منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و السلفية المعاصرة

[مهاجر إلى الله]

الاخ الكريم جمال سررنا كثيرا بإطلالتك علينا في منتدى الجلفة وأرجوا ان لا تكون الأخيرة ؟؟

وبارك الله فيك وفي الأخ يوسف على ماتقدمتما به من توضيح وبيان وذب عن عقيدة الجمعية ذب الله عن وجيهكما النار....الجمعية التي يتمسح بها الكثير بهتانا وزروا....والعجب العجاب أنهم لا يعتمدون على الأصول التي قرروها واعتمدوها...وإنما سبيلهم فقط هو تلمس العثرات والزلات كبعض العبارات المتشابهة أو انهم قالوا بالمولد ؟ أو انه أثنى على العالم الفلاني وهو معروف بالأشعرية ؟ أو على الكتاب الفلاني .....وليس هذا منهج من رام العلم ...فالعلم يؤخذ من الأصول العامة لكل فرقة أو مذهب أو جماعة لا من الشواذ أو شواذ الشواذ كما فعل الأخ عبد الله يايسن هنا هدانا الله و إياه......

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[يونس حديبي العامري]

أخي الفاضل ياسين أنا اعرفك رجل محب للعلم والعلماء وطالب للعلم وللحقيقة ولكن أن تعكر على نفسك مع من لم يتقن فن الإملاء فهذا يرجع عليك بالنقيصة اتدري لماذا لانك تخاطب من لا يعقل ؟؟!!

[جمال البليدي]

الإمام بان باديس والأشاعرة:

قال الإمام ابن باديس في ترجمته للعلامة محمد رشيد رضا: «دعاه شغفه بكتاب "الإحياء" إلى اقتناء شرحه الجليل للإمام المرتضي الحسيني، فلما طالعه ورأى طريقته الأثرية في تخريج أحاديث "الإحياء" فتح له باب الاشتغال بعلوم الحديث وكتب السنّة، وتخلّص مما في كتاب "الإحياء" من الخطأ الضار -وهو قليل-، ولا سيما عقيدة الجبر والتأويلات الأشعرية والصوفية، والغلو في الزهد وبعض العبادات المبتدعة»الآثار (3/85).
فهل يقال أنه أشعري؟؟؟
الإمام ابن باديس ليس مفوض وهذا هو الدليل
قال رحمه الله في كتاب العقائد"ومن صفاته تعالى العلم الذي تنكشف له جمع المعلومات فيعلمها من الواجبات والجائزات والمستحيلات على ما هي عليه من الحالات وتستوي عنده الجليات والخفيات
لقوله تعالى وكان الله بكل شيء عليما ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ربنا إنك لتعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء
ومن صفاته تعالى السمع الذي تنكشف به جميع المسموعات
ومن صفاته تعالى البصر تنكشف به جميع المبصرات
لقوله تعالى وكان الله سميعا بصيرا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
ولحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا تدعون سميعا بصيرا قريبا
رواه البخاري

(1/63)



فكما ترى فهو يثبت الصفة على حقيقتها ويبين مدلولها فالبصر مثلا هو الذي تنكشف به جميع المبصرات

السلفية عند الجمعية ليست هي الأشعرية كما توهم المخالف

يقول الشيخ المؤرخ مبارك الميلي رحمه الله
:« وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).
قال الشيخ أبو يعلى رحمه الله في كتابه الإسلام الصحيح :« اعلم أيها السائل أن خير طريقة في العقيدة التوحيدية طريقة السلف التي هي اتباع ما ثبت عن الله وعن رسوله من غير كثرة التأويل والدخول في الأخذ والرد من الجدل في المتشابه وإيراد الشبه والرد عليها ، وأذكر الآن بهذه المناسبة جملة من أقوال الأئمة العظام من السلف الصالح لتعتبر أيها السائل وتعلم أن الخوض غالبا خصوصا في قضايا الانتصار لمذهب دون مذهب وتجد أن مذهب الحق في ذلك هو مذهب القرآن العظيم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهو مذهب السلف فإن القرآن الكريم أبى الخوض في ذلك لعجز المخلوق عن معرفة حقيقة الخالق وإنما تصدى لتوجيه الأنظار للاعتبار كما تقدم »[ص4-5]. ثم نقل الآثار المعروفة عن مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف في ذم علم الكلام وأهله وقال :« وقد اتفق أهل الحديث من السلف على هذا ». وصرح بعد ذلك في أثناء الكتاب بعدم الانتماء لأي مذهب كلامي محدث من المذاهب الموجودة فقال(94):« أما أنا ومن على شاكلتي من إخواني الكثيرين فلا شريعة لنا ولا دين لا ديوان إلا الكتاب والسنة وما عليه محمد وأصحابه وعقيدة السلف الصالح فلا اعتزال ولا ماتريدي ولا أشعري ، وذلك أن الأشاعرة تفرقوا واختلفوا أي المتقدمون منهم والمتأخرون ووقعوا في ارتباك من التأويل والحيرة في مسائل يطول شرحها»

مادام أن السلفية ليست هي الأشعرية عند الجمعية فما هي السلفية عندهم؟

الجواب:
1- تصريح الشيخ ابن باديس انه على عقيدة الامام المجدد يقول رحمه الله 9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .

2- تصريح الشيخ البشير بموافقته لمفهوم السلفية عند ائمة الدعوة النجدية
و يقول رحمه الله :
اذكر ان لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الاسلام ومجرى سوابق المجاهدين الاولين لاخوانا في العروبة وهي رحم قوية وفي الاسلام وهو سب مرعي وفي ذلك المعنى الخاص من الاسلام وهو السلفية
التي جاهدتم وجاهد اسلافكم الابرار في سبيل تثبيتها في الارض ولقد لقوا من عنت الاستعمار وجبروته ما اهمهم واهم كل مسلم حقيقي يعلم ان الاسلام رحم شابكة بين بنيه اينما كانوا وان اقل واجباته النجدة في حينها والتناصر لقوته"5/221 رسالة الى الشيخ محمد ابن ابراهيم
فهل ما زال عندك "شك" ... لا اظن ذلك


3-تصريح الشيخ العلامة أبو يعلى السعيد الزواوي - رحمه الله -
قال - رحمه الله – في مقال آخر - يرد فيه على من نبز الدعوة الإصلاحية بالوهابية - بعنوان ( لم كان أو صار الوهابيون سبة ؟ !! ) نشر في ( العدد 167 ) من جريدة " البصائر " ( 6 ربيع الثاني 1358 هـ / 26 مايو 1939 م ، ص 2 ) : ( فأهل العلم عموما وأهل الإسلام قاطبة يعلمون أن الوهابيين حنبليين من أهل السنة والجماعة ، ومن المذاهب الأربعة المجمع عليها ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد مذهب الإمام أحمد ، مع ترجيح مذهب السلف ، وكتابه في العقيدة التوحيدية
يباع بمكتبة ردوسي بمدينة الجزائر ، ولا يستطيع سني أن يرد فيه كلمة واحدة ولا نصف كلمة ، وأن الوهابيين بإجماع الأمة مسلمون سنيون ، من أهل القبلة ) .
4-تصريح الشيخ العلامة الطيب العقبي - رحمه الله -
قال رحمه الله"وإذا كانت الوهابية : هي عبادة الله وحده بما شرعه لعباده ، فإنها هي مذهبنا وديننا وملتنا السمحة التي ندين الله بها وعليها نحي وعليها نموت ونبعث إن شاء الله من الآمنين"كتاب " الطيب العقبي ودوره في الحركة الوطنية الجزائرية " ( ص 89 ) للأستاذ أحمد مريوش
5-تصريح الفقيه أحمد حماني - رحمه الله
قال الشيخ رحمه الله في كتابه " صراع بين السنة والبدعة " ( 1/ 50-51 ) : ( أول صوت ارتفع بالإصلاح والإنكار على البدعة والمبتدعين ووجوب الرجوع إلى كتاب الله والتمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونبذ كل ابتداع ومقاومة أصحابه ، جاء من الجزيرة العربية وأعلنه في الناس الإمام محمد بن عبد الوهاب أثناء القرن الثامن عشر ( 1694 _ 1765 ) وقد وجدت دعوته أمامها المقاومة الشديدة حتى انضم إليها الأمير محمد بن السعود وجرد سيفه لنصرتها والقضاء على معارضيها فانتصرت .
6-تصريح لعلامة المؤرخ مبارك الميلي - رحمه الله -
قال رحمه الله في مقدمة " رسالة الشرك ومظاهره " ( ص 38 ط دار الراية ) : ( وبعد تمام التأليف ، وقبل الشروع في الطبع ؛ اتصلت بهدية من جدة ، من الأخ في الله السيد محمد نصيف ؛ تشتمل على كتاب " فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد " لابن عبد الوهاب ، فعلقت منه فوائد ألحقتها بمواضعها معزوة إليه ، ولو اطلعت عليه قبل كتابة الرسالة ؛ لخفف علي من عناء ابتكار العناوين وتنسيقها ) .

فهل بعد هذا شك

موقف الجمعية من السلفية

بعد أن أثبتنا مفهوم السلفية عند الجمعية ها هنا نثبت إعتقاد الجمعية لهذه السلفية

قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله :« الشيخ أبو يعلى الزواوي إمام مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائر علامة من كبار العلماء الأحرار، محقق، شجاع ، سلفي العقيدة ، طيب السريرة حميد السيرة ، بليغ القلم سليم النية ، غر كريم »
قال الشيخ الطيب العقبي في مقال نشر في الشهاب ردا على من انتقص الشيخ:» ألا ما أشفقتما عليه أو رحمتما شيخوخته وسلفيته الصادقة، وتركتماه لنا عضدا قويا وشيخا سلفيا …وهو من قد عرفتماه فضلا ومعرفة وسبقا إلى مذهب السلفية، كما عرفتما مقدار مقدرته في الكتاب وبحثه وتنقيبه«
قال الشيخ مبارك الميلي :« …الشيخ الجليل العالم السلفي الأستاذ أبي يعلى الزواوي الذي لقبه الأخ الشيخ الطيب العقبي شيخ الشباب وشاب الشيوخ وكل من عرف هذا الشيخ وأنصفه اعترف له بهذا اللقب وسلم له هذا الوصف».

قال الشيخ أبو يعلى رحمه الله في كتابه الإسلام الصحيح :« وإني أعلنت أني سلفي وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح ».
وقال في الإسلام الصحيح (53) :« ولست بمخطئ إن قلت بالمنع والحرمة بسبب ما أحدثوا فيه وهو من أصله محدث إذ لم يكن السلف الصالح يعرفون هذا صوفي وذاك غير صوفي، أو ذا له طريقة وهذا لا طريقة له »
ويقول الشيخ البشير الإبراهيمي"تقديمًا لرسالة العقائد الإسلامية لابن باديس جاء فيه : " و الإمام - رضي الله عنه- كان منذ طلبه للعلم بتونس قبل ذلك -وهو في مقتبل الشباب - ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية، و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلّمًا، و قد بلغّه الله أمنيّته: فأخرج للأمّة الجزائرية أجيالاً على هذه الطريقة السلفية قاموا بحمل الأمانة من بعده، ووراءهم أجيال أخرى من العوام الذين سعدوا بحضور دروسه و مجالسه العلمية".
وقال الإمام ابن باديس « هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). »
وقال رحمه الله :« اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع وجنبكم ذلة الابتداع ، أن الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان إنما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وأن كل ما خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول –قولا كان أو عقدا أو احتمالا -فإنه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان ، فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى" الآثار (3/222)

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

يقول الشيخ المؤرخ مبارك الميلي رحمه الله
:« وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).

المدعو "جمال البليدي" بما أنّك تنقُل كلام الشيخ مبارك الميلي و تستشهدُ به على أنّه ذمٌ للأشاعرة ؛ فهذا يدلّنا على حقيقتين يُفترض أن تتحلى بهما كباحث ينشدُ الحق بالحق و للحق ؛ إما :

1- أنّك طالعت كلام الرجل بما فيه الكتاب الذي تنقُل منه كلامه مبتوراً !!! و قرأت كلّ تراثه و بالتالي و بالإستقراء خلصت للتيجة التي تدندن حولها !

2- أنّك تفهمُ كلام الشيخ مبارك الميلي حسب مقصوده هو و ليس حسب مقصودك أنت !

و إن لم يكن الأمرُ كذالك ؛ فهذا يعني أحدُ الأمرين و "أحلاهُما مُر!!!" :

1- إمّا أنّك دعيّ تنقُل كلام غيرك بدون عزو ؛ و تحشر أنفك في ما ليس لك به علم ؛ و لا تتحقق مما تنقُل على طريقة "نسخ و لصق" و حالك لا يفرق عن حال كثير من أدعياء العلم تلامذة الشيخ الإلكتروني "Google" ! و عندئذ حكمك في شرعنا حكم من يُروّج لبضاعة المُدلّسين و يتشبّع بما لم يُعطى ( مُختلس !) !

2- إمّا أنّك على اطّلاع بتراث الرجل و نقلك صحيح و لكن اختيارك لتلك الجزئية من كلام الشيخ مبارك الميلي أخلّت بالمعنى الذي أراده الشيخ و أظهرته على مقصودك أنت و ليس مقصوده هو رحمه الله !!!؛ و عندئذ قوّلت الرجل ما لم يقُله و حكمك في شرعنا حكم المُدلّس !

المطلوب منك المدعو "جمال البليدي" :

أنقل للجميع كامل كلام الشيخ مبارك الميلي خاصة صدر كلامه رحمه الله في الفصل الذي سلخت منه الجزئية التي تستشهد بها لمقصودك أنت ؟

أثبت أنّك أمينٌ في نقلك نزيهٌ في فهمك و لست مُدلّس و لا ينطبق عليك الحكم أعلاه !

أما عن مشاركاتك التي تدّعي فيها الرد على النقاط التي أثيرت و هي لا ترتقي لمستوى الرد حتى !؛ فلا أدري هل أعجبُ من تحكمك في صريح كلام الرّجال بالتشهي و التخمين !!!؛ أم فهمك الأعجمي لصريح كلام الشيخ حمّاني في مذاهب الأشاعرة مع أنّه بلسان عربيّ مُبين !!!

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

الاخ الكريم جمال سررنا كثيرا بإطلالتك علينا في منتدى الجلفة وأرجوا ان لا تكون الأخيرة ؟؟

وبارك الله فيك وفي الأخ يوسف على ماتقدمتما به من توضيح وبيان وذب عن عقيدة الجمعية ذب الله عن وجيهكما النار....الجمعية التي يتمسح بها الكثير بهتانا وزروا....والعجب العجاب أنهم لا يعتمدون على الأصول التي قرروها واعتمدوها...وإنما سبيلهم فقط هو تلمس العثرات والزلات كبعض العبارات المتشابهة أو انهم قالوا بالمولد ؟ أو انه أثنى على العالم الفلاني وهو معروف بالأشعرية ؟ أو على الكتاب الفلاني .....وليس هذا منهج من رام العلم ...فالعلم يؤخذ من الأصول العامة لكل فرقة أو مذهب أو جماعة لا من الشواذ أو شواذ الشواذ كما فعل الأخ عبد الله يايسن هنا هدانا الله و إياه......

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

كنتُ أودُّ منك أن تدلي بدلوك و تفصح عمّا يدور في عقلك بالدليل الكافي و البيان الشافي و ما كنتُ أتمنى لمُشرف على ركن مُحترم كالمنتدى الإسلامي يُمثل النزاهة العلمية ؛ أن تكون جلّ بضاعته في المسألة : دعاوي باطلة عن الأدلة عاطلة !

و عُجبي كيف باركت (((حضرة المُشرف !!!))) فهم المدعوا "جمال البليدي" لكلام الأئمة ؛ كفهمه المُختل لصريح كلام الشيخ حمّاني في الأشاعرة ؛ مع أنّ فهم كلام الشيخ رحمه الله لا يستعصي حتى على الصبيان في الكتاتيب !!! فقلي بربك كيف صحّ عندك أن تنقلب : "قَبِلَ" الى العكس ؟!!!

أمّا تطبيلك - سامحك الله - للمدعو "جمال البليدي" فسترى بعينيك تماما كما صفقت لتحريفه بيديك ! ؛ عواقبه ؛ حين يتجلى للجميع مدى الأمانة العلمية لصاحبك !


نسأل الله العافية لنا و لكم

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس حديبي العامري

أخي الفاضل ياسين أنا اعرفك رجل محب للعلم والعلماء وطالب للعلم وللحقيقة ولكن أن تعكر على نفسك مع من لم يتقن فن الإملاء فهذا يرجع عليك بالنقيصة اتدري لماذا لانك تخاطب من لا يعقل ؟؟!!

بارك الله نصحك أخي و لا اخالك يخفى عليك أنّ البحث موجّه لمريدي الحق و من سنة الله الأخذ و الرد و لا يضيرنا تشغيب من لا يحسنُ صياغة جملة مفيدة باللغة العربية ! بقدر ما يهمّنا اظهار الحقائق على ما هي عليه عسى أن ينتفع بها طلبة الحق.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين

المدعو "جمال البليدي" بما أنّك تنقُل كلام الشيخ مبارك الميلي و تستشهدُ به على أنّه ذمٌ للأشاعرة ؛ فهذا يدلّنا على حقيقتين يُفترض أن تتحلى بهما كباحث ينشدُ الحق بالحق و للحق ؛ إما :

1- أنّك طالعت كلام الرجل بما فيه الكتاب الذي تنقُل منه كلامه مبتوراً !!! و قرأت كلّ تراثه و بالتالي و بالإستقراء خلصت للتيجة التي تدندن حولها !

2- أنّك تفهمُ كلام الشيخ مبارك الميلي حسب مقصوده هو و ليس حسب مقصودك أنت !

و إن لم يكن الأمرُ كذالك ؛ فهذا يعني أحدُ الأمرين و "أحلاهُما مُر!!!" :

1- إمّا أنّك دعيّ تنقُل كلام غيرك بدون عزو ؛ و تحشر أنفك في ما ليس لك به علم ؛ و لا تتحقق مما تنقُل على طريقة "نسخ و لصق" و حالك لا يفرق عن حال كثير من أدعياء العلم تلامذة الشيخ الإلكتروني "Google" ! و عندئذ حكمك في شرعنا حكم من يُروّج لبضاعة المُدلّسين و يتشبّع بما لم يُعطى ( مُختلس !) !

2- إمّا أنّك على اطّلاع بتراث الرجل و نقلك صحيح و لكن اختيارك لتلك الجزئية من كلام الشيخ مبارك الميلي أخلّت بالمعنى الذي أراده الشيخ و أظهرته على مقصودك أنت و ليس مقصوده هو رحمه الله !!!؛ و عندئذ قوّلت الرجل ما لم يقُله و حكمك في شرعنا حكم المُدلّس !

المطلوب منك المدعو "جمال البليدي" :

أنقل للجميع كامل كلام الشيخ مبارك الميلي خاصة صدر كلامه رحمه الله في الفصل الذي سلخت منه الجزئية التي تستشهد بها لمقصودك أنت ؟

أثبت أنّك أمينٌ في نقلك نزيهٌ في فهمك و لست مُدلّس و لا ينطبق عليك الحكم أعلاه !

أما عن مشاركاتك التي تدّعي فيها الرد على النقاط التي أثيرت و هي لا ترتقي لمستوى الرد حتى !؛ فلا أدري هل أعجبُ من تحكمك في صريح كلام الرّجال بالتشهي و التخمين !!!؛ أم فهمك الأعجمي لصريح كلام الشيخ حمّاني في مذاهب الأشاعرة مع أنّه بلسان عربيّ مُبين !!!

1-أخي عبد الله ياسين هداك الله
ان المتابع لما تكتبه لا يجد الا ان يتعجب من قدرتك الفائقة على تحريف النصوص عن دلالتها وتوجيه سياقها بما يخدم اوهامك
ورغم الدلائل القوية والنصوص الصريحة التي اوردتها لك الا انك تصر على غيك وتركب راسك مكابرا بالدعوى الآثمة في رمي علماء الجمعية بالتمشعر معلقا خيوطك واحلامك على شفا جرف هار
فأنت تنسج من بعض الاطلاقات هنا وهناك تقريرات تتجاوزها ولو محصتها لم تجدها شيئا والدليل اذا طرقه الاحتمال صار نوعا من فضول الكلام فهو من "الإكثار من النقولات اللاّموضوعية التي لا تمتّ بأيّ صلة للموضوع الرئيس ؛ فقد كثر في هذه الأيّام دعاة "النسخ و اللّصق الآلي الماكيني !" ؛ أصحاب "كلّ ساقطة لاقطة !" ؛ و ليتهم يعرفون ما ينقلونه من غيرهم ... لهانت ؛ لكن القوم يظنّون أنّ كثرة "النَّقْل تزيدُ في الثِّقل !" و يَحسبون أنّهم يُحسنون صُنعًا ؛ نسأل الله لنا و لهم الهداية " كما قررته في ذيل مشاركتك الاولى بل اكثر من ذلك ترتكب الدواهي المنهجية وهو المقرع لمخالفك بدعوى اللامنهجية
2-العجيب أنك تمسكت بكلام الشيخ العلامة المبارك الميلي وتناسيت كلام الإمام ابن باديس الصريح ومع هذا إلا نوع من المكابرة
3-كلام الشيخ العلامة السلفي مبارك الميلي لم أستشهد به لنقد الأشعرية إنما إستشهدت به لأبين لك أن مفهوم السلفية عند الجمعية ليس هو الأشعرية كما كنت تدنن لهذا قال الشيخ:وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول .............................. ص337 تاريخ الجزائر في القديم والحديث
من طبعة مكبة النهضة الجزائرية

فالعلامة رحمه الله يفرق بين السلفيين الذين بقوا على الإسلام العتيق وبين الأشاعرة

وما دام أنه يفرق بينهما ويصرح في مواضع أخرى على أنه سلفي كما تقدم فهو أكيد ليس أشعري
3-ما قولك في قول الإمام ابن باديس والشيخ أبو يعلى الزواوي رحمهما الله؟؟؟؟
قال الإمام ابن باديس في ترجمته للعلامة محمد رشيد رضا: «دعاه شغفه بكتاب "الإحياء" إلى اقتناء شرحه الجليل للإمام المرتضي الحسيني، فلما طالعه ورأى طريقته الأثرية في تخريج أحاديث "الإحياء" فتح له باب الاشتغال بعلوم الحديث وكتب السنّة، وتخلّص مما في كتاب "الإحياء" من الخطأ الضار -وهو قليل-، ولا سيما عقيدة الجبر والتأويلات الأشعرية والصوفية، والغلو في الزهد وبعض العبادات المبتدعة»الآثار (3/85).
فهل يقال أنه أشعري؟؟؟
;قال الشيخ أبو يعلى رحمه الله في كتابه الإسلام الصحيح ص 40 "أما أنا ومن على شاكلتي من إخواني الكثيرين(والشيخ مبارك الميلي رحمه الله من إخوانه أليس كذلك أخي عبد الله ياسين؟) فلا شريعة لنا ولا دين لا ديوان إلا الكتاب والسنة وما عليه محمد وأصحابه وعقيدة السلف الصالح فلا اعتزال ولا ماتريدي ولا أشعري ، وذلك أن الأشاعرة تفرقوا واختلفوا أي المتقدمون منهم والمتأخرون ووقعوا في ارتباك من التأويل والحيرة في مسائل يطول شرحها»
فهل بعد هذا الكلام البين الواضح بقي لك خيط من خيوط العنكبوت لتتعلق به؟
هدانا الله وإياك
والحمد لله رب العالمين

[عبد الله ياسين]

"البليدي جمال" :

كلامك مُضحك كفهمك لكلام الشيخ مبارك الميلي المُفبرك !

أنقل كامل كلام الرجل حتى يعرف الجميع مستواك في الفهم و نزاهتك في النقل ؛ لم أنت مُتردّد ؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين

"البليدي جمال" :

كلامك مُضحك كفهمك لكلام الشيخ مبارك الميلي المُفبرك !

أنقل كامل كلام الرجل حتى يعرف الجميع مستواك في الفهم و نزاهتك في النقل ؛ لم أنت مُتردّد ؟

-كلام الشيخ العلامة السلفي مبارك الميلي لم أستشهد به لنقد الأشعرية إنما إستشهدت به لأبين لك أن مفهوم السلفية عند الجمعية ليس هو الأشعرية كما كنت تدنن لهذا قال الشيخ:وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول .............................. ص337 تاريخ الجزائر في القديم والحديث
من طبعة مكبة النهضة الجزائرية

فالعلامة رحمه الله يفرق بين السلفيين الذين بقوا على الإسلام العتيق وبين الأشاعرة

وما دام أنه يفرق بينهما ويصرح في مواضع أخرى على أنه سلفي كما تقدم فهو أكيد ليس أشعري

[عبد الله ياسين]

الأخ "جمال البليدي" :

أنقل صدر كلام الرجل الذي بترتهُ حتى يعرف الجميع النزاهة العلمية التي تتمتع بها ؟!!!

لمَ أنت خائف ؟!!!

[علي الجزائري]

يؤسفني بل يسرّني أن أقول بأن الموضوع مغلق لأنه كسابقيه من المواضيع
لا تنتهي أبدا لأن فيها من ينوي الفتنة و التفرقة و صرف الناس عن الحق ..