![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
رد علي من يري حرمة الخروج علي الحاكم الظالم
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
![]() اقتباس:
الله الله.. يعني أن العلمانيين يريدون افتكاك السلطة من أيدي الإسلاميين الذين يمسكون بها ؟؟؟ ماهاذا ؟؟؟؟
|
|||||
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]()
ما فهمتُ قصدك يا حضرة الأستاذ المشرف عمر؟
|
|||
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() السلام عليكم
اظن وبعض الظن اثم ان الاخ يقصد ما يتردد حاليا علي الساحة ممن يرون في الثورات خروجا علي الحاكم انها ثورات علمانية لا تبغي الا اقصاء الدين عن الحياة رغم ان الدين اصلا مقصي من قبل الثورة ؟ فهل كان الاسلاميون كما يسميهم البعض يمسكون بزمام الامور حتي يأتي العلمانيون ليستولو عليها انا ارغب في ان يتحول الموضوع الي موضوع سياسي ويخرج عن هدفه وهو اعادة وتكرار لما سبق قوله انا لست مفتية ولا عالمة ولكني طويلبة علم ابحث واعرض ولا اقصي رأي علي حساب رأي كلهم علماء اجلاء نحترمهم ونجلهم وسبق وكتبت ان نعل العالم فيهم علي راسي من فوق لا احب التعصب للرأي والسماع لرأي دون رأي ولا احب تكفير الناس فما اعلمه ويعلمه غيري ان المحاسب هو الله لا نحن وهي رحمة من الله والا لو حاسبنا بعضنا البعض فلن نري احدا في الجنة والكل في جهنم وبئس المصير . |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
![]() اقتباس:
فالحقيقة التي لا يمكن لذي عينين إنكارها أنه لا أنظمتنا و لا ثوراتنا قامت على أساس شرعيٍّ، بل كلُّها اتَّفقت على تنحية الشريعة استمرار على الوأد الذي قام به اليهود و النصارى لمَّا قتلوا الرجل المريض في الدولة العثمانية ، فأصحاب القرار الدائمون و الثائرون أجمعوا على دمقرطة الحكم أو علمنته ، فنحن نجتنبهم و لا نحب ما يصنع الحكام ، و لا نشارك في ثورة يديرها نُسَخٌ من الحكَّام الحاليِّينَ. و الله أعلم . . . هذه قراءتي لا ألزم بها أحدًا لا أصغر مني و لا مثلي و لا أكبر ، لأن الذي يلزمنا جميعا هو البرهان القاطع لا غيرُ. |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
![]() اقتباس:
هل ترى في مصر مثلا أو تونس طبعا عهد النظامين البائدين هل كنتَ ترى أن العلمانيين هناك في البلدين كانوا مقصيين ومبعدين فانتظروا اندلاع الثورة ليستولوا على السلطة ؟؟؟ يعني يا صياد...كلامك ترى أنه يهضمه عقل ؟؟؟؟؟؟ |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() الاخت ام منير |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() حتى لا نتهم أنّنا بعيدون عن واقع الثورات
فهذا كلام شيخ مصري عن الثوار https://www.youtube.com/watch?v=O57Rc4y_9xk ولي عودة ... |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
![]() [quote=النيلية;7097213]ا اقتباس:
بغض النظر عن التحريم لعلة الفتنة فالأصل أنه محرم من عند الرسول الأمين ولم تحرم فقط لعلتها بلى توجد فتنة أعظم وهي تبديل الدين ومسخه بغير الحق هذا إن كنت تعرفينها اقتباس:
لا عبرة بالخلاف وكل مسألة خلافية إلا وفيها قول راجح قال الحافظ بن عبد البر -رحمه الله-:" الاختلاف ليس بحجة عند أحد علمته من فقهاء الأمة إلا من لا بصر له ولا معرفة عنده ولا حجة في قوله" قال الشاطبي -رحمه الله-:" وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية حتى صار الخلاف في المسائل معدودا في حجج الإباحة ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان الاعتماد في جواز الفعل على كونه مختلفا فيه بين أهل العلم" قال شيخ الإسلام رحمه الله:" وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع وإنما الحجة النص والإجماع ودليل مستنبط من ذلك تُقرر مقدماته بالأدلة الشرعية لا بأقوال بعض العلماء فإن أقوال العلماء يُحتج لها بالأدلة الشرعية لا يُحتج بها على الأدلة الشرعية" قال العلامة بن القيم رحمه الله:" إنه لا يُعترض على الأدلة من الكتاب والسنة بخلاف المخالف" الاستدلال بقول: المسألة فيها خلاف قال الله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153]، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء: 59]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضو عليه بالنواجذ"، الحديث هكذا يأمرنا الله ورسوله أننا عند اختلاف العلماء في حكم مسألة من المسائل أننا نأخذ من أقوالهم ما له دليل من الكتاب والسنة ونترك ما خالف الدليل لأن هذا علامة الإيمان بالله واليوم الآخر ولأنه خير لنا وأحسن عاقبة. وأننا إذا أخذنا بما خالف الدليل من الأقوال فإنه يفترق بنا عن سبيل الله ويوقعنا في سبيل التيه والضلال كما أخبر عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، ولما استشكل عدي بن حاتم رضي الله عنه اتخاذهم أربابًا من دون الله بين له النبي صلى الله عليه وسلم أن اتخاذهم أربابًا معناه طاعتهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله، وكثير من الناس اليوم إذا رأيته على مخالفة ونهيته عنها قال لك: المسألة فيها خلاف فيتخذ من الخلاف مبررًا له في ارتكاب ما هو عليه ولو كان مخالفًا للدليل فما الفرق بينه وبين ما كان عليه أهل الكتاب الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، فالواجب على هؤلاء أن يتقوا الله في أنفسهم ويعلموا أن وجود الاختلاف في المسألة لا يجيز لهم مخالفة الدليل، حتى صار كثير من الجهال يتتبع الأقوال المسجلة في الكمبيوتر نقلًا عن كتب الخلاف فيفتي بما يوافق هواه من تلك الأقوال من غير تمييز يبنى ما كان عليه دليل صحيح وما ليس عليه دليل إما لجهل منه أو عن هوى في نفسه والجاهل لا يجوز له أن يتكلم في شرع الله بناء على ما قرأه ورآه في عرض تسجيلي وهو لا يعرف ما مدى صحته وما مستنده من الكتاب والسنة، والله لم يأمرنا بالرجوع إلى مجرد ما في الكتاب الفقهي من غير فهم بل أمرنا بسؤال أهل العلم حيث قال سبحانه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43]، وصاحب الهوى لا يجوز له أن يتخذ هواه إلهًا من دون الله، فيأخذ من الأقوال ما يوافقه ويدع ما لا يوافقه. قال الله تعالى: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ) [القصص: 50]، (أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) [الفرقان: 43]، ولا يجوز لمن كان عنده علم أن يلتمس للناس ما يوافق أهواءهم فيضلهم عن سبيل الله بحجة التيسير فالتيسير إنما هو بإتباع الدليل لئلا يكون من الذين قال الله فيهم: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [النحل: 25]، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. كتبه :صالح بن فوزان الفوزان ملاحظة : أعتبر هذا الكلام ردا على استدلالكم بخروج الحسين وعبد الله |
|||||
![]() |
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
![]() اقتباس:
فالنصوص التي لدينا وهي نصوص ثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيز الخروج على الحاكم الا حين نرى كفرا بواحا فيه من الله برهان واما مسألة الظلم او غيره فلم يشرع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج على الحاكم ،،، وهذا لا يعني عدم مدافعة ظلم الحاكم ،،، فمدافعة ظلم الحاكم شيء والخروج عليه شيء آخر ،،، وقضية ان قتل النفس التي حرم الله والظلم والسرقة وما يخلد منها في النار وما لا يخلد ،،، فنحن لم يأمرنا رسول الله ان من قتل نفسا ومآله إلى الخلود في النار ان نخرج عليه وانا هنا لا اتكلم عن الاوضاع الحالية ،،، انا انتكم من حيث الشرع فقط بغض النظر عن اي شيء آخر السؤال هنا ،،، ما الذي شرعه الله ورسوله لنا ،،، ليس الامر بهواي او هواك ،،، إن كان شرع لنا ان نخرج على الظالم خرجنا وإن كان شرع لنا ان نخرج على الحاكم القاتل خرجنا ،،، ولكن إن لم يشرع ذلك فليس لنا الا طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم جاءت إمرأة حرورية لعائشة تسألها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ،،، فقالت عائشة "هكذا امرنا" ونحن هكذا امرنا والمتشددين في مسألة الخروج عن الحاكم يقولون ان لا يخرج الا على الحاكم الذي يؤتي بكفر بواح . ولا ادري ماهو اكبر من قتل النفس المحرمه والتي هي من الكبائر .... ولا يخلد في النار الا الكافر الذي لا يوجد بقلبه مثقال ذرة من ايمان . فالحالكم الظالم السارق القاتل هو كافر خالد في النار يقول عمر بن الخطاب رضى الله عنه : (لو ان بغلة فى العراق عثرت لسئلت عنها يوم القيامة ،يقال ياعمر لما لم تعبد لها الطريق )؟ هذه بغلة فما بالك فيمن يقتل ويجوع وبشعل الحروب . آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-08-31 في 03:15.
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() ما تفضلت به الأخت النيلية كلام قديم ومعروف ومشهور عند من بحث في هذه المسائل، ولكن ما يجب أن تعلموه هو أنّ العلماء رحمهم الله بعد استقرائهم للكتاب والسنة، وبعد الفتن التي وقعت قديما، اتفقوا على عدم جواز الخروج على أئمة الجور، ونصّوا على ذلك في كتب العقائد التي ألّفوها، وجعلوا من صميم عقيدةأهل السنة أنهم لا يرون الخروج الحكام الظلمة. وقد أشار إلى هذا القول القديم العلماء الكبار وهك بعضها: |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 12 | ||||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
يا أخي هذه الجملة وحدها تكفي لنسف بنيان مذهبكم ومادام مذهب السلف قديما ، أي أنه مذهب أفهم الناس للكتاب والسنة الصحابة والتابعين فهل أنتم أفهم منهم لأحاديث رسول الله . اقتباس:
لمن استقر للسلف قديما أم للخلف ممن جاؤوا بعدهم يا أخي ركز فقط بالله عليك السلف الأوائل هم أفقه الناس وأفهم للكتاب والسنة ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام أقر للحاكم الطاعة المطلقة فهل كانوا ليخرجوا أما الذين استقر الأمر لهم على ترك ذلك ، هم أشخاص مهما بلغوا من العلم فلن يصلوا معشار ما وصل اليه السلف قديما . أظن أن الفكرة وصلت ، هذا تعليق على عجالة وان تيسر لي الوقت باذن الله سنناقش المسألة دليلا دليلا بفهم السلف الصالح قديما لا حديثا. وعلى من يضع الأدلة أقول أنه من باب الأمانة العلمية أن يوضع الدليل كاملا ويناقش ، فهناك أحاديث صحيحة ثابتة ترد أدلتك ، ولي عودة باذن الله . |
||||||
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() نطلب من المشرفين حذف الموضوع المكرر |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||
|
![]() الشيخ محمد حسان لا يتكلم الا بالكتاب و السنة و هو رجل ثقة نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحدا. |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
![]() اقتباس:
وهل دخلت في نية الثائرين اخي وعلمت ما يرغبون فيه ؟
هل كل الثائرين لا يرغبون في اقامة شرع الله سبحانه وتعالي ؟ لا نتحدث عن نوايا ولكن نتحدث عن خلاف بين ائمة وعلماء حول الخروج علي الحاكم الجائر وكل له ادلته واسانيده واعود واكرر لم يكفر بعضهم البعض ولكن كان الاحترام سائدا بينهم جميعا . |
||||
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الحاكم, الجروح, العالم, حرمة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc