الناس والزمن

[محـ العاصيمي ــمد]

أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ لا أقْتَري بَلَداً إلاّ على غَرَرٍ ولا أمُرّ بخَلْقٍ غيرِ مُضْطَغِنِ ولا أُعاشِرُ من أملاكِهِمْ مَلِكاً إلاّ أحَقَّ بضَرْبِ الرّأسِ من وَثَنِ إنّي لأعْذِرُهُمْ مِمّا أُعَنّفُهُمْ حتى أُعَنّفُ نَفْسِي فيهِمِ وأني فَقْرُ الجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلى أدَبٍ فَقْرُ الحِمارِ بلا رَأسٍ إلى رَسَنِ ومُدْقِعِينَ بسُبْرُوتٍ صَحِبْتُهُمُ عارِينَ من حُلَلٍ كاسينَ من دَرَنِ خُرّابِ بادِيَةٍ غَرْثَى بُطُونُهُمُ مَكْنُ الضِّبابِ لهمْ زادٌ بلا ثَمَنِ يَسْتَخْبِرُون فَلا أُعْطيهِمِ خَبَري وما يَطيشُ لَهُمْ سَهْمٌ منَ الظِّنَنِ وخَلّةٍ في جَليسٍ ألْتَقيهِ بهَا كَيما يرَى أنّنا مِثْلانِ في الوَهَنِ وكِلْمَةٍ في طَريقٍ خِفْتُ أُعْرِبُها فيُهْتَدَى لي فلَمْ أقدِرْ على اللَّحَنِ قد هَوّنَ الصّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ ولَيّنَ العَزْمُ حَدَّ المَركَبِ الخشنِ كم مَخلَصٍ وعُلًى في خوضِ مَهْلَكَةٍ وقَتْلَةٍ قُرِنَتْ بالذّمّ في الجُبُنِ لا يُعْجِبَنّ مَضيماً حُسْنُ بِزّتِهِ وهَلْ تَرُوقُ دَفيناً جُودَةُ الكفَنِ لله حَالٌ أُرَجّيها وتُخْلِفُني وأقْتَضِي كَوْنَها دَهْري ويَمطُلني مَدَحْتُ قَوْماً وإنْ عِشنا نَظَمتُ لهم قَصائِداً مِنْ إناثِ الخَيلِ والحُصُنِ تَحْتَ العَجاجِ قَوافيها مُضَمَّرَةٌ إذا تُنُوشِدْنَ لم يَدْخُلْنَ في أُذُنِ فلا أُحارِبُ مَدْفُوعاً إلى جُدُرٍ ولا أُصالِحُ مَغروراً على دَخَنِ مُخَيِّمُ الجَمْعِ بالبَيداءِ يَصْهَرُهُ حَرُّ الهَواجِرِ في صُمٍّ من الفِتَنِ ألقَى الكِرامُ الأُلى بادوا مكارِمَهُمْ على الخَصيبيّ عندَ الفَرْضِ والسُّننِ فَهُنّ في الحَجْرِ منهُ كلّما عرَضَتْ لَهُ اليَتَامَى بَدا بالمَجْدِ والمِنَنِ قاضٍ إذا التَبَسَ الأمرانِ عَنّ لَهُ رأيٌ يُخَلِّصُ بَينَ الماءِ واللّبَنِ غَضُّ الشّبابِ بَعيدٌ فَجْرُ لَيْلَتِهِ مُجانِبُ العَينِ للفَحْشاءِ والوَسَنِ شَرابُهُ النَّشْحُ لا للرّيّ يَطْلُبُهُ وطُعْمُهُ لِقَوامِ الجِسْمِ لا السِّمَنِ ألقائِلُ الصّدْقَ فيهِ ما يُضِرّ بهِ والواحِدُ الحالَتَينِ السّرِّ والعَلَنِ ألفاصِلُ الحُكْمَ عَيَّ الأوَّلونَ بهِ والمُظْهِرُ الحَقَّ للسّاهي على الذَّهِنِ أفْعالُهُ نَسَبٌ لَوْ لم يَقُلْ مَعَها جَدّي الخَصيبُ عرَفنا العِرْقَ بالغُصُنِ العارِضُ الهَتِنُ ابنُ العارِضِ الهتنِ ابـ ـنِ العارِضِ الهَتنِ ابنِ العارِضِ الهتنِ قد صَيّرَتْ أوّلَ الدّنْيا وآخِرَها آباؤهُ مِنْ مُغارِ العِلْمِ في قَرَنِ كأنّهُمْ وُلدوا مِنْ قبلِ أنْ وُلِدوا أو كانَ فَهْمُهُمُ أيّامَ لم يَكُنِ الخاطِرِينَ على أعْدائِهِمْ أبداً منَ المَحامِدِ في أوقَى من الجُنَنِ للنّاظِرِينَ إلى إقْبالِهِ فَرَحٌ يُزيلُ ما بِجباهِ القَوْمِ مِنْ غَضَنِ كأنّ مالَ ابنِ عبدِالله مُغْتَرَفٌ من راحَتَيْهِ بأرْضِ الرّومِ واليَمَنِ لم نَفْتَقِدْ بكَ من مُزْنٍ سوَى لَثَقٍ ولا منَ البَحرِ غيرَ الرّيحِ والسُّفُنِ ولا مِنَ اللّيثِ إلاّ قُبحَ مَنْظَرِهِ ومِنْ سِواهُ سوَى ما لَيسَ بالحَسَنِ مُنذُ احْتَبَيْتَ بإنْطاكِيّةَ اعتَدَلَتْ حتى كأنّ ذَوي الأوْتارِ في هُدَنِ ومُذْ مَرَرْتَ على أطْوَادِها قُرِعَتْ منَ السّجودِ فلا نَبْتٌ على القُنَنِ أخلَتْ مَواهبُكَ الأسواقَ من صَنَعٍ أغنى نَداكَ عنِ الأعمالِ والمِهَنِ ذا جُودُ مَن لَيسَ مِنْ دَهرٍ على ثقةٍ وزُهْدُ مَنْ ليسَ من دُنياهُ في وَطنِ وهَذِهِ هِمّةٌ لم يُؤتَهَا بَشَرٌ وذا اقْتِدارُ لِسانٍ لَيسَ في المُنَنِ فمُرْ وأومىء تُطَعْ قُدّستَ من جبلٍ تَبارَكَ الله مُجْرِي الرّوحِ في حَضَنِ

كانت هذه القصيدة عندي في الحاسب
وهي لأبي الطيب المتنبي فلم أجد
أفضل من هذا الموضوع لأضعها فيه

أعتذر على عدم تنسيق الموضوع
لأني على عجالة

بارك الله فيك أختنا الكريمة

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محـ العاصيمي ــمد

أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ لا أقْتَري بَلَداً إلاّ على غَرَرٍ ولا أمُرّ بخَلْقٍ غيرِ مُضْطَغِنِ ولا أُعاشِرُ من أملاكِهِمْ مَلِكاً إلاّ أحَقَّ بضَرْبِ الرّأسِ من وَثَنِ إنّي لأعْذِرُهُمْ مِمّا أُعَنّفُهُمْ حتى أُعَنّفُ نَفْسِي فيهِمِ وأني فَقْرُ الجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلى أدَبٍ فَقْرُ الحِمارِ بلا رَأسٍ إلى رَسَنِ ومُدْقِعِينَ بسُبْرُوتٍ صَحِبْتُهُمُ عارِينَ من حُلَلٍ كاسينَ من دَرَنِ خُرّابِ بادِيَةٍ غَرْثَى بُطُونُهُمُ مَكْنُ الضِّبابِ لهمْ زادٌ بلا ثَمَنِ يَسْتَخْبِرُون فَلا أُعْطيهِمِ خَبَري وما يَطيشُ لَهُمْ سَهْمٌ منَ الظِّنَنِ وخَلّةٍ في جَليسٍ ألْتَقيهِ بهَا كَيما يرَى أنّنا مِثْلانِ في الوَهَنِ وكِلْمَةٍ في طَريقٍ خِفْتُ أُعْرِبُها فيُهْتَدَى لي فلَمْ أقدِرْ على اللَّحَنِ قد هَوّنَ الصّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ ولَيّنَ العَزْمُ حَدَّ المَركَبِ الخشنِ كم مَخلَصٍ وعُلًى في خوضِ مَهْلَكَةٍ وقَتْلَةٍ قُرِنَتْ بالذّمّ في الجُبُنِ لا يُعْجِبَنّ مَضيماً حُسْنُ بِزّتِهِ وهَلْ تَرُوقُ دَفيناً جُودَةُ الكفَنِ لله حَالٌ أُرَجّيها وتُخْلِفُني وأقْتَضِي كَوْنَها دَهْري ويَمطُلني مَدَحْتُ قَوْماً وإنْ عِشنا نَظَمتُ لهم قَصائِداً مِنْ إناثِ الخَيلِ والحُصُنِ تَحْتَ العَجاجِ قَوافيها مُضَمَّرَةٌ إذا تُنُوشِدْنَ لم يَدْخُلْنَ في أُذُنِ فلا أُحارِبُ مَدْفُوعاً إلى جُدُرٍ ولا أُصالِحُ مَغروراً على دَخَنِ مُخَيِّمُ الجَمْعِ بالبَيداءِ يَصْهَرُهُ حَرُّ الهَواجِرِ في صُمٍّ من الفِتَنِ ألقَى الكِرامُ الأُلى بادوا مكارِمَهُمْ على الخَصيبيّ عندَ الفَرْضِ والسُّننِ فَهُنّ في الحَجْرِ منهُ كلّما عرَضَتْ لَهُ اليَتَامَى بَدا بالمَجْدِ والمِنَنِ قاضٍ إذا التَبَسَ الأمرانِ عَنّ لَهُ رأيٌ يُخَلِّصُ بَينَ الماءِ واللّبَنِ غَضُّ الشّبابِ بَعيدٌ فَجْرُ لَيْلَتِهِ مُجانِبُ العَينِ للفَحْشاءِ والوَسَنِ شَرابُهُ النَّشْحُ لا للرّيّ يَطْلُبُهُ وطُعْمُهُ لِقَوامِ الجِسْمِ لا السِّمَنِ ألقائِلُ الصّدْقَ فيهِ ما يُضِرّ بهِ والواحِدُ الحالَتَينِ السّرِّ والعَلَنِ ألفاصِلُ الحُكْمَ عَيَّ الأوَّلونَ بهِ والمُظْهِرُ الحَقَّ للسّاهي على الذَّهِنِ أفْعالُهُ نَسَبٌ لَوْ لم يَقُلْ مَعَها جَدّي الخَصيبُ عرَفنا العِرْقَ بالغُصُنِ العارِضُ الهَتِنُ ابنُ العارِضِ الهتنِ ابـ ـنِ العارِضِ الهَتنِ ابنِ العارِضِ الهتنِ قد صَيّرَتْ أوّلَ الدّنْيا وآخِرَها آباؤهُ مِنْ مُغارِ العِلْمِ في قَرَنِ كأنّهُمْ وُلدوا مِنْ قبلِ أنْ وُلِدوا أو كانَ فَهْمُهُمُ أيّامَ لم يَكُنِ الخاطِرِينَ على أعْدائِهِمْ أبداً منَ المَحامِدِ في أوقَى من الجُنَنِ للنّاظِرِينَ إلى إقْبالِهِ فَرَحٌ يُزيلُ ما بِجباهِ القَوْمِ مِنْ غَضَنِ كأنّ مالَ ابنِ عبدِالله مُغْتَرَفٌ من راحَتَيْهِ بأرْضِ الرّومِ واليَمَنِ لم نَفْتَقِدْ بكَ من مُزْنٍ سوَى لَثَقٍ ولا منَ البَحرِ غيرَ الرّيحِ والسُّفُنِ ولا مِنَ اللّيثِ إلاّ قُبحَ مَنْظَرِهِ ومِنْ سِواهُ سوَى ما لَيسَ بالحَسَنِ مُنذُ احْتَبَيْتَ بإنْطاكِيّةَ اعتَدَلَتْ حتى كأنّ ذَوي الأوْتارِ في هُدَنِ ومُذْ مَرَرْتَ على أطْوَادِها قُرِعَتْ منَ السّجودِ فلا نَبْتٌ على القُنَنِ أخلَتْ مَواهبُكَ الأسواقَ من صَنَعٍ أغنى نَداكَ عنِ الأعمالِ والمِهَنِ ذا جُودُ مَن لَيسَ مِنْ دَهرٍ على ثقةٍ وزُهْدُ مَنْ ليسَ من دُنياهُ في وَطنِ وهَذِهِ هِمّةٌ لم يُؤتَهَا بَشَرٌ وذا اقْتِدارُ لِسانٍ لَيسَ في المُنَنِ فمُرْ وأومىء تُطَعْ قُدّستَ من جبلٍ تَبارَكَ الله مُجْرِي الرّوحِ في حَضَنِ

كانت هذه القصيدة عندي في الحاسب
وهي لأبي الطيب المتنبي فلم أجد
أفضل من هذا الموضوع لأضعها فيه

أعتذر على عدم تنسيق الموضوع
لأني على عجالة

بارك الله فيك أختنا الكريمة

ونعم الابيات لقد احسنت الاختيار واجدت التوظيف جزاك الله الف خير

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التواقة للجنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية اريد ان اضع بيت جميل اردده كثيرا
نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
الزمن شيئ و الناس حكاية اخرى
فعن الغني الجاهل...و ما اكثره في مجتمعنا...ان تكلم يقال عنه متحضر و هو متخلف حتى الكلام لا يتقنه ..لكن يظل هذا الاسم مكتوب على جبينه مادام يكسب مالا...معادلة بسيطة
و المنافق الكذاب يقال عنه ديبلوماسي.
نحن من نصنع الزمن و ليس الزمن من يصنعنا...فالعيب فينا لا في زماننا...اردنا الانحراف فهانحن نجني سمومه...تركنا الحق و العدل يذبلان فماذا ننتظر.
و نرجع لقول الله تعالى (لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم).
نتصارع مع الزمن و نحن صانعيه....كيف ذلك
حتى المشاعر دخلت في المصلحة و المادة و الكل يركض وراء مصلحته متجاهلا دوره كانسان...
الله يصلح الاحوال و يهدينا الى الصراط المستقيم

وعليك سلام الله ورحمته
اشكرك على البيت الجميل الذي عبر حقا عن مانعانيه في زماننا
اما بعد صدقت اختي والله ...اما بعد علينا الرجوع الى الدين والى القران والسنة ولبلوغ ذلك فعلينا اختي بالتناصح وضرب الامثال لمن تفرقوا وابتعدوا عن ذلك وجعلهم وجها لوجه امام حاضر اذلتهم فيه غفلتهم عن الله وماض عزيز كانوا فيه بالاسلام اولية العدل وموازين للحق والسنة للصدق ورحاب السكينة والسلام فالدين شرع الله الذي يكفل سكينة القلوب وقرة العيون وان قلت اموال المؤمنين احيانا وحرموا بعض اللمعان في حياة كل لمعانها اليوم صناعي ظاهري
كما انه وجب علينا ان نتجرد من طغيان المادة فينا على ما يجب اصلا ان يكون متجذرا فينا كالرحمة والتاخي وتقدير النفس الانسانية مهما كانت طبقتها
ولن انسى ان اضيف اختي انسام انه لا ينبغي علينا ان ننغمس في بؤرة الياس فنجعل من مستقبلنا اكثر ظلمة من ماضينا
فلنعمل ولنصحح الاخطاء وبكل الوسائل المتاحة حتى ننتشل انفسنا مما نحن فيه قبل فوات الاوان
سرني جدا ولوجك لموضوعي هذا كما سرني التعامل مع فكرك النير ككل مرة بوركتي اخيتي

[التواقة للجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الامل

وعليك سلام الله ورحمته
اشكرك على البيت الجميل الذي عبر حقا عن مانعانيه في زماننا
اما بعد صدقت اختي والله ...اما بعد علينا الرجوع الى الدين والى القران والسنة ولبلوغ ذلك فعلينا اختي بالتناصح وضرب الامثال لمن تفرقوا وابتعدوا عن ذلك وجعلهم وجها لوجه امام حاضر اذلتهم فيه غفلتهم عن الله وماض عزيز كانوا فيه بالاسلام اولية العدل وموازين للحق والسنة للصدق ورحاب السكينة والسلام فالدين شرع الله الذي يكفل سكينة القلوب وقرة العيون وان قلت اموال المؤمنين احيانا وحرموا بعض اللمعان في حياة كل لمعانها اليوم صناعي ظاهري
كما انه وجب علينا ان نتجرد من طغيان المادة فينا على ما يجب اصلا ان يكون متجذرا فينا كالرحمة والتاخي وتقدير النفس الانسانية مهما كانت طبقتها
ولن انسى ان اضيف اختي انسام انه لا ينبغي علينا ان ننغمس في بؤرة الياس فنجعل من مستقبلنا اكثر ظلمة من ماضينا
فلنعمل ولنصحح الاخطاء وبكل الوسائل المتاحة حتى ننتشل انفسنا مما نحن فيه قبل فوات الاوان
سرني جدا ولوجك لموضوعي هذا كما سرني التعامل مع فكرك النير ككل مرة بوركتي اخيتي

راكي تكبري هههههه
انا لست انسام الجنة انا التواقة للجنة

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التواقة للجنة

راكي تكبري هههههه
انا لست انسام الجنة انا التواقة للجنة

هههههههههه عذرا حبيبتي ولكني لم اشبهك الا بتوامك فلا تنزعجي

[المهذب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت شروق
شكرا على الموضوع والذي اشد انتباهي اكثر هو هذا البيت---ذريني للغنى اسعى فاني رايت الناس شرهم الفقير---
حيث فهمت فيه أمرا عجيبا لابد وانه خطر ببالك وببال الاخوة الاعضاء حيث ان هذا الشاعر موالي للاغنياء من بني جلدته وساع لهم بالمودة او انه مهضوم الحقوق ويائس من الدنيا فانشد هذا البيت لعل اسياده من الاغنياء يعطفون عليه
ويقربوه منهم لكن الامر يختلف عندما نجد الغني والفقير وراء امام واحد وجنبا الى جنب في صف واحد في الصلاة
ولابات الجار شبعانا وجاره جائع , ولا حولة ولا قوة الا بالله , نعم هذا حال الامة عندما تبتعد ولو بالشئ القليل عن مبادئ الدين --- فاللهم اشدد ازر الفقير وحنن قلب الغني وابعث الرحمة بين قلوب المسلمين,اللهم أمين

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهذب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت شروق
شكرا على الموضوع والذي اشد انتباهي اكثر هو هذا البيت---ذريني للغنى اسعى فاني رايت الناس شرهم الفقير---
حيث فهمت فيه أمرا عجيبا لابد وانه خطر ببالك وببال الاخوة الاعضاء حيث ان هذا الشاعر موالي للاغنياء من بني جلدته وساع لهم بالمودة او انه مهضوم الحقوق ويائس من الدنيا فانشد هذا البيت لعل اسياده من الاغنياء يعطفون عليه
ويقربوه منهم لكن الامر يختلف عندما نجد الغني والفقير وراء امام واحد وجنبا الى جنب في صف واحد في الصلاة
ولابات الجار شبعانا وجاره جائع , ولا حولة ولا قوة الا بالله , نعم هذا حال الامة عندما تبتعد ولو بالشئ القليل عن مبادئ الدين --- فاللهم اشدد ازر الفقير وحنن قلب الغني وابعث الرحمة بين قلوب المسلمين,اللهم أمين

وعليك سلام الله ورحمته
قد يكون ما قلته صحيحا هنا وقد يكون هذا هو الدافع الذي حرك انامل الشاعر تلك ووجدانه ليجود علينا بتلك الابيات غير انه يمكن لاي واحد منا حتى ولو لم يصبه هو بالذات اذى الاغنياء ان يناقش هذه الفكرة لما يرى امامه من مواقف تدل على ذلك وتغيضه في دواخله
اي نعم ان الجمرة لا يحس بكيها الا من داس عليها كما يقول المثل الشعبي عندنا غير انه من الواجب على اي منا من راى منكرا فليغيره وباي وسيلة استطاعها
اما بعد فانا اامن على دعوتك ملا فمي فااميين يا رب العالمين
جزاك الله الف خير اخي المهذب

[zamile]

رايت الناس قد مالوا ... إلي من عنده مال

ومن ليس عنده مال فالناس عنه قد مالوا

رايت الناس منفضة .. إلي من عنده فضة

ومن ليس عنده فضة فالناس عنه منفضة

رايت الناس قد ذهبوا .. إلي من عنده ذهب

ومن ليس عنده ذهبوا فالناس عنه قد ذهبوا


*****************************
صغير يطلب الكبر وشيخ ود لو صغر
وخال يشتهي عملا وذو عمل يشتكي ضجرا
ورب المال في تعب وفي تعب من افتقر
اهم احتاروا مع الاقدار ام هم حيروا القدر


************************************

لا تخضعن لمخلوق على طمع
******فإن ذلك نقص منك في الدين
لن يقدر عبد ان يعطيك خردلة
إلا بإذن الذي سواك من طين
فلا تصاحب غنيا تستعز به .
و كن عفيفا و عظم حرمة الدين
واسترزق الله مما في خزائنه
فإن رزقك بين الكاف و النون.


اللهم إكفينا بحلالك عن حرامك وغننا بفضلك عمن سواك

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zamile

رايت الناس قد مالوا ... إلي من عنده مال

ومن ليس عنده مال فالناس عنه قد مالوا

رايت الناس منفضة .. إلي من عنده فضة

ومن ليس عنده فضة فالناس عنه منفضة

رايت الناس قد ذهبوا .. إلي من عنده ذهب

ومن ليس عنده ذهبوا فالناس عنه قد ذهبوا


*****************************
صغير يطلب الكبر وشيخ ود لو صغر
وخال يشتهي عملا وذو عمل يشتكي ضجرا
ورب المال في تعب وفي تعب من افتقر
اهم احتاروا مع الاقدار ام هم حيروا القدر


************************************

لا تخضعن لمخلوق على طمع
******فإن ذلك نقص منك في الدين
لن يقدر عبد ان يعطيك خردلة
إلا بإذن الذي سواك من طين
فلا تصاحب غنيا تستعز به .
و كن عفيفا و عظم حرمة الدين
واسترزق الله مما في خزائنه
فإن رزقك بين الكاف و النون.


اللهم إكفينا بحلالك عن حرامك وغننا بفضلك عمن سواك

بوركت اخي الزميل اجابتك واضحة من خلال الابيات الرائعة التي وظفتها هنا

[بوبكر28]

سلاااااااااام


تعبت احصنتنا يا استاذتنا في ان توصلنا الى مستواكى ..
فلطفا بنا وبزادنا يا استاذتنا

لم استطع ان ارد كغيرى لانى فقير ضلمنى الدهر ومال الجهله وامامكى يخوننى الرأى و القلم

يقال :

حينما تكون الجهالة والمال لهم نعيما فمن الحماقة ان اكون من بينهم حكيما ... راهم في دولتهم يديرو رايهم

..........


زماننا اللى عندو مرحبا بيه واللى معندوش الين بيه هههههههههههههههه للاسف هكذا هى الحالة

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوبكر28

سلاااااااااام


تعبت احصنتنا يا استاذتنا في ان توصلنا الى مستواكى ..
فلطفا بنا وبزادنا يا استاذتنا

لم استطع ان ارد كغيرى لانى فقير ضلمنى الدهر ومال الجهله وامامكى يخوننى الرأى و القلم

يقال :

حينما تكون الجهالة والمال لهم نعيما فمن الحماقة ان اكون من بينهم حكيما ... راهم في دولتهم يديرو رايهم

..........


زماننا اللى عندو مرحبا بيه واللى معندوش الين بيه هههههههههههههههه للاسف هكذا هى الحالة

سلام الله ورحمته عليك اخي ابو بكر
والله انا التي اخجل واتقوقع في بؤرتي من تواضعك الذي تغمرني به كل مرة
وما وراء هذا التواضع الا رجل حكيم يجيد صياغة كلاماته بما يخدم رايه ويعززه قوة واقناعا
كما انك تجعل على عاتقي حملا بثقل الجبال عندما تلقبني بالاستاذة لانني احس وكانك القيت المسؤوليات العظمى على عاتقي وما انا الا واحدة قد عبرت عن رايها من خلال موضوع لا اكثر ولا اقل
فلطفا انت بي وارحمني من ذلك فما انا الا نقطة من بحر فهمكم وسدادكم اخي ابو بكر
اما بعد فانا لا اوافقك ابدا في مقولتك تلك فاين نحن مما يفعلون وماذا سنقول للمولى عز وجل عندما نسال عن سبب سكوتنا ذاك عن الحق هل نقول عجزنا امامهم لا لشيئ الا انهم حكاما علينا كما انني لا احب الميم التي انهيت بها الدولة وانسبتها بها الى اولائك الناس وكم اعشق النون التي تنسب دولتنا وشؤونها الينا فارجو ان تتفاءل وتستبدل الميم بالنون **ياريت تكون فهمت قصدي **
كما انني اوافقك فيما لاحظت عن انقلاب الاوضاع في زماننا من خلال الحكمة الشعبية التي ذكرتها وكم تحمل هذه الحكمة في طياتها من ثقل تجعلني اقول في دواخلي الااااااااااااااااااااااااااه والله
ولكنني لا اريد لذلك ان يستمر كما اريد ان اعرف في هذا المقام من الجائر الذي جعل تلك الحكمة التي وظفتها تقال هل هو زمننا ام هم نحن
بوركت وبورك رايك اخي ابو بكر

[بوبكر28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الامل

سلام الله ورحمته عليك اخي ابو بكر
والله انا التي اخجل واتقوقع في بؤرتي من تواضعك الذي تغمرني به كل مرة
وما وراء هذا التواضع الا رجل حكيم يجيد صياغة كلاماته بما يخدم رايه ويعززه قوة واقناعا
كما انك تجعل على عاتقي حملا بثقل الجبال عندما تلقبني بالاستاذة لانني احس وكانك القيت المسؤوليات العظمى على عاتقي وما انا الا واحدة قد عبرت عن رايها من خلال موضوع لا اكثر ولا اقل
فلطفا انت بي وارحمني من ذلك فما انا الا نقطة من بحر فهمكم وسدادكم اخي ابو بكر
اما بعد فانا لا اوافقك ابدا في مقولتك تلك فاين نحن مما يفعلون وماذا سنقول للمولى عز وجل عندما نسال عن سبب سكوتنا ذاك عن الحق هل نقول عجزنا امامهم لا لشيئ الا انهم حكاما علينا كما انني لا احب الميم التي انهيت بها الدولة وانسبتها بها الى اولائك الناس وكم اعشق النون التي تنسب دولتنا وشؤونها الينا فارجو ان تتفاءل وتستبدل الميم بالنون **ياريت تكون فهمت قصدي **
كما انني اوافقك فيما لاحظت عن انقلاب الاوضاع في زماننا من خلال الحكمة الشعبية التي ذكرتها وكم تحمل هذه الحكمة في طياتها من ثقل تجعلني اقول في دواخلي الااااااااااااااااااااااااااه والله
ولكنني لا اريد لذلك ان يستمر كما اريد ان اعرف في هذا المقام من الجائر الذي جعل تلك الحكمة التي وظفتها تقال هل هو زمننا ام هم نحن
بوركت وبورك رايك اخي ابو بكر

سلااااااام

اختى الكريمة واستاذتنا الفاضلة لا يجوز للطالب ان يشرح للاستاذ كيف انت يا استاذ

ابتسمت الميم على شفاهى لتنطق ضحكات حينما وُلدت النون من الميم ههههههههههههه هايلة راهم في دولتهم وراضيين بيهم فورصى سواء كانو ام نون هههههه

نعم انتى لا توافقينى على ما قلته ...لكن
هل ترانى موافق على ما اقول..!!؟؟ ....ليس بالضرورة ..
فقد يطلب منى قاتلى ان اغنى له ..و سأغنى له ..ليس حبا فيه ولا رضاً عنه منى ؟؟..انه الغيض ولست انا

وسنقول لله قلوبنا نابضة وعيوننا باصرة وايدينا قاصرة .. لا حول ولا قوة لنا إلا بك ياربي ..اللهم لا تحاسبنا بما فعل سفهائنا بنا

اما بخصوص من جعل الحكمة تقال هل الزمان ام نحن ام هم فلكى اقول

قدر فوق الجميع الف وهم من لحن ونحن من بالألم غنى ويتغنى ...بل قد يلحون على رقصنا وسط الجنائز

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوبكر28

سلااااااام

اختى الكريمة واستاذتنا الفاضلة لا يجوز للطالب ان يشرح للاستاذ كيف انت يا استاذ

ابتسمت الميم على شفاهى لتنطق ضحكات حينما وُلدت النون من الميم ههههههههههههه هايلة راهم في دولتهم وراضيين بيهم فورصى سواء كانو ام نون هههههه

نعم انتى لا توافقينى على ما قلته ...لكن
هل ترانى موافق على ما اقول..!!؟؟ ....ليس بالضرورة ..
فقد يطلب منى قاتلى ان اغنى له ..و سأغنى له ..ليس حبا فيه ولا رضاً عنه منى ؟؟..انه الغيض ولست انا

وسنقول لله قلوبنا نابضة وعيوننا باصرة وايدينا قاصرة .. لا حول ولا قوة لنا إلا بك ياربي ..اللهم لا تحاسبنا بما فعل سفهائنا بنا

اما بخصوص من جعل الحكمة تقال هل الزمان ام نحن ام هم فلكى اقول

قدر فوق الجميع الف وهم من لحن ونحن من بالألم غنى ويتغنى ...بل قد يلحون على رقصنا وسط الجنائز

وعليك سلام الله ورحمته
اما وقد اعدت توظيف هذه الكلمة التي ثقلها يساوي ثقل الجبال او اكثر بقليل فما عساني اقول لك الا شكرا لك على تحميلي مالا طاقة لي به هههههههه واما جملتك تلك عن الطالب والاستاذ فقد فهمتها من عدة جوانب وتفرعت في ذهني الى عدة مفاهيم ومقاصد لذلك فلو تكرمت علينا اخي ابا بكر المجيد لفن التواضع بان توضح لي مقصدك دقيقا واضحا حتى اجيبك اجابة جلية حسب سعة مقالك فلا ازيد ولا انقص
اما بعد فقد استنتجت انك غير راضي عما تقوله اذن جميل والله اترضخ لما انت غير راضي عنه لا لشيئ الا انه قد لبس ثوب القاتل والبسك ثوب الضحية الذي كان بامكانك نزعه فور الباسك اياه ولكنك للاسف رضيت به واصبحت الضحية تغني لقاتلك لانه هو الامر وانت المؤمور
ولتعلم انني بقولي هذا لست احكم عليك باي شيئ وانما انا اصف لك ما استنتجته من قولك فقط كما لتعلم اخي ابا بكر ان اقول لك انك من الذكاء والفطنة بما لايسمح لك ابدا ان تصير نفسك مجنونا وسط المجانين وانت العاقل لانه وبكل بساطة جرم في حق نفسك وحق من كانوا يتاملون فيك الامالا
وجميثل ان نتوكل على الله في كل صغيرة وكبيرة وان نشكو له احوالنا ولكننا يجب علينا مع ذلك ان نسعى وراء امالنا لتحقيقها ونرجو التوفيق من الله وليس ان نبقى مكتوفي الايدي ننتظر رافة ممن تولو احكمنا
سررت بعودتك اخي ابو بكر وجزاك الله الف خير على اهتمامك

[سفيان]

المال خادم جيد ، ولكنه سيد فاسد

بارك الله فيك اختي الكريمة لطرح هذا الموضوع المتميز

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان

المال خادم جيد ، ولكنه سيد فاسد

بارك الله فيك اختي الكريمة لطرح هذا الموضوع المتميز

جمييييييييل جدا ما قلته هنا ولكنني اريد جوابك عن السؤال الذي طرحته فرايك فيه يهمني اخي سفيان