أين أنتم من النُصرة يا أحباب رسول الله -- صلى الله عليه وسلم-

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم

هل تحسبني لم أطلع على كل هذا ؟

لقد أخطات اذا ورب الكعبة لم تقع كلمة في يدي الا وقراتها وتمعنتها .من مؤيد ومحايد .

الصاعقة لو أصابتنا سوف تصيبنا على النفاق الذي يعيشه أغلب المسلمين هذه واحدة .

نسيت الدماء ونسيت المصائب العظام واردت رمي سبب الصاعقة على ولد في الثالثة والعشرين من عمره الله وحده أعلم

بحاله .من أطلعك على غيبه كي تكون متحاملا عليه بهذه الطريقة أم أنك تعرفه شخصيا وسبق وأكلت معه في صحن

واحد .

لا يوجد دليل في كلام أمه على توبته ؟؟؟

امه قالت الا يكفيك هذا أم أننا نصدق ما نريد ونكذب ما نريد وكان المسالة انتصار للنفس لا للحق .

عند الله باب التوبة مفتوح ما لم يمت الانسان من قتل سيدنا حمزة رضي الله عنه هل اسلم بعد ذالك وتاب أم لا من شق بطنه ومن لاكت بعضامن كبد ه فداه نفسي رضي الله عنه وارضاه ؟

مذا فعل خالد ابن الوليد في المسلمين قبل دخوله الاسلام مذا فعل في غزوة أحد وضمن صفوف الاحزاب ؟ وبعد ذلك لقبه

رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول .

بالله عليك أعد امعان النظر في ما علقت عنه أنه كفر بواح [ نتشيه قال ..]...ركز أرجوك ...الشاب يدافع عن الاسلام بنقد

أفعال الهيئة .

ثم ان الكلام مبتور وأكيد للكلام سياق

قلتَ يالها من أم ثكلت في ولدها ....من الذي أفقدها ولدها ؟ ومن قال انها فقدته ؟ هل اطلعت على الغيب كي يكون

حكمك وكانه قطعي ؟

يا أخي أطلب من الله أن يغفر له فلنا أو لاد ولا نعلم ما يخباه الزمن .......

ولا تقل لي نربي اولادنا فما بال ولد سيدنا نوح عليه السلام لم يتبع اباه ....فهل نحن نبلغ مبلغه صلوات ربي عليه .

وعن كلامك عن القضاة فقاضي القضاة عز وجل اسمه الرؤوف الرحيم وهكذا لقب نبيه عليه الصلاة والسلام ...

أين كنت يوم وافقتني على هذا أم هي عاطفة من نوع أخر جرتك لقول ما قلت اليوم !!!

ألم يقل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ألتمسو للناس الاعذار ,ما يدريك ربما كان شاربا للخمر عندما كتب الذي كتب .

[ عفوا حمزة محمد على هذه الكلمة ]

وعن تعليقك على دموع التماسيح تكلم عن نفسك هي وحدها الذي أنت مسؤول عنها أما الناس لم يطلعك الله على غيبهم

وعلى سبب دموعهم .

أنت لست أما لذالك لن تفهم أم حمزة ,أم حمزة لا تريد بديلا له بل تريده هو ,أَدعو الله أن لا يحرمونها فلذة كبدها

يا أخي أين أنت من سيدنا نوح عليه السلام وهو أب لم يستسلم حتى أخر لحظة وهو يدعو لولده


[ وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلىِ وَاءِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمْ الْحَكِمِين ]

مذا كان ولده أكان شابا تائها .....ألم يكن ابن نبي وما أدراك ما نبي .

سؤال هل أنت متاكد من أن الولد لم يتب و هل أنت متاكد أنه لا توجد قضية وراء هذه القضية أبحث لتعلم بنفسك

المسالة أكبر من أن تكون تغريدة في صفحة انترنت .

وفي نهاية كلامي أرد ُاليك قصة شريح القاضي وقد استمعت الى ما قد قيل نقلا من كلام مبتور عن كشغري فيجب عليك الان أن تستمع ما

قال هو هذا أذا وجدت ما قد قال ...المسالة صيد في ماء عكر المسالة ........وقع ضحيتها هذا الاخير .

يبد وأنكم والله أعلم تصبرون أنفسكم وتلهونها بقضية ولد حائر وتنسون الحق الذي يجب أن ندافع عنه

نسيتم أسباب الزنى في البلاد وارقام أطفال الزنى الخيالية و ولا تجرؤون حتى على قول يا متبرجة لما أنت كذالك وقد

سبق ونصحتك بطريقة غير مباشرة لذالك لكنكم تغضون النظر عن الحق وتغلبكم أنفسكم فتنتصرون لها .

بمذا رديت علي ..رديت بالسلام عليكم .....حتى وراء الحاسوب ويصعب قول الحق ....

وتستشهد بقول الله في قضية الزنى ...على من نظحك بالله عليك الامور واظحة جدا .....

من جهة اذم هذا الفعل وادعو الى تطبيق حد الله واتناسى ان قبل هذا يجب ان نطبق الحد اولا على الدياثة

ماهذه المعادلات الغريبة المعكوسة .

لا حول ولا قوة الا بالله .

أنا لا دخل لي بالولد أدعو الله من أعماق قلبي أن يغفر له وأن يحشره مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

وأحمد الله أن مفاتيح جنته بيده .

أرجوك يا أخي لا تغظب مني أنت الذي دفعتني لهذه الطريقة فوالله أحترمك .انك تستفزني .

الحمد لله ،و بعد :

أولا:أختي الكريمة من المتقرر و المستقر لدى عوام المسلمين -فضلا عن خواصهم- أن أي كلام فيه إساءة للنبي - صلى الله عليه و سلم - و انتقاص لعظيم مكانته فهو من الكفر الأكبر الناقل عن الملة .

ثانيا: كون الشخص في مطلع العقد الثالث من عمره لا يدرء عنه حكم التكفير لأنه بالغ بلا شك ، و البلوغ هو مناط التكليف و إجراء الأحكام و ليس السن.

ثالثا :إذا تقرر ما سبق فلا يجوز الدعاء له بالمغفرة حتى يثبت أنه قد تاب ( لأنه لا يجوز الدعاء للمرتد و الكافر بالمغفرة بالإجماع المستند إلى نص الكتاب - على أني لا أدري تفاصيل هذه القضية و تطوراتها -)
و كما أنه لا يخرج الإنسان من الإسلام إلا بيقين - و منه انتقاص الرسول - صلى الله عليه و سلم - "تصريحا " أو "تلميحا" بلا شك و لا ريب و لا مين ...) ، فلا يدخل فيه بعد الخروج منه إلا بيقين .

رابعا : حتى إن ثبت أنه قد تاب فقضية إقامة الحد عليه قضية أخرى مبسوطة في كتب الفقه و شروح الحديث .

خامسا :أين الزنا و شرب الخمور من إيذاء الرسول - صلى الله عليه و سلم - و التعرض للجناب النبوي بالإساءة و الانتقاص .

سادسا :ما أدراك أن الأخ الكريم لا يواجه التبرج و يحذر من مسالك الزنا هذا رجم بالغيب .

سابعا :المسائل الشرعية لا تدرس بالعاطفة و إنما تعرض على ميزان الشريعة و ينطق بحكمها لسان العلم .

ثامنا - و بها أختم - :لي أن أقول : لقد تعودنا على سماع الإتهامات بالخنوع و التخاذل على الرغم من أننا صدعنا بالكفر بطاغوت القوانين و رفض الجاهلية الحديثة و أعلناها حربا على مظاهر الردة التي انتشرت في مجتمعنا من دعاء أهل القبور و سب الله و الاستهزاء بدينه - فضلا عن حرب البدع و المعاصي - في زمن صمت فيه هؤلاء المشغبون و لم نسمع لهم ركزا .

....و في الأخير أعتذر لأخينا الفاضل على تطفلي ،
و أعتذر لك أختاه الكريمة - متمنيا أن تنظري في كلامي نظر منصف و أنت - إن شاء الله أهل لذلك -
و السلام .

[ابوزيدالجزائري]

على فكرة لا دخل لي بسوء التفاهم الحاصل حول قضية حذف المشاركات ....إلخ ،
و إنما علقت على ما يتعلق بالمسائل العلمية المحضة و ما يتصل بها ،
قلت هذا : حتى لا يساء فهمي .

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

الحمد لله ،و بعد :

أولا:أختي الكريمة من المتقرر و المستقر لدى عوام المسلمين -فضلا عن خواصهم- أن أي كلام فيه إساءة للنبي - صلى الله عليه و سلم - و انتقاص لعظيم مكانته فهو من الكفر الأكبر الناقل عن الملة .

ثانيا: كون الشخص في مطلع العقد الثالث من عمره لا يدرء عنه حكم التكفير لأنه بالغ بلا شك ، و البلوغ هو مناط التكليف و إجراء الأحكام و ليس السن.

ثالثا :إذا تقرر ما سبق فلا يجوز الدعاء له بالمغفرة حتى يثبت أنه قد تاب ( لأنه لا يجوز الدعاء للمرتد و الكافر بالمغفرة بالإجماع المستند إلى نص الكتاب - على أني لا أدري تفاصيل هذه القضية و تطوراتها -)
و كما أنه لا يخرج الإنسان من الإسلام إلا بيقين - و منه انتقاص الرسول - صلى الله عليه و سلم - "تصريحا " أو "تلميحا" بلا شك و لا ريب و لا مين ...) ، فلا يدخل فيه بعد الخروج منه إلا بيقين .

رابعا : حتى إن ثبت أنه قد تاب فقضية إقامة الحد عليه قضية أخرى مبسوطة في كتب الفقه و شروح الحديث .

خامسا :أين الزنا و شرب الخمور من إيذاء الرسول - صلى الله عليه و سلم - و التعرض للجناب النبوي بالإساءة و الانتقاص .

سادسا :ما أدراك أن الأخ الكريم لا يواجه التبرج و يحذر من مسالك الزنا هذا رجم بالغيب .

سابعا :المسائل الشرعية لا تدرس بالعاطفة و إنما تعرض على ميزان الشريعة و ينطق بحكمها لسان العلم .

ثامنا - و بها أختم - :لي أن أقول : لقد تعودنا على سماع الإتهامات بالخنوع و التخاذل على الرغم من أننا صدعنا بالكفر بطاغوت القوانين و رفض الجاهلية الحديثة و أعلناها حربا على مظاهر الردة التي انتشرت في مجتمعنا من دعاء أهل القبور و سب الله و الاستهزاء بدينه - فضلا عن حرب البدع و المعاصي - في زمن صمت فيه هؤلاء المشغبون و لم نسمع لهم ركزا .

....و في الأخير أعتذر لأخينا الفاضل على تطفلي ،
و أعتذر لك أختاه الكريمة - متمنيا أن تنظري في كلامي نظر منصف و أنت - إن شاء الله أهل لذلك -
و السلام .

السلام عليكم

يعلم الله انني نظرة الى كلامك بانصاف مما زادني شوقا للانصاف

اولا وقبل كل شيئ انك بعيد بعض الشيئ عن كلامي الذي علقت عليه

السبب الاول ان المسالة ليست قظية من الحد او طعن او فعل فحسب والمسالة ليست عامة هي قضية شخص واحد
شخص اشتهر بالمجاز [ حمزة محمد ] لا اقل ولا اكثر وليس كما جاء في خلاصة نهاية نصك .

وبما انك لم تطلع عليه [ موضوع حمزة ] فانا اتسائل مذا اخذت من كلامي ومذا تركت وكيف فعلت لترد علي بما قلت ؟

ومع ذلك اجيبك :

[ 1] واي مسلم يرضى بذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

يوم دخلت هذا الموضوع وعلقت فيه كان السبب الوحيد حبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أرضى أبدا أن يهان مثلي

مثل اي مسلم أما العقاب على ذالك لن أقول الا الله أعلم فالمسالة تختلف من شخص الى اخر .

[ 2 ]اعلم انه بالغ ولم يَفُتني ذلك

[ 3 ]ولقد دعوة له بالمغفرة بعد ان تبينت لي توبته ,وقد قلت هذا في مشاركتي أم أنك لم تقراها !!

لكن كيف تقول لي هذا ولا تعلم تفاصيل القضية ؟

اما عن خروجه او دخوله بيقين ذلك امر غيبي لا يعلمه الا الله وليس علي الا الحكم على ظاهره

لقد اطلعت على الرابط الذي زودني به الاخ ومرعب جدا بالنسبة لي ازهاق ارواح الناس وثقتي بالله اعظم

يعني أنا أعرف كلام العلماء والشيوخ عن أمور السب وما الى ذلك وليس لي الا ان أقول في هذه اللحظة بالذات الله

وحده أعلم لانه فعلا في نفسي شيئ من ذلك الكلام لم أستطع استيعابه لاقبله .

واظن انه لي عذر في حواركما على الرابط ذاته .

ومن بين ما قال حمزة محمد انه لم يفهم اشياء كثيرة فارجو ان تسقطو عليه من بعض اقوالكم فتلتمسو له عذرا .

في نفس الرابط.ولست افرض عليكم ذلك أنتم أحرار .

وعن نصك الاخيرهذا :

ثامنا - و بها أختم - :لي أن أقول : لقد تعودنا على سماع الإتهامات بالخنوع و التخاذل على الرغم من أننا صدعنا بالكفر بطاغوت القوانين و رفض الجاهلية الحديثة و أعلناها حربا على مظاهر الردة التي انتشرت في مجتمعنا من دعاء أهل القبور و سب الله و الاستهزاء بدينه - فضلا عن حرب البدع و المعاصي - في زمن صمت فيه هؤلاء المشغبون و لم نسمع لهم ركزا .
.................................................. ......

عفوا اخي لا يخصني فيه ولا حرف واحد فانا من عامة الناس واحب كل الناس ولهم جميعا التمس الاعذار لانني اسيرة حديث

وهذا امر يخصني .

تعودت على استماع الاتهامات ما تعودت فعلا هذا أمر لا يخصني انا لا اعرفك وما اتهمتك ولما تكلمت عن قضية الزنا كان

توسعا وردا بمثال على المثال الذي اختاره الاخ كي يخبرني ان الله مع رحمته لكن وضع قانونا للحد من هذه المصائب

ولو مثلا تكلم عن السرقة او اي حد اخر ربما اخذت منه لمناقشة الموضوع وكان صدفة ان وجدت في نفسي بعض احداث

من حوار كان بيننا مسالة متعلقة بالكلمة والزمن ولا اريد الاسترسال فيها لانها خاصة بيني وبين الاخ ,ولو اني اشك ولو

قليلا في ان الاخ لا يدافع عن الحجاب وما شابه لما قلت له في نهاية كلامي

[ أرجوك يا أخي لا تغظب مني أنت الذي دفعتني لهذه الطريقة فوالله أحترمك .انك تستفزني .]

الا يعني لك اليمين شيا لكن هي مشكلة الاختصار وسوء التعبيرومن المفروض ان لاتقول ابدا الذي قلت انه فعلا كلام كبير

ان تتهمني برمي شخص رجما بالغيب كان الاولى بك ان تسالني هل اقصد هذا ام انه هناك ثمة امر مجهول

انك يا اخي لم تزن كلامك هنا لما وجهته لي مثلما لم ازن كلامي لما وجهته الى الاخ ابا الحارث وفي قولك هذا المشاركة

رقم [ 23] فصل في الاشكال .ألتمسُ بها عذرا لي ولك .

https://www.djelfa.info/vb/showthread...=757836&page=2

أظن أنه هو يعلم جيدا انني ما قصدتها بذاتها المسالة مسالة نصرة تخصه

لحساب الذات في مدة زمنية محدودة ,وفي مسالة الحجاب بالذات غير ان البعض الذي عممت المسالة من اجلهم وهم

المقصودون بالدرجة الاولى تجاوزو كلامي فعلا ظاهرا وليس حيث اقصد كي لا يلتبس الامر على الاخ ابا الحارث بل في

موضع اخر فكان غظبي للدين كيف للرجال تجاوز كلام كذاك .فعلا أمر مخجل .

ومع ذلك اعتذر الى الاخ ابا الحارث ان فهم كلامي على النحو الذي فهمته انت والله وحده اعلم . .

ملاحظة انا قلت وجهة نظري في موضوع حمزة محمد و ما فرضتها على احد .

وكان لي سؤال من هم السبب في تلحد ابنائنا وضياعهم وحيرتهم ففي الاجابة عليه براءة حمزة وعذره . ولا اريد اجابة

عليه فقد أُجبت عنها .


ملاحظة : مخاطبة الناس من أرقى الفنون وأصعبها . أنظر أخي بين هذه الجملة وهذه الاخيرة وأظف الى ذالك اللون

الاحمر .ولك أن تقارن وتستنتج .

ما أدراك أن الأخ الكريم لا يواجه التبرج و يحذر من مسالك الزنا هذا رجم بالغيب .

أعتذر لك أختاه الكريمة - متمنيا أن تنظري في كلامي نظر منصف و أنت - إن شاء الله أهل لذلك سلام .

وأكرر أنا لا أفرض كلامي على أحد كل واحد حر في اعتقاداته .والسلام عليكم .

[mezhadjer]

شكرا أخي جازاك الله ألف خيــــــــــــــــر

فعلا كم نحن مقصرون في الذود عن الدين وعن خير البرية محمد الهادي الأمين مع انه صلى الله عليه وسلم ارفع واسمى من كل تلك الاتهامات والقيل والقال وكل ما نسب اليه بدون شك محــــــــال



تأبى الحُروفُ وتسْتعصي معانيها
حتّى ذكَرْتُـك فانْهالـتْ قوافيهـا

(محمّدٌ) قُلْتُ فاخْضرّت رُبى لُغتي
وسالَ نَهْرُ فُـرات فـي بواديهـا

فكيفَ يجْدبُ حَرْفٌ أنْـتَ مُلهِمُـهُ
وكيفَ تظمأ روحٌ أنـتَ ساقيهـا

تفتحتْ زهرةُ الألفاظِ فـاحَ بهـا
مِسْكٌ من القُبّة الخضـراء يأتيهـا

وضجّ صوتٌ بها دوّى فزلزلهـا
وفجرّ الغار نبعـا فـي فيافيهـا

تأبّدتْ أممٌ في الشركِ مـا بقيـتْ
لو لمْ تكُن يا رسـول الله(صلى الله عليه وسلم) هاديهـا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم
هل تحسبني لمأطلع على كل هذا ؟
لقد أخطات اذا ورب الكعبة لم تقع كلمة في يدي الاوقرأتها وتمعنتها .من مؤيد ومحايد .

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته

زادكِ الله حرصا وتوفيقاً

أنا ماقلتُ أنكِ لستِ على دراية واطلاع حتى تقولي : لقد أخطأت
ومع ذلك لا أظنكِ كذلك -كما سيأتي بيانه-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

الصاعقة لوأصابتنا سوف تصيبنا على النفاق الذي يعيشه أغلب المسلمين هذه واحدة

هذا التعميم ما ينبغي إطلاقه هكذا جُزافًا، تهمة أغلب المسلمين بالنفاق كلام خطير
هذا باعتباره النفاق الأصغر، أما إن كان المقصود به النفاق الأكبر فهذا تكفير ذريع،
وأكاد أقطع جازما أنكِ لا تقصدين لا هذا ولا ذاك، أنما هو الحال المؤلم الذي نعيشه قد لا نحسن التعبير عنه

ولنستحضر دوما مراقبة ربنا فيما نأتي ونذر ولنحسن إتباع نبينا ـــــ صلى الله عليه وسلم ـــ القائل :
(من قال هَلَكَ النّاسُ فهو أَهْلَكُهُم)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

نسيت الدماء ونسيت المصائب العظام وأردت رمي سبب الصاعقة على ولد في الثالثة والعشرين من عمره الله وحده أعلم بحاله

لا.. أبداً ما نسيت الذل والهوان الذي نحن فيه وكلنا فيه سواء يتجرع مرارته صباح مساء


حال المسلمين = دماء تسيل وأشلاء تتناثر وأعراض تُنْتَهَك وأموال تُنهب
ومنه النيل من كرامة رسول الله والتطاول على ذات الله تعالى

أقول:
تُراني أستنجد الدمعَ وهو يغيب * فأبكي بدل الدمع دمًا سكيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

من أطلعك على غيبه كي تكون متحاملا عليه بهذه الطريقة أم أنك تعرفه شخصيا وسبق وأكلت معه في صحن واحد

الغيب لا يعلمه إلا الله، أو من أختاره الله رسولاً وارتضاه، فإنه يوحي إليه بإذنه ما قضاه

عدم معرفتي لا تنفع ومعرفتي به لا تشفع ، فأنا لا أعرفه ولا أعرف أباه
اللهم إلا سماعا لصوت أمه الحنون الباكية الشاكية ، جعلها الله من أهل الجنة الباقية
ولسان حالي يقول: (وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنّا للغيب حافظين)

أمَّا اتهامي بالتحامل فهو فرية بلا مرية
فالأمر دين وغداً سؤال

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

لا يوجد دليل في كلام أمه على توبته امه قالت الا يكفيك هذا أم أننا نصدق ما نريد ونكذب ما نريد وكان المسالة انتصار للنفس لا للحق

1ــــــ أترجاكِ أُخيتي أن تعيدي سماع المكالمة الهاتفية عند الدقيقة (5:00) وما بعدها بإمعان وتركيز
2 ـــــ يسألها مقدم القناة (5:52): هل اتصل بك أو علق على..وتقول أمه: يا ريت يا ريت ...

- ليست المسألة مسألة تصديق أو تكذيب، أخيتي لم تفهميني وتذكري (ففهمناها سليمان)

أنا قلتُ بالحرف الواحد: مع العلم أن المقطع السمعي (شبه البصري) من أمه لا يوجد فيه دليل على توبته، وإن كان وجود ذلك في موضع آخر

أمهُ ألهما الله صبراً قالت: تاب = هذه تسمى دعوى يعنى ادّعت توبة ابنها ولها الحق في ذلك

أمَّا الدليل الذي أعنيه هو سماع صوته تسجيلا أو كتابةً مُوقَّعَة منه أو شهوداً أو نحو ذلك

ثم أردفتُ قائلا : وإن كان وجود ذلك[يعني توبته]في موضع آخر .

فالرجل تاب إلى الله أنا ما أنكرت ذلك !! لكن هل توبته تدفع عنه حدَّ القتل ؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

عند الله باب التوبة مفتوح ما لم يمت الانسان من قتل سيدنا حمزة رضي الله عنه هل اسلم بعد ذالك وتاب أم لا من شقبطنه ومن لاكت بعضا من كبد ه فداه نفسي رضي الله عنه وارضاه ؟
مذا فعل خالد ابن الوليد في المسلمين قبل دخوله الاسلام مذا فعل في غزوة أحد وضمن صفوف الاحزاب ؟وبعد ذلك لقبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول

"الحكم على الشيء فرع عن تصوره"

يا أختي الفاضلة الكلام من أوله إلى آخره وبطوله وعرضه؛ ليس عن الكافر ولو فعل ما فعل ثم تاب ...لا وألف لا
وأزيدكِ : لو أن جورج بوش النصرهودي =(النصراني اليهودي) أو صِنْوُهُ اليهودي الصرف شارون، وكلاهما إرهابي دموي
أسلما وتابا إلى الله وتحققت فيهما شروط التوبة تاب الله عليهما

إنما كلامنا عن المسلم الذي كفر بالله العظيم بأي ناقض من نواقض الإسلام وقامت عليه الحجة واجتمعت فيه الشروط وانتفت الموانع
فهذا يجري عليه حكم المرتد ـــ دونكِ فأنظريها في كتب الاعتقاد وفي كتب الفقه على المذاهب الأربعة ، ومن لم يقتنع جئناه بالمذاهب الأربعين

إلجاماً للمخرفين ممن تأثر بِزُبالة أفكار الغرب الزائفة الذين يطلعون علينا كل يوم بأُحْجِية (لانجة بنت السلطان)

ولا تعجب - ونحن في زمن العجائب- أنّ لأحدهم كلاما لا يستره ليل ولا يغطيه ذيل ممن تأثر بالعيش الرغيد في أحضان أمريكا مُنكِراً حدَّ الرِّدة وأنه ليس حكما دينيا، ثم يتبجح بأنه: حكم سياسي

شيء مضحك والله، أليست السياسة من الدين، أليست هناك سياسة شرعية يُساس بها الناس ؟
أم أن هناك مرتد مسالم ومرتد محارب
مرتد يسبب قلق ومرتد أليف غير متوحش
مرتد محلي ومرتد خارجي
مرتد وطني ومرتد مستورد = (مرتد طايواني) !!!

ولقد شَهِدْتَ وشهدتُ أن العلمَ في زمانِنا قد استَدْبَرَ، (وأن البُغاثَ بأرضِنا قد استنسر)

فنسأل الله أن يعينه على شيطان نفسه، فيراجع نفسه بنفسه بعد البلاغ
فيترك ما هو عليه مقيم ويرجع للحق، فالحق أحق أن يتبع

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

بالله عليك أعد امعان النظر في ما علقت عنه أنهكفر بواح [ نتشيه قال ..]...ركز أرجوك...الشاب يدافع عن الاسلام بنقد أفعال الهيئة .

عجيب منك هذا الفهم أختي الفاضلة

وعلى هذا أقول : اللهم إني أبرءُ إليك من الكفر؛ ولكنَّ مبلغ الكفر ليس بكافر

أمعني النظر جيداً - نيتشه قال مرةً أن قدرة الإله على البقاء ستكون محدودة لولا وجود الحمقى..

(كشغري) بعد إقراره الكلام السابق قال: ماذا سيقول[نيتشه] لو رأى الهيئة ؟[هيئة = الإله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

ثم إن الكلام مبتور وأكيد للكلام سياق

ماذا نفعل إذا ثبتَ عدم صحة هذا الاحتمال ؟

وكيف يكون الأمر لو قال قائل : ثم إن الكلام غير مبتور وأكيد ليس للكلام سياق غير هذا

فالأمر ليس بهذه البساطة : ربما .. وقد .. ولعل .. وعسى...

ومع ذلك سلمنا جدلا بما تقولين، فما هو تعليقكم على هذا الكفر الذي ذرَّ قرنه

إليك المشاركات التالية

[ابو الحارث مهدي]

(متحدثاً عن الله)

[ابو الحارث مهدي]

[ابو الحارث مهدي]

الإستهزاء بماء زمزم!

الإستهزاء بورثة الأنبياء!

[ابو الحارث مهدي]

متحدثاً إلى الله.. ثم يقول

[ابو الحارث مهدي]

سورة كاملة في القرآن باسم "الجن" و ورود ذكرهم أكثر من خمسين
مرة في القرآن و أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام عن الجن و إسلامهم
و من ثم يأتي هذا يقول بأنه لا يؤمن بوجود الجن..

[ابو الحارث مهدي]

----------------

أخيراً..وليس آخراً

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

قلتَ يا لها من أم ثكلت في ولدها ....من الذي أفقدها ولدها ؟ ومن قالانها فقدته ؟ هل اطلعت على الغيب كي يكون
حكمك وكانه قطعي ؟

مَالَكِ والاطِّلاع على الغيب ؟

«ردّ الشيء قبل فهمه محال» كما قال الشافعي- رحمه الله –
ركزي معي جيداً = معادلة رياضية باختصار
الشخص صدر منه الذي صدر طالبت به المحاكم السعودية بعد الفرار لأنه سعودي
السعودية محاكِمها القضائية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل (حنابلة) (1)
المشهور من مذهب الحنابلة : من سب الله أو سب رسول الله يقتل كفراً ولا تقبل له توبة
باختصار النتيجة الحتمية = يَا لَهَا مِنْ أُمٍ ثُكِلَتْ فِي وَلَدِهَا
تفضلي ( هنا )

همسة : أعيدي قراءة فتوى الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- لأقول: هل يكفي هذا أم أزيدك

(1) السعودية محاكِمها القضائية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة -رحمه الله-
أما نحن في الجزائر -والحمد لله ولا يحمد على مكروه سواه-البرلمان يحوي أكثر من (148) امرأة ، منهن ( 50) من العوانس
فهنيئا لنا دولة النساء ؟!!
ومن يكن الغراب له دليلا * يمر به على جيف الكلاب