الناس في التكلّم في دين الله كما يشاءُون ، وفتحوا بابًا واسعًا لأهل الضّلال لترويج بضاعاتهم الكاسدة ، فيكون الذين تصيّدوا عثرات طلاّب العلم سببًا في علوّ مكان أهل البدع ورفعتهم .

نسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة ، ونسأله حسن النيّة والمقصد في دعوة الناس إليه سبحانه ، ونسأله حسن الخاتمة

اللّهمّ آتِ نفوسنا تقواها وزكّها أنتَ خيرُ مَن زكّاها أنتَ وليّها ومولاها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[عَبِيرُ الإسلام]

فالإمساك عمّا شجر بين طلاّب العلم الأفاضل

هو من قَبِيل

الإمساك عمّا شجر بين الصحابة من خلاف

يقول المؤلف -رحمه الله- يبيّن معتقد أهل السُنَّة والجماعة قال: وكذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بين الصحابة، يعني: من عقيدة أهل السُنَّة والجماعة الإمساك، ومعنى الإمساك: يعني السكوت عما شجر بين الصحابة، يعني: عما حصل بينهم من الخلاف، والخلافات التي حصلت بين الصحابة والنزاع والقتال يجب الإمساك عنها، يعني: السكوت عنه ولا يجوز إفشاؤه.
ثم أيضًا المنقول عن الصحابة من الخلافات المؤلف -رحمه الله- يقول: نعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب، وهم كانوا مجتهدين، يعني: في الشيء الذي ثبت.
وقد بيّن المؤلف -رحمه الله- في رسالة (العقيدة الواسطية) وبين قال: المنقول عن الصحابة الأخبار التي نقلت عن الصحابة أقسام أنواع: منها ما هو كذب لا أساس له من الصحة، ومنها ما هو له أصلٌ ولكن زِيد فيه، أو نقص منه، أو غير عن وجهه، ومنها ما هو ثابت وصحيح.
والثابت الصحيح هو بين أمرين: إما مجتهد مصيبٌ له أجران، أجر الإصابة وأجر الاجتهاد، وإما مجتهد مخطئ فله أجر الاجتهاد، وخطأه مغفور، ثم الذنوب المحققة الثابتة التي ثبتت لهم ثم أيضًا قبل ذلك نعتقد أن الصحابة أن كل واحد من الصحابة ليس معصوم من كبائر الذنوب ولا من صغائرها، فما هم أنبياء، ليسوا أنبياء.. العصمة لمن؟ للأنبياء، فالنبي معصوم عن الشرك ومعصومٌ عن الكبيرة الكبائر ومعصومٌ فيما يبلغ عن الله.
أما الصحابة الواحد من الصحابة ما هو معصوم قد تقع منه أيش الذنوب لكن إذا وقع منه الذنب فهناك أيش أنواع من أسباب المغفرة أولاً ما يحصل من الصحابة من الاجتهاد إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر وإن وقع في ذنبٍ محقق، فأسباب المغفرة كثيرة قد يتوب: إما أن يغفرها الله له بتوبة فيتوب الله عليه، أو يغفرها له بإقامة الحد في الدنيا مثلاً، أو بالحسنات الماحية أو مصائب مكفرة، أو تغفر له بشفاعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- الذين هم أولى الناس بشفاعته؛ فإنهم خير قرون هذه الأمة.
ولهذا قال المؤلف -رحمه الله- وهم كانوا مجتهدين، يعني: فيما شجر بينهم إما مصيبين لهم أجران أو مثابين على عملهم الصالح، مغفورٌ لهم خطأهم وما كان لهم من السيئات، وقد سبق لهم من الله الحسنى، يعني: الجنة، وعدهم الله بالجنة، فإن الله يغفرها لهم: يعني الذنوب المحققة، إما بتوبة أو بحسناتٍ ماحية أو مصائب مكفرة أو غير ذلك مثل شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنهم خير قرون هذه الأمة كما قال -صلى الله عليه وسلم- خير القرون قرني الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، وهذه خير أمة أخرجت للناس .
وبهذا يتبين أنه معتقد أهل السُنَّة والجماعة الإمساك والسكوت عن الخلافات التي حصلت بين الصحابة فلا تتحدث ولا تنشرها، وبهذا ينبغي أن لا يستمع للأشرطة التي سجلها بعض الناس في الصحابة والخلاف الذي بينهم؛ لأن هذا طريقة أهل البدع، بعض الناس يسجل أشرطة يذكر النزاع والخلاف والحروب التي حصلت بين الصحابة وينشرها ويتكلم بكلام سيئ مثل أشرطة طارق السويدان له أيش أشرطة سيئة في الصحابة ونشر مساوئ الصحابة فلا ينبغي استماعها، بل ينبغي البعد عنها والتحذير منها؛ لأنها مخالفة لمعتقد أهل السُنَّة والجماعة.
ومعتقد أهل السُنَّة والجماعة السكوت عما شجر بين الصحابة، السكوت عن الخلافات، واعتقاد أنهم أفضل الناس وأنهم خير الناس بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، وأن ما حصل من الخلاف بين أحد أمرين: إما مجتهد مصيب له أجران، أو مجتهد مخطئ له أجر، وأن الذنوب المحققة وأن ما يروى عنهم من الأخبار بعضها كذب لا أساسٌ من الصحة، وبعضه له أصل لكن زاد فيه بعض الكذبة أو نقصوا فيه أو غيروا عن وجهه.
والذنوب المحققة بعضها صحيح ثابت، لكن هذا الثابت إما أن يمحى عنهم بالتوبة أو بحسنات أو بمصائب أو بسابقتهم وفضلهم وجهادهم مع النبي -صلى الله عليه وسلم- أو بشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم.
وبهذا يتبين أن من ينشر الخلافات بين الصحابة ويثير الخلافات أنه مخالف لمعتقد أهل السُنَّة والجماعة، ويجب هجره وعدم الاستماع لكلامه، ومن ذلك أشرطة طارق السويدان، فينبغي هجرها وتركها وعدم سماعها والتحذير منها لما فيها من مخالفة معتقد أهل السُنَّة والجماعة في نشر ما شجر بين الصحابة من الخلافات، وقد سمعتم أن معتقد أهل السُنَّة والجماعة الإمساك والسكوت عما شجر بين الصحابة واعتقاد فضلهم ومزيتهم، وأن ما يذكر عنهم من الأخبار بعضه كذب لا أساس له من الصحة، وبعضه زاد فيه بعض الكذبة أو نقص منه أو غيره على وجهه، وبعضه صحيح لكن أسباب المغفرة كثيرة، وأيضًا هذا الصحيح فهم ما بين مجتهد مصيب له أجران، وبين مخطئ له أجر، نعم.

الموقع الرّسمي للشيخ عبدالعزيز الرّاجحي حفظه الله



https://portal.shrajhi.com/Media/ID/7759

ملاحظة

الإمساك عن الكلام في طلاّب العلم وأخطائهم وتمثيله بالإمساك عمّا شجر بين الصحابة ، ليس لأن أرفع بهم إلى مستواهم ولكن لأنّهم أهل سُنّة لهم حُرمة العرض وهم على طريق مستقيم في عقيدتهم ومنهجهم.

والكلام الذي يزيد الهُوَّة توسُّعًا نقضي عليه ونتركه ، لأنّه كلام يُسجّل في السّيّئات ، وأهل العلم هم أولى الناس بالردّ على المخطىء ولسنا نحن الذين لايملكون حتّى زاد أنفسنا ، فكيف نردّ على غيرنا من طلاّب العلم الذين يفوقوننا علمًا وفقهًا وإيمانًا.

أمّا قد يكون من يندسّ في صفوفهم لتفريق المسلمين ، هذا أمر لايقضي عليه إلاّ الله سبحانه ، وهو يتولّى الصّالحين المصلحين.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

.

السلام عليكم ..
طيب يا عبير الإسلام ..دعك من الباطل الذي أراد الوصول اليه صاحب المقال ..من وراء مقالته .
أنت تقرين بأنها كانت كلمة حق ...؟؟؟
جيد ...
هات ما لديك بما يعلي كلمة الحق هذه ويسهل فهمها وقبولها ..أليس طيبا الصدع بكلمة الحق ..بعيدا عن كل حسابات التشكيك والتثبيط .. .فإن لم تفعلي فإنها والله للمصيبة التي نحذر منها تجسدت بيننا فتعملقت ...

[عائشة قدوتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

بارك الله فيكِ أُختاه قد أصبتي وأصاب صاحب القول في مقالته نفع الله بكُما عباده أمين ، وإننا بإذن الله على ما كانوا نكون رُحماء مع المسلمين نُقِل عثراثهم ونستُر أمرهم و لا نرى أنفُسنا خيراً منهم في أي باب فالعبرة ليست بمن سبق بل العبرة بمن صدق ، و العلماء عندنا من قال الله قال الرسول وكان قول الله وقول رسوله كالقاعدة للبناء بنى عليها وأقام أركانها بأركان الدين وجعل قول الخلفاء الراشدين و التابعين وتابعي التابعين وقول الأئمة الأربعة و ما اتفق عليه جمهور العلماء هو الأسمنت المسلح الذي يشده ويسد الثغرات إن بدت جراء النوازل في كل عصر بقولهم إن كان يُفسِر أو قول أئمة ذلك الزمان
فمن كان على هذا سمعنا له ولا نتجرء عليه وإن أخطأ نظنه اجتهد ونسكُت ونُحسن الظن به ، ولا ندخل في عداوة مع عالم لأن من تعلمت منه خالفه في باب ، فهذا من حمية الجاهلية بل نسمع ونأخد الحق حيث كان ، في ذلك الباب فقط ولا نتجرء على المُخطئ المُجتهد فنطعن في كل علمه ونبخس حقه ، أوليس لحوم العلماء مسمومة ؟؟ هذا هو منهاجنا و اعتقادنا أُختاه ولا نُزكي أنفُسنا على الله فهو أعلمُ بمن اتقى .

نعم العبرة بالدليل و ما قلته هو منهج الحق الذي كان عليه العلماء رحمهم الله

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

إإإإإيه ...ياااااااااااااإخوان...كلمة حقّ ....أُرِيدَ بها باطلٌ ...ونتلمّسه عندما يدخل موضوع يحذّر من شيوخ البدعة ، قالوا نحن في منتدى يملأه العوام ، وهؤلاء يصعب عليهم تقبّل الحقّ ، وعلينا بالنّصيحة القائمة على التدرّج ، ولكن يُستباح الكلام في طلاّب علم قد يخطأ أحدهم في أسلوب ردّه على غيره لكنّنا لاننكر صحّة عقيدته ومنهجه في الدّعوة إلى الله ، وهو من أهل السُنّة .

نستحسن البدعة وأهلها ، ونذمّ أهل الحقّ في خطئهم ونحاربهم حربًا ، من المفروض أن تُوجّه إلى أهل البدع حتّى نكون بحقّ وحقيقة مجاهدون في سبيل الله بالقلم والحبر والكلمة .

نعم ربّما نتعرّض لأخطاء طلاّب العلم في سلوكات ، الإسلام بريء منها ، لكنّهم على عقيدة ومنهاج صحيح متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

حال كلّ مَن كتب هنا حال مَن تكلّم فيما شجر بين الصحابة وهو منهيٌّ عنه الخوض فيه ، ليس إلاّ لأنّ هؤلاء طلاّب العلم قد يكون خطؤه بنيّة حسنة أو أنّه اجتهد واعتقد أنّ اجتهاده كان صوابًا ، وهو بهذا يرى أنّه يجاهد في سبيل الله لمحاربة الباطل ، وكلّ من أعان على تمادي هذا الباطل .
فهل يحقّ لنا أن نشهّر بهذا الذي اجتهد ، ونترك نيّته لله وحده ، فهل يحقّ لنا أن نعلن الحرب عليه ، ونترك الساحة لأهل البدع يعثون في الأرض فسادًا ، ونشغل الناس بما هو قد يسبّب فعلاً الشّقاق بنشر معايب طلاّب العلم من أهل السُنَّة ، ويجعل هذا الإشتغال فرصة واسعة لأهل البدعة في التّمادي في باطلهم ، ويعطيهم الشجاعة لمواصلة بثّ الضّلالات في الناس .هو عين المعايب و الجرح لمن كان لهذا مُنشغل وبه يقوم ويقعُد

صراحة ، ما أدين به الله أنّني لاأستطيع التّشهير بطالب علم أرى فيه الإستقامة على شريعة الله ، وإن كانت له أخطاء منهجية ، ليس إلاّ لأنّني بهذا أخشى أن أمسّ بشريعة الله وبحاملي شريعة الله ، الذين إذا مُسَّت كرامتهم سقطوا من أعين النّاس ، وتجرّأ الناس في التكلّم في دين الله كما يشاءُون ، وفتحوا بابًا واسعًا لأهل الضّلال لترويج بضاعاتهم الكاسدة ، فيكون الذين تصيّدوا عثرات طلاّب العلم سببًا في علوّ مكان أهل البدع ورفعتهم .

نسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة ، ونسأله حسن النيّة والمقصد في دعوة الناس إليه سبحانه ، ونسأله حسن الخاتمة

اللّهمّ أتِ نفوسنا تقواها وزكّها أنتَ خيرُ مَن زكّاها أنتَ وليّها ومولاها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختنا في الله
أول شيء أقوله بإذن الله ليس حالنا كحال الصحابة رضوان الله عليهم فهم مُجتهدون مأجورون أصابوا أو إن أخطؤا و أما ما أشار إليه الأخ رّكان في موضوعه هذا فغير ذلك نهائياً فالأمر الأن أصبح إن اختلافا عالمين ـ في باب من أبواب الدين ـ فيجب أن يُهزم أحدهم و يُنزع عنه التوقير والإحترام ويُنزع لربما عنه العلم في باب له فيه بيان ودليل تمكُن بفضل الله ويُصبح لا يجب سماعُه ولا الأخد منه لأنه ـ مجروح ـ والمصيبة الأن أن الأغلب أصبح يُدندن عليها ـ مجروحـ مجروحـ مجروحـ ـ ولكم أن تعودوا لليوتوب فستبدوا لكم الفضائح وإشغال الناس بالنوائح والمدائح فمتى طالع العامي تلك المعارك الوهمية حتى ينفض يديه ويعود لديدانه فهو كان يبحث عن الإسلام فوجد جماعات تحزبت وكل فرقة ادعت نصرتها لإمامها ـ والعلماء ـ برآء من ذلك فهم حملة العلم وهم مدرسة الأخلاق بإذن الله ، وأما البدعة أختاه فإني أحاربها بإذن الله وكم من موضوع ناقشتُ صاحبها دعى التوسل بغير الله و جادل عن شرعية زيارة القبور لغير الدعاء لصاحبها بالعفو والغفران ، وكم من قرآني رددنا كلامهم بالقول والبيان ، ومن رأينا فيه جهلاً و ليس مُتعمِدا تدرجنا معه حتى لا نُنفره عن طريق الهُدى و الرشاد فيعلم خطأه بنفسه وينتهي بنفسه عن خطأه بدون شِدة ولا غِلظة ، فأرجوكم أختاه فنحن لم ولن نسكت على أهل الفساد ولكن لانجعل هذا السبيل مطية لتعالي بغير حق ولبخس الناس حقهم و لم أستغل ذلك لأتحزب لعالم وهو لا يدري وبل يُنكر ذلك ، وأجعل من نفسي ـ الصح ـ والأخرين ـ والو ـ ـ مُبتدعة ـ ـ عوام ـ ويأتي آخر ويفعل نفس فعلتي ـ ونلتقي في بطاح اليوتوب ـ و ـ شواهق المنتديات ـ فتكون ـ الغزوات ـ و ـ المعارك ـ و ـ الظُلم و الظُلمات ـ والأمة في واد وأولئك في واد وذلك عين الجرح لمن جعل ذلك سبيله لا تعديل فيه فتمعنوا أرجوكم في كلامنا

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

فالإمساك عمّا شجر بين طلاّب العلم الأفاضل

هو من قَبِيل
الإمساك عمّا شجر بين الصحابة من خلاف

يقول المؤلف -رحمه الله- يبيّن معتقد أهل السُنَّة والجماعة قال: وكذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بين الصحابة، يعني: من عقيدة أهل السُنَّة والجماعة الإمساك، ومعنى الإمساك: يعني السكوت عما شجر بين الصحابة، يعني: عما حصل بينهم من الخلاف، والخلافات التي حصلت بين الصحابة والنزاع والقتال يجب الإمساك عنها، يعني: السكوت عنه ولا يجوز إفشاؤه.

[/center]

السلام عليكم ...
يا لفداحة ما تقع عليه العين ....
من قائل أن الإمساك عما شجر بين طلبة العلم هو من قبيل الإمساك عما شجر بين الصحابة ؟؟؟
أنت يا عبير الإسلام أم الشيخ الراجحي ؟؟؟؟؟
هذا تظليل وتحايل ..بل مغالطة وتزييف فأنا لم أقف على ذلك القول من الشيخ عبد العزي الراجحي ..في موقعه . فإن كنت لم أوفق في اصابته فأعيدي نسخه ليتوضح الأمر لنا ...لاحول ولاقوة الا بالله ...أوصلت بكم الجرأة أن تسووا مكانة نكرات هنا وهناك من طلبة العلم في زمن السقوط بل طلبة علم الفجأة ..مهووسوا النسخ واللصق بغير علم ... بمكانة ابي بكر وعمر ووعثمان وعلي وغيرهم من السابقين ؟؟؟؟
إنه حقا تجسد وتعملق ما حذرت منه ...نسألك اللهم اللطف ..

[عبدالنور.ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

إإإإإيه ...ياااااااااااااإخوان...كلمة حقّ ....أُرِيدَ بها باطلٌ ...ونتلمّسه عندما يدخل موضوع يحذّر من شيوخ البدعة ، قالوا نحن في منتدى يملأه العوام ، وهؤلاء يصعب عليهم تقبّل الحقّ ، وعلينا بالنّصيحة القائمة على التدرّج .

ولكن للأسف يُستباح الكلام في طلاّب علم قد يخطأ أحدهم في أسلوب ردّه على غيره لكنّنا لاننكر صحّة عقيدته ومنهجه في الدّعوة إلى الله ، وهو من أهل السُنّة .

نستحسن البدعة وأهلها ، ونذمّ أهل الحقّ في خطئهم ونحاربهم حربًا ، من المفروض أن تُوجّه إلى أهل البدع حتّى نكون بحقّ وحقيقة مجاهدون في سبيل الله بالقلم والحبر والكلمة .

نعم ربّما نتعرّض لأخطاء طلاّب العلم في سلوكات ، الإسلام بريء منها ، لكنّهم على عقيدة ومنهاج صحيح متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

حال كلّ مَن كتب هنا حال مَن تكلّم فيما شجر بين الصحابة وهو منهيٌّ عنه الخوض فيه ، ليس إلاّ لأنّ هؤلاء طلاّب العلم قد يكون خطؤه بنيّة حسنة أو أنّه اجتهد واعتقد أنّ اجتهاده كان صوابًا ، وهو بهذا يرى أنّه يجاهد في سبيل الله لمحاربة الباطل ، وكلّ من أعان على تمادي هذا الباطل .

فهل يحقّ لنا أن نشهّر بهذا الذي اجتهد ، أونترك نيّته لله وحده ؟

فهل يحقّ لنا أن نعلن الحرب عليه ، ونترك الساحة لأهل البدع يعثون في الأرض فسادًا ، ونشغل الناس بما هو قد يسبّب فعلاً الشّقاق بنشر معايب طلاّب العلم من أهل السُنَّة ، ويجعل هذا الإشتغال فرصة واسعة لأهل البدعة في التّمادي في باطلهم ، ويعطيهم الشجاعة لمواصلة بثّ الضّلالات في الناس .

صراحة ، ما أدين به الله أنّني لاأستطيع التّشهير بطالب علم أرى فيه الإستقامة على شريعة الله ، وإن كانت له أخطاء منهجية ، ليس إلاّ لأنّني بهذا أخشى أن أمسّ بشريعة الله وبحاملي شريعة الله ، الذين إذا مُسَّت كرامتهم سقطوا من أعين النّاس ، وتجرّأ الناس في التكلّم في دين الله كما يشاءُون ، وفتحوا بابًا واسعًا لأهل الضّلال لترويج بضاعاتهم الكاسدة ، فيكون الذين تصيّدوا عثرات طلاّب العلم سببًا في علوّ مكان أهل البدع ورفعتهم .

نسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة ، ونسأله حسن النيّة والمقصد في دعوة الناس إليه سبحانه ، ونسأله حسن الخاتمة

اللّهمّ آتِ نفوسنا تقواها وزكّها أنتَ خيرُ مَن زكّاها أنتَ وليّها ومولاها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

جزاكم الله خيرا
ياليتنا نكيل بنفس المكيال ,
رغم ان طالب العلم السني احق بالمؤازرة لانه صاحب حق بخلاف الواقع في الضلالات وإلى الله المشتكى