انا السَّلفـيُّ يامَـنْ تسألينــــا

[جرح أليم]

لكن ماذا كان الصحابة ؟

وماذا كان يفعل الاشاعرة في عهد رسول الله ؟

[السلطان محمد الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

لكن ماذا كان الصحابة ؟

وماذا كان يفعل الاشاعرة في عهد رسول الله ؟

هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون أن الله له ظل وأنه يهرول ويجلس على الكرسي والعياذ بالله؟
هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم وأموالهم ؟
هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكفرون ويبدعون بعضهم البعض حين يختلفون في المسائل الفقهية؟

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمد الفاتح

هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون أن الله له ظل وأنه يهرول ويجلس على الكرسي والعياذ بالله؟
هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم وأموالهم ؟
هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكفرون ويبدعون بعضهم البعض حين يختلفون في المسائل الفقهية؟

أجب عن سؤالي ثم أطرح سؤالك ؟

ماذا كان الاشاعرة يفعلون في عهد رسول الله ؟

[السلطان محمد الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

أجب عن سؤالي ثم أطرح سؤالك ؟

ماذا كان الاشاعرة يفعلون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

سؤال تافه.
فالأشاعرة ظهروا لما كثر أهل البدع والزيغ والزندقة وعجز الناس على الرد عليهم.
فقام الامام الأشعري بالرد على المعتزلة وغيرهم وسار أتباعه وتلامذته على دربه.
ومن السهل أن اقول لك:
ماذا كان يفعل الحنابلة المتأخرون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أجبني الآن
هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون أن الله له ظل وأنه يهرول ويمل ويجلس على الكرسي والعياذ بالله؟

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمد الفاتح

سؤال تافه.
فالأشاعرة ظهروا لما كثر أهل البدع والزيغ والزندقة وعجز الناس على الرد عليهم.
فقام الامام الأشعري بالرد على المعتزلة وغيرهم وسار أتباعه وتلامذته على دربه.
ومن السهل أن اقول لك:
ماذا كان يفعل الحنابلة المتأخرون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أجبني الآن
هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون أن الله له ظل وأنه يهرول ويمل ويجلس على الكرسي والعياذ بالله؟

جيد جدا أي أنهم لم يكونوا موجدودين في العصور الولى

السلفية ليست حنابلة بل السفية هم القرون الولى بدءا برسول الله والصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

الظل : قالها رسول الله : جاء في الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظله :
الهرولة : جاء في الحديث : وَإِنْ أَتَيْتَنِي تَمْشِي ، أَتَيْتُكَ هَرْوَلَةً "

الملل : وجاء ايضا في الحديث : فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا :

من قال بالجلوس على الكرسي انما محض كذب وادعاءات : قال تعالى : الرحمن على العرش استوى "

وفرق بين العرش والكرسي

فقد قالها رسول الله وهو اعلم الخلق بالله فلا تخاصمني واذهب الى قبره هو وخاصمه

[هشام البرايجي]

[

quote=السلطان محمد الفاتح;6277352]سؤال تافه.
فالأشاعرة ظهروا لما كثر أهل البدع والزيغ والزندقة وعجز الناس على الرد عليهم.
فقام الامام الأشعري بالرد على المعتزلة وغيرهم وسار أتباعه وتلامذته على دربه.
ومن السهل أن اقول لك:
ماذا كان يفعل الحنابلة المتأخرون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أجبني الآن
هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون أن الله له ظل وأنه يهرول ويمل ويجلس على الكرسي والعياذ بالله؟[/quote]

فالأشاعرة ظهروا لما كثر أهل البدع والزيغ والزندقة وعجز الناس على الرد عليهم

الاشاعرة اتباع الكلابية لانهم في الاصل مشايخهم كما قال الإمام أبو بكر ابن خزيمة كما في سير أعلام النبلاء(14/380) لما قال له أبو علي الثقفي : (ما الذي أنكرت أيها الأستاذ من مذاهبنا حتى نرجع عنه؟ قال: ميلكم إلى مذهب الكلابية، فقد كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره ا.هـ

وقد قال الامام ابو محمد ابن حزم رحمه الله في الفصل في الملل والنحل انهم ابعد الناس عن السنة فكيف تقول انهم يحاربون الزندقة، لكنم في الحقيقة يظهرون الرد على اهل البدع لكنهم اضر على اهل السنة من الذين يردون عليهم كما قال الإمام أبو نصر السجزي: وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة وغيرهم وهم أبو محمد بن كلاب وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن الأشعري ...وفي وقتنا أبو بكر الباقلاني ببغداد وأبو إسحاق الإسفرائني وأبوبكر بن فورك بخراسان فهؤلاء يردون على المعتزلة بعض أقاويلهم ويردون على أهل الأثر أكثر مما ردوه على المعتزلة - ثم قال : وكلّهم أئمّةُ ضَلالة يدعونَ النّاسَ إلى مخالفةِ السّنةِ وتركِ الحديث »

فقام الامام الأشعري بالرد على المعتزلة وغيرهم وسار أتباعه وتلامذته على دربه

الامام الاشعري رحمه الله تاب عن اشعريته والف كتابه الذي بين وفصل فيه عقيدة اهل السنة والجماعة والتي هي غير ما عليه الاشاعرة ولذك قال شيخ الاسلا في شرح الأصفهانية (ص107-108)، : فإن كثيراً من متأخري أصحاب الأشعري خرجوا عن قوله إلى قول المعتزلة أو الجهمية أو الفلاسفة)

وقال العلامة الامام ابن القم رحمه الله في الكافية الشافية مخاطبا قوما مسحوا التعطيل والتحريف في لالاشعري رحمه الله:
والله لا للأشعري تبعتم*** كلا ولا للنص بالاحسان

ومن السهل أن اقول لك
ماذا كان يفعل الحنابلة المتأخرون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أجبني الآن

يتدبرون في القرآن والسنة ويذبون عنهما ويردون على المعطلين والمكذبين والمحرفين لهما .....

هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون أن الله له ظل وأنه يهرول ويمل ويجلس على الكرسي والعياذ

نحن نتبع الحديث الصحيح اورد المحدث ناصر الدين الالباني – رحمه الله - في مختصر العلو (ص 105) حديث أبي هريرة - رضي الله عنه "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل"، قال وساق الحديث - يعني الذهبي -وأخرجه البخاري ، ثم ساق حديث أبي هريرة : (إن الله تعالى يقول أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي ) ، ثم قال الألباني : وقد ورد في ظل العرش أحاديث تبلغ التواتر . .

.
......

هذا اما ما نراه اليوم فهو تعطيل الله جل وعلا وتحريف القرآن والسنة والاخذ بآراء الفلاسفة .....حتى ان الكلام في بعض الاحيان معناه نفي الله جل وعلا على طريقة الملاحدة............

[الحق المر]

وهل بقي شيء من المناظرة اكثر من هذا؟؟؟ اذا كانت المناظرة هي الاقتباس فأهلا وألف مرحبا نحن لها مادام في العمر بقية....
انا أريد مناظرة عقلية واقعية يسلم فيها الاخ لأخيه دون غضاضة فكلنا باحثون عن الحق لا غير.
اما سياسة الهروب الى الامام،ستجد امامها دفاعا متقدما لا تقلق فلست انت اول مناظر....أقول هذا مسبقا حتى نضع النقاط والشكل والتضليل على الحروف المهمة.
وعلى بركة الله.

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق المر

وهل بقي شيء من المناظرة اكثر من هذا؟؟؟ اذا كانت المناظرة هي الاقتباس فأهلا وألف مرحبا نحن لها مادام في العمر بقية....
انا أريد مناظرة عقلية واقعية يسلم فيها الاخ لأخيه دون غضاضة فكلنا باحثون عن الحق لا غير.
اما سياسة الهروب الى الامام،ستجد امامها دفاعا متقدما لا تقلق فلست انت اول مناظر....أقول هذا مسبقا حتى نضع النقاط والشكل والتضليل على الحروف المهمة.
وعلى بركة الله.

على ماذا تتحدث ؟
أنت لم تقل شيئا مجرد قول عار عن الدليل ؟
ثم اجبني ما هي قصة السواد الاعظم وما الفائدة منها ؟ يعني لماذا تصرون انكم السواد الاعظم هل هو شرف أم ماذا ؟

واجبني ماذا كلن الاشاعرة يفعلون في عهد رسول الله ؟

[ali kola]

شكرا جزيلا لك

[هيا الجزائر]

اتقوا الله اجتنبوا الفتنة اخوة الايمان لان الفتنة اشد من القتل الله يهدينا

[هشام البرايجي]

ليكن في علمك أن ابن خزيمة قد تاب عن مذهب التجسيم الى مذهب السلف

قال البيهقي رحمه الله في "الأسماء والصفات" (2/ 23) :
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا الحسن علي بن أحمد الزاهد البوشنجي يقول :
دخلت على عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي بالري فأخبرته بما جرى بنيسابور بين أبي بكر بن خزيمة وبين أصحابه ، فقال : ما لأبي بكر والكلام ؟ إنما الأولى بنا وبه أن لا نتكلم فيما لم نتعلمه . فخرجت من عنده حتى دخلت على أبي العباس القلانسي فقال : كان بعض القدرية من المتكلمين وقع إلى محمد بن إسحاق فوقع لكلامه عنده قبول . ثم خرجت إلى بغداد فلم أدع بها فقيها ولا متكلما إلا عرضت عليه تلك المسائل ، فما منهم أحد إلا وهو يتابع أبا العباس القلانسي على مقالته ، ويغتم لأبي بكر محمد بن إسحاق فيما أظهره . قلت : القصة فيه طويلة ، وقد رجع محمد بن إسحاق إلى طريقة السلف وتلهف على ما قال والله أعلم ا.هـ.

واولت ايضا هذا الكلام لتجعل البيهقي رحمه الله يتحدث عن التجسيم وما الى ذلك من الكلمات التي تدخلونها عادة في النصوص بدون ان تشعرون، الكلام واضح فامام الائمة ابن خزيمة رحمه الله وقع لكلام بعض المتكلمين الفلاسفة قبول عنده فتاب عليه اما انت فلا تستطيع ان تفهم كلام البيهقي لانك تؤوله كما تشاء وتدخل فيه عبارات وكلمات ليست مذكورة فيه ...... لا ادري لماذا ...هل تفعل هذا متعمدا ام يقع عندك التحريف بدون ان تشعر

[السلطان محمد الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

واولت ايضا هذا الكلام لتجعل البيهقي رحمه الله يتحدث عن التجسيم وما الى ذلك من الكلمات التي تدخلونها عادة في النصوص بدون ان تشعرون، الكلام واضح فامام الائمة ابن خزيمة رحمه الله وقع لكلام بعض المتكلمين الفلاسفة قبول عنده فتاب عليه اما انت فلا تستطيع ان تفهم كلام البيهقي لانك تؤوله كما تشاء وتدخل فيه عبارات وكلمات ليست مذكورة فيه ...... لا ادري لماذا ...هل تفعل هذا متعمدا ام يقع عندك التحريف بدون ان تشعر

ابن خزيمة قال عنه الذهبي في كتابه مختصر العلو: (وهو من غلاة المثبته).

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمد الفاتح

ابن خزيمة قال عنه الذهبي في كتابه مختصر العلو: (وهو من غلاة المثبته).

يعني انت تستدل بكلام الامام الذهبي رحمه الله وهو الذي يثبت الصفات ولا يحرف كلام الله ولا احاديث رسول الله على ان ابن خزيمة كان محرفا ام ماذا، ثم انت لما تفهم من هذا الكلام ان الذهبي ينقم من امام الائمة وبحر العلوم اثبات الصفات فكانك تقول لي ان امام الجرح والتعديل متناقض مع نفسه فكيف ينقم على مثبت الصفات وهو يثبت الصفات ، لكنك لو بحثت في اقوال الامام الذهبي لفهمت ان الذهبي لا ينقم من امام الائمة اثبات الصفات لانه هو ايضا يثبتها بل ينقم عليه غلوه شدته الكبيرة في الانكار على منكري الصفات فقد كان ابن خزيمة رحمه الله سيفا قاطعا لهؤلاء المحرفين لمعاني كلام الله فكان يكفر كل من لم يقر بان الله ليس على العرش مستو ويعتبره حلال الدم والمال، لذلك قال الذهبي انه من الغلاة، اما لو اردت عقيدة البحر الخضم وامام الائمة فيكفيك كلام هؤلاء الاعلام

قال عنه أبو عثمان الزاهد: "إن الله ليدفع البلاء عن أهل نيسابور بابن خزيمة"

وقال حفيده محمد بن الفضل: "كان جدي لا يدخر شيئاً بل ينفقه على أهل العلم ولا يعرف الشح ولا يميز بين العشرة والعشرين".

وقال أبو علي النيسابوري: "لم أرَ مثل ابن خزيمة".

وقال أبو أحمد حسنك عن ابن خزيمة قال: "ما كتبت سواداً في بياض إلا وأنا أعرفه".

وقال أبو علي النيسابوري: "كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارئ السورة".

وقال أبو حاتم ابن حبان: "ما رأيت على وجه الأرض من يحسن صناعة السنن ويحفظ ألفاظها الصحاح وزياداتها حتى كأن السنن بين عينيه إلا محمد بن إسحاق بن خزيمة فقط".

وقال الدارقطني: "كان ابن خزيمة إماماً ثبتاً معدوم النظير". وقال أبو العباس ابن سريج وذكر له ابن خزيمة فقال: "يستخرج النكت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنقاش".

وقال ابن أبي حاتم - وقد سئل عن ابن خزيمة- ويحكم "هو يسأل عنا ولا يُسأل عنه هو إمام يُقتدى به"

وقال: "هو ثقة صدوق".

وقال الذهبي في التذكرة: "الحافظ الكبير إمام الأئمة شيخ الإسلام" وقال: "روى وجود وصنف واشتهر اسمه وانتهت إليه الإمامة والحفظ في عصره بخراسان"

وقال: "هذا الإمام كان فريد عصره"،

وقال ابن حبان: "لم نرَ مثله في حفظ الإسناد والمتن"

وقال أبو إسحاق الشيرازي: "وكان يقال له إمام الأئمة وجمع بين الفقه والحديث"،
.
وحكى عنه أبو بكر النقاش أنه قال: "ما قلدت أحداً في مسألة منذ بلغت ست عشرة سنة".

وقال أبو زكريا العنبري سمعت ابن خزيمة يقول: "ليس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قول إذا صح الخبر"

وقال شيخه الربيع: "استفدنا من ابن خزيمة أكثر مما استفاد منا"

. وقال ابن كثير في البداية والنهاية: "كان بحراً من بحور العلم طاف البلاد ورحل إلى الآفاق في الحديث وطلب العلم".



انظر الى هؤلاء الذين يثنون على الامام العلم امام الائمة ابن خزيمة رحمه لالله اما انتم فما ينتظر منكم الا تاويل لالنصوص وادخال لالتجسيم والتشبيه في وسط الكلام والصاق التهم في العلماء الاعلام ...نسال الله الهداية

[/color]

[السلطان محمد الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

يعني انت تستدل بكلام الامام الذهبي رحمه الله وهو الذي يثبت الصفات ولا يحرف كلام الله ولا احاديث رسول الله على ان ابن خزيمة كان محرفا ام ماذا، ثم انت لما تفهم من هذا الكلام ان الذهبي ينقم من امام الائمة وبحر العلوم اثبات الصفات فكانك تقول لي ان امام الجرح والتعديل متناقض مع نفسه فكيف ينقم على مثبت الصفات وهو يثبت الصفات ، لكنك لو بحثت في اقوال الامام الذهبي لفهمت ان الذهبي لا ينقم من امام الائمة اثبات الصفات لانه هو ايضا يثبتها بل ينقم عليه غلوه شدته الكبيرة في الانكار على منكري الصفات فقد كان ابن خزيمة رحمه الله سيفا قاطعا لهؤلاء المحرفين لمعاني كلام الله فكان يكفر كل من لم يقر بان الله ليس على العرش مستو ويعتبره حلال الدم والمال، لذلك قال الذهبي انه من الغلاة، اما لو اردت عقيدة البحر الخضم وامام الائمة فيكفيك كلام هؤلاء الاعلام

[/color]

أرجوا منك أن تتريث قليلا
فالامام ابن خزيمة حافظ من حفاظ الأمة ونحن هنا لا نتكلم عن رواية الحديث وكونه صدوق أو ضعيف أو ثقة حتى تنقل لي هذه النقولات.
وانما الكلام حول كتابه التوحيد
فهذا الكتاب قد حوى على التجسيم الصريح من ذكر من الحد والمكان والجهة ونسبة الاعضاء لله عز وجل.
نقل البيهقي عن محمد بن أسلم الطوسي أنه قال: الصوت من المصوت كلام الله وهي عبارة رديئة لم يرد ظاهرها وإنما أراد نفي كون المتلو مخلوقا، ووقع نحو ذلك لإمام الأئمة محمد بن خزيمة ثم رجع ، وله في ذلك مع تلامذته قصة مشهورة " انتهى .


وأيضا ابن خزيمة كان يتضرع عند قبر الامام علي الرضا كما نقل ابن حبان والذهبي فهل هو عندك قبوري؟؟؟؟
وأما تمسكك بالذهبي فهل ترى أن الذهبي ينتمي لصفك؟
الامام الذهبي له رسالة سماها النصيحة الذهبية لابن تيمية وقال أنه يخالف ابن تيمية في بعض الأصول.
وأما عقيدة الذهبي في الصفات فهو بين وبين فله اثبات وله تنزيه وتأويل وكما أنه يكفر من يقول أن الله يجلس وينكر اضافة لفظ الذات.
والذهبي يقول أن السجود لقبر النبي صلى الله عليه وسلم للتوقير ليس شركا وهو يخالف أئمة الدعوة النجدية فهل هو عندك مشرك قبوري؟

[هشام البرايجي]

[size="5"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمد الفاتح

أرجوا منك أن تتريث قليلا
فالامام ابن خزيمة حافظ من حفاظ الأمة ونحن هنا لا نتكلم عن رواية الحديث وكونه صدوق أو ضعيف أو ثقة حتى تنقل لي هذه النقولات.
وانما الكلام حول كتابه التوحيد
فهذا الكتاب قد حوى على التجسيم الصريح من ذكر من الحد والمكان والجهة ونسبة الاعضاء لله عز وجل.
نقل البيهقي عن محمد بن أسلم الطوسي أنه قال: الصوت من المصوت كلام الله وهي عبارة رديئة لم يرد ظاهرها وإنما أراد نفي كون المتلو مخلوقا، ووقع نحو ذلك لإمام الأئمة محمد بن خزيمة ثم رجع ، وله في ذلك مع تلامذته قصة مشهورة " انتهى .


وأيضا ابن خزيمة كان يتضرع عند قبر الامام علي الرضا كما نقل ابن حبان والذهبي فهل هو عندك قبوري؟؟؟؟
وأما تمسكك بالذهبي فهل ترى أن الذهبي ينتمي لصفك؟
الامام الذهبي له رسالة سماها النصيحة الذهبية لابن تيمية وقال أنه يخالف ابن تيمية في بعض الأصول.
وأما عقيدة الذهبي في الصفات فهو بين وبين فله اثبات وله تنزيه وتأويل وكما أنه يكفر من يقول أن الله يجلس وينكر اضافة لفظ الذات.
والذهبي يقول أن السجود لقبر النبي صلى الله عليه وسلم للتوقير ليس شركا وهو يخالف أئمة الدعوة النجدية فهل هو عندك مشرك قبوري؟

فالامام ابن خزيمة حافظ من حفاظ الأمة ونحن هنا لا نتكلم عن رواية الحديث وكونه صدوق أو ضعيف أو ثقة حتى تنقل لي هذه النقولات

.

الامام ابن خزيمة فريد عصره وكان اماما علما ثبتا فقيها لا يعد له نظير والا لما قال له الائمة الاعلام انه امام الائمة و قال ابن أبي حاتم - وقد سئل عن ابن خزيمة- ويحكم "هو يسأل عنا ولا يُسأل عنه هو إمام يُقتدى به"

نعم قد صدق فهو امام يقتدى به في العقيدة والفقه والحديث ..... ليس كما تدعي انت انه صدوق فقط، فهذه نعرفها لان الامام رحمه الله لا يحرف كلام الله ولا يعبث بالنصوص

وانما الكلام حول كتابه التوحيد

فهذا الكتاب قد حوى على التجسيم الصريح من ذكر من الحد والمكان والجهة ونسبة الاعضاء لله عز وجل.

كتاب التوحيد....فقط من ينقل التجسيم والحد والجهة وهذه الخزعبلاتن المضافة من عندك..... الم تجد في كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الله على العرش في السماء .. الم تقرء للامام محمد في صحيحه لما قال ان الجهمية تقول ليس على العرش شيء، وحديث الجارية عند مسلم لما قالت ان الله في السماء فهي مجسمة عندك وكل تلك الكتب الصحاح خي كتب تجسيم وحد وجهة عندك فلا تنسى هذا ولا تخفيه تقية لتمسح تعطيلك في امام الائمة رحمه الله

نقل البيهقي عن محمد بن أسلم الطوسي أنه قال: الصوت من المصوت كلام الله وهي عبارة رديئة لم يرد ظاهرها وإنما أراد نفي كون المتلو مخلوقا، ووقع نحو ذلك لإمام الأئمة محمد بن خزيمة ثم رجع ، وله في ذلك مع تلامذته قصة مشهورة " انتهى .

هذا ليس دليل على ان امام الائمة رحمه الله ظل من عقيدة السلف الى كلام ائمة التعطيل والفلاسفة بل رجع عن قوله : "الصوت من المصوت كلام الله". فقط هذا الذي افهمه من كلام بن اسلم الطوسي اما انت ففهمت اشياء كثيرة ليست مكتوبة هنا وانا اعلم ذلك...

وأيضا ابن خزيمة كان يتضرع عند قبر الامام علي الرضا كما نقل ابن حبان والذهبي فهل هو عندك قبوري؟؟؟؟

كذب وبهتان عن هذا الامام فهل يعقل ان يتوسل امام الائمة بالموتى ويطوف بالقبور كعبدة القبور الزنادقة ....اثبت انه توسل باصحاب القبور التي زارها او طاف بالقبور كما يفعل عبدة القبور في دعائهم للموتى والا فانت كذاب على الامام رحمه الله

وأما تمسكك بالذهبي فهل ترى أن الذهبي ينتمي لصفك؟

الامام الذهبي رحمه الله صاحب كتاب العلو ينتمي الى من يقول ان الله ليس علي وليس في السماء وليس على العرش الا ان كتابه العلو لما كتبه كان موجها الى اهل التعطيل والتاويل لانه ينتمي اليهم فلما يقرء المعطل في كتاب الامام الذهبي رحمه الله ان الله على العرش فوق السماء يفهم ان الله ليس على العرش وليس في السماء، ............بدات افهم كيف

الامام الذهبي له رسالة سماها النصيحة الذهبية لابن تيمية وقال أنه يخالف ابن تيمية في بعض الأصول.

يكفي ان الامام الذهبي رحمه الله يعرف ابن تيمية ب شيخ الاسلام

وأما عقيدة الذهبي في الصفات فهو بين وبين فله اثبات وله تنزيه وتأويل وكما أنه يكفر من يقول أن الله يجلس وينكر اضافة لفظ الذات.

زد قليلا فقد وصلت الى ان الذهبي اشعري .....

والذهبي يقول أن السجود لقبر النبي صلى الله عليه وسلم للتوقير ليس شركا وهو يخالف أئمة الدعوة النجدية فهل هو عندك مشرك قبوري؟

اريد دليلا على ان الامام الذهبي رحمه الله يجيز السجود لقبر النبي، سوف لن تجد ثم انقل لي كلام الامام لنرى هل هو في كتاب عقدي ام في التراجم فكتب التراجم كما تعلم لا ناخذ منها العقيدة فاذا اردت عقيدة الذهبي فاذهب الى كتاب العلو وغيره من كتب العقيدة ....