اللباس السلفي السعودي ولبس المتمسلفة في الجزائر

[r4biadz]

يازمزوم كل ياخذ منه ويرد لاتتعصب للطريفي هو رجل سيموت في السجن كغيره لن يرى النور ثانية ونسال الله له الهداية وللمسلمين الذين ينبذون الظلم

كذلك اعتقد خربت الموضوع بردودك التافهة باستعمال الفأرة نسخ ولصق من هنا وهناك
استعمل لوحة المفاتيح انفخ الغبار الذي عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد 31

الإسبال من غير خيلاء
الشيخ عبدالعزيز الطريفي

https://www.dztu.be/watch?v=if9atjq3maq

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

لا تقل انتم يا فركوسي مليون مرة قلت لك لست اخوانيا ولما اقولها ترموني وامثالي بالتقية وهذا هو دينكم الخبيث الذي علمكم بيه الخارجي النجدي الداعشي التاويل لكلام الناس وكل من لايساندني فهوا في صف عوي وكل من ينتقدني عدوي
الطريفي متسعود ووهابي مبتدع مثلكم للتثليث ويامن بنفس عقيدتكم الوهبية ب 10 النواقض المزعومة فكيف تبرؤون من ابناء جلدتك ياولاة امورك المتسعودين تعرف اتفه الردود المعتوهة من اصحاب القلوب الريضة امثالك وامثل اتباع طريقتك التكفيرية كل من ينتقدكم او لايعترف بمنهجكم ترمونه
بالتشيع بالقبورية بالاخونة بالصوفية ...
ماذا تركتم فقط اسال نفسك ماذا تركت من القاب كل الالقاب تسكب على خصومكم استمر يادعشون على طريقتك المثلى مثل ماقال فرعون وسحرته





تعجبني ردود الطريفي لانها تفضحكم من ابناء جلدتكم من الداخل عباد القصور فسجن ولما يسجن وهابي من ال مردخاي لابد ان نضع علامات استفهام .
اكمل وردك كالمتصوفة في التبجيل لال مردخاي وشيوخهم داخل المنتدى وغيره سيذكركم التاريخ ولن ينسى دوركم اكهنوتي الكنسي لزرع الفتن وتاييد الظلمة يامفركس

لا جديد ولا شيء مفيد مجرد خبط دليل على اضطراب الرؤية انت من القطيع الذي يردد دائما لست اخوانيا ولكني ادافع عنهم ...لست اخوانيا ولكني احترمهم حتى يتساءل احدهم من هم الاخوان واين هم ...ألهذا الحد تسبب لكم هذه الجماعة الضالة المنحرفة الاحراج حتى يخجل احدكم من الاعتراف بالانتساب اليها ...فالداعشي يعترف بداعشيته حتى الشيعي كذلك الا بعض الدراويش امثالك من أتباع الهالك حسن الماصو الصوفي القبوري الخرافي لا يجرؤ على الاعتراف باخوانيته لما تسببه له من الاحراج والتناقض

[r4biadz]

خخخخخخخخخخخخخخخخخ
المداخلة لديهم عقدة نفسية لازم تصنيف فلم يحد لي تصنيف غير اني مسلم صار يرميني باي كلام انا اتشرف لنسبي لاسلام ولا ارضى ان يسميني فاسق او ضال بغيره المبتدعة ابتدعوا الفرقة السلفية ويريد للمسلمين الانحراف على الفطرة التي فطرنا عليها

انا مسلم ايها الجامي ولن اعترف باي اسم غيره واسعد جدا لما ادافع عن تيار يدافع عن الحق في وقتي الراهن اراكم اهل باطل والاخونجية اقرب للحق في المجال السياسي لما تلومني ايها المدخلي لما تريدني ان اكرههم وازدك من الشعر بيت لااكره الصوفية ولا اكفرهم هم مسلمون يعيشون بيننا لهم مالهم وعليهم ماعليهم هداهم الله في ضلالاتهم ولكنهم لايشكلون خطر داعشي على المسلمين مثل المفركسين
اما الاخونجية فهم نخبة من المجتمع يشاركون في السلطة مع ولاة امورنا خخخخخخخخخ
وندعوا لهم على طريقتكم ان شئت بالصلاح والسداد هم وولاة امورنا ونتمنى لهم الخير اتريدنا ان نكون خوارج يامفركس وننتقدهم ونذكر مساوئهم بالعلن ان خرجوا من السلطة سيعودون مجددا لانهم فصيل سياسي ينشط بموافقة ولاة الامور وليس ارهابيون عندنا في الجزائر مثل مايصنفهم ولاة امرك ال مردخاي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

لا جديد ولا شيء مفيد مجرد خبط دليل على اضطراب الرؤية انت من القطيع الذي يردد دائما لست اخوانيا ولكني ادافع عنهم ...لست اخوانيا ولكني احترمهم حتى يتساءل احدهم من هم الاخوان واين هم ...ألهذا الحد تسبب لكم هذه الجماعة الضالة المنحرفة الاحراج حتى يخجل احدكم من الاعتراف بالانتساب اليها ...فالداعشي يعترف بداعشيته حتى الشيعي كذلك الا بعض الدراويش امثالك من أتباع الهالك حسن الماصو الصوفي القبوري الخرافي لا يجرؤ على الاعتراف باخوانيته لما تسببه له من الاحراج والتناقض

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

خخخخخخخخخخخخخخخخخ
المداخلة لديهم عقدة نفسية لازم تصنيف فلم يحد لي تصنيف غير اني مسلم صار يرميني باي كلام انا اتشرف لنسبي لاسلام ولا ارضى ان يسميني فاسق او ضال بغيره المبتدعة ابتدعوا الفرقة السلفية ويريد للمسلمين الانحراف على الفطرة التي فطرنا عليها

انا مسلم ايها الجامي ولن اعترف باي اسم غيره واسعد جدا لما ادافع عن تيار يدافع عن الحق في وقتي الراهن اراكم اهل باطل والاخونجية اقرب للحق في المجال السياسي لما تلومني ايها المدخلي لما تريدني ان اكرههم وازدك من الشعر بيت لااكره الصوفية ولا اكفرهم هم مسلمون يعيشون بيننا لهم مالهم وعليهم ماعليهم هداهم الله في ضلالاتهم ولكنهم لايشكلون خطر داعشي على المسلمين مثل المفركسين
اما الاخونجية فهم نخبة من المجتمع يشاركون في السلطة مع ولاة امورنا خخخخخخخخخ
وندعوا لهم على طريقتكم ان شئت بالصلاح والسداد هم وولاة امورنا ونتمنى لهم الخير اتريدنا ان نكون خوارج يامفركس وننتقدهم ونذكر مساوئهم بالعلن ان خرجوا من السلطة سيعودون مجددا لانهم فصيل سياسي ينشط بموافقة ولاة الامور وليس ارهابيون عندنا في الجزائر مثل مايصنفهم ولاة امرك ال مردخاي

أرايت كم أنت موغل في الحزبية والضلالة والانحراف يعني تدعوا لولاة الأمر فقط لأن فيهم الاخونج ولو كانوا خارج السلطة كما في مصر ستعتبرهم الحكام نصارى او محاربين الاسلام كما وصفت الجيش المصري سابقا ..أنت بهذا تشكل خلية داعشية نائمة تستيقظ كلما تم ركل اخوانك الدراويش من السلطة وما يحصل في مصر خير مثال .

[r4biadz]

استنتاج غبي من شخص مفركس يدعوا لعباده اصحاب القصور بطرق ملتوية

لو عني من عقيدتنا الدعاء لولات امورنا خخخخخ
مالشيء لزعلك سبقتك في الشياتة للولاة غرت خخخخخخ لا تغضب انا اتكلم عن ولاة الجزائر انت عارف ولاتك في بلاد ال مردخاي سبحان الله مارضيتش بيا حتى ادعو للولاة بالخير تحوا غير انتم لتدعولهم راح نخليلك مكاني وادعوا حتى تمل من الدعاء لهم
مفركس وممدعشن حتى في الدعاء لولاة الامور لو دعيت بالخير لال مردخاي راح تطلعلي من الجهاز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

أرايت كم أنت موغل في الحزبية والضلالة والانحراف يعني تدعوا لولاة الأمر فقط لأن فيهم الاخونج ولو كانوا خارج السلطة كما في مصر ستعتبرهم الحكام نصارى او محاربين الاسلام كما وصفت الجيش المصري سابقا ..أنت بهذا تشكل خلية داعشية نائمة تستيقظ كلما تم ركل اخوانك الدراويش من السلطة وما يحصل في مصر خير مثال .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

استنتاج غبي من شخص مفركس يدعوا لعباده اصحاب القصور بطرق ملتوية

لو عني من عقيدتنا الدعاء لولات امورنا خخخخخ
مالشيء لزعلك سبقتك في الشياتة للولاة غرت خخخخخخ لا تغضب انا اتكلم عن ولاة الجزائر انت عارف ولاتك في بلاد ال مردخاي سبحان الله مارضيتش بيا حتى ادعو للولاة بالخير تحوا غير انتم لتدعولهم راح نخليلك مكاني وادعوا حتى تمل من الدعاء لهم
مفركس وممدعشن حتى في الدعاء لولاة الامور لو دعيت بالخير لال مردخاي راح تطلعلي من الجهاز

لا تكذب فالمؤمن لا يكذب فنحن لا ندعوا لعبادة احد يواءا اصحاب القصور او غيرهم

انت لا تشيت لولاة امرك في الجزائر بل تشيت للاخوان ولو كانوا خارج السلطة لفتحتم النار على النظام كما تفعلون في الدول العربية الأخرى وهذا باعترافك وليس ادعاءا مني ...وكما يفعل امراكيب الاخوان من أدعياء السلفية من الحمداشيين والسروريين وأذناب الفيس المنحل وأشباههم

[r4biadz]

انت متمسلف و كذاب كذلك الستم تدعوى لعباده اصحاب القصور
الدعاء عباده وانتم تدعون للتقرب لاصحاب القصور

دعك من شياتي انا اه قلي يامفركس
انت تدعوا لمن لولاة امورنا بالجزائر ام تدعو لولي امرك ال مردخاي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

لا تكذب فالمؤمن لا يكذب فنحن لا ندعوا لعبادة احد يواءا اصحاب القصور او غيرهم

انت لا تشيت لولاة امرك في الجزائر بل تشيت للاخوان ولو كانوا خارج السلطة لفتحتم النار على النظام كما تفعلون في الدول العربية الأخرى وهذا باعترافك وليس ادعاءا مني ...وكما يفعل امراكيب الاخوان من أدعياء السلفية من الحمداشيين والسروريين وأذناب الفيس المنحل وأشباههم

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

انت متمسلف و كذاب كذلك الستم تدعوى لعباده اصحاب القصور
الدعاء عباده وانتم تدعون للتقرب لاصحاب القصور

دعك من شياتي انا اه قلي يامفركس
انت تدعوا لمن لولاة امورنا بالجزائر ام تدعو لولي امرك ال مردخاي

احذرك مرة أخرى من الكذب فعواقبه وخيمة ..لا أحد يدعو لعبادة أصحاب القصور والدعاء لأحدهم بالهداية والتوفيق سواءا كان حاكما او غير ذلك من صميم اعتقاد ومنهج أهل السنة والجماعة الا عند الاخونج ودراويش الاسلام السياسي فهو دعوة لعبادة الحاكم

والدعاء الذي يدخل في الشرك هو دعاء المسالة فيما لا يقدر عليه الا الله

[r4biadz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

احذرك مرة أخرى من الكذب فعواقبه وخيمة ..لا أحد يدعو لعبادة أصحاب القصور والدعاء لأحدهم بالهداية والتوفيق سواءا كان حاكما او غير ذلك من صميم اعتقاد ومنهج أهل السنة والجماعة الا عند الاخونج ودراويش الاسلام السياسي فهو دعوة لعبادة الحاكم

والدعاء الذي يدخل في الشرك هو دعاء المسالة فيما لا يقدر عليه الا الله

من سلفك في بدعتك هذه لا تقل قال فلان او علان هات من الكتاب او السنة او اقوال الناجين والمبشرون بالجنة والمزكون من النبي صلى الله عليهم وسلم

ولا فانت تكذب على المسلمين وتدعي شيء لم يامروا به او حتى يستحب لهم
مثل ماوجدت بعض الدجالين من اوصياء الدين يدعون من من عقيده السلف الدعاء لولاة الامور ومن عقيده اله البدع الدعاء عليهم

بدون كذب وهرطقة مقولتكم مشهورة والصبي والداني والكبير سمع خرافتكم هاته من اين اتيتم بها لا تحتج بقول فلان او حمران هات قول الكتاب او السنة او المبشرين :d
تكذبون كذبة وتصدقونها
ومن قال لك ان من علامات اهل البدع الدعاء على ولاة الامور من المعلوم قوله تعالى : لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء
واذا كان الظالم ولي امر اتريدنا ان نفتري على الله الكذب ونبدع من ظلم لانه يدعوى على ظالمه اليس هذا كذب على الله يامفركس

كما قال مظاهر الكفار عن المسلمين شيخك
"لا حرج بالدعاء على من ظلم بقدر ظلمه، قال الله تعالى: لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء. فمن ظلم استحق أن يدعى عليه، وإذا سمحتِ وعفوتِ فلك أجر عظيم, وإذا دعوت على من ظلمك بقدر ظلمه، وأن الله يجازيه عن ظلمه بما يستحق فلا حرج. وإذا تركتِ وعفوتِ فالأجر أكبر، ولكِ أجر عظيم إذا عفوتِ وصبرتِ."

[r4biadz]

يقول الوهابي الطريفي القابع في سجون الاحتلال بلاد الحرمين



لبعض العقول جربٌ كجرب الأبدان، تستمتع بالرد كما يستمتع المجروب بالحك، وتزيد كلما زاد، وطبها تركها .

ولله الحمد هذا الموضوع يشهد على بعض تلك العقول التي اصابها الجرب تسمتع بالحك ولكن اختلف مع راي الوهابي الطريفي في طبها تركها بل طبها دعسها تحت الاقدام

[r4biadz]

اجمل ماقال الوهابي الطريفي الذي يتالم المفركسين والمداخلة والجامية والرسلانية من اقواله التي تلمزهم

*************************************
لم يأت الإسلام ليُحارب العقل، وإنما جاء ليُخلّص الآراء من الأهواء والتي تُنسب زوراً إلى العقول المتجردة، فإن منزّل النقل هو خالق العقل .
************************************
من لم يعرف مساحة جهله اغتر بعلمه، وأكثر المتعلمين كِبراً من تعلّم وتوقف وأكثرهم تواضعاً من استمر في التعلّم لأنه يستحي من جهله الذي لا ينتهي
*************************************
الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)
************************************
السقوط في الرذائل أسهل من الصعود إلى الفضائل، لأن السقوط لا يحتاج إلى سلّم.
*********************************
يفرق العاقل بين تغريب الصناعة وتغريب دينه وخلقه فيستفيد من كل أحد حتى البهائم، تعلّم من الكلب وفاءه ولا تنبح ومن النسر الطيران لا أكل الجيف!
*******************************
أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)
*********************************
الكبر والحسد، لا يخالطان شيئاً إلا فسد .
*********************************
ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)
********************************
بعض الناس يتغافل في حق الله وفي الدنيا لا يغلبه أحد بدينار لفطنته .
********************************
من اغتر بعقله أهلكه الله بسوء تدبيره، ليكون دليل ضعفه من نفسه .
****************************
كثيرٌ من الناس يقلّد كلّ فقيه بما يشتهي حتى تجتمعَ فيه الشهوةُ في صورة فِقه .
******************************
العقل مع الجهل، كالعين مع العمى، فعقل بلا علم يسهل جرّه في الهوى، وعين بلا بصر يسهل رميها في الحفر .
*************************
إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع
**********************************
من تمام العقل أن تنظر إلى قولك كيف يفهمه الناس عنك، كما تنظر إليه كيف يخرج منك، فكم من باطل بُني على قول حق .
*******************************
أعظم الفتنة أن تتمسّك بالشر وتدعو إليه وتدفع الخير وتحذر منه وتحسب أنك على هدى (وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)
*******************************
من عمل خيرا فلا يلتمس رضا الناس فقلوبهم ثلاثة:
قلوب تحب الخير من أوله
وقلوب تتوجس منه ثم يعيدها الله إليه
وقلوب لم ترض عن الله فكيف ترضى عنك
***************************************
من اعتاد لسانُه السوءَ في السرّ لم يستطع الاحتراز منه في العلن !
********************************
من لم يكن للدين أثرٌ في ظاهره، سينتهي أثره الباطن ولو بعد حين .
*******************************
العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق من أول خلقها لم تختل ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة (لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس)
*************************
من راجع نفسه ولم يجد خطأً فهو يثبت لنفسه الربوبية، أو يثبت لها الجهل المركب.
****************************
إذا كنت تسير إلى الله فلا تأخذ وصف طريقه إلا منه .
*********************
كلما اتسع الرجل علماً اتسع عُذراً لمن خالفه بحق، وإذا ضاق علمه ضاق عذره .
*******************
إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّر إلى الرحمة والشفقة به
******************
مقدار عقلك يُحدّد نوعَ خصومك .
*****************
لا تستقيم الحياة لإنسانٍ إذا لم يُحسن الظن بالناس، فإن أطيب النفوس من تُحسن الظن بالمخطىء، وأخبثها من تسيء الظن بالمحسن !
*********************
من إكرام النفس عدم الإنصات للأذى والرد عليه، كما أنه من إكرام القدم رفعها عن الأذى في طريقها (وإذا مروا باللغو مروا كراما)
*******************
تضييق الحلال سبب للعدوان على الحرام، فمن ضيّق على نفسه حلالاً فقد فتح عليها إلى الحرام باباً (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا)
************************
شبّه النبي ï·؛ علاقة أفراد المؤمنين بـ(البنيان) وجماعاتهم بـ(الجسد الواحد) لأن الجماعة بأفرادها تتواصل وتترابط والأمة بجماعاتها تتناصر وتتعاضد
*************************
من أعظم علامات التوفيق أن يجعل الله الإنسان دليلاً للخير، قال ï·؛: (طوبى لمن جعل ï·² مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل ï·² مفاتيح الشر على يديه)
****************************
من أسباب الفتن خذلان المظلوم وترك نصرته عند حاجته، فقد أمر الله بنصرة المظلوم وموالاته ثم قال: (إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)
************************
من ابتلي بمن يتتبع عورته فلا ينشغل به فقد تكفل الله بأمره، قال ï·؛ (من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله)
****************************
أكثر الناس طاعةً لله أكثرهم هداية وتوفيقاً للحق (وإن تطيعوه تهتدوا)
************************
الهوى سُمّ العقول، من تلوّث به فسد رأيه .
************************
أعظم الحسد أن تذكر مساوىء أحدٍ لتستر عيبك، وأطهر القلوب من يحزن لأخطاء الناس ولو كان يرتكبها .
********************
الدعوة للاجتماع لا تلغي الخلاف، ولكنها تغلق كل باب يدخل منه عدو أكبر للتحريش، فمن الحكمة ترك الخلاف مع الأقرب إذا كان يقوي عليك الأبعد .
********************
من صفات اليهود افتعال الفتن بين المسلمين لاستنزافهم وإشغالهم وتفريقهم بها، (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا)
********************
كل شيء يُمكن أن يُشترى من الناس إلا القبول، لأن القبول يُوْهَب لا يُكْسَب .
********************
دخل النبي ï·؛ بستانا، فلما رآه بعيرٌ دمعت عيناه فقال النبي لصاحبه: إنه شكا إلي أنك تجيعه وتتعبه.
انتصر لحيوان ظُلم فكيف بالانتصار لمظالم البشر
***********************
نصرة المظلوم ستار من العقوبة والبلاء، فمن وجد مظلوماً فليستتر بنصرته .
**********************
العاقل لا يسمع كلام الناس في الناس لأن صدره أضيق من أن يتحمل أحقاد الجميع، قال ï·؛: (لا يبلِّغني أحد عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج سليم الصدر)
********************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
*********************
المحروم ليس هو العاجز، ولكن المحروم من ترك عمل الخير وقد تهيأت له أسبابه .
********************
أسوأ الناس من يبحث عما يرفعه، فإذا عجز عن الحق ركب الباطل .
**************************
لفت الأنظار سهل، ولكن لفت العقول صعب .
***********************
النيّة الحسنة ترفع الإنسان ولو بالعمل القليل، والنيّة السيئة تضع الإنسان ولو بلا عمل.
***********************
الفتن إن اشتدّت كالبحر تتحيّر العقول عن أسباب النجاة وأعظمها دعاء الله قال حذيفة «ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا كدعاء الغريق»
*************************
التثبت في نقل الأخبار واجب، فنقل الكلام في الناس لا يُعفي ناقله ولو لم يكن قائله، قال ï·؛ (كفى بالمرء إثما أن يُحدث بكل ما سمع)
***********************
يَطغى الإنسان ويَظلم لسببين:
إذا اغتر بقوته واستضعف غيره (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد)
وإذا أمن الرقيب والعقوبة (أيحسب أن لم يره أحد)
**********************
لم استطيع الالمام بماقاله ولكن صحيح الاسد ياكل اولاده الوهابية تسجن ابنائها وتغتالهم فمابالك بمن ليس منها
والتفركيس والرسلانية والمداخلة والجامية فرقة اشد حسد ومكر بالمسلمين من امها الوهابية تلك ذبحت وقتلت وهاته ماذا ستفعل نسال الله السلامة حسد حقد تفسيق تبديع مكر استباحة كبر غلو كيل بمكيالين مولات نصرة للظلمة اصغرها كبيرة في الاسلام نسال الله ان يبعد علينا كيد هاته الفرقة الضالة المضلة ويجعل حزبهم من الخاسرين لو لم يهتدوا
ان الدين عند الله هو الإسلام موتو بغيضكم وحقدكم عن المسلمين

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

من سلفك في بدعتك هذه لا تقل قال فلان او علان هات من الكتاب او السنة او اقوال الناجين والمبشرون بالجنة والمزكون من النبي صلى الله عليهم وسلم

ولا فانت تكذب على المسلمين وتدعي شيء لم يامروا به او حتى يستحب لهم
مثل ماوجدت بعض الدجالين من اوصياء الدين يدعون من من عقيده السلف الدعاء لولاة الامور ومن عقيده اله البدع الدعاء عليهم

بدون كذب وهرطقة مقولتكم مشهورة والصبي والداني والكبير سمع خرافتكم هاته من اين اتيتم بها لا تحتج بقول فلان او حمران هات قول الكتاب او السنة او المبشرين :d
تكذبون كذبة وتصدقونها
ومن قال لك ان من علامات اهل البدع الدعاء على ولاة الامور من المعلوم قوله تعالى : لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء
واذا كان الظالم ولي امر اتريدنا ان نفتري على الله الكذب ونبدع من ظلم لانه يدعوى على ظالمه اليس هذا كذب على الله يامفركس

كما قال مظاهر الكفار عن المسلمين شيخك
"لا حرج بالدعاء على من ظلم بقدر ظلمه، قال الله تعالى: لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء. فمن ظلم استحق أن يدعى عليه، وإذا سمحتِ وعفوتِ فلك أجر عظيم, وإذا دعوت على من ظلمك بقدر ظلمه، وأن الله يجازيه عن ظلمه بما يستحق فلا حرج. وإذا تركتِ وعفوتِ فالأجر أكبر، ولكِ أجر عظيم إذا عفوتِ وصبرتِ."

نقاشنا يدور حول اتهامك للسلفيين بأنهم يدعون لعبادة الحاكم يجب أولا ان تثبت ان مشائخ وعلماء السلفية يدعون لعبادة الحاكم والتقرب من القصور كما زعمت والا فأنت كذاب أشر مصاب بجرب العقول كما قال الطريفي ترد من أجل الرد فقط و تفتري على الناس ماليس فيهم


قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: (مَن قال: الصلاة خلفَ كُلِّ برٍّ وفاجرٍ، والجهاد مَعَ كُلِّ خليفةٍ، ولم يرَ الخروجَ على السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصلاح، فقد خَرَجَ من قول الخوارج أوله وآخره) [1].

وقال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله: (ونحنُ الآنَ ذاكرُونَ شرحَ السُّنةِ ووَصفها، وما هيَ في نفسِها، وما الذي إذا تمسَّكَ بهِ العبدُ ودانَ اللهَ بهِ سُمِّيَ بها، واستحَقَّ الدُّخُولَ في جُملَةِ أهلهَا، وما إن خالَفَهُ أو شيئاً منهُ، دخلَ في جُملَةِ مَن عبناهُ وذكَرناهُ وحذرنا منهُ من أهلِ البدعِ والزيغِ، مما أجمعَ على شرحنا لهُ أهلُ الإسلام، وسائر الأُمَّة، منذ بعَثَ اللهُ نبيَّه صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا... وقدْ اجتمَعَت العُلَمَاءُ من أهلِ الفقهِ والعلمِ والنُّسَّاكُ والعُبَّادُ والزُّهَّادُ، من أوَّلِ هذهِ الأُمَّةِ إلى وقتنا هذا: أنَّ صلاةَ الجُمعةِ والعيدينِ، ومِنىً وعرفات، والغزو والجهاد والهدي مع كلِّ أميرٍ برٍّ وفاجرٍ... والسمعُ والطاعةُ لمن ولَّوْهُ وإن كانَ عبداً حَبَشياً، إلاَّ في معصيتهِ اللهَ عزَّ وجل، فليسَ لمخلوقٍ فيها طاعة، ثمَّ من بعدِ ذلكَ اعتقادُ الدِّيانةِ بالنصيحَةِ للأئمَّةِ وسائرِ الأُمَّةِ في الدِّينِ والدُّنيا، ومحبَّة الخيرِ لسائرِ المسلمينَ، تُحبُّ لهم ما تُحبُّ لنفسكَ، وتكرهُ لهم ما تكرَهُ لنفسِكَ) [2].

وقال الإمام إسماعيل الصابوني رحمه الله: (ويرى أصحاب الحديث: الجمعة، والعيدين، وغيرهما من الصلوات، خلف كلِّ إمام مسلم، برَّاً كان أو فاجراً، ويرون جهاد الكفرة معهم وإن كانوا جورة فجرة، ويرون الدُّعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح.

ولا يرون الخروج عليهم بالسيف، وإن رأوا منهم العُدول عن العدل إلى الجور والحيف)[3].

وقال البربهاري رحمه الله: ( إذا رأيتَ الرَّجلَ يدعوا على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيتَ الرجلَ يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحبُ سُنَّةٍ إن شاء اللهُ تعالى.

يقول فضيل بن عياض: « لو كانت لي دعوة ما جعلتها إلاَّ في السلطان»... قيل له: يا أبا عليٍّ: فسِّر لنا هذا؟.

قال: إذا جعلتها في نفسي لم تَعْدُني، وإذا جعلتها في السلطان صَلُح، فصَلُحَ بصلاحه العباد والبلاد».

فأُمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نُؤمر أن ندعو عليهم وإن ظلموا وإن جاروا، لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين)[4].

وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله مُعلِّقاً على قول الفضيل بن عياض رحمه الله: (يا مُعلِّم الخير مَن يجترئ على هذا غيرك)[5].

وقال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: ( ولا نرى الخروجَ على أئمتنا وولاةِ أُمورنا وإن جارُوا، ولا ندعُو عليهم[6]، ولا ننزعُ يداً من طاعتهم، ونرى طاعَتهم من طاعة الله عزَّ وجل فريضةً ما لم يأمروا بمعصيةٍ، وندعُو لهم بالصلاح والمعافاة)[7].

وقال الخلال رحمه الله: ( أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعتُ أبا عبد الله وذكَرَ الخليفة المتوكل رحمه الله فقال: إني لأدعو له بالصلاح والعافية، وقال: لإن حَدَثَ به حَدَثٌ لتنظرنَّ ما يحلُّ بالإسلام)[8].

وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ( وإني لأرى طاعةَ أميرِ المؤمنين في السرِّ والعلانيةِ، وفي عُسري ويُسري، ومَنشطي ومكرهي، وأثرةٍ عليَّ، وإني لأدعو اللهَ له بالتسديدِ والتوفيقِ في الليلِ والنهارِ ) [9].

وقال البيهقي رحمه الله: ( قال أبو عثمان رحمه الله: فانصح للسلطان، وأكثر له من الدُّعاء بالصلاح والرَّشاد، بالقول والعمل والحكم، فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم، وإياك أن تدعو عليهم باللعنة، فيزدادوا شرَّاً، ويزداد البلاء على المسلمين، ولكن ادع لهم بالتوبة، فيتركوا الشرّ، فيرتفع البلاء عن المؤمنين)[10].

وقال أبو عمر بن الصلاح رحمه الله: ( والنصيحة لأئمة المسلمين: أي لخلفائهم وقادتهم: معاونتهم على الحقِّ وطاعتهم فيه، وتنبيههم وتذكيرهم في رفقٍ ولُطفٍ، ومجانبة الخروج عليهم، والدُّعاء لهم بالتوفيق، وحث الأغيار على ذلك)[11].

وقال النووي عن حكم الدُّعاء لولاة أمور المسلمين في خطبة الجمعة: ( الدُّعاءُ لأئمة المسلمين وولاة أُمورهم بالصلاح والإعانة على الحقِّ والقيام بالعدل ونحو ذلك، ولجيوش الإسلام، فمستحبٌ بالاتفاق ) [12].

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

اجمل ماقال الوهابي الطريفي الذي يتالم المفركسين والمداخلة والجامية والرسلانية من اقواله التي تلمزهم

*************************************
لم يأت الإسلام ليُحارب العقل، وإنما جاء ليُخلّص الآراء من الأهواء والتي تُنسب زوراً إلى العقول المتجردة، فإن منزّل النقل هو خالق العقل .
************************************
من لم يعرف مساحة جهله اغتر بعلمه، وأكثر المتعلمين كِبراً من تعلّم وتوقف وأكثرهم تواضعاً من استمر في التعلّم لأنه يستحي من جهله الذي لا ينتهي
*************************************
الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)
************************************
السقوط في الرذائل أسهل من الصعود إلى الفضائل، لأن السقوط لا يحتاج إلى سلّم.
*********************************
يفرق العاقل بين تغريب الصناعة وتغريب دينه وخلقه فيستفيد من كل أحد حتى البهائم، تعلّم من الكلب وفاءه ولا تنبح ومن النسر الطيران لا أكل الجيف!
*******************************
أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)
*********************************
الكبر والحسد، لا يخالطان شيئاً إلا فسد .
*********************************
ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)
********************************
بعض الناس يتغافل في حق الله وفي الدنيا لا يغلبه أحد بدينار لفطنته .
********************************
من اغتر بعقله أهلكه الله بسوء تدبيره، ليكون دليل ضعفه من نفسه .
****************************
كثيرٌ من الناس يقلّد كلّ فقيه بما يشتهي حتى تجتمعَ فيه الشهوةُ في صورة فِقه .
******************************
العقل مع الجهل، كالعين مع العمى، فعقل بلا علم يسهل جرّه في الهوى، وعين بلا بصر يسهل رميها في الحفر .
*************************
إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع
**********************************
من تمام العقل أن تنظر إلى قولك كيف يفهمه الناس عنك، كما تنظر إليه كيف يخرج منك، فكم من باطل بُني على قول حق .
*******************************
أعظم الفتنة أن تتمسّك بالشر وتدعو إليه وتدفع الخير وتحذر منه وتحسب أنك على هدى (وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)
*******************************
من عمل خيرا فلا يلتمس رضا الناس فقلوبهم ثلاثة:
قلوب تحب الخير من أوله
وقلوب تتوجس منه ثم يعيدها الله إليه
وقلوب لم ترض عن الله فكيف ترضى عنك
***************************************
من اعتاد لسانُه السوءَ في السرّ لم يستطع الاحتراز منه في العلن !
********************************
من لم يكن للدين أثرٌ في ظاهره، سينتهي أثره الباطن ولو بعد حين .
*******************************
العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق من أول خلقها لم تختل ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة (لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس)
*************************
من راجع نفسه ولم يجد خطأً فهو يثبت لنفسه الربوبية، أو يثبت لها الجهل المركب.
****************************
إذا كنت تسير إلى الله فلا تأخذ وصف طريقه إلا منه .
*********************
كلما اتسع الرجل علماً اتسع عُذراً لمن خالفه بحق، وإذا ضاق علمه ضاق عذره .
*******************
إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّر إلى الرحمة والشفقة به
******************
مقدار عقلك يُحدّد نوعَ خصومك .
*****************
لا تستقيم الحياة لإنسانٍ إذا لم يُحسن الظن بالناس، فإن أطيب النفوس من تُحسن الظن بالمخطىء، وأخبثها من تسيء الظن بالمحسن !
*********************
من إكرام النفس عدم الإنصات للأذى والرد عليه، كما أنه من إكرام القدم رفعها عن الأذى في طريقها (وإذا مروا باللغو مروا كراما)
*******************
تضييق الحلال سبب للعدوان على الحرام، فمن ضيّق على نفسه حلالاً فقد فتح عليها إلى الحرام باباً (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا)
************************
شبّه النبي ï·؛ علاقة أفراد المؤمنين بـ(البنيان) وجماعاتهم بـ(الجسد الواحد) لأن الجماعة بأفرادها تتواصل وتترابط والأمة بجماعاتها تتناصر وتتعاضد
*************************
من أعظم علامات التوفيق أن يجعل الله الإنسان دليلاً للخير، قال ï·؛: (طوبى لمن جعل ï·² مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل ï·² مفاتيح الشر على يديه)
****************************
من أسباب الفتن خذلان المظلوم وترك نصرته عند حاجته، فقد أمر الله بنصرة المظلوم وموالاته ثم قال: (إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)
************************
من ابتلي بمن يتتبع عورته فلا ينشغل به فقد تكفل الله بأمره، قال ï·؛ (من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله)
****************************
أكثر الناس طاعةً لله أكثرهم هداية وتوفيقاً للحق (وإن تطيعوه تهتدوا)
************************
الهوى سُمّ العقول، من تلوّث به فسد رأيه .
************************
أعظم الحسد أن تذكر مساوىء أحدٍ لتستر عيبك، وأطهر القلوب من يحزن لأخطاء الناس ولو كان يرتكبها .
********************
الدعوة للاجتماع لا تلغي الخلاف، ولكنها تغلق كل باب يدخل منه عدو أكبر للتحريش، فمن الحكمة ترك الخلاف مع الأقرب إذا كان يقوي عليك الأبعد .
********************
من صفات اليهود افتعال الفتن بين المسلمين لاستنزافهم وإشغالهم وتفريقهم بها، (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا)
********************
كل شيء يُمكن أن يُشترى من الناس إلا القبول، لأن القبول يُوْهَب لا يُكْسَب .
********************
دخل النبي ï·؛ بستانا، فلما رآه بعيرٌ دمعت عيناه فقال النبي لصاحبه: إنه شكا إلي أنك تجيعه وتتعبه.
انتصر لحيوان ظُلم فكيف بالانتصار لمظالم البشر
***********************
نصرة المظلوم ستار من العقوبة والبلاء، فمن وجد مظلوماً فليستتر بنصرته .
**********************
العاقل لا يسمع كلام الناس في الناس لأن صدره أضيق من أن يتحمل أحقاد الجميع، قال ï·؛: (لا يبلِّغني أحد عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج سليم الصدر)
********************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
*********************
المحروم ليس هو العاجز، ولكن المحروم من ترك عمل الخير وقد تهيأت له أسبابه .
********************
أسوأ الناس من يبحث عما يرفعه، فإذا عجز عن الحق ركب الباطل .
**************************
لفت الأنظار سهل، ولكن لفت العقول صعب .
***********************
النيّة الحسنة ترفع الإنسان ولو بالعمل القليل، والنيّة السيئة تضع الإنسان ولو بلا عمل.
***********************
الفتن إن اشتدّت كالبحر تتحيّر العقول عن أسباب النجاة وأعظمها دعاء الله قال حذيفة «ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا كدعاء الغريق»
*************************
التثبت في نقل الأخبار واجب، فنقل الكلام في الناس لا يُعفي ناقله ولو لم يكن قائله، قال ï·؛ (كفى بالمرء إثما أن يُحدث بكل ما سمع)
***********************
يَطغى الإنسان ويَظلم لسببين:
إذا اغتر بقوته واستضعف غيره (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد)
وإذا أمن الرقيب والعقوبة (أيحسب أن لم يره أحد)
**********************
لم استطيع الالمام بماقاله ولكن صحيح الاسد ياكل اولاده الوهابية تسجن ابنائها وتغتالهم فمابالك بمن ليس منها
والتفركيس والرسلانية والمداخلة والجامية فرقة اشد حسد ومكر بالمسلمين من امها الوهابية تلك ذبحت وقتلت وهاته ماذا ستفعل نسال الله السلامة حسد حقد تفسيق تبديع مكر استباحة كبر غلو كيل بمكيالين مولات نصرة للظلمة اصغرها كبيرة في الاسلام نسال الله ان يبعد علينا كيد هاته الفرقة الضالة المضلة ويجعل حزبهم من الخاسرين لو لم يهتدوا
ان الدين عند الله هو الإسلام موتو بغيضكم وحقدكم عن المسلمين

قرات كلام الطريفي فوجدت انه ينطبق على الاخوان الدراويش بالتمام فسبحان الله رغم انه من المتعاطفين مع الاخونج الا أنه يصف حالهم بدقة متناهية

[r4biadz]

لازلت انتظر اجابة اتستشهد بغير كتاب الله او بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم او باشخاص زكاهم نبينا صلى الله عليه وسلم وانهم ساروا على الحق وبشروا بالجنة
اكان الصحابة رضوان الله عليهم يحتجون بغير هذا خخخخخخ شكلكم مسخرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

نقاشنا يدور حول اتهامك للسلفيين بأنهم يدعون لعبادة الحاكم يجب أولا ان تثبت ان مشائخ وعلماء السلفية يدعون لعبادة الحاكم والتقرب من القصور كما زعمت والا فأنت كذاب أشر مصاب بجرب العقول كما قال الطريفي ترد من أجل الرد فقط و تفتري على الناس ماليس فيهم


قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: (مَن قال: الصلاة خلفَ كُلِّ برٍّ وفاجرٍ، والجهاد مَعَ كُلِّ خليفةٍ، ولم يرَ الخروجَ على السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصلاح، فقد خَرَجَ من قول الخوارج أوله وآخره) [1].

وقال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله: (ونحنُ الآنَ ذاكرُونَ شرحَ السُّنةِ ووَصفها، وما هيَ في نفسِها، وما الذي إذا تمسَّكَ بهِ العبدُ ودانَ اللهَ بهِ سُمِّيَ بها، واستحَقَّ الدُّخُولَ في جُملَةِ أهلهَا، وما إن خالَفَهُ أو شيئاً منهُ، دخلَ في جُملَةِ مَن عبناهُ وذكَرناهُ وحذرنا منهُ من أهلِ البدعِ والزيغِ، مما أجمعَ على شرحنا لهُ أهلُ الإسلام، وسائر الأُمَّة، منذ بعَثَ اللهُ نبيَّه صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا... وقدْ اجتمَعَت العُلَمَاءُ من أهلِ الفقهِ والعلمِ والنُّسَّاكُ والعُبَّادُ والزُّهَّادُ، من أوَّلِ هذهِ الأُمَّةِ إلى وقتنا هذا: أنَّ صلاةَ الجُمعةِ والعيدينِ، ومِنىً وعرفات، والغزو والجهاد والهدي مع كلِّ أميرٍ برٍّ وفاجرٍ... والسمعُ والطاعةُ لمن ولَّوْهُ وإن كانَ عبداً حَبَشياً، إلاَّ في معصيتهِ اللهَ عزَّ وجل، فليسَ لمخلوقٍ فيها طاعة، ثمَّ من بعدِ ذلكَ اعتقادُ الدِّيانةِ بالنصيحَةِ للأئمَّةِ وسائرِ الأُمَّةِ في الدِّينِ والدُّنيا، ومحبَّة الخيرِ لسائرِ المسلمينَ، تُحبُّ لهم ما تُحبُّ لنفسكَ، وتكرهُ لهم ما تكرَهُ لنفسِكَ) [2].

وقال الإمام إسماعيل الصابوني رحمه الله: (ويرى أصحاب الحديث: الجمعة، والعيدين، وغيرهما من الصلوات، خلف كلِّ إمام مسلم، برَّاً كان أو فاجراً، ويرون جهاد الكفرة معهم وإن كانوا جورة فجرة، ويرون الدُّعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح.

ولا يرون الخروج عليهم بالسيف، وإن رأوا منهم العُدول عن العدل إلى الجور والحيف)[3].

وقال البربهاري رحمه الله: ( إذا رأيتَ الرَّجلَ يدعوا على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيتَ الرجلَ يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحبُ سُنَّةٍ إن شاء اللهُ تعالى.

يقول فضيل بن عياض: « لو كانت لي دعوة ما جعلتها إلاَّ في السلطان»... قيل له: يا أبا عليٍّ: فسِّر لنا هذا؟.

قال: إذا جعلتها في نفسي لم تَعْدُني، وإذا جعلتها في السلطان صَلُح، فصَلُحَ بصلاحه العباد والبلاد».

فأُمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نُؤمر أن ندعو عليهم وإن ظلموا وإن جاروا، لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين)[4].

وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله مُعلِّقاً على قول الفضيل بن عياض رحمه الله: (يا مُعلِّم الخير مَن يجترئ على هذا غيرك)[5].

وقال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: ( ولا نرى الخروجَ على أئمتنا وولاةِ أُمورنا وإن جارُوا، ولا ندعُو عليهم[6]، ولا ننزعُ يداً من طاعتهم، ونرى طاعَتهم من طاعة الله عزَّ وجل فريضةً ما لم يأمروا بمعصيةٍ، وندعُو لهم بالصلاح والمعافاة)[7].

وقال الخلال رحمه الله: ( أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعتُ أبا عبد الله وذكَرَ الخليفة المتوكل رحمه الله فقال: إني لأدعو له بالصلاح والعافية، وقال: لإن حَدَثَ به حَدَثٌ لتنظرنَّ ما يحلُّ بالإسلام)[8].

وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ( وإني لأرى طاعةَ أميرِ المؤمنين في السرِّ والعلانيةِ، وفي عُسري ويُسري، ومَنشطي ومكرهي، وأثرةٍ عليَّ، وإني لأدعو اللهَ له بالتسديدِ والتوفيقِ في الليلِ والنهارِ ) [9].

وقال البيهقي رحمه الله: ( قال أبو عثمان رحمه الله: فانصح للسلطان، وأكثر له من الدُّعاء بالصلاح والرَّشاد، بالقول والعمل والحكم، فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم، وإياك أن تدعو عليهم باللعنة، فيزدادوا شرَّاً، ويزداد البلاء على المسلمين، ولكن ادع لهم بالتوبة، فيتركوا الشرّ، فيرتفع البلاء عن المؤمنين)[10].

وقال أبو عمر بن الصلاح رحمه الله: ( والنصيحة لأئمة المسلمين: أي لخلفائهم وقادتهم: معاونتهم على الحقِّ وطاعتهم فيه، وتنبيههم وتذكيرهم في رفقٍ ولُطفٍ، ومجانبة الخروج عليهم، والدُّعاء لهم بالتوفيق، وحث الأغيار على ذلك)[11].

وقال النووي عن حكم الدُّعاء لولاة أمور المسلمين في خطبة الجمعة: ( الدُّعاءُ لأئمة المسلمين وولاة أُمورهم بالصلاح والإعانة على الحقِّ والقيام بالعدل ونحو ذلك، ولجيوش الإسلام، فمستحبٌ بالاتفاق ) [12].

[r4biadz]

ياو فاقوا خخخخخخخ بامفركس قل الحق اهو.... نسيت لو تعرفون الحق لما كنتم مفركسين وجامية خخخخخخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

قرات كلام الطريفي فوجدت انه ينطبق على الاخوان الدراويش بالتمام فسبحان الله رغم انه من المتعاطفين مع الاخونج الا أنه يصف حالهم بدقة متناهية