النقاب أأنت مع ....إرتدائه ؟

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد

في المسائل الشرعية لا يقال أنت مع أو ضد
بل الإنسان يبحث عن حكم الشرع

ليتهم يقرؤون ردك ثم يسكتون بعدها...

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مع أو ضد ؟؟ خياران لا ثالث لهما ؟؟ أين الوسطية في الأمر ؟؟

إذا كان يقصد بالنقاب الحجاب الشرعي فأنا بالتأكيد مع أما إذا كان يقصد به التكلف من إرتداء للقفازات و نظارات سوداء وما إلى ذك فبالتأكيد أنا ضد بل حتى أنني أتحاشى المرور بجانب من تلبس مثل هذا النوع من اللباس لأن الله وحده فقط أعلم بما يخفي ذلك الرداء ...

أعتقد أن فكرتي واضحة .

سلام ...

[الصديق الذهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مع أو ضد ؟؟ خياران لا ثالث لهما ؟؟ أين الوسطية في الأمر ؟؟

إذا كان يقصد بالنقاب الحجاب الشرعي فأنا بالتأكيد مع أما إذا كان يقصد به التكلف من إرتداء للقفازات و نظارات سوداء وما إلى ذك فبالتأكيد أنا ضد بل حتى أنني أتحاشى المرور بجانب من تلبس مثل هذا النوع من اللباس لأن الله وحده فقط أعلم بما يخفي ذلك الرداء ...

أعتقد أن فكرتي واضحة .

سلام ...

السلام عليكم ورحمة الله

ردك أخي جاء على بناء تعريفك للحجاب الشرعي

في الإسلام

فأرجو منك أن تراجع تعريف الحجاب الشرعي عند أهل السنة لتعرف التناقض في ردك

وأرجو أن لا يكون أهل الصوفيه في الجزائر قد أثروا عليك بضلالاتهم وبدعهم


فأغلب الجزائريين لا يفرقون بين عالم سني وعالم من الرافضة أو الصوفية الهالكة

وعن قولك أتحاشى المرور فاتقي الله في ما تلفظه من قول

فصاحبة النقاب كغيرها من بنات حواء ليست معصومة من

الخطأ ولماذا تنتظرون صاحبة الجلباب حتى تخطئ وتذنب

وأما المتبرجة فتفعل الفضائح أمام أعينكم وتعتبرون الأمر عاديا

مع أن كلتاهما من نفس الجنس والدين

وشتان بين متجلببة فعلت معصية وسترتها فسترها الله

وبين من تفعلها أمام الناس

وحتى المتجلببة التي كما تقولون بالعامية متجلببة ودايرة رايها

حالة خاصة وشاذة والشاذ يحفظ ولا يقاس عليه

وشتان بين من لبسته وهي راضية ومقتنعة وبين من لبسته

فقط لأن أباها أو أخاها أجبرها

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laid27

السلام عليكم ورحمة الله

ردك أخي جاء على بناء تعريفك للحجاب الشرعي

في الإسلام

فأرجو منك أن تراجع تعريف الحجاب الشرعي عند أهل السنة لتعرف التناقض في ردك

وأرجو أن لا يكون أهل الصوفيه في الجزائر قد أثروا عليك بضلالاتهم وبدعهم


فأغلب الجزائريين لا يفرقون بين عالم سني وعالم من الرافضة أو الصوفية الهالكة

وعن قولك أتحاشى المرور فاتقي الله في ما تلفظه من قول

فصاحبة النقاب كغيرها من بنات حواء ليست معصومة من

الخطأ ولماذا تنتظرون صاحبة الجلباب حتى تخطئ وتذنب

وأما المتبرجة فتفعل الفضائح أمام أعينكم وتعتبرون الأمر عاديا

مع أن كلتاهما من نفس الجنس والدين

وشتان بين متجلببة فعلت معصية وسترتها فسترها الله

وبين من تفعلها أمام الناس

وحتى المتجلببة التي كما تقولون بالعامية متجلببة ودايرة رايها

حالة خاصة وشاذة والشاذ يحفظ ولا يقاس عليه

وشتان بين من لبسته وهي راضية ومقتنعة وبين من لبسته

فقط لأن أباها أو أخاها أجبرها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بدون عصبية أخي ... هههه .

حاولت التعميم في الأمر والذهاب أبعد من ذلك بالخروج من النقاب إلى الحجاب بصفة عامة للإحاطة بالموضوع .

وعن رأيي فهو رأيي ولا ألح عليك إطلاقا في التقيد به وعن التصوف أو التشيع أو أو ... فهذا إتهام مبطن و باطل يراد به إسكات الطرف الآخر ولا أقبله .

أما قولك معظم الجزائريين لا يعرفون كذا و كذا ؟؟ ماذا نفهم منه ؟؟ هل أنت من الأقلية ؟؟ حينها سنعتبرك شاذا والشاذ بحسب تعريفك يحفظ ولا يقاس عليه .

أنبهك إلى الدعوة إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولا داعي للتطاول أو القذف في الكلام ولو عن حسن نية.

بخصوص هذا التطرف الظاهر في اللباس ... طبعا لن أسير في نفس الشارع الذي تمر منه وهذا أيضا رأيي ولا ألح عليك في قبوله .

أما بخصوص أن أستر من فعلت فاحشة - الفاحشة حسب القرآن الكريم هي الزنا والعياذ بالله - فهذا المصطلح - سترة هذا النوع من أشباه البشر - لم أضفه بعد إلى قاموس مصطلحاتي وأعمل جاهدا للحيلولة أيضا أن يُضاف إلى قواميس أهلي وأصدقائي لأن الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك .

وقولك بأننا نتغاضى عن ما تفعله المتبرجات : هل أنت معنا لتصدر حكما كهذا ؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ... يا أخي الإسلام وسط والإسلام هو ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ...

ختاما : الحلال بين والحرام بين والمعذرة من صاحب الموضوع للخروج عن فكرة الموضوع الأصلية ...

وبالعودة إليها : النقاب الذي يتبع الحجاب العادي مسموح ... أما النقاب الذي يتبع الحجاب المقصود بالجلباب مع ما فيه من إضافات مثل تغطية العينين كالزي الأفغاني مثلا أو فرض إرتداء نظارة سوداء أو أو ... فهذا كما سبق وقلنا ممنوع ذلك أن الأصل في الدين هو كشف الوجه ولم يثبت عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام غير ذلك ...

سلام ...

[الصديق الذهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بدون عصبية أخي ... هههه .

حاولت التعميم في الأمر والذهاب أبعد من ذلك بالخروج من النقاب إلى الحجاب بصفة عامة للإحاطة بالموضوع .

وعن رأيي فهو رأيي ولا ألح عليك إطلاقا في التقيد به وعن التصوف أو التشيع أو أو ... فهذا إتهام مبطن و باطل يراد به إسكات الطرف الآخر ولا أقبله .

أما قولك معظم الجزائريين لا يعرفون كذا و كذا ؟؟ ماذا نفهم منه ؟؟ هل أنت من الأقلية ؟؟ حينها سنعتبرك شاذا والشاذ بحسب تعريفك يحفظ ولا يقاس عليه .

أنبهك إلى الدعوة إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولا داعي للتطاول أو القذف في الكلام ولو عن حسن نية.

بخصوص هذا التطرف الظاهر في اللباس ... طبعا لن أسير في نفس الشارع الذي تمر منه وهذا أيضا رأيي ولا ألح عليك في قبوله .

أما بخصوص أن أستر من فعلت فاحشة - الفاحشة حسب القرآن الكريم هي الزنا والعياذ بالله - فهذا المصطلح - سترة هذا النوع من أشباه البشر - لم أضفه بعد إلى قاموس مصطلحاتي وأعمل جاهدا للحيلولة أيضا أن يُضاف إلى قواميس أهلي وأصدقائي لأن الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك .

وقولك بأننا نتغاضى عن ما تفعله المتبرجات : هل أنت معنا لتصدر حكما كهذا ؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ... يا أخي الإسلام وسط والإسلام هو ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ...

ختاما : الحلال بين والحرام بين والمعذرة من صاحب الموضوع للخروج عن فكرة الموضوع الأصلية ...

وبالعودة إليها : النقاب الذي يتبع الحجاب العادي مسموح ... أما النقاب الذي يتبع الحجاب المقصود بالجلباب مع ما فيه من إضافات مثل تغطية العينين كالزي الأفغاني مثلا أو فرض إرتداء نظارة سوداء أو أو ... فهذا كما سبق وقلنا ممنوع ذلك أن الأصل في الدين هو كشف الوجه ولم يثبت عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام غير ذلك ...

سلام ...

أخي أنا ما حاورتك لشخصك بل حاورتك لما نراه من عامة الناس وعندما ذكرت بعض الإتهامات

التي فيها عبارة "أنتم" كانت النية هي "هم" وليس "أنت"

وإن لم تعرف ما اقصد سأقدم شرحا بسيطة عن من أقصدهم

اقصد فئة من الناس أغلبها ذو مستوى تعليمي ثانوي في أحسن الأحوال

يعيشون على الموسيقى والترف والعقلية أوفار

يبحثون دائما عن الثغرات في سلوك السلفية

والسلفيات (مع العلم أني لست سلفي )

فإن قام سلفي بالزنا (وللأسف تغير مفهوم الزنا في وقتنا هذا) اقاموا الدنيا ولو استطاعو ورجموه


أما أمثالهم فنراهم يفعلون الفاحشة على أعين الناس ويعتبرون ذلك أمرا عاديا

أما قولك معظم الجزائريين لا يعرفون كذا و كذا ؟؟ ماذا نفهم منه ؟؟ هل أنت من الأقلية ؟؟ حينها سنعتبرك شاذا والشاذ بحسب تعريفك يحفظ ولا يقاس عليه .

تقصد شاذا في القانون الوضعي ؟ إن كان كذا فلاباس إن لم أكن شاذا في القانون الإسلامي

وكما قيل إذا عم الخطأ صار صوابا وهذا حال أمتنا


وبالعودة إليها : النقاب الذي يتبع الحجاب العادي مسموح ... أما النقاب الذي يتبع الحجاب المقصود بالجلباب مع ما فيه من إضافات مثل تغطية العينين كالزي الأفغاني مثلا أو فرض إرتداء نظارة سوداء أو أو ... فهذا كما سبق وقلنا ممنوع ذلك أن الأصل في الدين هو كشف الوجه ولم يثبت عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام غير ذلك ...

راجع معلوماتك أخي أرجوك راجعها

فلم يثبت عن نساء النبي أنهن كشفن وجههن

وأنت تعلم أن من العلماء من أثبت وجوب النقاب

وإن أردت آتيك بأقوال الأئمة الأربعة في ستر الوجه

ومنهم إمامنا الجليل الإمام مالك رحمه الله

وعن العصبية فلا تقلق أخي فو الله أنا أكتب وأعصابي مرتاحة وحتى إن غضبنا فلا بأس أن نغضب لحدود الله إن انتهكت

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laid27

أخي أنا ما حاورتك لشخصك بل حاورتك لما نراه من عامة الناس وعندما ذكرت بعض الإتهامات

التي فيها عبارة "أنتم" كانت النية هي "هم" وليس "أنت"

وإن لم تعرف ما اقصد سأقدم شرحا بسيطة عن من أقصدهم

اقصد فئة من الناس أغلبها ذو مستوى تعليمي ثانوي في أحسن الأحوال

يعيشون على الموسيقى والترف والعقلية أوفار

يبحثون دائما عن الثغرات في سلوك السلفية

والسلفيات (مع العلم أني لست سلفي )

فإن قام سلفي بالزنا (وللأسف تغير مفهوم الزنا في وقتنا هذا) اقاموا الدنيا ولو استطاعو ورجموه


أما أمثالهم فنراهم يفعلون الفاحشة على أعين الناس ويعتبرون ذلك أمرا عاديا

أما قولك معظم الجزائريين لا يعرفون كذا و كذا ؟؟ ماذا نفهم منه ؟؟ هل أنت من الأقلية ؟؟ حينها سنعتبرك شاذا والشاذ بحسب تعريفك يحفظ ولا يقاس عليه .

تقصد شاذا في القانون الوضعي ؟ إن كان كذا فلاباس إن لم أكن شاذا في القانون الإسلامي

وكما قيل إذا عم الخطأ صار صوابا وهذا حال أمتنا


وبالعودة إليها : النقاب الذي يتبع الحجاب العادي مسموح ... أما النقاب الذي يتبع الحجاب المقصود بالجلباب مع ما فيه من إضافات مثل تغطية العينين كالزي الأفغاني مثلا أو فرض إرتداء نظارة سوداء أو أو ... فهذا كما سبق وقلنا ممنوع ذلك أن الأصل في الدين هو كشف الوجه ولم يثبت عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام غير ذلك ...

راجع معلوماتك أخي أرجوك راجعها

فلم يثبت عن نساء النبي أنهن كشفن وجههن

وأنت تعلم أن من العلماء من أثبت وجوب النقاب

وإن أردت آتيك بأقوال الأئمة الأربعة في ستر الوجه

ومنهم إمامنا الجليل الإمام مالك رحمه الله

وعن العصبية فلا تقلق أخي فو الله أنا أكتب وأعصابي مرتاحة وحتى إن غضبنا فلا بأس أن نغضب لحدود الله إن انتهكت

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أخي ، بارك الله فيك لهذا الشرح و التحليل و التوضيح . كنت قد قرأت ما جاء في وجوب وضع النقاب . كما قرأت كتاب المرأة المسلمة للشيخ ناصر الدين الالباني و الذي يحكم بأن النقاب مستحب و بأدلة مذكورة في كتابه و الذي هو اليوم يحمل مجاني في الأنترنت.
أسألك لو سمحت ، لما ألمحه من علم كبير في جعبتك و تطلع واسع : ماذا لو اختلف علماؤنا في هذه القضية ، كيف وجب ان يكون اتباعنا ؟
بارك الله فيك أخي . تقبل تحياتي و احترامي

[علي عيش]

[QUOTE=laid27;1997328]

السلام عليكم ورحمة الله

ردك أخي جاء على بناء تعريفك للحجاب الشرعي

في الإسلام

فأرجو منك أن تراجع تعريف الحجاب الشرعي عند أهل السنة لتعرف التناقض في ردك

وأرجو أن لا يكون أهل الصوفيه في الجزائر قد أثروا عليك بضلالاتهم وبدعهم


فأغلب الجزائريين لا يفرقون بين عالم سني وعالم من الرافضة أو الصوفية الهالكة

وعن قولك أتحاشى المرور فاتقي الله في ما تلفظه من قول

فصاحبة النقاب كغيرها من بنات حواء ليست معصومة من

الخطأ ولماذا تنتظرون صاحبة الجلباب حتى تخطئ وتذنب

وأما المتبرجة فتفعل الفضائح أمام أعينكم وتعتبرون الأمر عاديا

مع أن كلتاهما من نفس الجنس والدين

وشتان بين متجلببة فعلت معصية وسترتها فسترها الله

وبين من تفعلها أمام الناس

وحتى المتجلببة التي كما تقولون بالعامية متجلببة ودايرة رايها

حالة خاصة وشاذة والشاذ يحفظ ولا يقاس عليه

وشتان بين من لبسته وهي راضية ومقتنعة وبين من لبسته

فقط لأن أباها أو أخاها أجبرها

[/QUOT
كلامك صحيح فنحن الجزائريين ننظر إلى صاحبة الجلباب أو صاحب اللحية على أنهم معصومون من الخطأ و يجب أن يكونا مثاليين، و كأن الإسلام ممثل فيهم أما البقية فيفعلون ما يشاؤون فلا أحدث يتحدث عنهم

[¨°o.سيدو~علالو.o°¨]

*لااعرف المهم ان تكون المرأة مقتنعة بالنقاب حتى تلبسه*
*شكرااااااااااااااا لك*
*سلام*

[نعمة الإسلام]

أنا بصراحة يعجبني النقاب الذي تضعه أمهاتنا ( لعجار ) أما النقاب الأسود فلا أحبذه كما أن أغلب الناس أصبحو يتسترون و راءه للقيام بأفعال لا ترضي الله و آخرها كان في الصومال حين تنكّر أحد منفدي الإنفجار بالنقاب في إحدى الفنادق عند تخرج طلبة كلية الطب ....هذا هو رأيي الشخصي...

[الصديق الذهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الإسلام

أنا بصراحة يعجبني النقاب الذي تضعه أمهاتنا ( لعجار ) أما النقاب الأسود فلا أحبذه كما أن أغلب الناس أصبحو يتسترون و راءه للقيام بأفعال لا ترضي الله و آخرها كان في الصومال حين تنكّر أحد منفدي الإنفجار بالنقاب في إحدى الفنادق عند تخرج طلبة كلية الطب ....هذا هو رأيي الشخصي...

ذلك لا يسمى نقاب

كما أن من تضعه لم تضعه لأسباب دينية

وإنما لما يسمونه العرف والتقاليد

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laid27

ذلك لا يسمى نقاب

كما أن من تضعه لم تضعه لأسباب دينية

وإنما لما يسمونه العرف والتقاليد

أنا أعرف أن العرف اذا لم يخالف الشريعة

صار جزءا من الشريعة

يعني

مادام العرف لا يخالف الشرع

فهو يصبح الشرع و يفتى باتباعه

[الصديق الذهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خولة02

أنا أعرف أن العرف اذا لم يخالف الشريعة

صار جزءا من الشريعة

يعني

مادام العرف لا يخالف الشرع

فهو يصبح الشرع و يفتى باتباعه

- العرف والعادة: ما اعتاده الناس وساروا عليه من قول أو فعل أو ترك، ولا فرق بين العرف والعادة في المعنى الاصطلاحي الفقهي.
2- للأعراف البشرية مكانة عظيمة عند الأمم التي تسودها تلك الأعراف، ولقوتها كانت هي القوانين التي تحكم الأمم والشعوب، وقد كانت هذه الأعراف الجدار الصلب الذي صدَّ الناس عن اتباع دين الله والانقياد له.
3- الأعراف البشرية كالقوانين الوضعية كلاهما لا يصلح لأن يكون هو المهيمن على المجتمع الإنساني، ولذا فإن الشريعة أقصت العرف في المجتمع الإسلامي، وحصرته في دائرة ضيقة.
4- استخدم الذين أرادوا إقصاء الشريعة الإسلامية عن الحكم الأعراف البشرية للصدِّ عن دين الله وشرعه.
5- المجال الذي يعمل فيه العرف عند المسلمين محصور في أمرين:

الأول: تفسير النصوص المطلقة التي لم تفسرها اللغة ولا الشريعة.

والثاني: الأحكام التي ليس للشريعة غرض في فعلها على وجه معين، وإنما المراد الإتيان بها على أي وجه كان، ولذا لم تنه الشريعة عنها، ولم تأمر بها، وتركت أمرها إلى ما تجري به العوائد والأعراف.

6- على الرغم من احتجاج العلماء بالعرف إلا أنه ليس دليلاً مستقلاً من أدلة الفقه الإسلامي، ولكنه دليل ظاهر يُرَدُّ دائما إلى دليل آخر من الأدلة الصحيحة.
7- يشترط في العرف الذي يعتبر شرعاً أن لا يخالف نصاً شرعياً ولا قاعدة شرعية، كما يشترط أن يكون مطرداً أو غالباً، وأن لا يصرح المتعاقدان بخلافه، وأن يكون موجوداً عند إنشاء التصرف.
8- العرف قد يكون قوليا أو عمليا، وقد يكون خاصاً أو عاماً.
9- لا يجوز الجمود على الأحكام الصادرة من أهل العلم المبنية على أعراف تغيرت وتبدلت، وقد كان هذا الجمود من أعظم الظلم الذي نسب إلى الشريعة، والشريعة منه براء.

خلاصة من كتاب الأعراف البشرية من ميزان الشريعة الإسلامية

يمكن إعتبار العجار نوع من النقاب لكن مع بعض التعديلات

فهل تلك التعديلات جائزة في الشريعة الإسلامية

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laid27

- العرف والعادة: ما اعتاده الناس وساروا عليه من قول أو فعل أو ترك، ولا فرق بين العرف والعادة في المعنى الاصطلاحي الفقهي.
2- للأعراف البشرية مكانة عظيمة عند الأمم التي تسودها تلك الأعراف، ولقوتها كانت هي القوانين التي تحكم الأمم والشعوب، وقد كانت هذه الأعراف الجدار الصلب الذي صدَّ الناس عن اتباع دين الله والانقياد له.
3- الأعراف البشرية كالقوانين الوضعية كلاهما لا يصلح لأن يكون هو المهيمن على المجتمع الإنساني، ولذا فإن الشريعة أقصت العرف في المجتمع الإسلامي، وحصرته في دائرة ضيقة.
4- استخدم الذين أرادوا إقصاء الشريعة الإسلامية عن الحكم الأعراف البشرية للصدِّ عن دين الله وشرعه.
5- المجال الذي يعمل فيه العرف عند المسلمين محصور في أمرين:

الأول: تفسير النصوص المطلقة التي لم تفسرها اللغة ولا الشريعة.

والثاني: الأحكام التي ليس للشريعة غرض في فعلها على وجه معين، وإنما المراد الإتيان بها على أي وجه كان، ولذا لم تنه الشريعة عنها، ولم تأمر بها، وتركت أمرها إلى ما تجري به العوائد والأعراف.

6- على الرغم من احتجاج العلماء بالعرف إلا أنه ليس دليلاً مستقلاً من أدلة الفقه الإسلامي، ولكنه دليل ظاهر يُرَدُّ دائما إلى دليل آخر من الأدلة الصحيحة.
7- يشترط في العرف الذي يعتبر شرعاً أن لا يخالف نصاً شرعياً ولا قاعدة شرعية، كما يشترط أن يكون مطرداً أو غالباً، وأن لا يصرح المتعاقدان بخلافه، وأن يكون موجوداً عند إنشاء التصرف.
8- العرف قد يكون قوليا أو عمليا، وقد يكون خاصاً أو عاماً.
9- لا يجوز الجمود على الأحكام الصادرة من أهل العلم المبنية على أعراف تغيرت وتبدلت، وقد كان هذا الجمود من أعظم الظلم الذي نسب إلى الشريعة، والشريعة منه براء.

خلاصة من كتاب الأعراف البشرية من ميزان الشريعة الإسلامية

يمكن إعتبار العجار نوع من النقاب لكن مع بعض التعديلات

فهل تلك التعديلات جائزة في الشريعة الإسلامية

السلام عليكم

شوف يا أخي

انا أشكر لحماسك
و لكنيلم أتوقع منك كل هذا


الامر بسيط

اللباس الشاوي
الملايا السطايفية و القسنطينية
و الحايك في الوسط و الغرب
و اللباس التقليدي للقبايل
و اللباس التقليدي النايلي
و كذلك لباس النساء في الصحراء الشاسعة
لا يشبه الحجاب السعودي أو الخليجي

...عادة و تقليد
و لا يخالف الشرع
بما أنه يطابق أوصاف الحجاب الشرعي
.................................................. ....................

وأظنني قلت في مشاركتي السابقة أن

العرف اذا لم يخالف الشرع يصير جزءا من الشرع

و لم أقل أي عرف هو من الشرع

بارك الله فيك

[رمال ودماء]

اختي

هذه قضية شائكة وخلافية معروفة حيث يري علماء انه فرض ولكن اكثر منهم يرونه ليس فرضا

بالنسبة لي قرأت الجانبين واقتنعت بالرأي الثاني

بالاضافة انني عشت في مجتمعين اسلاميين احدهما يتبني فرضية النقاب والاخر لا

الخلاصة

شخصيا

انا لست مع ارتداء المرأة النقاب

الا اذا كنت جميلة جدا بحيث ان جمالها يفتن الرجال وهن قليلات

ليس لب الدين هو الجلباب والنقاب واللحية وظاهرالانسان كما هي طريقة تفكير البعض ويكرسو معظم وقتهم في الكلام عنها وغيرها من الاشياء التي اصابت فكر وعقلية وتقدم المسلمين في مقتل



الدين الاسلامي اعمق واشمل واكبر من الاشياء هذه بكثير وبكثير جدا

[houssam25]

السلام عليكم اما انا فمع لبس النقاب شريطة الا يتعارض مع عقلية المحيط الذي تتواجد فيه المتنقبة