الناس والزمن

[التواقة للجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية اريد ان اضع بيت جميل اردده كثيرا
نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
الزمن شيئ و الناس حكاية اخرى
فعن الغني الجاهل...و ما اكثره في مجتمعنا...ان تكلم يقال عنه متحضر و هو متخلف حتى الكلام لا يتقنه ..لكن يظل هذا الاسم مكتوب على جبينه مادام يكسب مالا...معادلة بسيطة
و المنافق الكذاب يقال عنه ديبلوماسي.
نحن من نصنع الزمن و ليس الزمن من يصنعنا...فالعيب فينا لا في زماننا...اردنا الانحراف فهانحن نجني سمومه...تركنا الحق و العدل يذبلان فماذا ننتظر.
و نرجع لقول الله تعالى (لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم).
نتصارع مع الزمن و نحن صانعيه....كيف ذلك
حتى المشاعر دخلت في المصلحة و المادة و الكل يركض وراء مصلحته متجاهلا دوره كانسان...
الله يصلح الاحوال و يهدينا الى الصراط المستقيم

[النوخذه]

شروق الامل

احسنت واجدت

ولكن

يقول لقمان الحكيم لأبنه :

يا بني ، عليك بطلب العلم وبطلب المال

فالعلم يرفع قدرك عند الخاصة ، والمال يرفع قدرك عند العامة

انا لا اجد مانعا من سعي الانسان في طلب المال ، بشرط ان لا يكون عبر الحرام ، وبقصد اسنخدامه بالحرام !!

والمال بالنهاية وسيلة وليس غاية !!

اتمنى ان تكون فكرتي قد وضحت !!

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النوخذه

شروق الامل

احسنت واجدت

ولكن

يقول لقمان الحكيم لأبنه :

يا بني ، عليك بطلب العلم وبطلب المال

فالعلم يرفع قدرك عند الخاصة ، والمال يرفع قدرك عند العامة

انا لا اجد مانعا من سعي الانسان في طلب المال ، بشرط ان لا يكون عبر الحرام ، وبقصد اسنخدامه بالحرام !!

والمال بالنهاية وسيلة وليس غاية !!

اتمنى ان تكون فكرتي قد وضحت !!

السلام عليك ورحمة الله
وانا اقول لك حتى انا لا اجد مانعا ابدا من السعي وراء اكتساب المال ولكنني ضد ان يكون المال الهاجس لدينا في حياتنا حتى نقول الغاية تبرر الوسيلة وندوس بعد ذلك على كل القيم والشيم التي قد تعلمناها فيما مضى ومن المفروض ان تكون ثوابت فينا
وانا ضد الانسان الذي يكسب المال ويترفع ان اخوانه لا لشيئ الا لانهم فقراء ويكون جاهلا اصلا ويدعي العلم الذي هو ليس فيه لانه يملك المال
ويقلب الزمن على راسه ضاربا معنى الانسانية وما يتوجب عليه من خلالها عرض الحائط
وانا ضد الناس الذين يقدرون الغني الذي به بلاوي الدنيا كلها ويصغرون من شان الفقير المتخلق السوي لا لشيئ الا لان ذاك غني والاخر فقير
ارجو ان اكون قد اوصلت وجهة نظري اليك
كما انني وددت لو اجبتني على السؤال الذي يشكل مغزى موضوعي وهو هل ترى في انقلاب الموازين التي ذكرتها في ردي عليك بسبب الناس ام خطا الزمن الجائر
بوركت اخي النوخذه

[محـ العاصيمي ــمد]

أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ لا أقْتَري بَلَداً إلاّ على غَرَرٍ ولا أمُرّ بخَلْقٍ غيرِ مُضْطَغِنِ ولا أُعاشِرُ من أملاكِهِمْ مَلِكاً إلاّ أحَقَّ بضَرْبِ الرّأسِ من وَثَنِ إنّي لأعْذِرُهُمْ مِمّا أُعَنّفُهُمْ حتى أُعَنّفُ نَفْسِي فيهِمِ وأني فَقْرُ الجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلى أدَبٍ فَقْرُ الحِمارِ بلا رَأسٍ إلى رَسَنِ ومُدْقِعِينَ بسُبْرُوتٍ صَحِبْتُهُمُ عارِينَ من حُلَلٍ كاسينَ من دَرَنِ خُرّابِ بادِيَةٍ غَرْثَى بُطُونُهُمُ مَكْنُ الضِّبابِ لهمْ زادٌ بلا ثَمَنِ يَسْتَخْبِرُون فَلا أُعْطيهِمِ خَبَري وما يَطيشُ لَهُمْ سَهْمٌ منَ الظِّنَنِ وخَلّةٍ في جَليسٍ ألْتَقيهِ بهَا كَيما يرَى أنّنا مِثْلانِ في الوَهَنِ وكِلْمَةٍ في طَريقٍ خِفْتُ أُعْرِبُها فيُهْتَدَى لي فلَمْ أقدِرْ على اللَّحَنِ قد هَوّنَ الصّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ ولَيّنَ العَزْمُ حَدَّ المَركَبِ الخشنِ كم مَخلَصٍ وعُلًى في خوضِ مَهْلَكَةٍ وقَتْلَةٍ قُرِنَتْ بالذّمّ في الجُبُنِ لا يُعْجِبَنّ مَضيماً حُسْنُ بِزّتِهِ وهَلْ تَرُوقُ دَفيناً جُودَةُ الكفَنِ لله حَالٌ أُرَجّيها وتُخْلِفُني وأقْتَضِي كَوْنَها دَهْري ويَمطُلني مَدَحْتُ قَوْماً وإنْ عِشنا نَظَمتُ لهم قَصائِداً مِنْ إناثِ الخَيلِ والحُصُنِ تَحْتَ العَجاجِ قَوافيها مُضَمَّرَةٌ إذا تُنُوشِدْنَ لم يَدْخُلْنَ في أُذُنِ فلا أُحارِبُ مَدْفُوعاً إلى جُدُرٍ ولا أُصالِحُ مَغروراً على دَخَنِ مُخَيِّمُ الجَمْعِ بالبَيداءِ يَصْهَرُهُ حَرُّ الهَواجِرِ في صُمٍّ من الفِتَنِ ألقَى الكِرامُ الأُلى بادوا مكارِمَهُمْ على الخَصيبيّ عندَ الفَرْضِ والسُّننِ فَهُنّ في الحَجْرِ منهُ كلّما عرَضَتْ لَهُ اليَتَامَى بَدا بالمَجْدِ والمِنَنِ قاضٍ إذا التَبَسَ الأمرانِ عَنّ لَهُ رأيٌ يُخَلِّصُ بَينَ الماءِ واللّبَنِ غَضُّ الشّبابِ بَعيدٌ فَجْرُ لَيْلَتِهِ مُجانِبُ العَينِ للفَحْشاءِ والوَسَنِ شَرابُهُ النَّشْحُ لا للرّيّ يَطْلُبُهُ وطُعْمُهُ لِقَوامِ الجِسْمِ لا السِّمَنِ ألقائِلُ الصّدْقَ فيهِ ما يُضِرّ بهِ والواحِدُ الحالَتَينِ السّرِّ والعَلَنِ ألفاصِلُ الحُكْمَ عَيَّ الأوَّلونَ بهِ والمُظْهِرُ الحَقَّ للسّاهي على الذَّهِنِ أفْعالُهُ نَسَبٌ لَوْ لم يَقُلْ مَعَها جَدّي الخَصيبُ عرَفنا العِرْقَ بالغُصُنِ العارِضُ الهَتِنُ ابنُ العارِضِ الهتنِ ابـ ـنِ العارِضِ الهَتنِ ابنِ العارِضِ الهتنِ قد صَيّرَتْ أوّلَ الدّنْيا وآخِرَها آباؤهُ مِنْ مُغارِ العِلْمِ في قَرَنِ كأنّهُمْ وُلدوا مِنْ قبلِ أنْ وُلِدوا أو كانَ فَهْمُهُمُ أيّامَ لم يَكُنِ الخاطِرِينَ على أعْدائِهِمْ أبداً منَ المَحامِدِ في أوقَى من الجُنَنِ للنّاظِرِينَ إلى إقْبالِهِ فَرَحٌ يُزيلُ ما بِجباهِ القَوْمِ مِنْ غَضَنِ كأنّ مالَ ابنِ عبدِالله مُغْتَرَفٌ من راحَتَيْهِ بأرْضِ الرّومِ واليَمَنِ لم نَفْتَقِدْ بكَ من مُزْنٍ سوَى لَثَقٍ ولا منَ البَحرِ غيرَ الرّيحِ والسُّفُنِ ولا مِنَ اللّيثِ إلاّ قُبحَ مَنْظَرِهِ ومِنْ سِواهُ سوَى ما لَيسَ بالحَسَنِ مُنذُ احْتَبَيْتَ بإنْطاكِيّةَ اعتَدَلَتْ حتى كأنّ ذَوي الأوْتارِ في هُدَنِ ومُذْ مَرَرْتَ على أطْوَادِها قُرِعَتْ منَ السّجودِ فلا نَبْتٌ على القُنَنِ أخلَتْ مَواهبُكَ الأسواقَ من صَنَعٍ أغنى نَداكَ عنِ الأعمالِ والمِهَنِ ذا جُودُ مَن لَيسَ مِنْ دَهرٍ على ثقةٍ وزُهْدُ مَنْ ليسَ من دُنياهُ في وَطنِ وهَذِهِ هِمّةٌ لم يُؤتَهَا بَشَرٌ وذا اقْتِدارُ لِسانٍ لَيسَ في المُنَنِ فمُرْ وأومىء تُطَعْ قُدّستَ من جبلٍ تَبارَكَ الله مُجْرِي الرّوحِ في حَضَنِ

كانت هذه القصيدة عندي في الحاسب
وهي لأبي الطيب المتنبي فلم أجد
أفضل من هذا الموضوع لأضعها فيه

أعتذر على عدم تنسيق الموضوع
لأني على عجالة

بارك الله فيك أختنا الكريمة

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محـ العاصيمي ــمد

أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ لا أقْتَري بَلَداً إلاّ على غَرَرٍ ولا أمُرّ بخَلْقٍ غيرِ مُضْطَغِنِ ولا أُعاشِرُ من أملاكِهِمْ مَلِكاً إلاّ أحَقَّ بضَرْبِ الرّأسِ من وَثَنِ إنّي لأعْذِرُهُمْ مِمّا أُعَنّفُهُمْ حتى أُعَنّفُ نَفْسِي فيهِمِ وأني فَقْرُ الجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلى أدَبٍ فَقْرُ الحِمارِ بلا رَأسٍ إلى رَسَنِ ومُدْقِعِينَ بسُبْرُوتٍ صَحِبْتُهُمُ عارِينَ من حُلَلٍ كاسينَ من دَرَنِ خُرّابِ بادِيَةٍ غَرْثَى بُطُونُهُمُ مَكْنُ الضِّبابِ لهمْ زادٌ بلا ثَمَنِ يَسْتَخْبِرُون فَلا أُعْطيهِمِ خَبَري وما يَطيشُ لَهُمْ سَهْمٌ منَ الظِّنَنِ وخَلّةٍ في جَليسٍ ألْتَقيهِ بهَا كَيما يرَى أنّنا مِثْلانِ في الوَهَنِ وكِلْمَةٍ في طَريقٍ خِفْتُ أُعْرِبُها فيُهْتَدَى لي فلَمْ أقدِرْ على اللَّحَنِ قد هَوّنَ الصّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ ولَيّنَ العَزْمُ حَدَّ المَركَبِ الخشنِ كم مَخلَصٍ وعُلًى في خوضِ مَهْلَكَةٍ وقَتْلَةٍ قُرِنَتْ بالذّمّ في الجُبُنِ لا يُعْجِبَنّ مَضيماً حُسْنُ بِزّتِهِ وهَلْ تَرُوقُ دَفيناً جُودَةُ الكفَنِ لله حَالٌ أُرَجّيها وتُخْلِفُني وأقْتَضِي كَوْنَها دَهْري ويَمطُلني مَدَحْتُ قَوْماً وإنْ عِشنا نَظَمتُ لهم قَصائِداً مِنْ إناثِ الخَيلِ والحُصُنِ تَحْتَ العَجاجِ قَوافيها مُضَمَّرَةٌ إذا تُنُوشِدْنَ لم يَدْخُلْنَ في أُذُنِ فلا أُحارِبُ مَدْفُوعاً إلى جُدُرٍ ولا أُصالِحُ مَغروراً على دَخَنِ مُخَيِّمُ الجَمْعِ بالبَيداءِ يَصْهَرُهُ حَرُّ الهَواجِرِ في صُمٍّ من الفِتَنِ ألقَى الكِرامُ الأُلى بادوا مكارِمَهُمْ على الخَصيبيّ عندَ الفَرْضِ والسُّننِ فَهُنّ في الحَجْرِ منهُ كلّما عرَضَتْ لَهُ اليَتَامَى بَدا بالمَجْدِ والمِنَنِ قاضٍ إذا التَبَسَ الأمرانِ عَنّ لَهُ رأيٌ يُخَلِّصُ بَينَ الماءِ واللّبَنِ غَضُّ الشّبابِ بَعيدٌ فَجْرُ لَيْلَتِهِ مُجانِبُ العَينِ للفَحْشاءِ والوَسَنِ شَرابُهُ النَّشْحُ لا للرّيّ يَطْلُبُهُ وطُعْمُهُ لِقَوامِ الجِسْمِ لا السِّمَنِ ألقائِلُ الصّدْقَ فيهِ ما يُضِرّ بهِ والواحِدُ الحالَتَينِ السّرِّ والعَلَنِ ألفاصِلُ الحُكْمَ عَيَّ الأوَّلونَ بهِ والمُظْهِرُ الحَقَّ للسّاهي على الذَّهِنِ أفْعالُهُ نَسَبٌ لَوْ لم يَقُلْ مَعَها جَدّي الخَصيبُ عرَفنا العِرْقَ بالغُصُنِ العارِضُ الهَتِنُ ابنُ العارِضِ الهتنِ ابـ ـنِ العارِضِ الهَتنِ ابنِ العارِضِ الهتنِ قد صَيّرَتْ أوّلَ الدّنْيا وآخِرَها آباؤهُ مِنْ مُغارِ العِلْمِ في قَرَنِ كأنّهُمْ وُلدوا مِنْ قبلِ أنْ وُلِدوا أو كانَ فَهْمُهُمُ أيّامَ لم يَكُنِ الخاطِرِينَ على أعْدائِهِمْ أبداً منَ المَحامِدِ في أوقَى من الجُنَنِ للنّاظِرِينَ إلى إقْبالِهِ فَرَحٌ يُزيلُ ما بِجباهِ القَوْمِ مِنْ غَضَنِ كأنّ مالَ ابنِ عبدِالله مُغْتَرَفٌ من راحَتَيْهِ بأرْضِ الرّومِ واليَمَنِ لم نَفْتَقِدْ بكَ من مُزْنٍ سوَى لَثَقٍ ولا منَ البَحرِ غيرَ الرّيحِ والسُّفُنِ ولا مِنَ اللّيثِ إلاّ قُبحَ مَنْظَرِهِ ومِنْ سِواهُ سوَى ما لَيسَ بالحَسَنِ مُنذُ احْتَبَيْتَ بإنْطاكِيّةَ اعتَدَلَتْ حتى كأنّ ذَوي الأوْتارِ في هُدَنِ ومُذْ مَرَرْتَ على أطْوَادِها قُرِعَتْ منَ السّجودِ فلا نَبْتٌ على القُنَنِ أخلَتْ مَواهبُكَ الأسواقَ من صَنَعٍ أغنى نَداكَ عنِ الأعمالِ والمِهَنِ ذا جُودُ مَن لَيسَ مِنْ دَهرٍ على ثقةٍ وزُهْدُ مَنْ ليسَ من دُنياهُ في وَطنِ وهَذِهِ هِمّةٌ لم يُؤتَهَا بَشَرٌ وذا اقْتِدارُ لِسانٍ لَيسَ في المُنَنِ فمُرْ وأومىء تُطَعْ قُدّستَ من جبلٍ تَبارَكَ الله مُجْرِي الرّوحِ في حَضَنِ

كانت هذه القصيدة عندي في الحاسب
وهي لأبي الطيب المتنبي فلم أجد
أفضل من هذا الموضوع لأضعها فيه

أعتذر على عدم تنسيق الموضوع
لأني على عجالة

بارك الله فيك أختنا الكريمة

ونعم الابيات لقد احسنت الاختيار واجدت التوظيف جزاك الله الف خير

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التواقة للجنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية اريد ان اضع بيت جميل اردده كثيرا
نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
الزمن شيئ و الناس حكاية اخرى
فعن الغني الجاهل...و ما اكثره في مجتمعنا...ان تكلم يقال عنه متحضر و هو متخلف حتى الكلام لا يتقنه ..لكن يظل هذا الاسم مكتوب على جبينه مادام يكسب مالا...معادلة بسيطة
و المنافق الكذاب يقال عنه ديبلوماسي.
نحن من نصنع الزمن و ليس الزمن من يصنعنا...فالعيب فينا لا في زماننا...اردنا الانحراف فهانحن نجني سمومه...تركنا الحق و العدل يذبلان فماذا ننتظر.
و نرجع لقول الله تعالى (لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم).
نتصارع مع الزمن و نحن صانعيه....كيف ذلك
حتى المشاعر دخلت في المصلحة و المادة و الكل يركض وراء مصلحته متجاهلا دوره كانسان...
الله يصلح الاحوال و يهدينا الى الصراط المستقيم

وعليك سلام الله ورحمته
اشكرك على البيت الجميل الذي عبر حقا عن مانعانيه في زماننا
اما بعد صدقت اختي والله ...اما بعد علينا الرجوع الى الدين والى القران والسنة ولبلوغ ذلك فعلينا اختي بالتناصح وضرب الامثال لمن تفرقوا وابتعدوا عن ذلك وجعلهم وجها لوجه امام حاضر اذلتهم فيه غفلتهم عن الله وماض عزيز كانوا فيه بالاسلام اولية العدل وموازين للحق والسنة للصدق ورحاب السكينة والسلام فالدين شرع الله الذي يكفل سكينة القلوب وقرة العيون وان قلت اموال المؤمنين احيانا وحرموا بعض اللمعان في حياة كل لمعانها اليوم صناعي ظاهري
كما انه وجب علينا ان نتجرد من طغيان المادة فينا على ما يجب اصلا ان يكون متجذرا فينا كالرحمة والتاخي وتقدير النفس الانسانية مهما كانت طبقتها
ولن انسى ان اضيف اختي انسام انه لا ينبغي علينا ان ننغمس في بؤرة الياس فنجعل من مستقبلنا اكثر ظلمة من ماضينا
فلنعمل ولنصحح الاخطاء وبكل الوسائل المتاحة حتى ننتشل انفسنا مما نحن فيه قبل فوات الاوان
سرني جدا ولوجك لموضوعي هذا كما سرني التعامل مع فكرك النير ككل مرة بوركتي اخيتي

[التواقة للجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الامل

وعليك سلام الله ورحمته
اشكرك على البيت الجميل الذي عبر حقا عن مانعانيه في زماننا
اما بعد صدقت اختي والله ...اما بعد علينا الرجوع الى الدين والى القران والسنة ولبلوغ ذلك فعلينا اختي بالتناصح وضرب الامثال لمن تفرقوا وابتعدوا عن ذلك وجعلهم وجها لوجه امام حاضر اذلتهم فيه غفلتهم عن الله وماض عزيز كانوا فيه بالاسلام اولية العدل وموازين للحق والسنة للصدق ورحاب السكينة والسلام فالدين شرع الله الذي يكفل سكينة القلوب وقرة العيون وان قلت اموال المؤمنين احيانا وحرموا بعض اللمعان في حياة كل لمعانها اليوم صناعي ظاهري
كما انه وجب علينا ان نتجرد من طغيان المادة فينا على ما يجب اصلا ان يكون متجذرا فينا كالرحمة والتاخي وتقدير النفس الانسانية مهما كانت طبقتها
ولن انسى ان اضيف اختي انسام انه لا ينبغي علينا ان ننغمس في بؤرة الياس فنجعل من مستقبلنا اكثر ظلمة من ماضينا
فلنعمل ولنصحح الاخطاء وبكل الوسائل المتاحة حتى ننتشل انفسنا مما نحن فيه قبل فوات الاوان
سرني جدا ولوجك لموضوعي هذا كما سرني التعامل مع فكرك النير ككل مرة بوركتي اخيتي

راكي تكبري هههههه
انا لست انسام الجنة انا التواقة للجنة

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التواقة للجنة

راكي تكبري هههههه
انا لست انسام الجنة انا التواقة للجنة

هههههههههه عذرا حبيبتي ولكني لم اشبهك الا بتوامك فلا تنزعجي

[المهذب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت شروق
شكرا على الموضوع والذي اشد انتباهي اكثر هو هذا البيت---ذريني للغنى اسعى فاني رايت الناس شرهم الفقير---
حيث فهمت فيه أمرا عجيبا لابد وانه خطر ببالك وببال الاخوة الاعضاء حيث ان هذا الشاعر موالي للاغنياء من بني جلدته وساع لهم بالمودة او انه مهضوم الحقوق ويائس من الدنيا فانشد هذا البيت لعل اسياده من الاغنياء يعطفون عليه
ويقربوه منهم لكن الامر يختلف عندما نجد الغني والفقير وراء امام واحد وجنبا الى جنب في صف واحد في الصلاة
ولابات الجار شبعانا وجاره جائع , ولا حولة ولا قوة الا بالله , نعم هذا حال الامة عندما تبتعد ولو بالشئ القليل عن مبادئ الدين --- فاللهم اشدد ازر الفقير وحنن قلب الغني وابعث الرحمة بين قلوب المسلمين,اللهم أمين

[شروق الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهذب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت شروق
شكرا على الموضوع والذي اشد انتباهي اكثر هو هذا البيت---ذريني للغنى اسعى فاني رايت الناس شرهم الفقير---
حيث فهمت فيه أمرا عجيبا لابد وانه خطر ببالك وببال الاخوة الاعضاء حيث ان هذا الشاعر موالي للاغنياء من بني جلدته وساع لهم بالمودة او انه مهضوم الحقوق ويائس من الدنيا فانشد هذا البيت لعل اسياده من الاغنياء يعطفون عليه
ويقربوه منهم لكن الامر يختلف عندما نجد الغني والفقير وراء امام واحد وجنبا الى جنب في صف واحد في الصلاة
ولابات الجار شبعانا وجاره جائع , ولا حولة ولا قوة الا بالله , نعم هذا حال الامة عندما تبتعد ولو بالشئ القليل عن مبادئ الدين --- فاللهم اشدد ازر الفقير وحنن قلب الغني وابعث الرحمة بين قلوب المسلمين,اللهم أمين

وعليك سلام الله ورحمته
قد يكون ما قلته صحيحا هنا وقد يكون هذا هو الدافع الذي حرك انامل الشاعر تلك ووجدانه ليجود علينا بتلك الابيات غير انه يمكن لاي واحد منا حتى ولو لم يصبه هو بالذات اذى الاغنياء ان يناقش هذه الفكرة لما يرى امامه من مواقف تدل على ذلك وتغيضه في دواخله
اي نعم ان الجمرة لا يحس بكيها الا من داس عليها كما يقول المثل الشعبي عندنا غير انه من الواجب على اي منا من راى منكرا فليغيره وباي وسيلة استطاعها
اما بعد فانا اامن على دعوتك ملا فمي فااميين يا رب العالمين
جزاك الله الف خير اخي المهذب