مارأيكم في من يقول ...!!!!

[عائشة قدوتي]

بارك الله فيكم جميعا
المشرف ركان و العضو سيدعلي و العضو الربيع ب
*******************************************

أولا : لابد أن نعلم أنّنا في آخر الزّمان، الذي أخبر عنه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه ستكون فيه فتنٌ وهرج، يصبح المرء فيها مؤمنا ويمسي كافرا، وتجعل الحــلــــيـــم حيران ( والحليم هو الإنسان الحكيم الرّزين العاقل الفطن، فكيف بأمثالنا ؟).
فها هي الفتن أمامنا تموج موج البحار، فما عسانا أن نقول أو نفعل ؟
هل نكتفي بالبكاء والنّواح ؟ أم نقول كما قال الصّحابة يوم رأوا الأحزاب:{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً}.
فلا بدّ من استعداد نفسيّ حتّى لا يصدِمنا هذا الواقع المرّ.
ثانيا : ما كانت وصيّة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم لمن أدركته هذه الفتن ؟ وما كانت وصيّة أصحابه الكرام ؟
الحلّ: (( أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة ... وإنّه من يعِش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرائدين المهديّين من بعدي ...)).
فتقوى الله: فعل المأمور، وترك المحظور، والصّبر على المأمور. نسأل الله الثّبات إلى الممات.
والسمع والطاعة: ألاّ نشق عصا المسلمين، ونلتزم بجماعة المؤمنين، وهم العلماء الّذين ينتسب إليهم عامّة النّاس ممّن هم على الفطرة.
والاعتصام بالسنّة النّبويّة، وما كان عليه الصّحابة الكرام.
ثالثا: فهذه المناهج المحدثة نرى عليها ثوب الغلوّ كما هو واضح: فطائفة غلتْ في التّكفير، وأخرى غلت في التّبديع، والحقّ هو الوسط. فالزم ما كان عليه النّاس قبل الاختلاف: ما سار عليه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم، والذّهبي، وابن كثير، والمزّي، ورشيد رضا، والشيخ شاكر، والألباني، وابن باز، والعثيمين.
بعد موت هؤلاء اختلف النّاس، فالزم ما كان عليه النّاس قبل هذا الاختلاف، وهو:
بيان الحقّ، بأدبٍ ورفق.
بيان الحقّ: السنّة، والرّفق: يحفظ الجماعة، ونحن أهل السنّة والجماعة.
رابعا: االحدرمن الدّخول إلى مواقع هؤلاء الغلاة، فيحرُم على المسلم أن يُعرّض نفسه للشّهوان والشّبهات، وهؤلاء أصحاب شبهات، يصبح القلب من مجالستهم قاسيا، والصّدر ظاغيا.
فالزم بيتك، وابك على خطيئتك، وأمسك عليك لسانك، هكذا وصّى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أصحابه.

**********************************************
إخواني هذه ليست كلماتي لكنها كلمات شيخ فاضل بارك الله فيه لمواجهة هذه الفتن

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة قدوتي

بارك الله فيكم جميعا
المشرف ركان و العضو سيدعلي و العضو الربيع ب
*******************************************

أولا : لابد أن نعلم أنّنا في آخر الزّمان، الذي أخبر عنه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه ستكون فيه فتنٌ وهرج، يصبح المرء فيها مؤمنا ويمسي كافرا، وتجعل الحــلــــيـــم حيران ( والحليم هو الإنسان الحكيم الرّزين العاقل الفطن، فكيف بأمثالنا ؟).
فها هي الفتن أمامنا تموج موج البحار، فما عسانا أن نقول أو نفعل ؟
هل نكتفي بالبكاء والنّواح ؟ أم نقول كما قال الصّحابة يوم رأوا الأحزاب:{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً}.
فلا بدّ من استعداد نفسيّ حتّى لا يصدِمنا هذا الواقع المرّ.
ثانيا : ما كانت وصيّة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم لمن أدركته هذه الفتن ؟ وما كانت وصيّة أصحابه الكرام ؟
الحلّ: (( أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة ... وإنّه من يعِش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرائدين المهديّين من بعدي ...)).
فتقوى الله: فعل المأمور، وترك المحظور، والصّبر على المأمور. نسأل الله الثّبات إلى الممات.
والسمع والطاعة: ألاّ نشق عصا المسلمين، ونلتزم بجماعة المؤمنين، وهم العلماء الّذين ينتسب إليهم عامّة النّاس ممّن هم على الفطرة.
والاعتصام بالسنّة النّبويّة، وما كان عليه الصّحابة الكرام.
ثالثا: فهذه المناهج المحدثة نرى عليها ثوب الغلوّ كما هو واضح: فطائفة غلتْ في التّكفير، وأخرى غلت في التّبديع، والحقّ هو الوسط. فالزم ما كان عليه النّاس قبل الاختلاف: ما سار عليه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم، والذّهبي، وابن كثير، والمزّي، ورشيد رضا، والشيخ شاكر، والألباني، وابن باز، والعثيمين.
بعد موت هؤلاء اختلف النّاس، فالزم ما كان عليه النّاس قبل هذا الاختلاف، وهو:
بيان الحقّ، بأدبٍ ورفق.
بيان الحقّ: السنّة، والرّفق: يحفظ الجماعة، ونحن أهل السنّة والجماعة.
رابعا: االحدرمن الدّخول إلى مواقع هؤلاء الغلاة، فيحرُم على المسلم أن يُعرّض نفسه للشّهوان والشّبهات، وهؤلاء أصحاب شبهات، يصبح القلب من مجالستهم قاسيا، والصّدر ظاغيا.
فالزم بيتك، وابك على خطيئتك، وأمسك عليك لسانك، هكذا وصّى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أصحابه.

**********************************************
إخواني هذه ليست كلماتي لكنها كلمات شيخ فاضل بارك الله فيه لمواجهة هذه الفتن

بارك الله فيكِ أُختاه قد أصبتي وأصاب صاحب القول في مقالته نفع الله بكُما عباده أمين ، وإننا بإذن الله على ما كانوا نكون رُحماء مع المسلمين نُقِل عثراثهم ونستُر أمرهم و لا نرى أنفُسنا خيراً منهم في أي باب فالعبرة ليست بمن سبق بل العبرة بمن صدق ، و العلماء عندنا من قال الله قال الرسول وكان قول الله وقول رسوله كالقاعدة للبناء بنى عليها وأقام أركانها بأركان الدين وجعل قول الخلفاء الراشدين و التابعين وتابعي التابعين وقول الأئمة الأربعة و ما اتفق عليه جمهور العلماء هو الأسمنت المسلح الذي يشده ويسد الثغرات إن بدت جراء النوازل في كل عصر بقولهم إن كان يُفسِر أو قول أئمة ذلك الزمان
فمن كان على هذا سمعنا له ولا نتجرء عليه وإن أخطأ نظنه اجتهد ونسكُت ونُحسن الظن به ، ولا ندخل في عداوة مع عالم لأن من تعلمت منه خالفه في باب ، فهذا من حمية الجاهلية بل نسمع ونأخد الحق حيث كان ، في ذلك الباب فقط ولا نتجرء على المُخطئ المُجتهد فنطعن في كل علمه ونبخس حقه ، أوليس لحوم العلماء مسمومة ؟؟ هذا هو منهاجنا و اعتقادنا أُختاه ولا نُزكي أنفُسنا على الله فهو أعلمُ بمن اتقى .

[عَبِيرُ الإسلام]

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

إإإإإيه ...ياااااااااااااإخوان...كلمة حقّ ....أُرِيدَ بها باطلٌ ...ونتلمّسه عندما يدخل موضوع يحذّر من شيوخ البدعة ، قالوا نحن في منتدى يملأه العوام ، وهؤلاء يصعب عليهم تقبّل الحقّ ، وعلينا بالنّصيحة القائمة على التدرّج .

ولكن للأسف يُستباح الكلام في طلاّب علم قد يخطأ أحدهم في أسلوب ردّه على غيره لكنّنا لاننكر صحّة عقيدته ومنهجه في الدّعوة إلى الله ، وهو من أهل السُنّة .

نستحسن البدعة وأهلها ، ونذمّ أهل الحقّ في خطئهم ونحاربهم حربًا ، من المفروض أن تُوجّه إلى أهل البدع حتّى نكون بحقّ وحقيقة مجاهدون في سبيل الله بالقلم والحبر والكلمة .

نعم ربّما نتعرّض لأخطاء طلاّب العلم في سلوكات ، الإسلام بريء منها ، لكنّهم على عقيدة ومنهاج صحيح متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

حال كلّ مَن كتب هنا حال مَن تكلّم فيما شجر بين الصحابة وهو منهيٌّ عنه الخوض فيه ، ليس إلاّ لأنّ هؤلاء طلاّب العلم قد يكون خطؤه بنيّة حسنة أو أنّه اجتهد واعتقد أنّ اجتهاده كان صوابًا ، وهو بهذا يرى أنّه يجاهد في سبيل الله لمحاربة الباطل ، وكلّ من أعان على تمادي هذا الباطل .

فهل يحقّ لنا أن نشهّر بهذا الذي اجتهد ، أونترك نيّته لله وحده ؟

فهل يحقّ لنا أن نعلن الحرب عليه ، ونترك الساحة لأهل البدع يعثون في الأرض فسادًا ، ونشغل الناس بما هو قد يسبّب فعلاً الشّقاق بنشر معايب طلاّب العلم من أهل السُنَّة ، ويجعل هذا الإشتغال فرصة واسعة لأهل البدعة في التّمادي في باطلهم ، ويعطيهم الشجاعة لمواصلة بثّ الضّلالات في الناس .

صراحة ، ما أدين به الله أنّني لاأستطيع التّشهير بطالب علم أرى فيه الإستقامة على شريعة الله ، وإن كانت له أخطاء منهجية ، ليس إلاّ لأنّني بهذا أخشى أن أمسّ بشريعة الله وبحاملي شريعة الله ، الذين إذا مُسَّت كرامتهم سقطوا من أعين النّاس ، وتجرّأ الناس في التكلّم في دين الله كما يشاءُون ، وفتحوا بابًا واسعًا لأهل الضّلال لترويج بضاعاتهم الكاسدة ، فيكون الذين تصيّدوا عثرات طلاّب العلم سببًا في علوّ مكان أهل البدع ورفعتهم .

نسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة ، ونسأله حسن النيّة والمقصد في دعوة الناس إليه سبحانه ، ونسأله حسن الخاتمة

اللّهمّ آتِ نفوسنا تقواها وزكّها أنتَ خيرُ مَن زكّاها أنتَ وليّها ومولاها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[عَبِيرُ الإسلام]

فالإمساك عمّا شجر بين طلاّب العلم الأفاضل

هو من قَبِيل

الإمساك عمّا شجر بين الصحابة من خلاف

يقول المؤلف -رحمه الله- يبيّن معتقد أهل السُنَّة والجماعة قال: وكذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بين الصحابة، يعني: من عقيدة أهل السُنَّة والجماعة الإمساك، ومعنى الإمساك: يعني السكوت عما شجر بين الصحابة، يعني: عما حصل بينهم من الخلاف، والخلافات التي حصلت بين الصحابة والنزاع والقتال يجب الإمساك عنها، يعني: السكوت عنه ولا يجوز إفشاؤه.
ثم أيضًا المنقول عن الصحابة من الخلافات المؤلف -رحمه الله- يقول: نعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب، وهم كانوا مجتهدين، يعني: في الشيء الذي ثبت.
وقد بيّن المؤلف -رحمه الله- في رسالة (العقيدة الواسطية) وبين قال: المنقول عن الصحابة الأخبار التي نقلت عن الصحابة أقسام أنواع: منها ما هو كذب لا أساس له من الصحة، ومنها ما هو له أصلٌ ولكن زِيد فيه، أو نقص منه، أو غير عن وجهه، ومنها ما هو ثابت وصحيح.
والثابت الصحيح هو بين أمرين: إما مجتهد مصيبٌ له أجران، أجر الإصابة وأجر الاجتهاد، وإما مجتهد مخطئ فله أجر الاجتهاد، وخطأه مغفور، ثم الذنوب المحققة الثابتة التي ثبتت لهم ثم أيضًا قبل ذلك نعتقد أن الصحابة أن كل واحد من الصحابة ليس معصوم من كبائر الذنوب ولا من صغائرها، فما هم أنبياء، ليسوا أنبياء.. العصمة لمن؟ للأنبياء، فالنبي معصوم عن الشرك ومعصومٌ عن الكبيرة الكبائر ومعصومٌ فيما يبلغ عن الله.
أما الصحابة الواحد من الصحابة ما هو معصوم قد تقع منه أيش الذنوب لكن إذا وقع منه الذنب فهناك أيش أنواع من أسباب المغفرة أولاً ما يحصل من الصحابة من الاجتهاد إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر وإن وقع في ذنبٍ محقق، فأسباب المغفرة كثيرة قد يتوب: إما أن يغفرها الله له بتوبة فيتوب الله عليه، أو يغفرها له بإقامة الحد في الدنيا مثلاً، أو بالحسنات الماحية أو مصائب مكفرة، أو تغفر له بشفاعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- الذين هم أولى الناس بشفاعته؛ فإنهم خير قرون هذه الأمة.
ولهذا قال المؤلف -رحمه الله- وهم كانوا مجتهدين، يعني: فيما شجر بينهم إما مصيبين لهم أجران أو مثابين على عملهم الصالح، مغفورٌ لهم خطأهم وما كان لهم من السيئات، وقد سبق لهم من الله الحسنى، يعني: الجنة، وعدهم الله بالجنة، فإن الله يغفرها لهم: يعني الذنوب المحققة، إما بتوبة أو بحسناتٍ ماحية أو مصائب مكفرة أو غير ذلك مثل شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنهم خير قرون هذه الأمة كما قال -صلى الله عليه وسلم- خير القرون قرني الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، وهذه خير أمة أخرجت للناس .
وبهذا يتبين أنه معتقد أهل السُنَّة والجماعة الإمساك والسكوت عن الخلافات التي حصلت بين الصحابة فلا تتحدث ولا تنشرها، وبهذا ينبغي أن لا يستمع للأشرطة التي سجلها بعض الناس في الصحابة والخلاف الذي بينهم؛ لأن هذا طريقة أهل البدع، بعض الناس يسجل أشرطة يذكر النزاع والخلاف والحروب التي حصلت بين الصحابة وينشرها ويتكلم بكلام سيئ مثل أشرطة طارق السويدان له أيش أشرطة سيئة في الصحابة ونشر مساوئ الصحابة فلا ينبغي استماعها، بل ينبغي البعد عنها والتحذير منها؛ لأنها مخالفة لمعتقد أهل السُنَّة والجماعة.
ومعتقد أهل السُنَّة والجماعة السكوت عما شجر بين الصحابة، السكوت عن الخلافات، واعتقاد أنهم أفضل الناس وأنهم خير الناس بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، وأن ما حصل من الخلاف بين أحد أمرين: إما مجتهد مصيب له أجران، أو مجتهد مخطئ له أجر، وأن الذنوب المحققة وأن ما يروى عنهم من الأخبار بعضها كذب لا أساسٌ من الصحة، وبعضه له أصل لكن زاد فيه بعض الكذبة أو نقصوا فيه أو غيروا عن وجهه.
والذنوب المحققة بعضها صحيح ثابت، لكن هذا الثابت إما أن يمحى عنهم بالتوبة أو بحسنات أو بمصائب أو بسابقتهم وفضلهم وجهادهم مع النبي -صلى الله عليه وسلم- أو بشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم.
وبهذا يتبين أن من ينشر الخلافات بين الصحابة ويثير الخلافات أنه مخالف لمعتقد أهل السُنَّة والجماعة، ويجب هجره وعدم الاستماع لكلامه، ومن ذلك أشرطة طارق السويدان، فينبغي هجرها وتركها وعدم سماعها والتحذير منها لما فيها من مخالفة معتقد أهل السُنَّة والجماعة في نشر ما شجر بين الصحابة من الخلافات، وقد سمعتم أن معتقد أهل السُنَّة والجماعة الإمساك والسكوت عما شجر بين الصحابة واعتقاد فضلهم ومزيتهم، وأن ما يذكر عنهم من الأخبار بعضه كذب لا أساس له من الصحة، وبعضه زاد فيه بعض الكذبة أو نقص منه أو غيره على وجهه، وبعضه صحيح لكن أسباب المغفرة كثيرة، وأيضًا هذا الصحيح فهم ما بين مجتهد مصيب له أجران، وبين مخطئ له أجر، نعم.

الموقع الرّسمي للشيخ عبدالعزيز الرّاجحي حفظه الله



https://portal.shrajhi.com/Media/ID/7759

ملاحظة

الإمساك عن الكلام في طلاّب العلم وأخطائهم وتمثيله بالإمساك عمّا شجر بين الصحابة ، ليس لأن أرفع بهم إلى مستواهم ولكن لأنّهم أهل سُنّة لهم حُرمة العرض وهم على طريق مستقيم في عقيدتهم ومنهجهم.

والكلام الذي يزيد الهُوَّة توسُّعًا نقضي عليه ونتركه ، لأنّه كلام يُسجّل في السّيّئات ، وأهل العلم هم أولى الناس بالردّ على المخطىء ولسنا نحن الذين لايملكون حتّى زاد أنفسنا ، فكيف نردّ على غيرنا من طلاّب العلم الذين يفوقوننا علمًا وفقهًا وإيمانًا.

أمّا قد يكون من يندسّ في صفوفهم لتفريق المسلمين ، هذا أمر لايقضي عليه إلاّ الله سبحانه ، وهو يتولّى الصّالحين المصلحين.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

فالإمساك عمّا شجر بين طلاّب العلم الأفاضل

هو من قَبِيل
الإمساك عمّا شجر بين الصحابة من خلاف

يقول المؤلف -رحمه الله- يبيّن معتقد أهل السُنَّة والجماعة قال: وكذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بين الصحابة، يعني: من عقيدة أهل السُنَّة والجماعة الإمساك، ومعنى الإمساك: يعني السكوت عما شجر بين الصحابة، يعني: عما حصل بينهم من الخلاف، والخلافات التي حصلت بين الصحابة والنزاع والقتال يجب الإمساك عنها، يعني: السكوت عنه ولا يجوز إفشاؤه.

[/center]

السلام عليكم ...
يا لفداحة ما تقع عليه العين ....
من قائل أن الإمساك عما شجر بين طلبة العلم هو من قبيل الإمساك عما شجر بين الصحابة ؟؟؟
أنت يا عبير الإسلام أم الشيخ الراجحي ؟؟؟؟؟
هذا تظليل وتحايل ..بل مغالطة وتزييف فأنا لم أقف على ذلك القول من الشيخ عبد العزي الراجحي ..في موقعه . فإن كنت لم أوفق في اصابته فأعيدي نسخه ليتوضح الأمر لنا ...لاحول ولاقوة الا بالله ...أوصلت بكم الجرأة أن تسووا مكانة نكرات هنا وهناك من طلبة العلم في زمن السقوط بل طلبة علم الفجأة ..مهووسوا النسخ واللصق بغير علم ... بمكانة ابي بكر وعمر ووعثمان وعلي وغيرهم من السابقين ؟؟؟؟
إنه حقا تجسد وتعملق ما حذرت منه ...نسألك اللهم اللطف ..

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...
يا لفداحة ما تقع عليه العين ....
من قائل أن الإمساك عما شجر بين طلبة العلم هو من قبيل الإمساك عما شجر بين الصحابة ؟؟؟
أنت يا عبير الإسلام أم الشيخ الراجحي ؟؟؟؟؟

هذا تظليل وتحايل ..بل مغالطة وتزييف فأنا لم أقف على ذلك القول من الشيخ عبد العزي الراجحي ..في موقعه . فإن كنت لم أوفق في اصابته فأعيدي نسخه ليتوضح الأمر لنا ...لاحول ولاقوة الا بالله ...أوصلت بكم الجرأة أن تسووا مكانة نكرات هنا وهناك من طلبة العلم في زمن السقوط بل طلبة علم الفجأة ..مهووسوا النسخ واللصق بغير علم ... بمكانة ابي بكر وعمر ووعثمان وعلي وغيرهم من السابقين ؟؟؟؟

إنه حقا تجسد وتعملق ما حذرت منه ...نسألك اللهم اللطف ..

نعم مَن اتّهمني بالتضليل والتحايل ، عليه أن يرمي أهل البدع أيضًا بما هو أهل لهم .

لقد قمتُ باقتباس كلام الشيخ حتّى لاتختلط عليكم الأمور ، رغم أنّ الكلام واضح أين هو كلامي من كلام الشيخ

فبمجرّد دفاعي عن كثير من طلبة العلم الذي قد تكون نيّتهم حسنة في الدفاع عن دين الله وسُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كانوا قد أخطأوا في أسلوب ردّهم ، تهاجمونني وترمونني بالتّحايل والتّضليل.

ماذا قلت لكم في تعليقي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

[color=navy][size=5][font=amiri]


فالإمساك عمّا شجر بين طلاّب العلم الأفاضل

هو من قَبِيل

الإمساك عمّا شجر بين الصّحابة من خلاف

وضعتُ هنا كلام الشيخ حول الإمساك عمّا شجر بين الصحابة من خلاف حتّى يعرف القارىء تلك المسألة الشائكة الواجب تجنّب الخوض فيها ، ووضعت رابط الموضوع حتّى يستطيع القارىء تفريق كلامي من كلام الشيخ حفظه الله

ثمّ قلتُ :

ملاحظة

الإمساك عن الكلام في طلاّب العلم وأخطائهم وتمثيله بالإمساك عمّا شجر بين الصحابة ، ليس لأن أرفع بهم إلى مستواهم ولكن لأنّهم أهل سُنّة لهم حُرمة العِرْض وهم على طريق مستقيم في عقيدتهم ومنهجهم.

والكلام الذي يزيد الهُوَّة توسُّعًا نقضي عليه ونتركه ، لأنّه كلام يُسجّل في السّيّئات ، وأهل العلم هم أولى الناس بالردّ على المخطىء ولسنا نحن الذين لايملكون حتّى زاد أنفسنا ، فكيف نردّ على غيرنا من طلاّب العلم الذين يفوقوننا علمًا وفقهًا وإيمانًا.

أمّا قد يكون من يندسّ في صفوفهم لتفريق المسلمين ، هذا أمر لايقضي عليه إلاّ الله سبحانه ، وهو يتولّى الصّالحين المصلحين.

إذن أين شدّة الشيخ ربيع في ردوده على أهل البدع ومَن يدافع على أهل البدع أمام توجيهكم لي بهذه الكلمات النابية التي تنمّ عن حقدٍ دفين لمن يسدي النّصيحة للأمّة في عدم الخوض في مسألة تفرّق الشمل وتزيد في توسعة الهُوّة.

فعندما قارنتُ بين طلاّب العلم الّذين ينتمون إلى أهل السُنّة وبين الصحابة ليست مقارنة ند لِنَدّ ، وإنّما شبّهتُ مقامهم في حرمة المساس بأهل السُنّة وحملة الشّريعة ، فقول الله سبحانه : " مَن يُطِع الرّسول فقد أطاع الله " ، هل هذا الكلام الإلهي يصف طاعة الرّسول أنّه بمثابة الإله أم أنّ الوصف يعبّر عن أنّ طاعة الرّسول من طاعة الله .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العلماء ورثة الأنبياء " فهل يقصد بتوريثهم أنّهم يأخذون مقام الأنبياء أم أنّ الأهمّية المرجوة من كلام نبيّنا صلى الله عليه وسلم تقتضي توقير العلماء وحملة الشّريعة .

هكذا في كلامي عن طلاّب العلم من أهل السُنّة ، فهم أحفاد الصّحابة وحملة أمانتهم ، الّذين نحفظ لهم كرامتهم لحفظهم شريعة الله وذوذهم عنها ، والردّ عليهم ليس من اختصاصنا نحن الّذين لم نبلغ من العلم الشرعي نصيبًا يؤهّلنا لأن نبلغ مرتبة مَن يردّ على أخطاء طلبة العلم .

فأنتم تردّون عليّ وعلى غيري ممّن ينتهج طريق الدّفاع عن السُنّة في هذا المنتدى ، بأقصى العقوبات في التعبير عن المخالفات التي ترونها أنّها مخالفات بعين لاتراها غيرها، وترمون الشيخ ربيع بالشدّة رغم أنّه يدافع عن شريعة الله بعلم وبالضوابط الموجودة في علم الجرح والتعديل كما وصفه العلماء

وكلامي يصبّ على طلاّب العلم الأفاضل الذين وُجّهت لهم نصائح من قبل أهل العلم .

وردّ الشيخ صالح الفوزان على بعض الطلاّب بسبب أخطاء منهجية في الردود لايعني أنّه يتّهمهم بسوء النيّة والقصد في الردود ، وإنّما عالج الأمر بتحذيرهم من الوقوع في هذه الفتنة التي يريد توسعة رقعتها أهل الفساد وسوء المقصد .

والأسئلة المبنية على المجهول التي تُطرح على العلماء قد يُقصد بها توجيه النّاس وتصحيح مفاهيم ، والنّاس مستويات ودرجات في الفهم والإدراك ، وإيصال العلم بهذه الطّريقة ممكن ولايمكن أن نطعن في قصد السّائل وأنتم أوّل من يحارب من يطعن في النيّات ، فكيف بكم تقعون في شباك غيركم .؟


على كلّ حال هذا آخر كلامي إن شاء الله .

وأسأل الله أن يحفظ مَن يحفظ شريعته ويقصد وجهه في تعليم النّاس دينهم وتحذيرهم من مغبّة الوقوع في البدع والضلالات وتوجيههم إلى الطّريق المستقيم .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[*جزائرية مسلمة*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم




نعم مَن اتّهمني بالتضليل والتحايل ، عليه أن يرمي أهل البدع أيضًا بما هو أهل لهم .

لقد قمتُ باقتباس كلام الشيخ حتّى لاتختلط عليكم الأمور ، رغم أنّ الكلام واضح أين هو كلامي من كلام الشيخ

فبمجرّد دفاعي عن كثير من طلبة العلم الذي قد تكون نيّتهم حسنة في الدفاع عن دين الله وسُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كانوا قد أخطأوا في أسلوب ردّهم ، تهاجمونني وترمونني بالتّحايل والتّضليل.

ماذا قلت لكم في تعليقي :







إذن أين شدّة الشيخ ربيع في ردوده على أهل البدع ومَن يدافع على أهل البدع أمام توجيهكم لي بهذه الكلمات النابية التي تنمّ عن حقدٍ دفين لمن يسدي النّصيحة للأمّة في عدم الخوض في مسألة تفرّق الشمل وتزيد في توسعة الهُوّة.

فعندما قارنتُ بين طلاّب العلم الّذين ينتمون إلى أهل السُنّة وبين الصحابة ليست مقارنة ند لِنَدّ ، وإنّما شبّهتُ مقامهم في حرمة المساس بأهل السُنّة وحملة الشّريعة ، فقول الله سبحانه : " مَن يُطِع الرّسول فقد أطاع الله " ، هل هذا الكلام الإلهي يصف طاعة الرّسول أنّه بمثابة الإله أم أنّ الوصف يعبّر عن أنّ طاعة الرّسول من طاعة الله .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العلماء ورثة الأنبياء " فهل يقصد بتوريثهم أنّهم يأخذون مقام الأنبياء أم أنّ الأهمّية المرجوة من كلام نبيّنا صلى الله عليه وسلم تقتضي توقير العلماء وحملة الشّريعة .

هكذا في كلامي عن طلاّب العلم من أهل السُنّة ، فهم أحفاد الصّحابة وحملة أمانتهم ، الّذين نحفظ لهم كرامتهم لحفظهم شريعة الله وذوذهم عنها ، والردّ عليهم ليس من اختصاصنا نحن الّذين لم نبلغ من العلم الشرعي نصيبًا يؤهّلنا لأن نبلغ مرتبة مَن يردّ على أخطاء طلبة العلم .

فأنتم تردّون عليّ وعلى غيري ممّن ينتهج طريق الدّفاع عن السُنّة في هذا المنتدى ، بأقصى العقوبات في التعبير عن المخالفات التي ترونها أنّها مخالفات بعين لاتراها غيرها، وترمون الشيخ ربيع بالشدّة رغم أنّه يدافع عن شريعة الله بعلم وبالضوابط الموجودة في علم الجرح والتعديل كما وصفه العلماء

وكلامي يصبّ على طلاّب العلم الأفاضل الذين وُجّهت لهم نصائح من قبل أهل العلم .

وردّ الشيخ صالح الفوزان على بعض الطلاّب بسبب أخطاء منهجية في الردود لايعني أنّه يتّهمهم بسوء النيّة والقصد في الردود ، وإنّما عالج الأمر بتحذيرهم من الوقوع في هذه الفتنة التي يريد توسعة رقعتها أهل الفساد وسوء المقصد .

والأسئلة المبنية على المجهول التي تُطرح على العلماء قد يُقصد بها توجيه النّاس وتصحيح مفاهيم ، والنّاس مستويات ودرجات في الفهم والإدراك ، وإيصال العلم بهذه الطّريقة ممكن ولايمكن أن نطعن في قصد السّائل وأنتم أوّل من يحارب من يطعن في النيّات ، فكيف بكم تقعون في شباك غيركم .؟


على كلّ حال هذا آخر كلامي إن شاء الله .

وأسأل الله أن يحفظ مَن يحفظ شريعته ويقصد وجهه في تعليم النّاس دينهم وتحذيرهم من مغبّة الوقوع في البدع والضلالات وتوجيههم إلى الطّريق المستقيم .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

بارك الله فيك ونفع بكِ وزادك علما

"فلسنا في حيرة مهما نزلت النوازل واستجدت المستجدات .. لسنا في حيرة .. لا يكون أهل السنة يوما في حيرة .. كيف وهم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك .. أغنانا الله بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وبفهم أصحاب نبينا ومن تبعهم بإحسان لكتابه وسنة نبيه عن كل فكر وعن كل نظر وعن الفلسفة والكلام وعن شقشقة البيان .. إذ الحق واضح لائح لا يشتبه وعليه نور ويهدي الله إليه من يشاء ... نسأل الله أن يهدينا والمسلمين أجمعين إلى الحق الحقيق بالاتباع والصراط المستقيم .."

تفريغ مقطع من خطبة الشيخ رسلان حفظه الله بعنوان الأحزاب الدينية والحلول التوافقية -منقول-

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم
نعم مَن اتّهمني بالتضليل والتحايل ، عليه أن يرمي أهل البدع أيضًا بما هو أهل لهم .
لقد قمتُ باقتباس كلام الشيخ حتّى لاتختلط عليكم الأمور ، رغم أنّ الكلام واضح أين هو كلامي من كلام الشيخ
فبمجرّد دفاعي عن كثير من طلبة العلم الذي قد تكون نيّتهم حسنة في الدفاع عن دين الله وسُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كانوا قد أخطأوا في أسلوب ردّهم ، تهاجمونني وترمونني بالتّحايل والتّضليل.
ماذا قلت لكم في تعليقي :
إذن أين شدّة الشيخ ربيع في ردوده على أهل البدع ومَن يدافع على أهل البدع أمام توجيهكم لي بهذه الكلمات النابية التي تنمّ عن حقدٍ دفين لمن يسدي النّصيحة للأمّة في عدم الخوض في مسألة تفرّق الشمل وتزيد في توسعة الهُوّة.
فعندما قارنتُ بين طلاّب العلم الّذين ينتمون إلى أهل السُنّة وبين الصحابة ليست مقارنة ند لِنَدّ ، وإنّما شبّهتُ مقامهم في حرمة المساس بأهل السُنّة وحملة الشّريعة ، فقول الله سبحانه : " مَن يُطِع الرّسول فقد أطاع الله " ، هل هذا الكلام الإلهي يصف طاعة الرّسول أنّه بمثابة الإله أم أنّ الوصف يعبّر عن أنّ طاعة الرّسول من طاعة الله .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العلماء ورثة الأنبياء " فهل يقصد بتوريثهم أنّهم يأخذون مقام الأنبياء أم أنّ الأهمّية المرجوة من كلام نبيّنا صلى الله عليه وسلم تقتضي توقير العلماء وحملة الشّريعة .

هكذا في كلامي عن طلاّب العلم من أهل السُنّة ، فهم أحفاد الصّحابة وحملة أمانتهم ، الّذين نحفظ لهم كرامتهم لحفظهم شريعة الله وذوذهم عنها ، والردّ عليهم ليس من اختصاصنا نحن الّذين لم نبلغ من العلم الشرعي نصيبًا يؤهّلنا لأن نبلغ مرتبة مَن يردّ على أخطاء طلبة العلم .

فأنتم تردّون عليّ وعلى غيري ممّن ينتهج طريق الدّفاع عن السُنّة في هذا المنتدى ، بأقصى العقوبات في التعبير عن المخالفات التي ترونها أنّها مخالفات بعين لاتراها غيرها، وترمون الشيخ ربيع بالشدّة رغم أنّه يدافع عن شريعة الله بعلم وبالضوابط الموجودة في علم الجرح والتعديل كما وصفه العلماء

وكلامي يصبّ على طلاّب العلم الأفاضل الذين وُجّهت لهم نصائح من قبل أهل العلم .

وردّ الشيخ صالح الفوزان على بعض الطلاّب بسبب أخطاء منهجية في الردود لايعني أنّه يتّهمهم بسوء النيّة والقصد في الردود ، وإنّما عالج الأمر بتحذيرهم من الوقوع في هذه الفتنة التي يريد توسعة رقعتها أهل الفساد وسوء المقصد .

والأسئلة المبنية على المجهول التي تُطرح على العلماء قد يُقصد بها توجيه النّاس وتصحيح مفاهيم ، والنّاس مستويات ودرجات في الفهم والإدراك ، وإيصال العلم بهذه الطّريقة ممكن ولايمكن أن نطعن في قصد السّائل وأنتم أوّل من يحارب من يطعن في النيّات ، فكيف بكم تقعون في شباك غيركم .؟
على كلّ حال هذا آخر كلامي إن شاء الله .
وأسأل الله أن يحفظ مَن يحفظ شريعته ويقصد وجهه في تعليم النّاس دينهم وتحذيرهم من مغبّة الوقوع في البدع والضلالات وتوجيههم إلى الطّريق المستقيم .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

إنه الجدال وربي ..
نعم ..كان متوجبا عليك فصل كلامك عن كلام الشيخ الراجحي حتى لايلتبس على القارئ ..أمره ..لايكفي تلوين الكلام بلون مغاير إنها المصداقية .قد توجب ذكر اسمه ابتداء ليكون الفصل ...
أما كلامك أنك لم تقصدي الرفع من مستوى طلبة العلم الى مستوى الصحابة فهو مردود تحت أية ذريعة كانت مادام مبتغاك .هو الوصول الى اسدائهم مكرمة الإمساك عما شجر بينهم ..مثلما كان للصحابة فوالله والله إنها لسابقة فهل أمسك الناس عما شجر بين العلماء ؟ العلماء يا سيدة بينهم أخذ صراع لكسب الولاء ..على الساحة متفجر ..فلم نسمع وإن حدث فنادرا من يدعو الى الإمساك عما شجر بين العلماء فإذا بك أنت تبتدعين من لم يسبقك فيه أحد ..الإمساك عما شجر بين طلبة العلم وأي طلبة علم وفيهم من يليق به جلدا بالسوط لما يقترفه قلمه من النميمة بين أهل العلم والوقيعة بينهم ...لاحول ولاقوة الا بالله ..
نعم فالإمساك عما شجر بين الصحابة واجب على كل مسلم ..فمن سينسحب هذا الواجب على طلبة العلم ؟
هات لنا من الواقع فنصدقك ..شبكات ومواقع مفتوحة الحرب ضروس هذا يقذف ذاك وذاك يرد عليه بأشنع ما يملك من الرد ..أي إمسكاك ..كيف يا سبحان الله ...نمسك عما شجر بين طالبة العلم ولانمسك ألسنتنا عما يشجر بين العلماء ...بأية ذريعة ؟؟؟ الجرح والتعديل ؟
طيب فليكن الجرح والتعديل ماسّا لفئة طلبة العلم أيضا أم أن طلبة العلم على مكانة أرقى من مكانة العلماء ..؟
مالك كيف تحكمين
.!!!!!
ثم إنني أبرزت في موضوعي خطأ يرتكبه طلبة العلم ولم أحكم عليهم بالإطلاق ..أية جريرة مني ارتكبتها حينما ذكرت الأخطاء ؟
أوهم معصومون ؟ أليس موضوعي كان يدور حول النصيحة ؟ والتحذير مما يجري من فضائح ؟
نصمت ؟ إذن فليكن الصمت مطبقا بالكلية ..ولانثير خطأ لأي كان ...
كلامي في الموضوع رأسا كان عاما ولم أعين بالإسم أحدا بعينه فأين الخلل ؟
التزمت فيه بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم حينما كان يقول " مابال أقواما "
ثم مادخل الشيخ ربيع المدخلي في كلامنا ؟
أهو استدراج منك ؟ ثم مابال اشارتك الى غلظة الشيخ ربيع ..؟ نحن نعرفها ..على ألسنة كثير من أهل العلم الثقاة ..وعلى رأسهم الشيخ الألباني رحمه الله ...فلماذا اثارة شدة وغلظة الشيخ ربيع المدخلي على المخالف هنا من طرفك ؟
هل أفيدك بأمر بالخصوص من بين الأمور التي جعلتني أطرح موضوعي ؟
نعم فالشيخ ربيع أيضا اكتوى بنار ما أثرته أعلاه ..وقد حدث بالفعل أنه رُمي بالإرجاء من طرف أحد كبار أهل العلم الراسخين فيه ..الثقاة ..ولاداعي للتفصيل هنا فلست أروم ذكر العلماء بالإسم ..
تأكدي أن هلن يفزعني ذكرك لإسم الشيخ ربيع ..فأنا لاأرى فيه غير عالم مثل غيره من العلماء ولافرق عندي بينه وبين الشيخ ابي اسحاق الحويني أو عبيد الجابري أو الغنيمان أو اللحيدان أو ناصر العمر ..كلهم سواء علماء يخطئون ويصيبون ..ولاأميزه عنهم بشيء فكلهم أوتوا العلم ..والحمد لله أنه عفاني أن أكون من زمرة نابتة سوء شبيهة الى حد بعيد بم توصف به الرافضة من تقديس للأشخاص والإنبهار بهم بل رأيت من بعض طلبة العلم زعموا أنهم ينكرون أن يخطئ شيخهم ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

/color]
:

هكذا في كلامي عن طلاّب العلم من أهل السُنّة ، فهم أحفاد الصّحابة وحملة أمانتهم ، الّذين نحفظ لهم كرامتهم لحفظهم شريعة الله وذوذهم عنها ، والردّ عليهم ليس من اختصاصنا نحن الّذين لم نبلغ من العلم الشرعي نصيبًا يؤهّلنا لأن نبلغ مرتبة مَن يردّ على أخطاء طلبة العلم

[/size][/font]

سوف أختبرك موضوعيتك وعد الكيل بمكيالين ...
طيب ..لو تناولت أمر طلبة العلم خصيصا من أتباع الشيخ الحلبي ممن يردون على اتباع الشيخ ربيع هل سيكون ذلك هو نفس انطباعك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

/color]
:
فأنتم تردّون عليّ وعلى غيري ممّن ينتهج طريق الدّفاع عن السُنّة في هذا المنتدى ، بأقصى العقوبات في التعبير عن المخالفات التي ترونها أنّها مخالفات بعين لاتراها غيرها، وترمون الشيخ ربيع بالشدّة رغم أنّه يدافع عن شريعة الله بعلم وبالضوابط الموجودة في علم الجرح والتعديل كما وصفه العلماء
[/size][/font]

الشيخ ربيع والجرح والتعديل يا سيدة لاتلزميني بما أنت عليه من قناعة ثم كلامك هذا مطلقا فليس كل العلماء ..وصفوه بذلك ..بل منهم من ثقاة أهل العلم كالشيخ صالح أل الشيخ ذهب الى أن هذا العلم أكثره الآن هوى ونميمة ..كما صدر عن الشيخ الفوزان ذلك ..وكان طلبة العلم يسألون تخصيصا عن علم الجرح والتعديل ..فلم يقل هذين العالمين أن العلم موجود وأن هناك من يجب الرجوع اليه فيه بل ذهب آخر من كبار أهل العلم الى استنكار وجود هذا العلم في زماننا لحد القول أن أهل علم الجرح والتعديل في المقابر وهو موجود في الكتب ...ثم لاداعي لتكرار مقولة الشيخ الألباني في ها الشأن فالشيخ رحمه الله ..من أقواله مايؤخذ ويرد وكلامه لم يكن وحيا منزلا ..ولاأظنك تخالفيني في هذه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

/color]
:
وردّ الشيخ صالح الفوزان على بعض الطلاّب بسبب أخطاء منهجية في الردود لايعني أنّه يتّهمهم بسوء النيّة والقصد في الردود ، وإنّما عالج الأمر بتحذيرهم من الوقوع في هذه الفتنة التي يريد توسعة رقعتها أهل الفساد وسوء المقصد .
والأسئلة المبنية على المجهول التي تُطرح على العلماء قد يُقصد بها توجيه النّاس وتصحيح مفاهيم ، والنّاس مستويات ودرجات في الفهم والإدراك ، وإيصال العلم بهذه الطّريقة ممكن ولايمكن أن نطعن في قصد السّائل وأنتم أوّل من يحارب من يطعن في النيّات ، فكيف بكم تقعون في شباك غيركم .؟
[/size][/font]

بالضبط ذلك ما نشدته في موضوعي ولم يخرج عما رمى اليه الشيخ الفوزان ..حفظه الله ...ولم يكن قد أثارني ما يطرح من أسئلة مبنية على الالمجهول انما ذكر فيها اسماء لمشايخ بعينهم ...ولازلت والحمد لله لاأطعن في نية أحد ولم أثر أمر النوايا ..بل هي الحقائق ..فالسائل سأل ما رأيكم في من يقول كذا وكذا ..يرد الشيخ وبعدها يتم تعيين المسؤول عنه في نفس جلسة المساءلة فمارأيك ربي يهديني ويهديك

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

.

السلام عليكم ..
طيب يا عبير الإسلام ..دعك من الباطل الذي أراد الوصول اليه صاحب المقال ..من وراء مقالته .
أنت تقرين بأنها كانت كلمة حق ...؟؟؟
جيد ...
هات ما لديك بما يعلي كلمة الحق هذه ويسهل فهمها وقبولها ..أليس طيبا الصدع بكلمة الحق ..بعيدا عن كل حسابات التشكيك والتثبيط .. .فإن لم تفعلي فإنها والله للمصيبة التي نحذر منها تجسدت بيننا فتعملقت ...

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

إإإإإيه ...ياااااااااااااإخوان...كلمة حقّ ....أُرِيدَ بها باطلٌ ...ونتلمّسه عندما يدخل موضوع يحذّر من شيوخ البدعة ، قالوا نحن في منتدى يملأه العوام ، وهؤلاء يصعب عليهم تقبّل الحقّ ، وعلينا بالنّصيحة القائمة على التدرّج ، ولكن يُستباح الكلام في طلاّب علم قد يخطأ أحدهم في أسلوب ردّه على غيره لكنّنا لاننكر صحّة عقيدته ومنهجه في الدّعوة إلى الله ، وهو من أهل السُنّة .

نستحسن البدعة وأهلها ، ونذمّ أهل الحقّ في خطئهم ونحاربهم حربًا ، من المفروض أن تُوجّه إلى أهل البدع حتّى نكون بحقّ وحقيقة مجاهدون في سبيل الله بالقلم والحبر والكلمة .

نعم ربّما نتعرّض لأخطاء طلاّب العلم في سلوكات ، الإسلام بريء منها ، لكنّهم على عقيدة ومنهاج صحيح متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

حال كلّ مَن كتب هنا حال مَن تكلّم فيما شجر بين الصحابة وهو منهيٌّ عنه الخوض فيه ، ليس إلاّ لأنّ هؤلاء طلاّب العلم قد يكون خطؤه بنيّة حسنة أو أنّه اجتهد واعتقد أنّ اجتهاده كان صوابًا ، وهو بهذا يرى أنّه يجاهد في سبيل الله لمحاربة الباطل ، وكلّ من أعان على تمادي هذا الباطل .
فهل يحقّ لنا أن نشهّر بهذا الذي اجتهد ، ونترك نيّته لله وحده ، فهل يحقّ لنا أن نعلن الحرب عليه ، ونترك الساحة لأهل البدع يعثون في الأرض فسادًا ، ونشغل الناس بما هو قد يسبّب فعلاً الشّقاق بنشر معايب طلاّب العلم من أهل السُنَّة ، ويجعل هذا الإشتغال فرصة واسعة لأهل البدعة في التّمادي في باطلهم ، ويعطيهم الشجاعة لمواصلة بثّ الضّلالات في الناس .هو عين المعايب و الجرح لمن كان لهذا مُنشغل وبه يقوم ويقعُد

صراحة ، ما أدين به الله أنّني لاأستطيع التّشهير بطالب علم أرى فيه الإستقامة على شريعة الله ، وإن كانت له أخطاء منهجية ، ليس إلاّ لأنّني بهذا أخشى أن أمسّ بشريعة الله وبحاملي شريعة الله ، الذين إذا مُسَّت كرامتهم سقطوا من أعين النّاس ، وتجرّأ الناس في التكلّم في دين الله كما يشاءُون ، وفتحوا بابًا واسعًا لأهل الضّلال لترويج بضاعاتهم الكاسدة ، فيكون الذين تصيّدوا عثرات طلاّب العلم سببًا في علوّ مكان أهل البدع ورفعتهم .

نسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة ، ونسأله حسن النيّة والمقصد في دعوة الناس إليه سبحانه ، ونسأله حسن الخاتمة

اللّهمّ أتِ نفوسنا تقواها وزكّها أنتَ خيرُ مَن زكّاها أنتَ وليّها ومولاها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختنا في الله
أول شيء أقوله بإذن الله ليس حالنا كحال الصحابة رضوان الله عليهم فهم مُجتهدون مأجورون أصابوا أو إن أخطؤا و أما ما أشار إليه الأخ رّكان في موضوعه هذا فغير ذلك نهائياً فالأمر الأن أصبح إن اختلافا عالمين ـ في باب من أبواب الدين ـ فيجب أن يُهزم أحدهم و يُنزع عنه التوقير والإحترام ويُنزع لربما عنه العلم في باب له فيه بيان ودليل تمكُن بفضل الله ويُصبح لا يجب سماعُه ولا الأخد منه لأنه ـ مجروح ـ والمصيبة الأن أن الأغلب أصبح يُدندن عليها ـ مجروحـ مجروحـ مجروحـ ـ ولكم أن تعودوا لليوتوب فستبدوا لكم الفضائح وإشغال الناس بالنوائح والمدائح فمتى طالع العامي تلك المعارك الوهمية حتى ينفض يديه ويعود لديدانه فهو كان يبحث عن الإسلام فوجد جماعات تحزبت وكل فرقة ادعت نصرتها لإمامها ـ والعلماء ـ برآء من ذلك فهم حملة العلم وهم مدرسة الأخلاق بإذن الله ، وأما البدعة أختاه فإني أحاربها بإذن الله وكم من موضوع ناقشتُ صاحبها دعى التوسل بغير الله و جادل عن شرعية زيارة القبور لغير الدعاء لصاحبها بالعفو والغفران ، وكم من قرآني رددنا كلامهم بالقول والبيان ، ومن رأينا فيه جهلاً و ليس مُتعمِدا تدرجنا معه حتى لا نُنفره عن طريق الهُدى و الرشاد فيعلم خطأه بنفسه وينتهي بنفسه عن خطأه بدون شِدة ولا غِلظة ، فأرجوكم أختاه فنحن لم ولن نسكت على أهل الفساد ولكن لانجعل هذا السبيل مطية لتعالي بغير حق ولبخس الناس حقهم و لم أستغل ذلك لأتحزب لعالم وهو لا يدري وبل يُنكر ذلك ، وأجعل من نفسي ـ الصح ـ والأخرين ـ والو ـ ـ مُبتدعة ـ ـ عوام ـ ويأتي آخر ويفعل نفس فعلتي ـ ونلتقي في بطاح اليوتوب ـ و ـ شواهق المنتديات ـ فتكون ـ الغزوات ـ و ـ المعارك ـ و ـ الظُلم و الظُلمات ـ والأمة في واد وأولئك في واد وذلك عين الجرح لمن جعل ذلك سبيله لا تعديل فيه فتمعنوا أرجوكم في كلامنا

[عبدالنور.ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

إإإإإإإإإإإإإإإإإإإيه ...يااااااااإخوان...كلمة حقٍّ ، أُرِيدَ بها باطلٌ ، وقد نتلمّس هذا الباطل في الدّفاع عن اهل البدع إذا ما دخل موضوع ينقل صاحبه ردًّا لأهل العلم يدين شيخًا منحرفًا في العقيدة والمنهاج .

إإإإإيه ...ياااااااااااااإخوان...كلمة حقّ ....أُرِيدَ بها باطلٌ ...ونتلمّسه عندما يدخل موضوع يحذّر من شيوخ البدعة ، قالوا نحن في منتدى يملأه العوام ، وهؤلاء يصعب عليهم تقبّل الحقّ ، وعلينا بالنّصيحة القائمة على التدرّج .

ولكن للأسف يُستباح الكلام في طلاّب علم قد يخطأ أحدهم في أسلوب ردّه على غيره لكنّنا لاننكر صحّة عقيدته ومنهجه في الدّعوة إلى الله ، وهو من أهل السُنّة .

نستحسن البدعة وأهلها ، ونذمّ أهل الحقّ في خطئهم ونحاربهم حربًا ، من المفروض أن تُوجّه إلى أهل البدع حتّى نكون بحقّ وحقيقة مجاهدون في سبيل الله بالقلم والحبر والكلمة .

نعم ربّما نتعرّض لأخطاء طلاّب العلم في سلوكات ، الإسلام بريء منها ، لكنّهم على عقيدة ومنهاج صحيح متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

حال كلّ مَن كتب هنا حال مَن تكلّم فيما شجر بين الصحابة وهو منهيٌّ عنه الخوض فيه ، ليس إلاّ لأنّ هؤلاء طلاّب العلم قد يكون خطؤه بنيّة حسنة أو أنّه اجتهد واعتقد أنّ اجتهاده كان صوابًا ، وهو بهذا يرى أنّه يجاهد في سبيل الله لمحاربة الباطل ، وكلّ من أعان على تمادي هذا الباطل .

فهل يحقّ لنا أن نشهّر بهذا الذي اجتهد ، أونترك نيّته لله وحده ؟

فهل يحقّ لنا أن نعلن الحرب عليه ، ونترك الساحة لأهل البدع يعثون في الأرض فسادًا ، ونشغل الناس بما هو قد يسبّب فعلاً الشّقاق بنشر معايب طلاّب العلم من أهل السُنَّة ، ويجعل هذا الإشتغال فرصة واسعة لأهل البدعة في التّمادي في باطلهم ، ويعطيهم الشجاعة لمواصلة بثّ الضّلالات في الناس .

صراحة ، ما أدين به الله أنّني لاأستطيع التّشهير بطالب علم أرى فيه الإستقامة على شريعة الله ، وإن كانت له أخطاء منهجية ، ليس إلاّ لأنّني بهذا أخشى أن أمسّ بشريعة الله وبحاملي شريعة الله ، الذين إذا مُسَّت كرامتهم سقطوا من أعين النّاس ، وتجرّأ الناس في التكلّم في دين الله كما يشاءُون ، وفتحوا بابًا واسعًا لأهل الضّلال لترويج بضاعاتهم الكاسدة ، فيكون الذين تصيّدوا عثرات طلاّب العلم سببًا في علوّ مكان أهل البدع ورفعتهم .

نسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة ، ونسأله حسن النيّة والمقصد في دعوة الناس إليه سبحانه ، ونسأله حسن الخاتمة

اللّهمّ آتِ نفوسنا تقواها وزكّها أنتَ خيرُ مَن زكّاها أنتَ وليّها ومولاها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

جزاكم الله خيرا
ياليتنا نكيل بنفس المكيال ,
رغم ان طالب العلم السني احق بالمؤازرة لانه صاحب حق بخلاف الواقع في الضلالات وإلى الله المشتكى

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

جزاكم الله خيرا
ياليتنا نكيل بنفس المكيال ,
رغم ان طالب العلم السني احق بالمؤازرة لانه صاحب حق بخلاف الواقع في الضلالات وإلى الله المشتكى

• صحّ ، بارك الله فيكم وأحسن إليكم كما أحسنتم القول .
  
  اللّهمّ ارحمنا واجمع شملنا فيما يرضيك ، واجعلنا هداة مهتدين ، صالحين مصلحين

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

جزاكم الله خيرا
ياليتنا نكيل بنفس المكيال ,
رغم ان طالب العلم السني احق بالمؤازرة لانه صاحب حق بخلاف الواقع في الضلالات وإلى الله المشتكى

السلام عليكم ..
حق لك يا أبا حذيفة تعليقي على تدخلك ..لكنه التبس علي بعض من مضمونه ..لذلك فتأخري لم يكن تجاهلا والله ...
ليتك توضح ...ماذا قصدت بتمنيك الكيل بنفس المكيال ؟
قولك عن طالب العلم السني أنه صاحب حق ..أويكون ذلك منك اطلاقا دونما تقييد ؟؟؟
بارك الله فيك ..

[عائشة قدوتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

بارك الله فيكِ أُختاه قد أصبتي وأصاب صاحب القول في مقالته نفع الله بكُما عباده أمين ، وإننا بإذن الله على ما كانوا نكون رُحماء مع المسلمين نُقِل عثراثهم ونستُر أمرهم و لا نرى أنفُسنا خيراً منهم في أي باب فالعبرة ليست بمن سبق بل العبرة بمن صدق ، و العلماء عندنا من قال الله قال الرسول وكان قول الله وقول رسوله كالقاعدة للبناء بنى عليها وأقام أركانها بأركان الدين وجعل قول الخلفاء الراشدين و التابعين وتابعي التابعين وقول الأئمة الأربعة و ما اتفق عليه جمهور العلماء هو الأسمنت المسلح الذي يشده ويسد الثغرات إن بدت جراء النوازل في كل عصر بقولهم إن كان يُفسِر أو قول أئمة ذلك الزمان
فمن كان على هذا سمعنا له ولا نتجرء عليه وإن أخطأ نظنه اجتهد ونسكُت ونُحسن الظن به ، ولا ندخل في عداوة مع عالم لأن من تعلمت منه خالفه في باب ، فهذا من حمية الجاهلية بل نسمع ونأخد الحق حيث كان ، في ذلك الباب فقط ولا نتجرء على المُخطئ المُجتهد فنطعن في كل علمه ونبخس حقه ، أوليس لحوم العلماء مسمومة ؟؟ هذا هو منهاجنا و اعتقادنا أُختاه ولا نُزكي أنفُسنا على الله فهو أعلمُ بمن اتقى .

نعم العبرة بالدليل و ما قلته هو منهج الحق الذي كان عليه العلماء رحمهم الله

[عَبِيرُ الإسلام]

بارك الله في إخواني الأفاضل : عثمان الجزائري وأبي إكرام فتحون وجزاهم الله خيرًا عن تعليقاتهم التي تجمع الشمل المسلم بالحجة والبرهان لمن أراد النّجاة والخير لنفسه ولإخوانه المسلمين .

وأنصح كلّ مَن تكلّم وعلّق بغير علم بهذا لأنّ اللّسان مسئول مستنطق يوم القيامة:


قد أفلح السّاكتُ الصَّموت ***كَلاَمُ وَاعِي الكلام قُوت .

مَــا كُلُّ نُطْقٍ لَـــهُ جَواب***جوابُ مـــايُكْرَهُ السُّـــكُوت.

ياعَجَبًا لامْرِىءٍ ظَلــُــومٍ***مــُــوقِن أنّـــه سيمـــوت


قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: "إن الله يكره لكم القيل والقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال".


وقيل قديماً: إنَّ السّكوت صيانةٌ للسان وسترٌ للعيّ.


وقال أحد الأعراب الحكماء: رأيت عثرات النّاس في أرجلهم، وعثرة فلان بين فكَّيه.


وقال أعرابيٌ آخر: الكلمة أسيرةٌ في وثاق الرَّجل، فإذا تكلّم بها كان أسيراً في وثاقها.

وقيل لبكر بن عبد الله المزنيّ: إنك تطيل الصمت? فقال:إن لساني سَبْعٌ، إن تركته أكلني.

وقال الشاعر:

القول لا تملكه إذا نـمـا***كالسَّهم لا يرجعه رامٍ رما


وقال آخر:

فداويته بالحلم والـمـرء قـادرٌ***على سهمه ما دام في كفِّه الَّسهم


قال أبو العتاهية: من لزم الصَّمت نجا، ومن قال بالخير غنم.


وقيل بأنه اجتمع أربعة حكماء، فقال أحدهم: أنا على ردِّ ما لم أقل، أقدر مني على ردّ ما قلت.

وقال الآخر: لأن أندم على ما لم أقل، أحبّ إليّ من أن أندم على ما قلت.

وقال الثالث: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، فإذا لم أتكلم بها ملكتها.

وقال الرابع: عجبت ممن يتكلم بالكلمة، إن ذكرت عنه ضرّته، وإن لم تذكر عنه لم تنفعه.


قال طرفة بن العبد:

وإنَّ لسان المرء ما لم تكن له***حصاةٌ على عوراته لدليل


وكان يقال: العافية عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في الصمت، وجزء في الهرب من النّاس.


وكان يقال أيضاً:مَنْ طوَّل صمته؛ اجتلب من الهيبة ما ينفعه، ومن الوحشة مالا يضرّه.


وقال منصور الفقيه:

خرسٌ إذا سألوا وإن***قالوا: عييٌّ أو جبان

فالعيّ ليس بقـاتـل***ولربما قتل اللسان


وكان يقال: اخزن لسانك كما تخزن مالك.


وقد روي أنَّ أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- أخذ يوماً بطرف لسانه وقال: هذا أوردني الموارد!

وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: إن كان الشُّؤم ففي اللّسان، و والله ما على وجه الأرض شيءٌ أحقّ بطول سجن من اللسان.

وفي هذا قال الشاعر:

وما شيءٌ إذا فكَّرت فيه***أحقّ بطول سجن من لسان


وهناك مثل يقول: "اللّسان سبعٌ عقورٌ".

وقال الأصبحيُّ: من كثر كلامه كثرت خطاياه.

وقال أبو الدَّرداء -رضي الله عنه-: من فقه الرَّجل قلَّة كلامه فيما لا يعنيه.

وقال مالك بن دينار : لو كانت الصُّحف من عندنا، لأقللنا الكلام.

وقال أحد الحكماء: القول ينفذ مالا تنفذ الإبر!

وقال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: المحظوظ التَّقّي يلجم لسانه.

وسُئِلَ-رحمه الله- عن قتلة عثمان، فقال: تلك دماء كفّ الله عنها يدي، فأنا أكره أن أغمس فيها لساني.


وكان الإمام أحمد -رحمه الله- يقول: إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ. إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ


وقال يزيد بن أبي خبيب: المتكلم ينتظر اللعنة، والمتصنَّت ينتظر الرحمة.


وقال الحسن البصري: لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد أن يتكلَّم فكَّر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت.


وقال أحد الحكماء:إذا تمَّ العقلُ نَقَصَ الكلامُ، فضل العقل على المنطق حكمة، وفضل المنطق على العقل هجنة.


وقيل أنّ عمرو بن العاص -رضي الله عنه-قال: زلّة الرجل عظم يُجْبَر، وزلّة اللسان لا تُبْقِي ولا تذر.