السلفية اللائكية ! !

[*أم سلمى*]

لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي صاحب الموضوع إتقي الله في نفسك
تشبه العقيدة الصحيحة والنهج الحقيقي والتي لا تنادي لا لحزبية ولا لعلمانية ولا لاي طائفة بالملحدين
الله هداك اطرح موضوعك ان كانو مخالفيك تكرههم بطريقة علمية مادمنا في قسم علمي لنقاش بدل هذا التشبيه
المقيت ..والله لتسأل على موضوعك هذا امام يد الله عزوجل واعلم ان كل ما تكتبه مسجل عليك الله اكبر عليك وتتشدق بكلام شيخ السلفيين والموحدين والاسلام ابن تيمية ...وقد شبهت كل الموحدين وجعلتهم في منزلة الملحدين والعياذ بالله ..

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أم سلمى*

لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي صاحب الموضوع إتقي الله في نفسك
تشبه العقيدة الصحيحة والنهج الحقيقي والتي لا تنادي لا لحزبية ولا لعلمانية ولا لاي طائفة بالملحدين
الله هداك اطرح موضوعك ان كانو مخالفيك تكرههم بطريقة علمية مادمنا في قسم علمي لنقاش بدل هذا التشبيه
المقيت ..والله لتسأل على موضوعك هذا امام يد الله عزوجل واعلم ان كل ما تكتبه مسجل عليك الله اكبر عليك وتتشدق بكلام شيخ السلفيين والموحدين والاسلام ابن تيمية ...وقد شبهت كل الموحدين وجعلتهم في منزلة الملحدين والعياذ بالله ..

الأخت الكريمة أنا لم أحشر أبدا عقيدة السلفية في الموضوع بل تكلمت عن أقوال وفتاوى بعض السلفية حول الحكم والسياسة لكن لم أكن أعلم أنه حتى كلام بعض السلفية يعد عقيدة يحاسب عليها المرء أما عن التشبيه فأنتم تقولون من السياسة الآن ترك السياسة والعلمانية يقولون من السياسة فصل الدين عن السياسة أليس هذا تشابه ؟؟ أنتم ترون الدعوة في المساجد والمنابر والمجالس والعلمانية يرون بحشر الدين في المساجد أليس هذا تشابه ؟؟ أنتم تقيمون الدنيا على الاسلاميين والعلمانية كذلك يحاربون الاسلاميين أليس هذا تشابه ؟؟ لما يصدر السلفي فتوى يحرم فيها دخول أهل الدين والصلاح الى السياسة والحكم ولما يسن العلماني قانون يمنع فيه من انشاء أحزاب اسلامية أليس هذا تشابه ؟؟

[متبع السلف]

يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح

هدفهما واحد :إبعاد الدين و علماءه من السياسة
و الوهابية تزيد بمحاولة إبعاد الشعوب عن السياسة

[om_khadija]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

هدفهما واحد :إبعاد الدين و علماءه من السياسة
و الوهابية تزيد بمحاولة إبعاد الشعوب عن السياسة

علاه ماتروح تتعلم التوحيد وتتعلم دينك احسن لك من السياسة فهمت

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح

أخي الكريم صحيح الأسباب مختلفة ولكنْ النتيجة واحدة وهي

ابعاد الدين عن السياسة وتركها للعلمانيين والمفسدين.

[abedalkader]

السلام عليكم
لا ادري ربما الاخوة لم يقرأوا
الرد نعيده لتعم الفائدة
ونقف عند قول الشيخ رحمة الله عليه
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العــــــــــــــــــــــــــــــلم.

ويقول ايضا
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "

والسلام عليكم

[abedalkader]

أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم

سنستعرض وإياكم أقوال أئمةالإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم

(1)قال الإمام الشوكاني :( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كم ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوزالخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر) البواح…(4/556 )

(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سيكون بعدي أئمةلا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي)

وقال صلى الله عليه وسلم : (من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة..)رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .

(3)قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى ا لخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية)

(4)قال ابن رجب الحنبلي: ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة

الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك )جامع العلوم والحكم1/222.

(5)كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون: ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للامام )

(6)وقالالإمام إبن تيميه المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390

(7)قال الإمام الصنعاني: (من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً) (أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)

(8)قال الإمام النووي: ( لا يجوزالخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعدالإسلام)شرح صحيح مسلم (12/195)

(10)قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى: (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه).

(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )

(12)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281

(13)قال الأمام البر بهاري: وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)

(14)وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس
وما العشـــــــــــــــــــرية السوداء منــــــــــــــتا ببعيد

.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم

سنستعرض وإياكم أقوال أئمةالإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم

(1)قال الإمام الشوكاني :( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كم ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوزالخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر) البواح…(4/556 )

(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سيكون بعدي أئمةلا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي)

وقال صلى الله عليه وسلم : (من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة..)رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .

(3)قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى ا لخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية)

(4)قال ابن رجب الحنبلي: ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة

الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك )جامع العلوم والحكم1/222.

(5)كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون: ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للامام )

(6)وقالالإمام إبن تيميه المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390

(7)قال الإمام الصنعاني: (من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً) (أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)

(8)قال الإمام النووي: ( لا يجوزالخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعدالإسلام)شرح صحيح مسلم (12/195)

(10)قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى: (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه).

(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )

(12)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281

(13)قال الأمام البر بهاري: وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)

(14)وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس
وما العشـــــــــــــــــــرية السوداء منــــــــــــــتا ببعيد

.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين

تتخيل أسئلة و تجيب عليها

خارح الموضوع

[الحائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

حسبَ ما تقدم فإنّ السلفيةَ تُقدِّمُ فرصةً ثمينةً

اخي الكريم لو كنت منصفا لقلت ان الجاميين والمدخليين لكان افضل لان السلفيين يؤمنون بالعمل السياسي ويشاركون ومنهم السلفيين المصريين يشاركون في البرلمان وكذلك اسماعيل ابو حازم ترشح للرئاسة السلفيون لا ينفرون من السياسة اخي انما الجاميون والمدخليون وهم قلة قليلة في العالم العربي ولا تأثير لهم ارجو من الاخوة التفريق بين السلفيين والجاميون ليس سواء

[عبد الله-1]

شكرا على هذه المواضيع المسلية والمضحكة والتي صرنا نقرأها ترويحا عن النفس لا غير .
وأقول لمن يضيع وقته في اختيار الأسماء لغيره ولم يحسن للأسف حتى اختيار اسمه.
سميها سلفية لائكية أو سلفية علمانية او سلفية غربية او سلفية سعودية أو سلفية محمد السادس او سلفية بوتفليقة والله لا يضرها شيئ مادامت تستند إلى كتاب الله وسنته.
يحكى أن ذبابة صغيرة حطت على شجرة عملاقة وبعد هنيهة قالت الذبابة للشجرة تماسكي فإني راحلة عنك
قالت الشجرة العملاقة للذبابة إنصرفي يا ذبابة وهل شعرت بك لما سقطت علي حتى أشعر بك وأنت راحلة.

[abedalkader]

اسف اعطيتها لمن لا يستحقها

[*أميرةالجزائرية*]

واحد يسمي سلفية لائكية واحد عملاء واحد يضعنا في اسماء سموها مدخلية وجامية ويصنفها ويؤلفها ويخرجها سنايوهات ألفناها عن مذهب السلف ويضعها في خانة القلة وخانة النسبية من الضعف والله لنقرأ العجب العجاب شئ مضحك ...........
أما أهل السنة السلفيين فهذه كتبهم وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا عمالة للأمراء آل سعود؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة ولائكية وجامية ومدخلية ؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة لائكية وجواري وخدم؟
هل هل...إلخ من العمالة وكل الشناعة ؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه بكل العمالة وكل الشناعة وكل الشئ لائكية علمانية عملاء آل سعود الامراء الحكام اي اسم وهابية جامية مدخلية التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه

يا قوم نحن في واد وأنتم في واد آخر.

[الحائر]

حاولت اميرة سعودية مغادرة فندق بباريس دون دفع دون تسديد فاتورة تراكمت عليها تقدر بحوالي 6 ملايين يورو وان الاميرة تقيم منذ 2011 في الفندق ووصلت فاتورتها الى حوالي 16 مليون يورو وكانت الأميرة قد تعرضت لموقف مماثل عام 2009 حين لم تدفع مبالغ بقيمة 15 مليون يورو تراكمت عليها في محال راقية في باريس، فيما كانت تنزل في فندق (جورج الخامس). المصدر : جريدة القدس العربي
16 + 15 = 31 مليون يورو وهو مبلغ ضخم

طبعا مثل هذه الاميرة يسعدها ويفرحها ويزيدها سرورا قول الجاميين من السياسة ترك السياسة حتى لا يحاسبها الشعب السعودي على نهب ثرواته وصرفها على ملذاتها في اوروبا لان اي تسائل من الشعب للامراء من اين لك هذا واين تصرفه هو حديث في السياسة وان من السياسة ترك السياسة ارايتم مغزي هذا القول من الجاميين حتى تبقى الشعوب نائمة مخدرة وفي فقر مدقع والامراء يتمتعون في امريكا واوروبا باموال الشعب البائس

[farestlemcen]

كلام محمد البشير الإبراهيمي حول هذه التهمة ، قال رحمه الله (1/123 الآثار)

" ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها … ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة".


ثم بين أن دعوتهم ودعوة الوهابيين دعوةٌ واحدة وقال (1/124الآثار):" ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة ، ونحن نعمل في طريق الإصلاح الأقلام وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول".