تعرّف على قبيلة الحنانشة - الصفحة 5 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى قبائل الجزائر

منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

تعرّف على قبيلة الحنانشة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-02-12, 17:02   رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
ALGATHEN FRIDHAN
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05 مشاهدة المشاركة
ههههههههههههههه
أما زال لديك وجه تقابل به بعد فضيحة الأربعة بلديّات؟!
قبائل الأثبج فصّلها ابن خلدون تفصيلا ممّلا فلا داعي لتضخيم ما قاله ابن خلدون عن طريق ذكر أسماء هنا وهناك وإليك فيما يلي شجرة القبائل المنحدرة من الأثبج ومواطنها كما ذكرهم ابن خلدون:

1. العاصم: نقلوا إلى المغرب الأقصى.

2. مقدم: نقلوا إلى المغرب الأقصى.

3. قرة: نقلوا إلى المغرب الأقصى.

4. الضحاك: عجزوا عن الظعن، ونزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها المدن.

5. عياض:.....

نزلوا كلّهم ما بين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد بن زغبة.
أولاد صخر.
أولاد رحمة.
المهاية.
الزير.
المرتفع:.....
أولاد تبان.
أولاد حنّاش.
أولاد عبدوس.
الخراج.

أولاد صخر.
أولاد رحمة.

6. لطيف:.....

أولاد كسلان: نزلوا بلاد الزاب.
ذوي أبي الخليل:
نزلوا بلاد الزاب.
ذوي جلال:
نزلوا بلاد الزاب.
ذوي معافى:
نزلوا بلاد الزاب.
اللقامنة (أولاد لقمان): نزلوا بلاد الزاب.
أولاد جرير: نزلوا بلاد الزاب.
نزار:
نزلوا بلاد الزاب.

7. دريد:.....
عنز: لم يذكر لهم وطن.
توبة (والتّي منها أولاد وشاح (جماعة، رشاش)): في زمن ابن خلدون كانت مواطنهم بتلّة بن حلّوف (ولاية ميلة).
أولاد عطية:.....
أولاد مبارك: دثروا وتلاشوا.
أولاد سرور: يجاورون توبة.
أولاد جار الله: يجاورون توبة.

8. كرفة:.....
بنو محمّد (الحدلجة):
ظواعن جائلة في القفار تلقاء مواطن أولاد نابت.
أولاد شبيب أو الشببة (الحدلجة): موطنون بجبل أوراس مما يلي زاب تهودا.
أولاد صبيح أو الصبحة (الحدلجة): موطنون بجبل أوراس مما يلي زاب تهودا.
أولاد سرحان أو السراحنة (الحدلجة): موطنون بجبل أوراس مما يلي زاب تهودا.
المراونة: ظواعن جائلة في القفار تلقاء مواطن أولاد نابت.
أولاد نابت:.....
أولاد مساعد: بجبل أوراس حيث إقطاعاتهم وسكنوه حللا متفرّقة واتخذوه وطنا. وربما يظعن بعضهم إلى تخوم الزاب.
أولاد ظافر:
بجبل أوراس حيث إقطاعاتهم وسكنوه حللا متفرّقة واتخذوه وطنا. وربما يظعن بعضهم إلى تخوم الزاب.
أولاد قطيفة: بجبل أوراس حيث إقطاعاتهم وسكنوه حللا متفرّقة واتخذوه وطنا. وربما يظعن بعضهم إلى تخوم الزاب.

9. القبائل الهلاليّة الأخرى التّي ذكرها ابن خلدون في المنطقة (أوراس والزّاب):.....
أولاد فارس:
بسفح جبل أوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب، متصلين كذلك غربا إلى مواطن غمرة.
أولاد عزيز: بسفح جبل أوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب، متصلين كذلك غربا إلى مواطن غمرة.
أولاد ماضي: بسفح جبل أوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب، متصلين كذلك غربا إلى مواطن غمرة.

هذه هي شجرة جميع القبائل الأثبجيّة وغيرها (بعض الفروع من العمور) ومواطنها كما ذكرهم ابن خلدون بكلّ أمانة، ويمكن لمن شاء التّاكّد أن يرجع إلى ابن خلدون، وقد نقلتها حتّى نتمكّن من مقارنة وفهم وغربلة كلامه دون أن نكذب على بعضنا البعض.
القبائل الأثبجيّة التّي ذكرها ابن خلدون بمنطقة أوراس هي:
1. كرفة:
لا يزالون إلى اليوم بنفس أسماءهم التّي ذكرهم بها ابن خلدون لم تتغيّر، وهم أولاد بوحديجة، السراحنة، أولاد نابت، وكلّهم بولاية بسكرة، ما عدا السّراحنة الّذين ببلديّة كيمل ولاية باتنة. ولم يسبق لهذه القبائل أن أطلق عليها وصف الشّاويّة رغم اختلاطها الكبير بهم كالسّراحنة مثلا، والّذين ملامحهم هي أقرب إلى الأمازيغ منها إلى العرب نظرا لدرجة الإختلاط الكبيرة بهم.

2. توبة:
كلام ابن خلدون واضح في شأنهم وضوح الشّمس، حيث أنّ مواطنهم على زمنه كانت بتلّة بن حلوف ( ولاية ميلة) وأنّهم صاروا في عداد القبائل الغارمة، ولا علاقة لهم بأولاد رشّاش (ولاية خنشلة) فإذا أردت أن تبحث عن توبة الهلاليّين، فابحث في ولاية ميلة وليس بولاية خنشلة التّي انتقلوا منها منذ ما قبل زمن ابن خلدون، ولم تبقى لهم باقيّة هنالك.

3. أولاد فارس: بعد زمن ابن خلدون هجروا أوراس ويقال أنّ أولاد فارس بالشّلف منهم والله أعلم.

4. أولاد عزيز:ربّما يكونون أولاد عزيز الّذين طردهم أولاد عبدي والمتواجدين اليوم بنواحي عين مليلة.

5. أولاد ماضي: انتقلوا بعد زمن ابن خلدون إلى الحضنة.

هذه كلّ ما ذكره ابن خلدون عن القبائل العربيّة بجبل أوراس والّتي لم يبقى منها إلّا كرفة فقط، ولا زالت إلى اليوم معروفة بأسماءها لم تتغيّر، ولا واحدة منها سبق أن عرفت بأنّها شاويّة. فمن هي هذه القبائل العربيّة والتّي في مخيّلتك كانت تربّي الشّاة فأصبحت تعرف بالشّاوية من غير هذه القبائل؟

أمّا نظريّتك التّي أثبتنا لك بطلانها عن أنّ الشّاويّة هم من يربّون الشّاة، فهل هذه القبائل العربيّة لم تكن تربّي الشّاة هي أيضا؟ هل تعلم بأنّ السّراحنة مثلا هم من أشهر القبائل في تربيّة الشّاة ومن أشهر الموالين في المنطقة فهل يمكنك أن تفسّر لي لماذا لم يطلق على السراحنة وصف الشّاويّة مع أنّهم مشتهرين بتربيّة الشّاة؟!

هل يمكنك أن تفسّر لي لماذا لا يطلق اسم الشّاويّة على أشهر قبيلتين في تربيّة الشّاة في الجزائر وهما أولاد نايل وأولاد درّاج إذا كانت هذه التّسميّة مرتبطة بالمهنة؟!

في المقابل، لماذا مثلا في عرشنا بني فرح يطلق علينا وصف الشّاويّة رُغم أنّنا لا نشتهر بتربيّة الشّاة وعلى سننا الكثير من القبائل؟! هذا يبطل فرضيّتك المزعومة بأنّ الشّاويّة هي نسبة لتربيّة الشّاة علما أنّك تجادل في شيء محسوم ومسلّّم به عند سكّان المنطقة وهو أنّ الشّاويّة هم الأمازيغ ولا علاقة لها بقضيّة تربيّة الشّاة هذه.

بالنّسبة لعرشنا بني فرح أرجوا أن لا يكون زعمك أنّنا نمتلك شجرة ترفع نسبنا إلى فاطمة الزّهراء مستندا على ما قلته لك سابقا حول هذا الأمر؟، لأنّه لو كان هذا ما استندت عليه فمعناه أنّ لديك مشكل كبير في الفهم!

أنا لم أقل أنّ عرشنا يمتلك شجرة ترفع نسبنا إلى الرسول (صلى الله عليه وسلّم) ولكنّني قلت أنّ عائلتنا فقط هي من تمتلك تلك الشّجرة، وليس كلّ القبيلة.

أمّا تلك الشّجرة التّي نمتلكها حقيقة، فهي مجرّد أضغاث أحلام ولا صحّة لها وقد قلت لك أنّني أعتبرها موضوعة تماما.

أمّا أصولنا الحقيقيّة فلا جدال فيها، سواء لدى الباحثين الّذين تطرّقوا إليها أو عند قبائل المنطقة، ولهجتنا الأمازيغيّة هي من أكثر اللّهجات أصالة وقد عنيت بالعديد من الدّراسات وألّفت حولها العديد من الكتب التّي تعدّ اليوم من أهمّ الموارد في دراسة اللّغة الأمازيغيّة يكفي أن أشير إلى الدّراسة التّي قام بها andré basset بعنوان textes berbères de l'aurès (parler des aït frah) والتّي تعدّ من أوائل الدّراسات الأكاديميّة حول اللّغة الأمازيغيّة والأولى من نوعها بمنطقة أوراس، وقد وقع الإختيار على لهجتنا ليس لجمال عيوننا ولكن لأصالتها ولأنّها تعدّ أقلّ اللّهجات اختلاطا أو تأثّرا بالعربيّة ولا زالت محافظة على كمّ كبير من المفردات الأمازيغيّة القديمة.

وصدّقني أنّك لا تعرف عرشنا ولو كنت تعرفه لما تجرّأت أن تقول أنّهم ليسوا أمازيغ.
بخصوص أولاد زيّان؟ من قال لك أنّهم من قبائل النّضر الذّين كانوا على عهد ابن خلدون بجبل مشنتل؟! ربّما يكونون من بني عبد الواد الذّين ذكرهم ابن خلدون بأوراس، ذكر ذلك الأستاذ عليّ بو زيّان في الشّجرة التّي أعدّها حول القبائل المنحدرة من زاناتة.
ثمّ هلا دللتني في أيّ مصدر أو كتاب قرأت أنّنا كنّا تابعين لأولاد زيّان لأنّني لم يسبق لي أن اطلعت على هذا القول؟!
أرجو أن لا تتهرّب من الأسئلة.


عندي مُلاحظات أخي رؤوف على بطن عْمور المُلحق بالأثبج كما قال إبن خلدون :

قال إبن خلدون عن هذا البطن بالحرف الواحد مايلي :

ويلحق بهؤلاء الأثبج العمور ويغلب على الظن أنهم من ولد عمرو بن عبد مناف بن هلال إخوة قرة بن عبد مناف وليسوا من ولد عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال .

لأن رياحاً وزغبة والأثبج من أبي ربيعة ولا نجد بينهم انتماء بالجملة‏.‏

ونجد بينهم وبين وغيرهم من بطون هلال الانتماء فدل على أنهم لعمرو بن عبد مناف أو يكونون من عمرو بن رويبة بن عبد الله بن هلال وكلهم معروف‏.‏ ذكره ابن الكلبي والله أعلم بذلك‏.‏

وهم بطنان ‏:‏ مُرة
أو قُرة وعبد الله وليس لهم رئاسة على أحد من هلال ولا ناجعة تظعن لقلتهم وافتراق ملتهم‏.‏

إنما هم ساكنون بالضواحي والجبال وفيهم الفرسان أكثرهم رجالة‏.‏

وموطنهم ما بين جبل أوراس شرقاً إلى جبل راشد‏.‏

وكان كل ذلك من ناحية الحضنة‏ والصحراء وأما التُلول فهم مدفوعون عنها بقلتهم وخوفهم من حامية الدول فتجدهم أقرب إلى موطن القفر والجدب‏.‏

فأما بنو قرة أو بنو مُرة منهم فبطن متسع إلا أنهم مفترقون في القبائل والمدن وحدانا‏.‏


وبنو عبد الله منهم على رئاسة فيهم وهم‏ :‏ عبد الله بن علي وبنوه محمد وماضي بطنان .

وولد محمد عنان وعزيز بطنان

وولد عنان شكر وفارس بطنان‏.‏


فمن ولد شكر : أولاد يحيى بن سعيد بن بسيط بن شكر بطن أيضاً‏.‏


فأما أولاد فارس وأولاد عزيز وأولاد ماضي فموطنهم بسفح جبل أوراس المُطل على بسكرة (معناه بلاد البسيط أي الحُضنة) قاعدة الزاب متصلين كذلك غرباً إلى مواطن غمرة (
بجبال الزيبان حتى جبل بوكحيل) .

وهم في جوار رياح وتحت أيديهم وخول لأولاده وخصوصاً من الدواودة المتولين موطنهم بالمجال‏.‏


ولصاحب الزاب عليهم طاعة لقرب جواره وحاجتهم إلى سلطانه فيصرفهم لذلك في حاجته متى عنت من إخفار العير ومقارفة مدن الزاب مع رجله وغير ذلك‏.‏


وأما أولاد شكر وهم أكبر رياسة فيهم فنزلوا جبل راشد ( بنواحي أفلو) وكانوا فريقين فنزلوا واحتربوا وغلب أولاد محيا بن سعيد منهم أولاد زكرير ودفعوهم عن جبل راشد فصاروا إلى جبل كسال (نواحي البيض) محاذيه من ناحية الغرب وأوطنوه واتصلت فتنتهم معهم على طول الأيام .


فمن هذا الكلام التاريخي عامةً ومن هذا القول خاصةً لإبن خلدون :
وموطنهم ما بين جبل أوراس شرقاً إلى جبل راشد‏.‏

وكان كل ذلك من ناحية الحضنة‏ والصحراء وأما التُلول فهم مدفوعون عنها بقلتهم وخوفهم من حامية الدول فتجدهم أقرب إلى موطن القفر والجدب‏.‏

ماذا نستنتج حاليًا ؟ :

1 ـ ما معناه أنهم لم يكونوا بجبل أوراس و لكن كان إبن خلدون يصف وسط إنتجاعهم و ظعنهم جغرافيا أي من السفوح الجنوبية للأوراس مرورًا بالحُضنة و بعدها بالزيبان إلى جبل راشد ، أي كان كل ذلك بالحُضنة و الزيبان ولا علاقة لهم بالأوراس والتاريخ يُصدقه الواقع ، بحيث نرى اليوم أولاد ماضي بما إجتمع إليهم من غير نسبهم بالحُضنة .

و نرى كذلك عُمور بالزيبان وهم يُمثلون بقا
يا أولاد عزيز و أولاد فارس

و نرى كذلك عمور أفلو وهم يمثلون أولاد محيا أو يحي .

ونرى كذلك عمور عين الصفراء أو البيض و هم يُمثلون عمور أولاد زكري أو زكرير.


ومنه أرى أخي رؤوف أنه لا علاقة لأولاد عْزيز الشاوية عرقًا و لُغةً إلى اليوم بناحية الهْزابرى بين عين أمليلة و أم البواقي والذين كانوا يقطنون الأوراس و من بقاياهم هناك الشاوية الأمازيغ حسب ماسكوري وهم أولاد بوزينة و لارباع.



- فلاحظ معي أخي رؤوف أنَّ عمور أولاد محيا بأفلو يُعرفون اليوم بإسم عمور تحت رئاسة أولاد ميمون ، فأين إسم أولاد محيا و أولاد شكر ؟

فلقد إندثر لأن المُدة طويلة ولم يبقى إلا إسم عمور يضم فرق بأسماء أخرى من العْمُوريين و الزناتيين من بني سنجاس و بني راشد .


كذلك بالنسبة لأولاد زكري أو زكرير ، أين هو هذا الإسم بناحية البيض أو عين الصفراء؟

نفس الشيء ينطبق عليهم كأولا د مُحيا أو يحي ..


- لذلك أرى جُغرافيًا و تاريخيًا و منطقيًا أنَّ بقايا أولاد عزيز و أولاد فارس هم اليوم عمور الزيبان مع من إختلط عليهم من غيرهم من هُنا و هُناك و الله أعلم
.


وشُكرًا و أنتظر منك الإثراء أخي في هذا المجال و السلام عليكم.








 


رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 18:08   رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
ALGATHEN FRIDHAN
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
واش راك تخلط يا المروكى


ملامح الشعب الجزائرى عربيه ساميه

ليس لدينا من يشبه الأنجليز و لا الألمان

الاغلبيه الساحقه من الجزائريين ملامحهم عربيه ساميه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

عن اى فحوصات جينيه تتكلم فحوصات بعض القبايل من تيزى وزو

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

العروبه هى السائده

شعب الجزائر مسلم و الى العروبه ينتسب
واش راك تْخَّلَّط ْأنت يا ٱلام ٱلام ٱلا م !!!؟؟؟؟؟

نفس الإنشاء والمُغلطات و الأسطوانة المُعبرة عن كلام إبن خلدون المُزور !!!؟؟؟؟

لذ
لك لن نَرُد على إجترارك بالكذب على إبن خلدون ، لأنه لا جدوى منه ومنك !!؟؟؟


وأما نُميريك الذي قام برحلة مع سيده أبو عنان الأمازيغي فلم يقول هذا ٱلام ٱلام ٱلام ؟؟؟!!!


بل كان بسيطً في حديثه و تكلم كلام بسيط جدًا ل
أنها كانت سوى رحلة عسكرية تصف مفاخر و إنجازات أبي عنان قبل كُل شيء .

لذ
لك كان عبده إبن الحاج أي نُميريك يحرس على هذا الجانب أكثر من يحرس على شيء ٱخر فهو ذكر هذه المُناورات و المُناوشات لأنها تدخل في التأديبات التي قام بها أو توعد بها فقط لهذه العائلات الموالية بعملها المخزني للدولة الحفصية ليس إلا

ومنه قصد عمدًا في ذكر هذه المُناورات للعائلات التي تقوم بجمع الجباية في الصَحراء و على رأسهم رأس النفاق يعقوب بن على الذي وصفه بأشبع الصُور عند تحالفه مع عائلة أولاد أبي ليل بصحراء تونس لأنهم خافوا أن يخسروا هذه الخدمة الطُفيلية لصالح السُلطان الحفصي بتونس .

بعدما مجيء أبي عنان المريني ،فأراد أن يؤدبهم فهرعوا إلى الصحراء فتبعهم و بعدها جاؤوا مُتذللين له باكين يرجون رحمته !!!؟؟؟؟


و ذكر كذلك نُميرك أولاد سباع من أولاد يوسف من السواوقة هكذا سماهم نُميرك رؤساء سدويكش الأمازيغ أمراء التلول و السهول القسنطينية و السطايفية ٱنذاك الذين كانوا يقومون بجمع الٱتاوات و الضرائب لصالح الدولة الحفصية فأراد كذلك أن يطلب منهم أن يُؤدها له ، ومنه أراد أن يؤدبهم.

وذكر كذلك مارًا مرور الكرام توبة التي كانت تنتجع في ذلك الوقت كما وصفها إبن خلدون قبل أن تستقر نهائيًا بعد ضعفها بتلة بن حلوف بقسنطينة.
وأراد أن يؤدبها فهربت إلى حوافي جنوب الأوراس من الناحية الشرقية و بالأحرى إلى أولاد نابت بالزاب الشرقي رُؤساء كرفة كما ذكر إبن خلدون وليس الشَبَة هم رُؤساء كرفة بل هم سوى بطن من المودعات مع السْراحنة ليس إلا!!!؟؟؟؟

فما هذا لكذب و التزوير بدون أي وازع ديني أو وعي للمسؤولية يا ٱلام ٱلام ٱلام !!!؟؟؟؟
.

وماجاورها كذلك هناك من القفار لأنها كانت تطلب النجعة كذلك هناك ، هذا ماذكر نُميرك عن توبتك يا مُزور التاريخ !!!؟؟؟؟


أما أولاد ثابت فكان يتحدث هُنا يا ٱلام الذي لا يعرف ويجهل جُغرافية الجزائر رغم أنها ذُكرت بالتفصيل عند إبن خلدون أنَّ أولاد ثابت هم رؤساء بني تليلان الذين كانوا يقومون بخدمة الدولة الحفصية ٱنذاك فأراد كذلك أن يجعلهم من مواليه فذكرهم في رحلته ،و أنت لا تفهم سَيرورة الأحداث بحيث حتى أنك تُخلط بين نابت و ثابت !!؟؟؟

واش أصبح ثابت شمال قسنطينة هو نابت أنتاع أولاد نابت بجنوب الأوراس !!؟؟

و الله إنك لم تجد ماذا تقول من بعد إبن خلدون و نُميرك ، لأنك تجهل الفرنسية و بالتالي فاقد الشيء لا يُعطيه !!؟؟؟؟

إذهب وتعلم أن تقرأ ماذا حدث بعد إبن خلدون حتى تفهم جيدًا ماذا وقع بعده منذ حوالى أكثر من سبعة قرون ؟؟؟!!!

لا تبقى رهينة تاريخ إبن خلدون،لأنك لا تستطيع فهم إبن خلدون حتى تقرأ ماجاء بعده يا ٱلام ٱلام ٱلام المسكين المُعقد من أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنك رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 18:27   رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
ALGATHEN FRIDHAN
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

جات مريم الباشعه اهربوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما قدرتيش تقراي الموضوع جاك طويل ؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههه يا فنيانه

كل القبائل التى بين جيجل و سكيكده هى خليط بين العرب و المستعربه

اما احصاء كاريت هو خلط فى خلط

قبائل دريد فى سكيكده ومنها عرش اولاد مبارك و اولاد الحاج و عرب سكيكده و الواد عطيه فى القل و اولاد مبارك فى جيجل كلهم من قبائل دريد الذين عربوا بربر تلك المناطق وعلموهم العربيه

قبيلة اولاد مبارك من اولاد عطيه التى من عهد بن خلدون انتشرت فروعها فى كل قبائل التى بين سكيكده و جيجل ومنها مثلا اولاد مبارك الذين فى عرش بنى تليلان عرب اللسان
قبائل كتامه الكبيره التى بين جيجل و سكيكده معروفه الآن وكلهم اصبحوا عرب الآن


سلام هههههههههههههههههههههههههه يا مريومه


أرأيتم حقيقة ٱلام ٱلام ٱلام و أساليبُه التافهة في تعامله مع الٱخرين !!!؟؟؟

ولكن إن دل هذا على شيء فإنما يدل على الهزيمة و الإحباط النفسي الذي أُصيب به من جراء الحقيقة التاريخية التي بانت من بعد مُدة التزوير ......

فهاهو كالمجنون لا يعرف كي يتعامل مع هذا الواقع المرير الذي يعيشه !!!


و من جهة أخرى بيّنت حقيقته النتنة الُعنصرية أُتجاه الأمازيغ الأحرار و عُقدته الأبدية التي لن يُشفى منها لا لشيء إلا لأنه رُفض من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 19:34   رقم المشاركة : 64
معلومات العضو
ماهورا
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

و لكن 60 بالمئة من الجزائريين شقر كأنهم جرمان فهل يوجد عربي أشقر ؟؟؟










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 20:12   رقم المشاركة : 65
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan مشاهدة المشاركة
عندي مُلاحظات أخي رؤوف على بطن عْمور المُلحق بالأثبج كما قال إبن خلدون :

قال إبن خلدون عن هذا البطن بالحرف الواحد مايلي :

ويلحق بهؤلاء الأثبج العمور ويغلب على الظن أنهم من ولد عمرو بن عبد مناف بن هلال إخوة قرة بن عبد مناف وليسوا من ولد عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال .

لأن رياحاً وزغبة والأثبج من أبي ربيعة ولا نجد بينهم انتماء بالجملة‏.‏

ونجد بينهم وبين وغيرهم من بطون هلال الانتماء فدل على أنهم لعمرو بن عبد مناف أو يكونون من عمرو بن رويبة بن عبد الله بن هلال وكلهم معروف‏.‏ ذكره ابن الكلبي والله أعلم بذلك‏.‏

وهم بطنان ‏:‏ مُرة
أو قُرة وعبد الله وليس لهم رئاسة على أحد من هلال ولا ناجعة تظعن لقلتهم وافتراق ملتهم‏.‏

إنما هم ساكنون بالضواحي والجبال وفيهم الفرسان أكثرهم رجالة‏.‏

وموطنهم ما بين جبل أوراس شرقاً إلى جبل راشد‏.‏

وكان كل ذلك من ناحية الحضنة‏ والصحراء وأما التُلول فهم مدفوعون عنها بقلتهم وخوفهم من حامية الدول فتجدهم أقرب إلى موطن القفر والجدب‏.‏

فأما بنو قرة أو بنو مُرة منهم فبطن متسع إلا أنهم مفترقون في القبائل والمدن وحدانا‏.‏


وبنو عبد الله منهم على رئاسة فيهم وهم‏ :‏ عبد الله بن علي وبنوه محمد وماضي بطنان .

وولد محمد عنان وعزيز بطنان

وولد عنان شكر وفارس بطنان‏.‏


فمن ولد شكر : أولاد يحيى بن سعيد بن بسيط بن شكر بطن أيضاً‏.‏


فأما أولاد فارس وأولاد عزيز وأولاد ماضي فموطنهم بسفح جبل أوراس المُطل على بسكرة (معناه بلاد البسيط أي الحُضنة) قاعدة الزاب متصلين كذلك غرباً إلى مواطن غمرة (
بجبال الزيبان حتى جبل بوكحيل) .

وهم في جوار رياح وتحت أيديهم وخول لأولاده وخصوصاً من الدواودة المتولين موطنهم بالمجال‏.‏


ولصاحب الزاب عليهم طاعة لقرب جواره وحاجتهم إلى سلطانه فيصرفهم لذلك في حاجته متى عنت من إخفار العير ومقارفة مدن الزاب مع رجله وغير ذلك‏.‏


وأما أولاد شكر وهم أكبر رياسة فيهم فنزلوا جبل راشد ( بنواحي أفلو) وكانوا فريقين فنزلوا واحتربوا وغلب أولاد محيا بن سعيد منهم أولاد زكرير ودفعوهم عن جبل راشد فصاروا إلى جبل كسال (نواحي البيض) محاذيه من ناحية الغرب وأوطنوه واتصلت فتنتهم معهم على طول الأيام .


فمن هذا الكلام التاريخي عامةً ومن هذا القول خاصةً لإبن خلدون :
وموطنهم ما بين جبل أوراس شرقاً إلى جبل راشد‏.‏

وكان كل ذلك من ناحية الحضنة‏ والصحراء وأما التُلول فهم مدفوعون عنها بقلتهم وخوفهم من حامية الدول فتجدهم أقرب إلى موطن القفر والجدب‏.‏

ماذا نستنتج حاليًا ؟ :

1 ـ ما معناه أنهم لم يكونوا بجبل أوراس و لكن كان إبن خلدون يصف وسط إنتجاعهم و ظعنهم جغرافيا أي من السفوح الجنوبية للأوراس مرورًا بالحُضنة و بعدها بالزيبان إلى جبل راشد ، أي كان كل ذلك بالحُضنة و الزيبان ولا علاقة لهم بالأوراس والتاريخ يُصدقه الواقع ، بحيث نرى اليوم أولاد ماضي بما إجتمع إليهم من غير نسبهم بالحُضنة .

و نرى كذلك عُمور بالزيبان وهم يُمثلون بقا
يا أولاد عزيز و أولاد فارس

و نرى كذلك عمور أفلو وهم يمثلون أولاد محيا أو يحي .

ونرى كذلك عمور عين الصفراء أو البيض و هم يُمثلون عمور أولاد زكري أو زكرير.


ومنه أرى أخي رؤوف أنه لا علاقة لأولاد عْزيز الشاوية عرقًا و لُغةً إلى اليوم بناحية الهْزابرى بين عين أمليلة و أم البواقي والذين كانوا يقطنون الأوراس و من بقاياهم هناك الشاوية الأمازيغ حسب ماسكوري وهم أولاد بوزينة و لارباع.



- فلاحظ معي أخي رؤوف أنَّ عمور أولاد محيا بأفلو يُعرفون اليوم بإسم عمور تحت رئاسة أولاد ميمون ، فأين إسم أولاد محيا و أولاد شكر ؟

فلقد إندثر لأن المُدة طويلة ولم يبقى إلا إسم عمور يضم فرق بأسماء أخرى من العْمُوريين و الزناتيين من بني سنجاس و بني راشد .


كذلك بالنسبة لأولاد زكري أو زكرير ، أين هو هذا الإسم بناحية البيض أو عين الصفراء؟

نفس الشيء ينطبق عليهم كأولا د مُحيا أو يحي ..


- لذلك أرى جُغرافيًا و تاريخيًا و منطقيًا أنَّ بقايا أولاد عزيز و أولاد فارس هم اليوم عمور الزيبان مع من إختلط عليهم من غيرهم من هُنا و هُناك و الله أعلم
.


وشُكرًا و أنتظر منك الإثراء أخي في هذا المجال و السلام عليكم.
هههههههههههههههه

واش من ملاحظات هههههههه

العمور الذين يسكنون الاوراس الغربى هم عرب اقحاح ذكرهم بن خلدون بصريح العباره فى الاوراس الغربى اى جموره يا ذكى


يا كذاب


بن خلدون واضح عرب العمور الفرسان هم من جبل الاوراس غربا الى جبل راشد شرقا لا تحاول المناوره يا القثان ههههه واش هذا الاسم ؟؟؟؟



تاريخا

الاوراس سكنه العرب و البربر و شيوخ الاوراس منذ قدوم الهلاليين هم من العرب الهلاليه الى غاية فترة الاستعمار كان شيوخ الاوراس هم اولاد بوضياف من الواد صوله من الذواوده من العرب الرياحيه






ومنهم اولاد عزيز االذين كانوا مجاورين لأولاد عبدى وهم من اخرجوهم واستوطنوا مناطق عين مليله الآن

اما اولاد ماضى تحالفوا مع اولاد يحى الذواوده واتجهوا الى الحضنه

قبائل العمور الكبرى فى الجزائر لا تحصى

اولاد فارس انتشروا الى الغرب الجزائرى الى تيارت و جزء منهم بقى فى الحضنه و الزاب الغربى فى بن سرور

اولاد عزيز فى ام البواقى من قبائل العمور العربيه الأصيله يا كذاب
اولاد عنان فى عين السماره و شمال سطيف المحاذيه لسطيف و فرجيوه


اولاد محيا هم فى عرش عريب يا ذكى و كانوا يقطنون الحضنه ارض قبائل العمور و زحزهم اولاد ماضى و حلفاؤهم اولاد يحى الذواوده الى سور الغزلان
ّ
قبائل العمور العربيه الاصيله هى فى جبالها التى حصدتها بسيوفها فى جبال العمور آفلو الى غاية البيض و عرش عمور النعامه


اذا كان اولاد عزيز ليسو من عرب العمور الامجاد اننا اتحدا ك ان تعطينى الى اى قبائل البربر ينتمون ؟؟؟؟؟؟؟ ان وجدت طبعا ؟؟؟؟ههههههههههه



رؤوف وما ادراك ما رؤوف خبير انساب القبائل فى الشرق الجزائرى و قالك اولاد عزيز فى ام البواقى هم من العمور العرب الأمجاد

و حقيقه ان فاجأنى رأى رؤوف هذا فأنا اول من قال ان اولاد عزيز فى ام البواقى هم من ا لعمور بعد بحث طويل من كتاب بن خلدون والعدوانى و غيرهم ووجدت لهم نسبهم الحقيقى بعد ان جهله اهله اصلا


خلاصة العمور سكنوا الاوراس اللغربى و الحضنه و الزاب الغربى و جبل راشد فلا تحاوال المناوره يا المطاعى القثان









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 20:34   رقم المشاركة : 66
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهورا مشاهدة المشاركة
و لكن 60 بالمئة من الجزائريين شقر كأنهم جرمان فهل يوجد عربي أشقر ؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اين هؤلاء الشقر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

60 بالمائه هههههههههههههه اذا الجزائر اصبحت ألمانيا و السويد و النرويج ؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههه

انا زرت تونس هناك رأيت السياح الأوربيين الشقر صح

رأيت البلوندات نتاع الصح

ربما من زاروا السويد و النويوج و فرنسا و المانيه يعلموك معنى الشقر

بلوندا طايوان تصبغ شعرها وتقلك رانى من للمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههه


قلى هل انت بلوند ؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههه

ربما

ربما اختلط عليك بعض سكان فى الجزائر ذو ملامح شبه شقراء فى السواحل والذين هم من الأندلسين المهاجرين من القوط و العرب و البربر المختلطين مع القوط الجرمان وهم يسمونهم العرب الأندلسين بعض المؤرخين يقولون انهم يمثلون 10 بالمائه من سكان الجزائر الآن و اغلبهم فى قسنطينه و العاصمه و تلمسان و سكيكده و القل و اغلب المدن الساحليه

القبايل اغلبهم بيض و فيهم نسبه ضعيفه جدا سمر و فيهم بعض بقايا الوندال و الفرنجه الجرمان فيهم نسبه ضعيفه من الشقر

الشاويه اغلبهم سمر و بيض يشبهون العرب كما قال ليون الافريقى وفيهم بعض الشقر من بقايا الرومان فى المنعه و اولاد عبدى و لرباع و اولاد محيو و الكياته و غيرهم

اما بقية الجزائر كلها سمراء قمحيه ألوانهم تشبه لون القمح


الاغلبيه الساحقه من العرب و البربر فى الجزائر سمر الوانهم قمحيه

يا الفلاح كثرت من البصله حتى وليت تشوف الناس كل بلوندات ؟ ههههههههههههههههههههه









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 20:53   رقم المشاركة : 67
معلومات العضو
algeria algeria
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اين هؤلاء الشقر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

60 بالمائه هههههههههههههه اذا الجزائر اصبحت ألمانيا و السويد و النرويج ؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههه

انا زرت تونس هناك رأيت السياح الأوربيين الشقر صح

رأيت البلوندات نتاع الصح

ربما من زاروا السويد و النويوج و فرنسا و المانيه يعلموك معنى الشقر

بلوندا طايوان تصبغ شعرها وتقلك رانى من للمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههه


قلى هل انت بلوند ؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههه

ربما

ربما اختلط عليك بعض سكان فى الجزائر ذو ملامح شبه شقراء فى السواحل والذين هم من الأندلسين المهاجرين من القوط و العرب و البربر المختلطين مع القوط الجرمان وهم يسمونهم العرب الأندلسين بعض المؤرخين يقولون انهم يمثلون 10 بالمائه من سكان الجزائر الآن و اغلبهم فى قسنطينه و العاصمه و تلمسان و سكيكده و القل و اغلب المدن الساحليه

القبايل اغلبهم بيض و فيهم نسبه ضعيفه جدا سمر و فيهم بعض بقايا الوندال و الفرنجه الجرمان فيهم نسبه ضعيفه من الشقر

الشاويه اغلبهم سمر و بيض يشبهون العرب كما قال ليون الافريقى وفيهم بعض الشقر من بقايا الرومان فى المنعه و اولاد عبدى و لرباع و اولاد محيو و الكياته و غيرهم

اما بقية الجزائر كلها سمراء قمحيه ألوانهم تشبه لون القمح


الاغلبيه الساحقه من العرب و البربر فى الجزائر سمر الوانهم قمحيه

يا الفلاح كثرت من البصله حتى وليت تشوف الناس كل بلوندات ؟ ههههههههههههههههههههه
الجزائريين في الشمال ملامحهم اروبية جرمانية غربية وخصوصا les kabyles الذين لم يختلطو مع الاوربيين وهم افارقة ابا عن جد لم يغادرو افريقيا منذ فجر التاريخ واخوانهم في الجنوب تعرضو للاسمرار بسبب الضروف المناخية لكنهم يحملون نفس الملامح مع اخوانهم امازيغ الشمال ومع الجرمانيين في جنوب غرب اوربا وهي ملامح بربرية قاسية مرعبة وباس شديد وحب للحرية والسيطرة ارعبت الرومان فسمو الامازيغ وابناء عمهم الجرمانيين بالبربر لون البشرة ليس محدد عرقي فالعربي الاسمر ليس مثل السوفي الاسمر والامازيغي الاشقر ليس مثل التركي الاشقر اخي الملامح لا تكذب وتؤكد ان الامازيغ السمر في الجنوب والامازيغ في الشمال ماهم سوى ابناء عم الجرمانيين وعليه فان نسب الامازيغ حسب علم الملامح والاعراق يرجع الى مازيغ بن اوروب بن افريقتش بن حام ومازيغ هو ابن عم افرنج وافرنج هو اخو جرمان غادرو افريقيا قبل حوالي مئة الف سنة وهذا ما تؤكده الحفريات وعليه فان الالمان والفرنسيين ماهم سوى افارقة اصلاء ابناء عم للامازيغ









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 20:58   رقم المشاركة : 68
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan مشاهدة المشاركة
واش راك تْخَّلَّط ْأنت يا ٱلام ٱلام ٱلا م !!!؟؟؟؟؟

نفس الإنشاء والمُغلطات و الأسطوانة المُعبرة عن كلام إبن خلدون المُزور !!!؟؟؟؟

لذ
لك لن نَرُد على إجترارك بالكذب على إبن خلدون ، لأنه لا جدوى منه ومنك !!؟؟؟


وأما نُميريك الذي قام برحلة مع سيده أبو عنان الأمازيغي فلم يقول هذا ٱلام ٱلام ٱلام ؟؟؟!!!


بل كان بسيطً في حديثه و تكلم كلام بسيط جدًا ل
أنها كانت سوى رحلة عسكرية تصف مفاخر و إنجازات أبي عنان قبل كُل شيء .

لذ
لك كان عبده إبن الحاج أي نُميريك يحرس على هذا الجانب أكثر من يحرس على شيء ٱخر فهو ذكر هذه المُناورات و المُناوشات لأنها تدخل في التأديبات التي قام بها أو توعد بها فقط لهذه العائلات الموالية بعملها المخزني للدولة الحفصية ليس إلا

ومنه قصد عمدًا في ذكر هذه المُناورات للعائلات التي تقوم بجمع الجباية في الصَحراء و على رأسهم رأس النفاق يعقوب بن على الذي وصفه بأشبع الصُور عند تحالفه مع عائلة أولاد أبي ليل بصحراء تونس لأنهم خافوا أن يخسروا هذه الخدمة الطُفيلية لصالح السُلطان الحفصي بتونس .

بعدما مجيء أبي عنان المريني ،فأراد أن يؤدبهم فهرعوا إلى الصحراء فتبعهم و بعدها جاؤوا مُتذللين له باكين يرجون رحمته !!!؟؟؟؟


و ذكر كذلك نُميرك أولاد سباع من أولاد يوسف من السواوقة هكذا سماهم نُميرك رؤساء سدويكش الأمازيغ أمراء التلول و السهول القسنطينية و السطايفية ٱنذاك الذين كانوا يقومون بجمع الٱتاوات و الضرائب لصالح الدولة الحفصية فأراد كذلك أن يطلب منهم أن يُؤدها له ، ومنه أراد أن يؤدبهم.

وذكر كذلك مارًا مرور الكرام توبة التي كانت تنتجع في ذلك الوقت كما وصفها إبن خلدون قبل أن تستقر نهائيًا بعد ضعفها بتلة بن حلوف بقسنطينة.
وأراد أن يؤدبها فهربت إلى حوافي جنوب الأوراس من الناحية الشرقية و بالأحرى إلى أولاد نابت بالزاب الشرقي رُؤساء كرفة كما ذكر إبن خلدون وليس الشَبَة هم رُؤساء كرفة بل هم سوى بطن من المودعات مع السْراحنة ليس إلا!!!؟؟؟؟

فما هذا لكذب و التزوير بدون أي وازع ديني أو وعي للمسؤولية يا ٱلام ٱلام ٱلام !!!؟؟؟؟
.

وماجاورها كذلك هناك من القفار لأنها كانت تطلب النجعة كذلك هناك ، هذا ماذكر نُميرك عن توبتك يا مُزور التاريخ !!!؟؟؟؟


أما أولاد ثابت فكان يتحدث هُنا يا ٱلام الذي لا يعرف ويجهل جُغرافية الجزائر رغم أنها ذُكرت بالتفصيل عند إبن خلدون أنَّ أولاد ثابت هم رؤساء بني تليلان الذين كانوا يقومون بخدمة الدولة الحفصية ٱنذاك فأراد كذلك أن يجعلهم من مواليه فذكرهم في رحلته ،و أنت لا تفهم سَيرورة الأحداث بحيث حتى أنك تُخلط بين نابت و ثابت !!؟؟؟

واش أصبح ثابت شمال قسنطينة هو نابت أنتاع أولاد نابت بجنوب الأوراس !!؟؟

و الله إنك لم تجد ماذا تقول من بعد إبن خلدون و نُميرك ، لأنك تجهل الفرنسية و بالتالي فاقد الشيء لا يُعطيه !!؟؟؟؟

إذهب وتعلم أن تقرأ ماذا حدث بعد إبن خلدون حتى تفهم جيدًا ماذا وقع بعده منذ حوالى أكثر من سبعة قرون ؟؟؟!!!

لا تبقى رهينة تاريخ إبن خلدون،لأنك لا تستطيع فهم إبن خلدون حتى تقرأ ماجاء بعده يا ٱلام ٱلام ٱلام المسكين المُعقد من أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنك رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟
انت لى راك تخلط يا القثان


اكيد كلامى لن يعجبك لأنه لا يخدم اديولوجيتك البربريه القوميه التى تدعو الى


تهميش تاريخ القبائل العربيه فى الشرق الجزائرى و جعلها مجرد عئلات متشرده فى الصحارى ؟؟؟؟؟؟ ههههههه

القبائل العربية كانوا هم اسياد التلول و الاوراس بين قسنطينه و بسكره

وانا اتحداك يا كذاب ان تكذب هذا


اما سدويكشك الأعراب من بنى سليم كما يقولون هم عن انفسهم كانوا خاضعين عن بكرة ابيهم لأسيادهم بنى رياح


اولاد محمد فى قسنطينه و اميرهم الفارس يعقوب بن على

اولاد سباع بن يحى فى سطيف و قبائلهم الكبرى اولاد على و اولاد يوسف و العثامين و اولاد يحى

اولاد سباع بن موسي
بين قسنطينه و سطيف


بن خلدون قالها مرارا و تكرارا و فى اكثر من موقع قال مايلى


قبائل سدوكش و بنى عياض و ريغه الضعيفه خاضعه على طول الخط لقبيلة المحاربين الفرسان قبائل بنى رياح و امراء التلول القسنطينيه الذواوده الى غاية الاستعمار الفرنسي

ام بن خلدون كان يكذب ام فيرو الفرنسي كان يكذب ام دومندوثا الأسبانى كان يكذب


ثم يا وصيف المطاعى ألم يكن يقول سيدك المطاعى ان اولاد سباع فى جنوب سطيف هم من ريغه ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههه



يا اخى العزيز تعلم التاريخ


اولاد سباع الذين فى سطيف هم من اولاد سباع بن يحى و لقد ذكرهم بن خلدون انهم فى نواحى سطيف و ضواحى بجايه

تريد ان اعطيك رقم الصفحه او نخليك تحوس وحدك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههه


اخى لا تفهم من كلامى اى شيء لكن هذا هو التاريخ



القبائل البدويه اقوى من القبائل الحضريه









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 21:07   رقم المشاركة : 69
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeria algeria مشاهدة المشاركة
الجزائريين في الشمال ملامحهم اروبية جرمانية غربية وخصوصا les kabyles الذين لم يختلطو مع الاوربيين وهم افارقة ابا عن جد لم يغادرو افريقيا منذ فجر التاريخ واخوانهم في الجنوب تعرضو للاسمرار بسبب الضروف المناخية لكنهم يحملون نفس الملامح مع اخوانهم امازيغ الشمال ومع الجرمانيين في جنوب غرب اوربا وهي ملامح بربرية قاسية مرعبة وباس شديد وحب للحرية والسيطرة ارعبت الرومان فسمو الامازيغ وابناء عمهم الجرمانيين بالبربر لون البشرة ليس محدد عرقي فالعربي الاسمر ليس مثل السوفي الاسمر والامازيغي الاشقر ليس مثل التركي الاشقر اخي الملامح لا تكذب وتؤكد ان الامازيغ السمر في الجنوب والامازيغ في الشمال ماهم سوى ابناء عم الجرمانيين وعليه فان نسب الامازيغ حسب علم الملامح والاعراق يرجع الى مازيغ بن اوروب بن افريقتش بن حام ومازيغ هو ابن عم افرنج وافرنج هو اخو جرمان غادرو افريقيا قبل حوالي مئة الف سنة وهذا ما تؤكده الحفريات وعليه فان الالمان والفرنسيين ماهم سوى افارقة اصلاء ابناء عم للامازيغ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
منين راك تجيب فى هذا الكلام اعطينى مصادرك

عجبتنى مازيغ بن اوروب ؟؟؟؟؟؟؟؟ هايله خو هاذى هههههههههههههههه

عندى سؤال يا القذافى

ما اصل بنى فلغوغو بن شخشوخ هههههههههههههههه


يا جماعه ألحقو خونا العنابى راه هبل









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 21:07   رقم المشاركة : 70
معلومات العضو
algeria algeria
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

حتى الصفات وطريقة التفكير والعاطفة فهي مكتسبة وراثيا فالامازيغ وابناء عمهم الجرمان كانو يتميزون بالاباس الشديد وحب السيطرة والرومان لم تكن حضارتهم عرقية لكن في اول مرة عندما قدمو الى بلاد تامزغا وغربي اوربا تعرضو للهجوم من طرف الامازيغ وابناء عمهم الجرمانيين ولم يتركوه الا لما تؤكدو ان الرومان مسالمين جاءو لنقل الخبرة فاستفاد الامازيغ والجرمان منهم ثم طردوهم وقامو بانشاء ممالك مستقلة منها مملكة نوميديا ومملكة الافرنج
كان الامازيغ والجرمانيين في بداية الامر عندما كانو يهاجمون الرومان كانو يهاجمونهم في شكل عشائر صغيرة متفرقة فكان الامازيغ والجرمان الذين يبلغ عددهم الالف مقاتل مستعدين لدخول حرب لا هوادة فيها مع جيش مؤلف من مائة الف مقاتل روماني مدجج بمختلف الاسلحة لذلك كان الامازيغ عندما يذهبون للحرب يتركون خمسة مقاتلين مع نسائهم واطفالهم ياتي اليهم مقاتل مخصص بمراقبة الحرب فاذا خسرو الحرب فانهم يقتلون نسائهم واطفالهم ضنا منهم ان الرومان يقومون بسبيهم عند الانتصار الرومان كانو مسالمين ياتون من اجل نشر افكارهم وخبرتهم في مجال البناء وديانتهم المسيحية وتعرضو لسوء الفهم










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-12, 21:17   رقم المشاركة : 71
معلومات العضو
algeria algeria
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
منين راك تجيب فى هذا الكلام اعطينى مصاردك
اخي الكريم قصة سيدنا نوح هي قصة حصلت لقومه في الشرق الاوسط حيث كانت هناك عدة اقوام في وقته ونجا من كان مع سيدنا نوح في السفينة حسب القران من كانو في السفينة لكن الفلاسفة الاغريق قامو باسطرتها وملئها بالاكاذيب لذلك اخي فعلم الملامح هو علم اكيد لتحديد القرابة والملامح لا تكذب ولا تقبل الشك والروايات التارخية الامازيغ من جنوب الجزائر وصولا الى غربي اوربا حيث الجرمانيين يختلفون في شدة فتوحة البشرة لكنهم يتشاركون في الملامح القاسية
اوربا قبل حوالي عشرة الاف سنة كانت تعيش العصر الجليدي وجنوب الجزائر كان ارض الانهار ماذا تستنج









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-13, 00:11   رقم المشاركة : 72
معلومات العضو
raouf 05
عضو مجتهـد
 
الأوسمة
المواضيع المميزة 2014 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
يبدوا ان اخى رؤوف قد غضب

عرش بنى فرح حسب المؤرخ الفرنسي رين انهم كانوا تابعين لمشيخة عرش اولاد زيان العربى

التى كانت تمتد من جموره الى عين التوته اى الاوراس الغربى


ومشيخة اولاد زيان العربيه كانت مستعصيه على مشيخة الذواوده اولاد بوعكاز فى العهد الاخير للعصر التركى


اولاد زيان هم من قبائل ذوى زيان المجاورين لابناء عمهم السحارى من قبائل النضر

قبائل النضر سيطرت على جبل المستند المجاور لوطن بنى رياح


وبادية النضر من ذوى زيان كانوا حلفاء لبادية بنى مسلم من بنى رياح فى تلك المنطقه كما قال بن خلدون
و زحفوا على الاوراس الغربى و سيطروا عليه لا ندرى بالضبط فى اى تاريخ حصل هذا نحن فى البحث ؟؟؟؟؟؟؟

و نلاحظ فروع من عرش اولاد زيان تنتمى الى بادية مسلم الريايحيه مثل الحوامد و زراره


مشيخة عرش اولاد زيان العربيه فى الاوراس الغربى كانت مشيخة كبيره من جموره الى عين التوته و كان عرشكم بنى فرح خاضع لها


اما بقية القبائل العربيه الأثبجيه رأيى معروف هى منتشره فى كل مناطق الاوراس و الزيبان و الصحارى و القفار و الجبال و التلول فى الشرق الجزائرى

و من العرب الأثباج كذالك جزء منهم منصهر فى ما يسمى فى ا لعصر الحديث بالشاويه الآن





اخى رؤوف لا تغضب هذا تاريخ فقط

وانا اعرفك انك انسان تاريخى و لذالك ان احب النقاش معك كثيراا

تقبل تحياتى الاخويه

هههههههههههههههههههه
أنا لا أصدّق ما قرأت؟!، ما هذا يا علام؟ أصبحت تقرأ للمؤرّخ رين ههههههههه
صدّقني أنّك صدمتني بهذه المفاجئة السّارة، ولا أدري كيف حدثت المعجزة وتخلّصت من قيد ابن خلدون الذّي الّذي كبّل عقلك كلّ هذه السّنوات؟
وهنا أريد أن أستفهم عن شيء إذا أمكن؟ هل قرأت لرين الكثير ممّا كتب أم أنّك قرأت فقط ما قاله عن بني فرح وإخواننا من أولاد زيّان؟
بصيغة أخرى، هل ما قرأته حول بني فرح وأنّهم كانوا خاضعين لأولاد زيّان كان محض صدفة فقط أم أنّك قرأت كلّ أعماله وأتيت عليها جميعا أم أنك اتّجهت إلى مقالة معيّنة من مقالاته حول بني فرح فقرأتها أمّاذا؟ حقيقة أنا لم أفهم كيف حدث ذلك أرجو أن تشرح لي؟
عليك ان تعلم أن قضيّة الخضوع والغلبة التّي تركزّ عليها أنت كثيرا وتحاول أن تجعل تاريخ أجدادك كلّه بطولات وأمجاد وأنّهم كانوا من الطّبقة الأرستقراطيّة وكأنّك تتحدّث عن مدينة أفلاطون الفاضلة فهو غير صحيح لأن قضيّة الخضوع والغلبة هي سمة عامة في تاريخ كلّ القبائل وكلّ قبيلة تمرّ بمراحل ضعف ومراحل قوّة وهذه الظّاهرة في التّاريخ قد أشار إليها ابن خلدون في إحدى نظريّاته المعروفة.
وليس عيبا أن تكون قبيلة ما قد خصعت لغيرها لأنّ تلك القبيلة التّي أخضعتها هي بدورها في مرحلة ما كانت قد خضعت لقبيلة أو دولة ما مثلما حدث لقبيلتك رحمان أيضا التّي خضعت في كثير من المرّات.
وحقيقة لقد أفرحتني بما اعتبره بُشرى وهي أنّ رين تكلّمّ عن قبيلتنا وقال بأنّها خضعت لأولاد زيّان لأنّ هذه المعلومة إن صدقت فيها ستمكّنني من التّعرّف على بعض الحقائق التّاريخيّة التّي أسعى لإكتشافها حول قبيلتنا.
لأنّه على حسب اطّلاعي على الكثير ممّا كتبه المؤرّخون المختصّون في تاريخ منطقة أوراس مثل ماسكوري ودولارتيگي وكذلك جاك فوبيل ومارسيل فوبيل الأخوين الذّين ألّفا كتاب مفصّل خاص بقبيلة بني فرح بعنوان (حياة آيث فرح) وهؤلاء أشهر من كتبوا عن أوراس وعن قبيلتنا لم يسبق لأحد فيهم أن ذكر أنّنا كنّا خاضعين لهم وبالتّالي إن صدقت في ما قلت فهذا معناه أنّ رين قد جاءنا بما لم يأتي به غيره.
إلاّ إذا كنت تقصد بالخضوع هذه الكلمة المنتقصة قليلا التّبعيّة أو الحلف وأخلطت بين المصطلحات فبدلا من أن تقول تحالف قلت خضوع فهنا أنت محقّ لأنّ العلاقة بين عرشنا بني فرح وأولاد زيّان هي علاقة مميّزة ولم يسبق أن وقع أي خلاف تاريخي أو مشاكل بين العرشين رغم مجاورتنا لهم بل بالعكس، لأنّ بني فرح تاريخيّا كانوا حلفاء لأولاد زيّان في صفّ أولاد دواد وعلاقاتنا السيّئة حسب ما يذكره المؤرّخون وكذلك حسب الرّوايات الشّعبية عندنا كانت مع أولاد معافة وأهل تاگوست وليس مع أولاد زيّان الذّين تجمعنا بهم علاقة حميمة، بل هناك الكثير من العائلات ذات الأصول الزّيانيّة التّي اندمجت ببني فرح وأصبحت تتكلّم الشّاويّة تعرف عندنا بآه زگان (آه زيّان). وهناك أيضا بعض العائلات من بني فرح مندمجة مع أولاد زيّان ولكن العائلات الزّيانيّة بيننا أكثر ومتعايشين معهم بكلّ سلام ممّا يدلّ على حميميّة العلاقة بيننا.
ولذا أرجو منك ان تدلّني على عنوان هذه الدّراسة لأحاول أن أطّلع عليها وأتأكّد إذا ماكنت تقول الحقيقة أم شيء آخر.

وأنا أعرف جيّدا لماذا أدخلتني في هذه المتاهة فأنت تحاول أن تتهرّب من الأسئلة الحاسمة التّي طرحتها عليك وتأكّد أنّ هذه الحيلة لن تنطلي عليّ
لا بأس سأكرّر تلك الاسئلة بما أنّ التّكرار يعلّم الشّطّار.
أنت تقول بأنّ الشّاويّة هي نسبة لتربيّة الشّاة والقبائل التّي كانت تربّي الشّاة أصبحت تعرف بالشّاويّة.
1. لماذا قبائل كرفة التّي ذكرها ابن خلدون والتّي ظلّت محافظة على أسماءها القديمة كما ذكرها تماما وبنفس الموطن لا يطلق عليها وصف الشّاويّة رُغم اشتهارها بتربيّة الشّاة، فيما قبائل أخرى مثل قبيلتنا بني فرح يطلق عليها وصف الشّاويّة مع أنّها لا تشتهر بذلك؟
2. لماذا أشهر قبيلتين في تربيّة الشّاة بالجزائر وهما أولاد درّاج وأولاد نايل الذّين يمتلكان حواليّ نصف الثّروة الوطنيّة من المواشي لا تعرف بأنّها شاويّة؟
أرجو أن لا تتهرّب كما تهرّبت المرّة السّابقة.









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-13, 09:27   رقم المشاركة : 73
معلومات العضو
ALGATHEN FRIDHAN
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
هههههههههههههههه

واش من ملاحظات هههههههه

العمور الذين يسكنون الاوراس الغربى هم عرب اقحاح ذكرهم بن خلدون بصريح العباره فى الاوراس الغربى اى جموره يا ذكى


يا كذاب


بن خلدون واضح عرب العمور الفرسان هم من جبل الاوراس غربا الى جبل راشد شرقا لا تحاول المناوره يا القثان ههههه واش هذا الاسم ؟؟؟؟



تاريخا

الاوراس سكنه العرب و البربر و شيوخ الاوراس منذ قدوم الهلاليين هم من العرب الهلاليه الى غاية فترة الاستعمار كان شيوخ الاوراس هم اولاد بوضياف من الواد صوله من الذواوده من العرب الرياحيه






ومنهم اولاد عزيز االذين كانوا مجاورين لأولاد عبدى وهم من اخرجوهم واستوطنوا مناطق عين مليله الآن

اما اولاد ماضى تحالفوا مع اولاد يحى الذواوده واتجهوا الى الحضنه

قبائل العمور الكبرى فى الجزائر لا تحصى

اولاد فارس انتشروا الى الغرب الجزائرى الى تيارت و جزء منهم بقى فى الحضنه و الزاب الغربى فى بن سرور

اولاد عزيز فى ام البواقى من قبائل العمور العربيه الأصيله يا كذاب
اولاد عنان فى عين السماره و شمال سطيف المحاذيه لسطيف و فرجيوه


اولاد محيا هم فى عرش عريب يا ذكى و كانوا يقطنون الحضنه ارض قبائل العمور و زحزهم اولاد ماضى و حلفاؤهم اولاد يحى الذواوده الى سور الغزلان
ّ
قبائل العمور العربيه الاصيله هى فى جبالها التى حصدتها بسيوفها فى جبال العمور آفلو الى غاية البيض و عرش عمور النعامه


اذا كان اولاد عزيز ليسو من عرب العمور الامجاد اننا اتحدا ك ان تعطينى الى اى قبائل البربر ينتمون ؟؟؟؟؟؟؟ ان وجدت طبعا ؟؟؟؟ههههههههههه



رؤوف وما ادراك ما رؤوف خبير انساب القبائل فى الشرق الجزائرى و قالك اولاد عزيز فى ام البواقى هم من العمور العرب الأمجاد

و حقيقه ان فاجأنى رأى رؤوف هذا فأنا اول من قال ان اولاد عزيز فى ام البواقى هم من ا لعمور بعد بحث طويل من كتاب بن خلدون والعدوانى و غيرهم ووجدت لهم نسبهم الحقيقى بعد ان جهله اهله اصلا


خلاصة العمور سكنوا الاوراس اللغربى و الحضنه و الزاب الغربى و جبل راشد فلا تحاوال المناوره يا المطاعى القثان


لقد قَهَرْناك بالعلم التاريخي الأكاديمي و كثرة المراجع والمنطق و سعة الإطلاع يا مُهرج بمرضك النفسي الُعُضال.

حفضنا الله منه يا ٱلام ٱلام ٱلام !!؟؟؟؟


إنَّ أسلوبك الإنشائي الذي غرق و جمد عند مرحلة إبن خلدون و الذي حتى هذا الأخير لا تفهم أسلوبه و لست في المُستوى حتى تفهمه !!؟؟

هذا من جهة و من جهة أخرى تقوم بتحريف و تزوير ما لم يقوله إبن خلدون خدمة لمرضك النفسي العُضال !!؟؟

فها نحن نراك أنه جُنَّ جُنونك !!؟؟

و لم تجد ما تقوله إلا التهريج و السَب و الشتم و أسلوب الإستهزاء من أسيادك الأمازيغ الأحرار

بعدما فُضِحْت بالحُجج الدامغة من هؤلاء الأحرار الذين يتحكمون في علم التاريخ بس
عة إطلاعهم .....يا ٱلام ٱلام ٱلام الجامد في العصر الوسيط

والذي حتى هذا العصر لم تفهمه لضعفك لُغةً و لأنك دون المُستوى بكل بساطة
يا ٱلام ٱلام ٱلام المسكين المُعقد من أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنك رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-13, 10:06   رقم المشاركة : 74
معلومات العضو
ALGATHEN FRIDHAN
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
انت لى راك تخلط يا القثان


اكيد كلامى لن يعجبك لأنه لا يخدم اديولوجيتك البربريه القوميه التى تدعو الى


تهميش تاريخ القبائل العربيه فى الشرق الجزائرى و جعلها مجرد عئلات متشرده فى الصحارى ؟؟؟؟؟؟ ههههههه

القبائل العربية كانوا هم اسياد التلول و الاوراس بين قسنطينه و بسكره

وانا اتحداك يا كذاب ان تكذب هذا


اما سدويكشك الأعراب من بنى سليم كما يقولون هم عن انفسهم كانوا خاضعين عن بكرة ابيهم لأسيادهم بنى رياح


اولاد محمد فى قسنطينه و اميرهم الفارس يعقوب بن على

اولاد سباع بن يحى فى سطيف و قبائلهم الكبرى اولاد على و اولاد يوسف و العثامين و اولاد يحى

اولاد سباع بن موسي
بين قسنطينه و سطيف


بن خلدون قالها مرارا و تكرارا و فى اكثر من موقع قال مايلى


قبائل سدوكش و بنى عياض و ريغه الضعيفه خاضعه على طول الخط لقبيلة المحاربين الفرسان قبائل بنى رياح و امراء التلول القسنطينيه الذواوده الى غاية الاستعمار الفرنسي

ام بن خلدون كان يكذب ام فيرو الفرنسي كان يكذب ام دومندوثا الأسبانى كان يكذب


ثم يا وصيف المطاعى ألم يكن يقول سيدك المطاعى ان اولاد سباع فى جنوب سطيف هم من ريغه ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههه



يا اخى العزيز تعلم التاريخ


اولاد سباع الذين فى سطيف هم من اولاد سباع بن يحى و لقد ذكرهم بن خلدون انهم فى نواحى سطيف و ضواحى بجايه

تريد ان اعطيك رقم الصفحه او نخليك تحوس وحدك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههه


اخى لا تفهم من كلامى اى شيء لكن هذا هو التاريخ



القبائل البدويه اقوى من القبائل الحضريه


يا من تُرْعَب من أسيادك الأمازيغ و على رأسهم الأستاذ المُفدى والعلامة العبقري لمطاعي الريغي !!!؟؟؟؟

ها أنت دائمًا تفضح نفسك بنفسك بتَسُرعك و ِقلة رَزانتك ، لأنك مريض نفسيًا، بحيث لا تعرف ما تقرأ و لا تعرف ما تقول ، فها أنت خبط عشواء كالناقة العمياء التي تجوب الفيافي و الصحاري بلا وُجهة حتى تموت غريبة الهوية !!!؟؟؟؟
حل عيناك مليح يا أعمى البصر و البصير
ة :

أستاذنا الفاضل الريغي تكلم على أولاد عمر بن سباع من أولاد عمر بن يحي الريغي ولم يتكلم على على أولاد سباع ،هناك فرق يا أعمى !!!؟؟؟؟

ثانيُا ، إبن الحاج كاتب أبي عنان قال و كان واضح أنَّ أولاد يوسف رُؤساء سدويكش كان يرأسهم فصيل أولاد سباع في التلول الغربية السطايفية.

ـ أما عائلة سباع بن يحي بن دريد بن مسعود المندثرة رُوح حوّس عليها في الزاب الغربية في أهل بن علي يا ٱلام ...

ـ أولاد محمد وأولاد مسعود كلهم أنتاعك راهم اليوم يمثلوم فريقين من أولاد صاولة بالزاب بالذيبية يا ٱلام
ٱلام ٱلام...

أما هُرَّاؤك و تِعدادك الوَهْمي ، فلقد فُضح من قبل و لا نحتاج إلى ترديده لأننا لسنا مثلك يا ٱلام المُجتر و المُعقد
من أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنك رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-13, 15:24   رقم المشاركة : 75
معلومات العضو
nadia mimi
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية nadia mimi
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شعب الجزائر مسلم و الى العروبه ينتسب










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
قبيلة،الحنانشة،تبسة،شاوية


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 00:45

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc