السلفية اللائكية ! !

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

لا تنسى أن أصحاب نوبل هم من اخترعوا لك هذا الحاسوب الذي تتنعم به والأدوية التي تتداوى بها وتُداوي بها والدك وأمّك حين مرضهما وحتى السجادة التي تصلّي عليها نستوردها من ايران المجوس...هذا حتَّى لا تكونَ من المُغفلينَ .

لان امثال الاسلام البديل تركونا بين الانتخابات والمسيرات والمنتهرون بالغرب بقو في تقليد المودة من لباس وفلسفة الكلامية الفارغة الغرب اخترعوا الغرب صعدوا الغرب رقصوا كثرة الببغوات وارجعوا فشلهم في الدين القويم ونسوا ان الغرب نهل من علوم المسلمين حنما كان للعلماء لهم مكانة في المجتمع وبعدما انتشرت الفلسفة الكلامية وكثرر انتقاد العلماء والاستهزاء بهم وتمجيد الكفار انهار المسلمون واسبحو يتنافسون على تقليد الغرب والصاق فشلهم بالاسلام جربتم ديمقراطية الغرب الى اين وصلتم وجبتم الاشتراكية ماذا جنيتم وها انتم الان تلهثون وراء الفرس عسى تجدو ضالتكم ولكن نسيتم عزكم وقوتكم التى كانت تهابها الامم وتشد اليها الرحال لطلب لعلم

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

لان امثال الاسلام البديل تركونا بين الانتخابات والمسيرات والمنتهرون بالغرب بقو في تقليد المودة من لباس وفلسفة الكلامية الفارغة الغرب اخترعوا الغرب صعدوا الغرب رقصوا كثرة الببغوات وارجعوا فشلهم في الدين القويم ونسوا ان الغرب نهل من علوم المسلمين حنما كان للعلماء لهم مكانة في المجتمع وبعدما انتشرت الفلسفة الكلامية وكثرر انتقاد العلماء والاستهزاء بهم وتمجيد الكفار انهار المسلمون واسبحو يتنافسون على تقليد الغرب والصاق فشلهم بالاسلام جربتم ديمقراطية الغرب الى اين وصلتم وجبتم الاشتراكية ماذا جنيتم وها انتم الان تلهثون وراء الفرس عسى تجدو ضالتكم ولكن نسيتم عزكم وقوتكم التى كانت تهابها الامم وتشد اليها الرحال لطلب لعلم

ولي الأمر هو من أرسى الانتخابات و الديمقراطية و حرية التعدد

الحزبية فوجه كلامكَ لهُ لا لِي.

كذلك السلفية المُتسعودة هي من جلبت لنا فتاوى التكفير والتقتيل حيث صرّح وزيركم السلفي أيام التسعينات بكفر الدولة الجزائرية ووصف الخوارج عليها بأنهم مجهادين (( هنا )) ...نعم الغرب والكفاروالزنادقة يتقدمون ويخترعون وأنتم مازلتم تناقشون حكم التصوير والكاميرات (( هنا )) ...أعداؤنا المجوس وصلوا للنووي وأنتم مازلتم تناقشون حكم المسبحة (( هنا )) هذا ما يقوله الواقع ...لا أظنُّ أن بهذه النقاشات ستقيمون خلافة اسلامية يهابها أهل الأرض ويأتي دكاترة اليابان وأمريكا للنَّهل من علومها.

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

ولي الأمر هو من أرسى الانتخابات و الديمقراطية و حرية التعدد

الحزبية فوجه كلامكَ لهُ لا لِي.

كذلك السلفية المُتسعودة هي من جلبت لنا فتاوى التكفير والتقتيل حيث صرّح وزيركم السلفي أيام التسعينات بكفر الدولة الجزائرية ووصف الخوارج عليها بأنهم مجهادين (( هنا )) ...نعم الغرب والكفاروالزنادقة يتقدمون ويخترعون وأنتم مازلتم تناقشون حكم التصوير والكاميرات (( هنا )) ...أعداؤنا المجوس وصلوا للنووي وأنتم مازلتم تناقشون حكم المسبحة (( هنا )) هذا ما يقوله الواقع ...لا أظنُّ أن بهذه النقاشات ستقيمون خلافة اسلامية يهابها أهل الأرض ويأتي دكاترة اليابان وأمريكا للنَّهل من علومها.

انت لا تعرف حتى مناهج الجماعات وتخلط بينها وكل ماهو اخضر عشب لديك تعلم ثم تكلم وتفلسف اما النووي ماذا جلبت فلسفتك مركز للابحاث الكلامية الشقشقية لانتاج شعب فيلسوف بل عمل

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

انت لا تعرف حتى مناهج الجماعات وتخلط بينها وكل ماهو اخضر عشب لديك تعلم ثم تكلم وتفلسف اما النووي ماذا جلبت فلسفتك مركز للابحاث الكلامية الشقشقية لانتاج شعب فيلسوف بل عمل

بل أفحمك
رد عليه على ما قاله

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

أولا :

لا أظنُّ حقًّا أن أهل السنّة الشرفاء المُتخلقين بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم سيقبلون شخصا مثلك أكبر همه السب والشتم وتبديع العلماء.

ثانيا :

أنت جعلت العقاد في منزلة واحدة مع الملحد نزار قباني فما معنى هذا ؟؟ كيف تساوي يا عبد الله بين شخص كرّس قلمه بالكتابة عن الاسلام وبين شخص جعل حياته للاستهزاء بدين الله ؟؟ العقاد رحمه الله كان حافظا لكتاب الله وكان يكتب كتاباته بالعربية والانجليزية وأصدر كتب عديدة يعرف الناس فيها بعظمة الاسلام أما الملحد نزار قباني فجل كتاباته عن الفسق والمجون والاستهزاء بذات الله فبالله عليك يا رجل كيف تساوي بينهما ؟؟ كيف تساوي بين المؤمن والكافر ؟؟ كلّ من يقرأ كلامك السابق سيظنّ أن العقاد رحمه الله كان مثل الملحد قباني فاعط لكل ذي حق حقه يا عبد الله ولا يدفعك تعصبك لتبخس النّاس أشيائهم و أنزل النّاس منازلهم .

ثالثا :

قد بينت لك موقفي يا عبد الله من الاعجاب من حضارة الغرب مع تقديم أدلة على ذلك وبينتُ وجهة نظري بوضوح أما اليهود والنصارى فنسأل الله أن يجعل كيدهم في نحرهم ويخرجهم من ظلماتهم الى نور الاسلام .

رابعا :

أعتذر ان كنت أسأت الظن بقولي أنك حين تمرض تهرع لأدوية الملحدين فالمعلوم أن سكان القرن 21 حين يمرضون يلجؤون للأدوية والأطباء ولكن يبدوا أنّك مازلت تتداوى بطب العصور القديمة من أعشاب وخلطات طبية.

خامسا :

الشيخ ربيع لم أقدح فيه أبدا بل قلتُ لك ما رأيته من طلبته ...الشيخ ربيع عالم بالحديث وأقدر منزلته في هذا العلم ولكن للأسف طلبته أضروا به كثيرا يا أخي هم يقولون اذا أردت أن تعرف هل هذا الشخص على التوحيد والسنة أم لا فعليك أن تسأل الشيخ ربيع هم جعلوه امام الجرح والتعديل وحامل راية صكوك الغفران يا أخي الله وحده يعلم ما تخفي السرائر وهذا الكلام تماما ماكان يقوله أتباع بلحاج أيام التسعينات عن زعيمهم.

قد بينت لك موقفي يا عبد الله من الاعجاب من حضارة الغرب مع تقديم أدلة على ذلك وبينتُ وجهة نظري بوضوح أما اليهود والنصارى فنسأل الله أن يجعل كيدهم في نحرهم ويخرجهم من ظلماتهم الى نور الاسلام .

لا تظن أنهم لم يفهموا موقفك بل يتعامون عمدا لكي لا يجدون أنفسهم مرغمون على الرد عليك بأدلة مقنعة

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

لا تقلق أولادنا في المتوسطة على قدر من العلم الشرعي وأضعفهم من حيث النتائج يستطيع أن يعلمك بعض أمور دينك.
فمثلا عبد الرقيب سنة ثالثة متوسط تستطيع أن تدرس علي يديه الأصول الثلاثة فهو حسب علمي يتقنها.
أما سارة أيضا سنة ثالثة فيمكنها أن تعلمك القرآن الكريم مع أحكام رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق.
وكلاهما عضو في نادي القرآن الكريم.
إذا أردت أن تتعلم وتستحيي من الصغار فاتصل بي على الخاص أرتب لك موعدا مع الصغار .
بيني وبينك سرك في بير لا أفضحك.

لا نريد نسخ بشرية بل نريد علماء
الحفاظ لدينا منهم الكثير في السعودية و الخليج
عندنا نسخ كثيرة في المكتبات
سيكونون مثل معلمهم
أبكي على أولادنا من هذا الفكر التلفي

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لا نريد نسخ بشرية بل نريد علماء
الحفاظ لدينا منهم الكثير في السعودية و الخليج
عندنا نسخ كثيرة في المكتبات
سيكونون مثل معلمهم
أبكي على أولادنا من هذا الفكر التلفي

[quote][/quote
بدليل الطائرات والصواريخ والتقدم العلمي الذي نبغتم به ايها الاخوان ارونا محيرقة صنعتوها هذي قرون وانتم في الساحة منذ سقوط الخلافة التي كان مستشاريها اهل السلف واهل منهج رسول الله جئتم واسقطتم الخلافة بدعوى الحرية ماذا صنعتم ارونا خبراتكم العسكرية والاقتصادية ولا كلام وشقشقة ورمي الفشل على السلفية قلتم ان السلفية اصحاب المساجد والحيض والنفاس تركوا لكم الساحة ماذا فعلتم كل هذه القرون الا السلفية وقفت في طريقنا السلفية افشلت مخططاتنا السلفية اثبطت عزيمتنا انتم اصلا جهال في العلوم الشرعية والدنيوية والمصيبة حت ى فقه الواقه العرم الاكبر عندكم والجحر الذي تهربون اليه لا تعرفونه مارءينا منكم الا المسيرات والمهرجنات والتطور الوحيد الملاحظ هو تطوركم من الاناشيد بدون طبل الى مرحلة الاناشيد بالطبل ثم تطورتم الى الاناشيد بالموسيقى والجعجعة بالغرب صنعوا الغرب اخترعوا والسبب السلفية انزعوا عقدة السلفية من عقولكم واتبعوا طريقا اما الاشتغال بالعلم الشرعي ومعرفة دينكم او اشتغلو بالعلوم الاخرى واخترعوا حتى تنفعوا الامة اما الجعجهة والكلام الفارغ فلا يصنع صاروخ ولا يشفي مريض

[*Jugurtha*]

[QUOTE=smaa;10447637]

[/quote
بدليل الطائرات والصواريخ والتقدم العلمي الذي نبغتم به ايها الاخوان ارونا محيرقة صنعتوها هذي قرون وانتم في الساحة منذ سقوط الخلافة التي كان مستشاريها اهل السلف واهل منهج رسول الله جئتم واسقطتم الخلافة بدعوى الحرية ماذا صنعتم ارونا خبراتكم العسكرية والاقتصادية ولا كلام وشقشقة ورمي الفشل على السلفية قلتم ان السلفية اصحاب المساجد والحيض والنفاس تركوا لكم الساحة ماذا فعلتم كل هذه القرون الا السلفية وقفت في طريقنا السلفية افشلت مخططاتنا السلفية اثبطت عزيمتنا انتم اصلا جهال في العلوم الشرعية والدنيوية والمصيبة حت ى فقه الواقه العرم الاكبر عندكم والجحر الذي تهربون اليه لا تعرفونه مارءينا منكم الا المسيرات والمهرجنات والتطور الوحيد الملاحظ هو تطوركم من الاناشيد بدون طبل الى مرحلة الاناشيد بالطبل ثم تطورتم الى الاناشيد بالموسيقى والجعجعة بالغرب صنعوا الغرب اخترعوا والسبب السلفية انزعوا عقدة السلفية من عقولكم واتبعوا طريقا اما الاشتغال بالعلم الشرعي ومعرفة دينكم او اشتغلو بالعلوم الاخرى واخترعوا حتى تنفعوا الامة اما الجعجهة والكلام الفارغ فلا يصنع صاروخ ولا يشفي مريض

من مفاخر الاخوان المسلمين :

زغلول راغب محمد النجار هو عالم في علوم الأرض (جيولوجيا) مصري ولد في (17 نوفمبر1933) في قرية مشال بمدينة بسيون إحدى مدن محافظة الغربية درس في كلية العلوم جامعة القاهرة وتخرج منها سنة 1955م بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته
اللغات التي يجيدها: العربية، الإنجليزية، الفرنسية، وإلمام بسيط بالألمانية.






الجوائز العلمية

• جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (1951م) وكان أول الحاصلين عليها.
  
• جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (1955م) وكان أول الحاصلين عليها.
• جائزة روبرتسون للأبحاث فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلزبريطانيا سنة 1963م-1967م).
• درجة زمالة جامعة ويلز – بريطانيا سنة 1963م.[3]
• جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م.
• جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف – سويسرا (1967م)، روما – إيطاليا (1970م).
• منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية.
• اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية.
• منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر وخارجها.
• منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية.
• منح جائزة رئيس جمهورية السودان التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 م.[4]

الإنتاج العلمي والثقافي

• له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.

له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا.
له مقال يومي طوال شهر رمضان بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة).
له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها.
له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم).
موقع العالم الجيولوجي

زغلول النجار
www.elnaggarzr.com

الأستاذ الدكتور راغب السرجاني

: وُلِدَ عام 1964م بمصر، وتخرَّج في كلية الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م.
ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى).

- أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة.

- عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

- عضو الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح.

- رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية بالقاهرة.

- صاحب فكرة موقع قصة الإسلام و المشرف عليه (أكبر موقع للتاريخ الإسلامي) www.islamstory.com.

- باحث ومفكر إسلامي، وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي.
مشروعه الفكري:

- ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف؛ منها:
استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.

الإسهامات العلمية والدعوية:

- على مدار سنوات عديدة كانت له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ، عبر رحلاته الدعوية إلى شتَّى أنحاء العالم.

الفضائيات والإذاعات:

- يقدِّم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها:
اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القيوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات.. وغيرها.

التسجيلات:

- له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.

الجوائز الحاصل عليها:

1. جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م.
2. جائزة الدولة التقديرية (جائزة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية) عام 2009م.
3. جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م.

كتبه:

- صَدَرَ للدكتور راغب السرجاني حتى الآن 45 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:
1. أسوة للعالمين (من هو محمد صلى الله عليه وسلم).
2. ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية.
3. الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم).
4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب
5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين
6. قصة الأندلس من البداية إلى السقوط
7. قصة تونس من البداية إلى ثورة 2011م
8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)
9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟!
10. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت
11. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي
12. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها
13. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية
14. أخلاق الحروب في السنة النبوية
15. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية
16. فلسطين.. واجبات الأمة
17. وشهد شاهد من أهلها
18. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة
19. بين التاريخ والواقع - أربعة أجزاء
20. أسلاك شائكة
21. وخُلق الإنسان ضعيفًا
22. نقطة ومن أول السطر
23. رمضان ونصر الأمة
24. أمة لن تموت
25. رسالة إلى شباب الأمة
26. كيف تحافظ على صلاة الفجر
27. كيف تحفظ القرآن الكريم
28. القراءة منهج حياة
29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية
30. أخي الطبيب قاطع
31. أنت وفلسطين
32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟
33. لسنا في زمان أبرهة
34. إلا تنصروه (صلى الله عليه وسلم)
35. التعذيب في سجون الحرية
36. رمضان وبناء الأمة
37. الحج ليس للحجاج فقط
38. من يشتري الجنة
39. الفتنة الطائفية في مصر.. الجذور.. الواقع.. المستقبل
40. كيف تختار رئيس الجمهورية
41. رمضان الأخير
42. قصة أردوجان
43. مستقبل النصارى في الدولة الإسلامية
44. الحج والعمرة.. أحكام وخبرات
45. أنت والصومال


https://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A

امبراطور الدعوة الاسلامية الشيخ عبد الرحمن السميط

مساعد الفقراء وناشر الإسلام

https://www.aljazeera.net/NR/exeres/A...02C07FB9ED.htm



كان سبب اهتمام السميط بأفريقيا هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام إلا خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم في المدارس - عرضة للتنصير، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا وملاوي ومدغشقر وجنوب السودان وكينيا والنيجر وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين.[7]


كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الإجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله شاء له أن يسافر إلى أفريقيا لبناء مسجد لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي، فرئى ملايين البشر يقتلهم الجوع والفقر والجهل والتخلف والمرض، ويشاهد وقوع المسلمين تحت المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.[7]

بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثة أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع (1000) دولار فقط, خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز عبد الرحمن السميط المفقود، حيث فتح الله عليه فتحاً عظيماً بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس.[16] فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله.[10]

عبد الرحمن السميط ممسكاً بطفل يعاني من المجاعة





كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.[7]

ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا مع زوجته [17] في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور [8] يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية,[17] بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،[10] وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها, فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل.[16]
قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك, كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز, ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.[8] كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها, فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط :




« ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.»

كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.[8] كان السميط شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم, فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان, بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم, تميز بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام, وكان يقول:




« أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.»

في كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم, فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.[8] كان يقول لمن يسأله عن صنعه:




« يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.[8]»

يقول الدكتور السميط في حديث لصحيفة كويتية نحن نادراً ما نقدم "كاش" للفقراء ولكن نقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية, فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر, وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام.[17]
إن جهود عبدالرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور بفضل الله وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.[15]
أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقية فقط, وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقية كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب، وتمتلك أكثر من أربع جامعات، وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات، وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر، وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة، وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.[16] أسلموا لما رأوا من اخلاقه وحبه للفقراء فى الوقت الذى كانت فيه الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطى الطعام او تعالج الفقراء الا ان تشترط عليهم الدخول فى المسيحيه. كما يعمل المنصرون فى كل مكان. يستغلون حاجه الفقراء وجهلهم ويجبرونهم على الدخول الى المسيحيه.[10]
كان يركب السياره لمده عشرين ساعه حتى يصل الى الاماكن النائيه وأحيانا يكون سيرا على الاقدام فى الوحل والمستنقعات. تعرض للاذى هو وزوجته وابنائه. فى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريبا منهم من التعب الذى حل به من طول السير وفجاءه فوجى بالناس واحد واحد يأتى ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف انه كانت محاكمه فى القبيله وممنوع الغرباء ان يحضروا. فى مره من المرات دخل مع زوجته الى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا ان يفتكوا بها لولا انها انطلقت تجرى الى السياره.[10]

عبد القادر عودة .. رائد الفقه الجنائي في الإسلام



يبقى عبد القادر عودة علما من أعلام الدعوة الإسلامية، ورائدا من رواد الفقه والتشريع الإسلامي في العالم العربي والإسلامي، ورمزا للثبات على الحق، متفانيا في دعوته مضحيا بروحه في سبيلها، وشهيدا وفيا لدعوته، صامدا في وجه الظلم والظالمين، وتظل ذكراه محفورة في الوجدان على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على استشهاده، ويظل تراثه الفكري منبعا صافيا ينهل منه طلاب العلم عبر السنين.

النشأة والتكوين
ولد القاضي الشهيد عبد القادر عودة سنة 1321هـ/1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية، وقد هاجرت إلى الشام وتفرقت في عدة دول مثل فلسطين وشرق الأردن وسيناء، بينما استقر الفرع الذي انحدر منه عبد القادر في محافظة الدقهلية. وقدمت عائلة عودة العديد من الأسماء اللامعة في سماء الفكر والحضارة، مثل الدكتور عبد الملك عودة أستاذ العلوم السياسية وعبد الغفار عودة نقيب الممثلين الأسبق، وهما أخوان غير شقيقين للشهيد، والدكتور خالد عبد القادر عودة أستاذ الجيولوجيا بجامعة أسيوط.
أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة 1330هـ/1911م، ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1348هـ/1929م وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة 1352هـ/1933م وكان من أوائل الناجحين، وعمل بالمحاماة فترة من الزمن، ثم انتظم في سلك النيابة العمومية، ثم عُين قاضيا وتدرج في سلك القضاء حتى صار رئيسا لمحكمة جنايات المنصورة.
تعرف على الأستاذ حسن البنا المرشد الأول لجماعة "الإخوان المسلمين" وكان عبد القادر من أحب الإخوان إلى البنا، وكثيرا ما كان يذكره بالفخر والاعتزاز. وظل عودة يشغل منصبه في القضاء، فلما تولى الأستاذ "حسن الهضيبي" منصب المرشد العام للإخوان المسلمين، كان عبد القادر أقرب الإخوان إلى قلبه، وفي عام 1370هـ/1951م أصبح وكيلا عاما للجماعة، وتبنى قيادة الإخوان المسلمين للعمل الجهادي ضد الإنجليز في قناة السويس، ثم ألح عليه الإخوان بضرورة التفرغ لمشاطرة المرشد أعباء الدعوة، فاستقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة، مستعيضا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين.


للمزيد>>>

العالم الجيلوجي

خالد عبد القادر عودة


د. خالد عودة

أستاذ الطبقات والحفريات قسم الجيولوجيا- كلية العلوم- جامعة أسيوط
نائب رئيس الفريق الدولي ورئيس الفريق البحثي المصري لمشروع القطاع الدولي العياري للباليوسين- الأيوسين.
مواليد الزقازيق- شرقية في 31/8/1944م.a

تخرَّج في كلية العلوم جامعة أسيوط في يونيو، بكالوريوس الدرجة الخاصة في الجيولوجيا عام 1964م بتقدير عام امتياز، وعمل معيدًا بقسم الجيولوجيا، وحصل على درجة الماجستير في الجيولوجيا عام 1968م، ودرجة دكتوراه الفلسفة في الطبقات والحفريات عام 1971م، وتم تعيينه مدرسًا بقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في مايو1971م وأستاذًا مساعدًا بقسم الجيولوجيا بجامعة وهران بالجزائر في سبتمبر 1974م، وبقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في 1978م، ثم أستاذًا بذات القسم عام 1998م.

* عضو الجمعية الجيولوجية المصرية، والجمعية الجيولوجية الإفريقية، والجمعية المصرية للحفريات، والجمعية الدولية للإستراتجرافيا، وعضو المشروع الدولي للحفريات الدقيقة، ونائب رئيس الفريق الدولي للباليوسين- الأيوسين المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، وعضو الفريق الدولي للأيوسين المبكر- الأيوسين المتوسط المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، ورئيس الفريق الجيولوجي المصري في المشروعات العلمية الدولية المشتركة في جنوب مصر، والباحث الرئيسي المصري للمشروع العلمي الأمريكي- المصري المشترك على جيولوجية جنوب وادي النيل، والباحث المصري الرئيسي للفريق المصري- الدولي المشكَّل من جامعات أمريكا وأوروبا وأسيوط عام 2005م؛ لحماية آثار وادي الملوك غرب الأقصر تحت رعاية الهيئة المصرية العامة للآثار، وممثل مصر في اللجنة الدولية لتطوير علم الطبقات التأريخي، واللجنة الدولية لنشر علوم الحفريات الدقيقة.

* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.

[*Jugurtha*]

[QUOTE=smaa;10447637]

[/quote
واسقطتم الخلافة

تكفير السلفية الوهابية للخلافة العثمانية الاسلامية :

جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟

( فأجاب

من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى

[*Jugurtha*]

[QUOTE=smaa;10447637]

[/quote
* الجعجهة والكلام الفارغ*

اليك أخلاق السلفيين :

فتوى الشيخ أبو عبد الله عبد المالك رمضاني في الشيخ كشك

قال الشيخ في أحد من رؤوس الخوارج في هذا العصر - قسم الله ظهره - هذه العبارة :
« فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً ! ) » .

[ من كتاب مدارك النظر ( ص : 176 ) ، ط. الرابعة - مكتبة الفرقان ]

فتوى فالح الحربي في عمرو خالد

العلامة فالح بن نافع الحربي :

عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .(6)

العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!

من هنا
ثبّتني الله وإياك

عبيد الجابري يقول: الجزائريون كلهم حمير

https://alathary.net/vb2/attachment.p...achmentid=3733

[smaa]

[QUOTE=*Jugurtha*;10448200]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

من مفاخر الاخوان المسلمين :

زغلول راغب محمد النجار هو عالم في علوم الأرض (جيولوجيا) مصري ولد في (17 نوفمبر1933) في قرية مشال بمدينة بسيون إحدى مدن محافظة الغربية درس في كلية العلوم جامعة القاهرة وتخرج منها سنة 1955م بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته
اللغات التي يجيدها: العربية، الإنجليزية، الفرنسية، وإلمام بسيط بالألمانية.






الجوائز العلمية

• جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (1951م) وكان أول الحاصلين عليها.
  
• جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (1955م) وكان أول الحاصلين عليها.
• جائزة روبرتسون للأبحاث فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلزبريطانيا سنة 1963م-1967م).
• درجة زمالة جامعة ويلز – بريطانيا سنة 1963م.[3]
• جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م.
• جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف – سويسرا (1967م)، روما – إيطاليا (1970م).
• منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية.
• اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية.
• منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر وخارجها.
• منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية.
• منح جائزة رئيس جمهورية السودان التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 م.[4]

الإنتاج العلمي والثقافي

• له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.

له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا.
له مقال يومي طوال شهر رمضان بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة).
له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها.
له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم).
موقع العالم الجيولوجي

زغلول النجار
www.elnaggarzr.com

الأستاذ الدكتور راغب السرجاني

: وُلِدَ عام 1964م بمصر، وتخرَّج في كلية الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م.
ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى).

- أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة.

- عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

- عضو الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح.

- رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية بالقاهرة.

- صاحب فكرة موقع قصة الإسلام و المشرف عليه (أكبر موقع للتاريخ الإسلامي) www.islamstory.com.

- باحث ومفكر إسلامي، وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي.
مشروعه الفكري:

- ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف؛ منها:
استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.

الإسهامات العلمية والدعوية:

- على مدار سنوات عديدة كانت له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ، عبر رحلاته الدعوية إلى شتَّى أنحاء العالم.

الفضائيات والإذاعات:

- يقدِّم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها:
اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القيوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات.. وغيرها.

التسجيلات:

- له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.

الجوائز الحاصل عليها:

1. جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م.
2. جائزة الدولة التقديرية (جائزة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية) عام 2009م.
3. جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م.

كتبه:

- صَدَرَ للدكتور راغب السرجاني حتى الآن 45 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:
1. أسوة للعالمين (من هو محمد صلى الله عليه وسلم).
2. ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية.
3. الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم).
4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب
5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين
6. قصة الأندلس من البداية إلى السقوط
7. قصة تونس من البداية إلى ثورة 2011م
8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)
9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟!
10. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت
11. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي
12. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها
13. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية
14. أخلاق الحروب في السنة النبوية
15. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية
16. فلسطين.. واجبات الأمة
17. وشهد شاهد من أهلها
18. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة
19. بين التاريخ والواقع - أربعة أجزاء
20. أسلاك شائكة
21. وخُلق الإنسان ضعيفًا
22. نقطة ومن أول السطر
23. رمضان ونصر الأمة
24. أمة لن تموت
25. رسالة إلى شباب الأمة
26. كيف تحافظ على صلاة الفجر
27. كيف تحفظ القرآن الكريم
28. القراءة منهج حياة
29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية
30. أخي الطبيب قاطع
31. أنت وفلسطين
32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟
33. لسنا في زمان أبرهة
34. إلا تنصروه (صلى الله عليه وسلم)
35. التعذيب في سجون الحرية
36. رمضان وبناء الأمة
37. الحج ليس للحجاج فقط
38. من يشتري الجنة
39. الفتنة الطائفية في مصر.. الجذور.. الواقع.. المستقبل
40. كيف تختار رئيس الجمهورية
41. رمضان الأخير
42. قصة أردوجان
43. مستقبل النصارى في الدولة الإسلامية
44. الحج والعمرة.. أحكام وخبرات
45. أنت والصومال


https://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A

امبراطور الدعوة الاسلامية الشيخ عبد الرحمن السميط

مساعد الفقراء وناشر الإسلام

https://www.aljazeera.net/NR/exeres/A...02C07FB9ED.htm



كان سبب اهتمام السميط بأفريقيا هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام إلا خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم في المدارس - عرضة للتنصير، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا وملاوي ومدغشقر وجنوب السودان وكينيا والنيجر وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين.[7]


كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الإجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله شاء له أن يسافر إلى أفريقيا لبناء مسجد لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي، فرئى ملايين البشر يقتلهم الجوع والفقر والجهل والتخلف والمرض، ويشاهد وقوع المسلمين تحت المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.[7]

بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثة أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع (1000) دولار فقط, خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز عبد الرحمن السميط المفقود، حيث فتح الله عليه فتحاً عظيماً بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس.[16] فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله.[10]

عبد الرحمن السميط ممسكاً بطفل يعاني من المجاعة





كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.[7]

ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا مع زوجته [17] في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور [8] يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية,[17] بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،[10] وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها, فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل.[16]
قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك, كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز, ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.[8] كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها, فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط :




« ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.»

كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.[8] كان السميط شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم, فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان, بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم, تميز بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام, وكان يقول:




« أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.»

في كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم, فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.[8] كان يقول لمن يسأله عن صنعه:




« يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.[8]»

يقول الدكتور السميط في حديث لصحيفة كويتية نحن نادراً ما نقدم "كاش" للفقراء ولكن نقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية, فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر, وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام.[17]
إن جهود عبدالرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور بفضل الله وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.[15]
أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقية فقط, وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقية كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب، وتمتلك أكثر من أربع جامعات، وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات، وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر، وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة، وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.[16] أسلموا لما رأوا من اخلاقه وحبه للفقراء فى الوقت الذى كانت فيه الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطى الطعام او تعالج الفقراء الا ان تشترط عليهم الدخول فى المسيحيه. كما يعمل المنصرون فى كل مكان. يستغلون حاجه الفقراء وجهلهم ويجبرونهم على الدخول الى المسيحيه.[10]
كان يركب السياره لمده عشرين ساعه حتى يصل الى الاماكن النائيه وأحيانا يكون سيرا على الاقدام فى الوحل والمستنقعات. تعرض للاذى هو وزوجته وابنائه. فى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريبا منهم من التعب الذى حل به من طول السير وفجاءه فوجى بالناس واحد واحد يأتى ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف انه كانت محاكمه فى القبيله وممنوع الغرباء ان يحضروا. فى مره من المرات دخل مع زوجته الى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا ان يفتكوا بها لولا انها انطلقت تجرى الى السياره.[10]

عبد القادر عودة .. رائد الفقه الجنائي في الإسلام



يبقى عبد القادر عودة علما من أعلام الدعوة الإسلامية، ورائدا من رواد الفقه والتشريع الإسلامي في العالم العربي والإسلامي، ورمزا للثبات على الحق، متفانيا في دعوته مضحيا بروحه في سبيلها، وشهيدا وفيا لدعوته، صامدا في وجه الظلم والظالمين، وتظل ذكراه محفورة في الوجدان على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على استشهاده، ويظل تراثه الفكري منبعا صافيا ينهل منه طلاب العلم عبر السنين.

النشأة والتكوين
ولد القاضي الشهيد عبد القادر عودة سنة 1321هـ/1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية، وقد هاجرت إلى الشام وتفرقت في عدة دول مثل فلسطين وشرق الأردن وسيناء، بينما استقر الفرع الذي انحدر منه عبد القادر في محافظة الدقهلية. وقدمت عائلة عودة العديد من الأسماء اللامعة في سماء الفكر والحضارة، مثل الدكتور عبد الملك عودة أستاذ العلوم السياسية وعبد الغفار عودة نقيب الممثلين الأسبق، وهما أخوان غير شقيقين للشهيد، والدكتور خالد عبد القادر عودة أستاذ الجيولوجيا بجامعة أسيوط.
أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة 1330هـ/1911م، ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1348هـ/1929م وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة 1352هـ/1933م وكان من أوائل الناجحين، وعمل بالمحاماة فترة من الزمن، ثم انتظم في سلك النيابة العمومية، ثم عُين قاضيا وتدرج في سلك القضاء حتى صار رئيسا لمحكمة جنايات المنصورة.
تعرف على الأستاذ حسن البنا المرشد الأول لجماعة "الإخوان المسلمين" وكان عبد القادر من أحب الإخوان إلى البنا، وكثيرا ما كان يذكره بالفخر والاعتزاز. وظل عودة يشغل منصبه في القضاء، فلما تولى الأستاذ "حسن الهضيبي" منصب المرشد العام للإخوان المسلمين، كان عبد القادر أقرب الإخوان إلى قلبه، وفي عام 1370هـ/1951م أصبح وكيلا عاما للجماعة، وتبنى قيادة الإخوان المسلمين للعمل الجهادي ضد الإنجليز في قناة السويس، ثم ألح عليه الإخوان بضرورة التفرغ لمشاطرة المرشد أعباء الدعوة، فاستقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة، مستعيضا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين.


للمزيد>>>

العالم الجيلوجي

خالد عبد القادر عودة


د. خالد عودة

أستاذ الطبقات والحفريات قسم الجيولوجيا- كلية العلوم- جامعة أسيوط
نائب رئيس الفريق الدولي ورئيس الفريق البحثي المصري لمشروع القطاع الدولي العياري للباليوسين- الأيوسين.
مواليد الزقازيق- شرقية في 31/8/1944م.a

تخرَّج في كلية العلوم جامعة أسيوط في يونيو، بكالوريوس الدرجة الخاصة في الجيولوجيا عام 1964م بتقدير عام امتياز، وعمل معيدًا بقسم الجيولوجيا، وحصل على درجة الماجستير في الجيولوجيا عام 1968م، ودرجة دكتوراه الفلسفة في الطبقات والحفريات عام 1971م، وتم تعيينه مدرسًا بقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في مايو1971م وأستاذًا مساعدًا بقسم الجيولوجيا بجامعة وهران بالجزائر في سبتمبر 1974م، وبقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في 1978م، ثم أستاذًا بذات القسم عام 1998م.

* عضو الجمعية الجيولوجية المصرية، والجمعية الجيولوجية الإفريقية، والجمعية المصرية للحفريات، والجمعية الدولية للإستراتجرافيا، وعضو المشروع الدولي للحفريات الدقيقة، ونائب رئيس الفريق الدولي للباليوسين- الأيوسين المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، وعضو الفريق الدولي للأيوسين المبكر- الأيوسين المتوسط المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، ورئيس الفريق الجيولوجي المصري في المشروعات العلمية الدولية المشتركة في جنوب مصر، والباحث الرئيسي المصري للمشروع العلمي الأمريكي- المصري المشترك على جيولوجية جنوب وادي النيل، والباحث المصري الرئيسي للفريق المصري- الدولي المشكَّل من جامعات أمريكا وأوروبا وأسيوط عام 2005م؛ لحماية آثار وادي الملوك غرب الأقصر تحت رعاية الهيئة المصرية العامة للآثار، وممثل مصر في اللجنة الدولية لتطوير علم الطبقات التأريخي، واللجنة الدولية لنشر علوم الحفريات الدقيقة.

* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.

[QUOTE][/QUOTE
رغم تقديري لعلمهم اي مفخرة هي اجترار لعلم غيرهم ماذا وضعوا من علم الغرب يمتشف وياتيك مفخرة الاخوان ويقول والله احنا هذا الاكتشاف عندنا في القران يااخي لماذا لا يكتشفه اولا قبل الغرب ويقول هذا موجود في القران لماذا ينتظر حتى يكتشفه الغرب وامثالك قالو ان السلفية اصحاب قال الله قال الرسول والفقه والوضوء وانتوا ماذا اصحاب اختلراعات اين هي

[أبو سالم محسن]

من قال إن الإخوان يتحركون وفق الخطة الأمريكية كما تدعي يا يوغورطا وهل لك دليل فالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر
وهل دعوتك تأمرك بهذا القول اتق الله في نفسك إن كنت مؤمنا حقا ودع التعصب واقبل رأي من يخالفك في الإجتهاد

[كلانمر حميد]

هؤلاء المعمعمين الذين ذكرتهم عندما يصلحون ويغيرون تلك العبارة التي تقول عن ولى امرهم انه خادم الحرمين ويحولونها الى واقع يقول خادم الحرم الثالث ايضا والذي هو القدس الشريف عندها نقول لكم ولهم لقد صدقتم واخلصتم في دعوتكو وان وليكم هذا صادق وامين على هذه ىالامة وعلى دينها ومقدساتها اتقوا الله فان القدس يان تحتىالجراح ام انه ليس اولى القبلتين و ثالث الحرمين يا ال سعود .........

[*Jugurtha*]

[QUOTE=smaa;10448500][QUOTE=*Jugurtha*;10448200]

[/QUOTE
رغم تقديري لعلمهم اي مفخرة هي اجترار لعلم غيرهم ماذا وضعوا من علم الغرب يمتشف وياتيك مفخرة الاخوان ويقول والله احنا هذا الاكتشاف عندنا في القران يااخي لماذا لا يكتشفه اولا قبل الغرب ويقول هذا موجود في القران لماذا ينتظر حتى يكتشفه الغرب وامثالك قالو ان السلفية اصحاب قال الله قال الرسول والفقه والوضوء وانتوا ماذا اصحاب اختلراعات اين هي

أولا :

أعد قراءة سيّرهم وانجازاتهم في مجال البحث العلمي.

انظر مثلا للعالم خالد عبد القادر عودة

* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.

أليست هذه انجازات نفخر بها ؟؟ أتحداك أن تأتيني بسلفي واحد أفاد أمته في العلم مثلما أفادها هذا العالم خالد عبد القادر عودة

ثانيا :

تأخر الاكتشافات والاختراعات وتطور البحث العلمي بسبب السلفية الذين يصدرون فتاوى لا تمت بالعلوم لصلة ويلزمون بها المسلمين .

السلفيين يقولون أن الأرض ثابتة لا تدور والشمس هي من تدور حول الأرض فبالله عليك كيف تريد للمسلمين أن يخترعوا الصواريخ وأنتم تلزمونهم بهذه الفتاوى لأنكم الفرقة الناجية ؟؟

الشيخ ابن باز ألف مؤلف سمّاه : الأدلة الحسية والنقلية على

جريان الشمس وثبوت الأرض.


أليس هذا تخدير لعقول المسلمين ؟؟

+

لا تنسى

أولياء الأمور هم من لا يهتمون بالبحث العلمي ودعم

المُخترعين أضف لدعمكم لهم بفتاوى الانبطاح.

رابعا :

هل تنكر أنَّ في القرآن اعجازًا علميا ؟؟

وهل تريد أن نفسر القرآن على طريقة علماء الاعجاز العلمي أم

على طريقة السلفيين الذين يقولون أن الأرض ثابتة لا تدور ؟؟

اليك طريقة علماء الاعجاز العلمي :

يقول الله تعالى (فلا أُقسم بالخُنّس * الجوارِ الكُنّس)

[التكوير:15-16]


يقول المهندس عبد الدائم كحيل في تفسير هذه الآيه :
(الخُنّس): هي الأشياء التي لا تُرى أبداً . وهذه الكلمة من فعل (خَنَسَ) أي اختفى ولذلك سُمِّي الشيطان بـ (الخنَّاس) أي الذي لا يُرى. وهي الكلمة المعبِّرة تعبيراً دقيقاً عن حقيقة هذه المخلوقات
(الجوارِ): أي التي تجري وتسير، وهذه من كلمة (يجري) بحركة محددة
(الكُنّس): من فعل (كَنَسَ) أي جَذَبَ إليه أي شيء قريب منه وضمَّه إليه بشدة، وهذا ما يحدث فعلاً في الثقب الأسود، وهذا ما تحدث عنه العلم حديثا .

اليك تفسير السلفيين :

ابن كثير

وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليا وسئل عن " لا أقسم بالخنس الجوار الكنس " فقال : هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل

وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبد الله في وقوله تعالى " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " قال : هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق

وقال الأعمش عن إبراهيم قال : قال عبد الله " فلا أقسم بالخنس " قال بقر الوحش

وكذا قال الثوري عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبد الله " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس" ما هي يا عمرو ؟ قلت البقر قال وأنا أرى ذلك

وكذا روى يونس عن أبي إسحاق عن أبيه وقال أبو داود الطيالسي عن عمرو عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس " الجوار الكنس " قال البقر تكنس إلى الظل

وكذا قال سعيد بن جبير وقال العوفي عن ابن عباس هي الظباء

وكذا قال سعيد أيضا ومجاهد والضحاك وقال أبو الشعثاء جابر بن زيد هي الظباء والبقر

وقال ابن جرير حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد أنهما تذاكرا هذه الآية " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " فقال إبراهيم لمجاهد قل فيها بما سمعت قال : فقال مجاهد كنا نسمع فيها شيئا وناس يقولون إنها النجوم قال : فقال إبراهيم قل فيها بما سمعت قال : فقال مجاهد كنا نسمع أنها بقر الوحش حين تكنس في حجرتها قال : فقال إبراهيم إنهم يكذبون على علي هذا كما رووا عن علي أنه ضمن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل وتوقف ابن جرير في المراد بقوله " الخنس الجوار الكنس " هل هو النجوم أو الظباء وبقر الوحش قال ويحتمل أن يكون الجميع مرادا .


الجلالين

" الجواري الكنس " هي النجوم الخمسة : زحل والمشترى والمريخ والزهرة وعطارد , تخنس بضم النون , أي ترجع في مجراها وراءها , بينما نرى النجم في آخر البرج إذ كر راجعا إلى أوله , وتكنس بكسر النون : تدخل في كناسها , أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها


الطبري

{ فلا أقسم بالخنس } اختلف أهل التأويل في الخنس الجوار الكنس .
فقال بعضهم : هي النجوم الدراري الخمسة , تخنس في مجراها فترجع , وتكنس فتستتر في بيوتها , كما تكنس الظباء في المغار , والنجوم الخمسة : بهرام , وزحل , وعطارد , والزهرة , والمشتري .

حدثنا هناد , قال : ثنا أبو الأحوص , عن سماك , عن خالد بن عرعرة , أن رجلا قام إلى علي عليه السلام , فقال : ما { الجوار الكنس } ؟ قال : هي الكواكب .

حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن سماك بن حرب , قال : سمعت خالد بن عرعرة , قال : سمعت عليا عليه السلام , وسئل عن { لا أقسم بالخنس الجوار الكنس } قال : هي النجوم تخنس بالنهار , وتكنس بالليل .

حدثنا ابن حميد , قال : ثنا مهران , عن سفيان , عن أبي إسحاق , عن رجل من مراد , عن علي : أنه قال : هل تدرون ما الخنس ؟ هي النجوم تجري بالليل , وتخنس بالنهار .

حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : ثني جرير بن حازم , قال : ثني الحجاج بن المنذر , قال : سألت أبا الشعثاء جابر بن زيد , عن الجواري الكنس , قال : هي البقر إذا كنست كوانسها .

قال يونس : قال لي عبد الله بن وهب : هي البقر إذا فرت من الذئاب , فذلك الذي أراد بقوله : كنست كوانسها .

حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , قال : سئل مجاهد ونحن عند إبراهيم , عن قوله { الجوار الكنس } قال : لا أدري , فانتهره إبراهيم وقال : لم لا تدري ؟ فقال : إنهم يروون عن علي رضي الله عنه , وكنا نسمع أنها البقر , فقال إبراهيم : هي البقر . الجواري الكنس : حجرة بقر الوحش التي تأوي إليها , والخنس الجواري : البقر .

حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , في قوله : { فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس } يعني : الظباء

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : أن يقال : إن الله تعالى ذكره أقسم بأشياء تخنس أحيانا : أي تغيب , وتجري أحيانا وتكنس أخرى , وكنوسها : أن تأوي في مكانسها , والمكانس عند العرب , هي المواضع التي تأوي إليها بقر الوحش والظباء , واحدها مكنس وكناس , كما قال الأعشى : فلما لحقنا الحي أتلع أنس كما أتلعت تحت المكانس ربرب فهذه جمع مكنس , وكما قال في الكناس طرفة بن العبد : كأن كناسي ضالة يكنفانها وأطر قسي تحت صلب مؤيد وأما الدلالة على أن الكناس قد يكون للظباء , فقول أوس بن حجر : ألم تر أن الله أنزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع فالكناس في كلام العرب ما وصفت , وغير منكر أن يستعار ذلك في المواضع التي تكون بها النجوم من السماء , فإذا كان ذلك كذلك , ولم يكن في الآية دلالة على أن المراد بذلك النجوم دون البقر , ولا البقر دون الظباء , فالصواب أن يعم بذلك كل ما كانت صفته الخنوس أحيانا , والجري أخرى , والكنوس بآنات على ما وصف جل ثناؤه من صفتها .


القرطبي

هي الكواكب الخمسة الدراري : زحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة , فيما ذكر أهل التفسير . والله أعلم . وهو مروي عن علي كرم الله وجهه . وفي تخصيصها بالذكر من بين سائر النجوم وجهان : أحدهما : لأنها تستقبل الشمس ; قاله بكر بن عبد الله المزني . الثاني : لأنها تقطع المجرة ; قاله ابن عباس . وقال الحسن وقتادة : هي النجوم التي تخنس بالنهار وإذا غربت , وقاله علي رضي الله عنه , قال : هي النجوم تخنس بالنهار , وتظهر بالليل ; وتكنس في وقت غروبها ; أي تتأخر عن البصر لخفائها , فلا ترى . والكنس الغيب ; مأخوذة من الكناس , وهو كناس الوحش الذي يختفي فيه . قال أوس بن حجر : ألم تر أن الله أنزل مزنه وعفر الظباء في الكناس تقمع وقال طرفة : كأن كناسي ضالة يكنفانها وأطر قسي تحت صلب مؤيد وقيل : الكنوس أن تأوي إلى مكانسها , وهي المواضع التي تأوي إليها الوحوش والظباء . قال الأعشى في ذلك : فلما أتينا الحي أتلع آنس كما أتلعت تحت المكانس ربرب يقال : تلع . النهار ارتفع وأتلعت الظبية من كناسها : أي سمت بجيدها . وقال امرؤ القيس : ش تعشى قليلا ثم أنحى ظلوفه و يثير التراب عن مبيت ومكنس ش والكنس : جمع كانس وكانسة , وكذا الخنس جمع خانس وخانسة . والجواري : جمع جارية من جرى يجري .


----------


السؤال الآن :

هل المسلم سيتبع التفسير العلمي للآيه أم سيتبع التفاسير السلفية

للآيه التي تتعارض مع الحقائق العلمية الحديثة ؟

[متبع السلف]

انت اتبع ما يحلو لك فقط عليك بأن تعد للسؤال بين يدي الله جوابا صوابا.
ما تناقشه كأن الشرع كله بني عليه أليس هذا من السفسطة التي لا تجدي؟