الـديـن الـنـصـيـحــة

[محبة الحبيب]

و لأن الدين نصيحة يا جمال إحذر أن تكون طويلب علم تفرح لخطأ العالم أكثر من صوابه

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

و لأن الدين نصيحة يا جمال إحذر أن تكون طويلب علم تفرح لخطأ العالم أكثر من صوابه

بارك الله فيك على النصيحة رغم خروجها عن موضوعنا.
ولأن الدين نصيحة كذلك يا محبة الحبيب احذري أن يحملك خلافك مع بعض الإخوة الذين أوفقهم في المنهج أن تظلمي أخاك وتتهميه بما ليس فيه .
واحذري من غيبة أخاك وانتهاك عرضه وتقويله ما لم يقل.
قال الله تعالى : {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً} [الأحزاب:58].

وفي الأخير:
بما أن الدين نصيحة فاحذري أن تحذفي هذا الرد لأن هذا ظلم لأخيك.

[hak2011]

يا اخي ليس هدفنا في هذه الحياة تتبع اخطاء العلماء ولكن النجاة في الدنيا والفوز بالاخرة
فلناخذ من العلماء ما اصابو فكل بني ادم ياخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فللعالم اجران ان اصاب و اجر ان اخطا فما لك انت
ولنجعل هدفنا اتباع الحق اينما كان عند هذا العالم اوذاك وليشتغل كل واحد منا بعيوبه

[hak2011]

يا اخوتي فلندع شتم العلماء واثارة الفتن
ولنشتغل بما قصرنا في ديننا
ولندع لحوم العلماء فهي مسمومة

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hak2011

يا اخوتي فلندع شتم العلماء واثارة الفتن
ولنشتغل بما قصرنا في ديننا
ولندع لحوم العلماء فهي مسمومة

إن كان مقصودكم بالشتم و الغيبة بيان خطأ من أخطأ في الشرع فنقول : هذا العمل لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
يقول ابن رجب الحنبلي(اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص.
فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة لبعضهم، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة، فليس بمحرم، بل مندوب إليه.
وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله، وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه.
وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة.)(الفرق بين النصيحة والتعيير).

أما إن كنتم تقصدون بالشتم الذي هو السب والقدح المحرم شرعا التي وردت النصوص بالنهي عنها وذمها فهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون,لأن ذلك ليس من اخلاق الإسلام أصلا فهم بحمد الله متبعون لما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة الذين حرما ذلك كما في قوله تعالى(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)) الحجرات12.
وما ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)).
وقال صلى الله عليه وسلم((كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام(فإن أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق))رواه أبو داود.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hak2011

يا اخي ليس هدفنا في هذه الحياة تتبع اخطاء العلماء ولكن النجاة في الدنيا والفوز بالاخرة
فلناخذ من العلماء ما اصابو فكل بني ادم ياخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فللعالم اجران ان اصاب و اجر ان اخطا فما لك انت
ولنجعل هدفنا اتباع الحق اينما كان عند هذا العالم اوذاك وليشتغل كل واحد منا بعيوبه

نعم الكلام كلامك بارك الله فيك.

[جمال البليدي]

تنبيه للإخوة والأخوات:
ليس الغرض من النقاش أو المحاورة التطرق إلى مسألة قيادة المرأة للسيارة فهذه مسألة إجتهادية خلافية بين أهل السنة فالمرجع فيها لولي أمر البلد وعلماؤه . إنما فقط بيان النصح وإنصاف الناس إذ ليس من الإنصاف نقل فتوى لأي كان بدون نقل الفتوى التي ترد عليه.

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

تنبيه للإخوة والأخوات:

ليس الغرض من النقاش أو المحاورة التطرق إلى مسألة قيادة المرأة للسيارة فهذه مسألة إجتهادية خلافية بين أهل السنة فالمرجع فيها لولي أمر البلد وعلماؤه . إنما فقط بيان النصح وإنصاف الناس إذ ليس من الإنصاف نقل فتوى لأي كان بدون نقل الفتوى التي ترد عليه.

جميل ما تقوله يا جمال فقد قال قتادة :من لا يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه ،لكن فقط دون الانتقاص من عالم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

جميل ما تقوله يا جمال فقد قال قتادة :من لا يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه ،لكن فقط دون الانتقاص من عالم

أحسنت بارك الله فيك إلا أن الإختلاف أنواع فهناك اختلاف تضاد وهناك اختلاف تنوع فليس كل خلاف له حظ من النظر.
((ففرق بين المسألة التي يسوغ الاجتهاد فيها وتسمى اجتهادية, والمسألة التي لا يسوغ الخلاف فيها وتسمى خلافية, ذكر الفرق بينهما أبو العباس بن تيمية في كتابه " إبطال الحيل" وابن القيم في " إعلام الموقعين " وابن مفلح في " الآداب الشرعية " والنووي في " شرح مسلم " وأبو مظفر السمعاني في كتاب " القواقع ", لا بد أن نفرق بين الأمرين؛ فإذا أتيت إلى بعضهم تجد بعضهم يقع في مسائل لا يسوغ الخلاف فيها فإذا شدّدت عليه قالوا لك: أين أنت من أدب الخلاف, كان عند السلف أدب في الخلاف, فيقال حقا, لكن في أي شيء؟ أدبهم في المسائل التي يسوغ الخلاف فيها؛ قال الشافعي:"ما ناظرت رجلا إلا وتمنيت أن الله يجعل الحق على لسانه", هذه مسائل يسوغ الخلاف فيها.
تناظر زيد بن ثابت و ابن عباس فلما انتهوا أخذ ابن عباس بزمام خطام ناقة أو دابة زيد فقال: هكذا أمرنا أن نكون مع علمائنا, أدب! لأن المسائل يسوغ الخلاف فيها.

أما المسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها فيشدّدون, قال الشافعي: "حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال وليطاف بهم بين العشائر والقبائل وليقال هذا جزاء من أقبل على الكلام وترك الكتاب والسنة ", لا اله إلا الله, أين أدب الخلاف؟ المسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها نشدّد على المقابل؛ أما التي يسوغ الخلاف فيها فإنه لا يشدّد على المقابل, هذا من جهة الأصل, إلا أنه أحيانا لضعف السنة في كثير من الأماكن, فحتى المسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها لا نشدّد لأن الشدّة قد تضر ولا تنفع, وقد يفسر الناس بأشياء وتصدّ الناس عن السنة, لكن من جهة الأصل المسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها نشدّد, والمسائل التي يسوغ الخلاف فيها لا نشدّد, وأدب الخلاف الذي جاء عن السلف في المسائل التي يسوغ الخلاف فيها؛ والحزبيون يستغلون الذي جاء عن السلف في أدب الخلاف فينزّلونه حتى على المسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها, ويقول أدب الخلاف, أدب الحوار, وهذا ليس غريباً لأن منطلق القاعدة: ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه, وأطلقوا هذه القاعدة في المسائل التي يسوغ الخلاف فيها, والمسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها؛ فبهذا يتضح لك أن الرد على المخالف مطلب شرعي, بل لو نظرت إلى أئمة الإسلام تجدهم متميزين بالرد على المخالف, انظر إلى الإمام أحمد " الرد على الجهمية " انظر إلى الإمام ابن تيمية كتب رداً على الصوفية وسماه " الاستقامة " ورداً عن الأشاعرة سماه " درء تعارض العقل والنقل" ورداً على الرافضة والقدرية والأصل رد على الرافضة وسماه " منهاج السنة " ورداً على الرازي سماه " نقض التأسيس " ورد على البكري سماه " الرد على البكري ", انظر تجد أكثر كتبهم رداً على المخالف لحماية بيضة السنة,)))(1).

--------------
(1) من شرح للسنة للبربهاري للشيخ عبد العزيز الريس.

[ع.جمال]

السلام عليكم.

قال عائض القرني إن فتوى تحريم السياقة لا تستند إلى أي دليل مع العلم أن الأصل في الهجوم على الشيخ القرضاوي هو من كره الشيعة والعلويين والبعثيين له وكذلك اجتماع علماء المملكة على تحريم سياقة المرأة للسيارة ولهم قناعاتهم وممبرراتهم .
وأخيرا علماء السعودية خط أحمر للكثير فلا تحاولوا والله المستعان.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.جمال

السلام عليكم.

قال عائض القرني إن فتوى تحريم السياقة لا تستند إلى أي دليل.

حتى لا نخرج عن الموضوع.
وقفات مع الشيخ عائض القرني عن قيادة المرأة للسيارة للشيخ ذياب الغامدي
https://majles.alukah.net/showthread.php?t=83502
أنقل هذا للإنصاف إذ يجب قراءة حجة الطرفين .

وهذا توضيح للدكتور عائض القرني-هداه الله إلى الجادة-:

مع العلم أن الأصل في الهجوم على الشيخ القرضاوي هو من كره الشيعة والعلويين والبعثيين له وكذلك اجتماع علماء المملكة على تحريم سياقة المرأة للسيارة ولهم قناعاتهم وممبرراتهم .

لا يوجد من تهجم على شخص الدكتور القرضاوي-وفقه الله للخير والهدى-! إنما هو نقد شرعي لكلامه ففرق بين النقد وبين الهجوم. أما انتقاد الدكتور القرضاوي للعلويين فهو انتقاد سياسي لا عقائدي وإلا فهو يدافع عنهم في أكثر من مقال ومحاضرة وكان من دعاة التقريب معهم.

وأخيرا علماء السعودية خط أحمر للكثير فلا تحاولوا والله المستعان.

1-أليس عائض القرني الذي استشهدت به من علماء السعودية ! فهل هو خط أحمر أيضا وقد نقلت لك رد أحد أهل العلم عليه.
2-ألا ترى أن كلامك ينطبق على الدكتور القرضاوي الذي جعله بعض الإخوة في هذا المنتدى خطا أحمر حتى راحوا يتهموننا بتهم لا تثبت رغم أننا لسنا إلا ناقلين !

[باهي جمال]

يجب ان نؤمن بالوحدة الاسلامية ولو بصورة نظرية ونعمل للوصول اليها حقيقة ولا اعتبار للحدود الاستعمارية واولى الناس بذلك هم علماء الامة لانهم ضميرها الحي وقلبها النابض

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

يجب ان نؤمن بالوحدة الاسلامية ولو بصورة نظرية ونعمل للوصول اليها حقيقة ولا اعتبار للحدود الاستعمارية واولى الناس بذلك هم علماء الامة لانهم ضميرها الحي وقلبها النابض

التجميع والوحدة أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون ويدعون إليه وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أما التجميع على الطريقة الأروبية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات فإنها والله لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم "
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .

[باهي جمال]

بعض الاخوة يرون ان هناك لحوما للعلماء مسمومة واخرى ماهي الا بروتينات يستحب اكلها

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بعض الاخوة يرون ان هناك لحوما للعلماء مسمومة واخرى ماهي الا بروتينات يستحب اكلها

صدقت والله أخي جمال ووضعت يدك على الجرح ..بل وبعض المنتسبين للعلم يرون أن لحوم الصحابة شهية طرية بل ولم يسلم منهم حتى الأنبياء عليهم السلام! بل ومنهم من يتعرض إلى الذات الإلهية!!!! والطامة الكبرى أنك اذا اعترضت على هؤلاء قالوا لك اتقي الله لحوم العلماء مسمومة!!!!!.
سبحان الله ! ولحوم الصحابة هل هي شهية طرية؟ بل ولحوم الأنبياء عليهم السلام؟!
للمزيد:
من هم السبابون والجراحون بلا منازع!
https://djelfa.info/vb/showpost.php?p...10&postcount=4

اسرع للمقال قبل أن يحذف بحجة الدفاع عن الصحابة والأنبياء عفوا بحجة "لحوم العلماء مسمومة"!!!