مارأيكم في من يقول ...!!!!

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

جزاكم الله خيرا
ياليتنا نكيل بنفس المكيال ,
رغم ان طالب العلم السني احق بالمؤازرة لانه صاحب حق بخلاف الواقع في الضلالات وإلى الله المشتكى

• صحّ ، بارك الله فيكم وأحسن إليكم كما أحسنتم القول .
  
  اللّهمّ ارحمنا واجمع شملنا فيما يرضيك ، واجعلنا هداة مهتدين ، صالحين مصلحين

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

جزاكم الله خيرا
ياليتنا نكيل بنفس المكيال ,
رغم ان طالب العلم السني احق بالمؤازرة لانه صاحب حق بخلاف الواقع في الضلالات وإلى الله المشتكى

السلام عليكم ..
حق لك يا أبا حذيفة تعليقي على تدخلك ..لكنه التبس علي بعض من مضمونه ..لذلك فتأخري لم يكن تجاهلا والله ...
ليتك توضح ...ماذا قصدت بتمنيك الكيل بنفس المكيال ؟
قولك عن طالب العلم السني أنه صاحب حق ..أويكون ذلك منك اطلاقا دونما تقييد ؟؟؟
بارك الله فيك ..

[عائشة قدوتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

بارك الله فيكِ أُختاه قد أصبتي وأصاب صاحب القول في مقالته نفع الله بكُما عباده أمين ، وإننا بإذن الله على ما كانوا نكون رُحماء مع المسلمين نُقِل عثراثهم ونستُر أمرهم و لا نرى أنفُسنا خيراً منهم في أي باب فالعبرة ليست بمن سبق بل العبرة بمن صدق ، و العلماء عندنا من قال الله قال الرسول وكان قول الله وقول رسوله كالقاعدة للبناء بنى عليها وأقام أركانها بأركان الدين وجعل قول الخلفاء الراشدين و التابعين وتابعي التابعين وقول الأئمة الأربعة و ما اتفق عليه جمهور العلماء هو الأسمنت المسلح الذي يشده ويسد الثغرات إن بدت جراء النوازل في كل عصر بقولهم إن كان يُفسِر أو قول أئمة ذلك الزمان
فمن كان على هذا سمعنا له ولا نتجرء عليه وإن أخطأ نظنه اجتهد ونسكُت ونُحسن الظن به ، ولا ندخل في عداوة مع عالم لأن من تعلمت منه خالفه في باب ، فهذا من حمية الجاهلية بل نسمع ونأخد الحق حيث كان ، في ذلك الباب فقط ولا نتجرء على المُخطئ المُجتهد فنطعن في كل علمه ونبخس حقه ، أوليس لحوم العلماء مسمومة ؟؟ هذا هو منهاجنا و اعتقادنا أُختاه ولا نُزكي أنفُسنا على الله فهو أعلمُ بمن اتقى .

نعم العبرة بالدليل و ما قلته هو منهج الحق الذي كان عليه العلماء رحمهم الله

[عَبِيرُ الإسلام]

بارك الله في إخواني الأفاضل : عثمان الجزائري وأبي إكرام فتحون وجزاهم الله خيرًا عن تعليقاتهم التي تجمع الشمل المسلم بالحجة والبرهان لمن أراد النّجاة والخير لنفسه ولإخوانه المسلمين .

وأنصح كلّ مَن تكلّم وعلّق بغير علم بهذا لأنّ اللّسان مسئول مستنطق يوم القيامة:


قد أفلح السّاكتُ الصَّموت ***كَلاَمُ وَاعِي الكلام قُوت .

مَــا كُلُّ نُطْقٍ لَـــهُ جَواب***جوابُ مـــايُكْرَهُ السُّـــكُوت.

ياعَجَبًا لامْرِىءٍ ظَلــُــومٍ***مــُــوقِن أنّـــه سيمـــوت


قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: "إن الله يكره لكم القيل والقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال".


وقيل قديماً: إنَّ السّكوت صيانةٌ للسان وسترٌ للعيّ.


وقال أحد الأعراب الحكماء: رأيت عثرات النّاس في أرجلهم، وعثرة فلان بين فكَّيه.


وقال أعرابيٌ آخر: الكلمة أسيرةٌ في وثاق الرَّجل، فإذا تكلّم بها كان أسيراً في وثاقها.

وقيل لبكر بن عبد الله المزنيّ: إنك تطيل الصمت? فقال:إن لساني سَبْعٌ، إن تركته أكلني.

وقال الشاعر:

القول لا تملكه إذا نـمـا***كالسَّهم لا يرجعه رامٍ رما


وقال آخر:

فداويته بالحلم والـمـرء قـادرٌ***على سهمه ما دام في كفِّه الَّسهم


قال أبو العتاهية: من لزم الصَّمت نجا، ومن قال بالخير غنم.


وقيل بأنه اجتمع أربعة حكماء، فقال أحدهم: أنا على ردِّ ما لم أقل، أقدر مني على ردّ ما قلت.

وقال الآخر: لأن أندم على ما لم أقل، أحبّ إليّ من أن أندم على ما قلت.

وقال الثالث: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، فإذا لم أتكلم بها ملكتها.

وقال الرابع: عجبت ممن يتكلم بالكلمة، إن ذكرت عنه ضرّته، وإن لم تذكر عنه لم تنفعه.


قال طرفة بن العبد:

وإنَّ لسان المرء ما لم تكن له***حصاةٌ على عوراته لدليل


وكان يقال: العافية عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في الصمت، وجزء في الهرب من النّاس.


وكان يقال أيضاً:مَنْ طوَّل صمته؛ اجتلب من الهيبة ما ينفعه، ومن الوحشة مالا يضرّه.


وقال منصور الفقيه:

خرسٌ إذا سألوا وإن***قالوا: عييٌّ أو جبان

فالعيّ ليس بقـاتـل***ولربما قتل اللسان


وكان يقال: اخزن لسانك كما تخزن مالك.


وقد روي أنَّ أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- أخذ يوماً بطرف لسانه وقال: هذا أوردني الموارد!

وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: إن كان الشُّؤم ففي اللّسان، و والله ما على وجه الأرض شيءٌ أحقّ بطول سجن من اللسان.

وفي هذا قال الشاعر:

وما شيءٌ إذا فكَّرت فيه***أحقّ بطول سجن من لسان


وهناك مثل يقول: "اللّسان سبعٌ عقورٌ".

وقال الأصبحيُّ: من كثر كلامه كثرت خطاياه.

وقال أبو الدَّرداء -رضي الله عنه-: من فقه الرَّجل قلَّة كلامه فيما لا يعنيه.

وقال مالك بن دينار : لو كانت الصُّحف من عندنا، لأقللنا الكلام.

وقال أحد الحكماء: القول ينفذ مالا تنفذ الإبر!

وقال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: المحظوظ التَّقّي يلجم لسانه.

وسُئِلَ-رحمه الله- عن قتلة عثمان، فقال: تلك دماء كفّ الله عنها يدي، فأنا أكره أن أغمس فيها لساني.


وكان الإمام أحمد -رحمه الله- يقول: إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ. إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ


وقال يزيد بن أبي خبيب: المتكلم ينتظر اللعنة، والمتصنَّت ينتظر الرحمة.


وقال الحسن البصري: لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد أن يتكلَّم فكَّر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت.


وقال أحد الحكماء:إذا تمَّ العقلُ نَقَصَ الكلامُ، فضل العقل على المنطق حكمة، وفضل المنطق على العقل هجنة.


وقيل أنّ عمرو بن العاص -رضي الله عنه-قال: زلّة الرجل عظم يُجْبَر، وزلّة اللسان لا تُبْقِي ولا تذر.

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بارك الله في إخواني الأفاضل : عثمان الجزائري وأبي إكرام فتحون وجزاهم الله خيرًا عن تعليقاتهم التي تجمع الشمل المسلم بالحجة والبرهان لمن أراد النّجاة والخير لنفسه ولإخوانه المسلمين .

وأنصح كلّ مَن تكلّم وعلّق بغير علم بهذا لأنّ اللّسان مسئول مستنطق يوم القيامة:


قد أفلح السّاكتُ الصَّموت ***كَلاَمُ وَاعِي الكلام قُوت .

مَــا كُلُّ نُطْقٍ لَـــهُ جَواب***جوابُ مـــايُكْرَهُ السُّـــكُوت.

ياعَجَبًا لامْرِىءٍ ظَلــُــومٍ***مــُــوقِن أنّـــه سيمـــوت


قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: "إن الله يكره لكم القيل والقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال".


وقيل قديماً: إنَّ السّكوت صيانةٌ للسان وسترٌ للعيّ.


وقال أحد الأعراب الحكماء: رأيت عثرات النّاس في أرجلهم، وعثرة فلان بين فكَّيه.


وقال أعرابيٌ آخر: الكلمة أسيرةٌ في وثاق الرَّجل، فإذا تكلّم بها كان أسيراً في وثاقها.

وقيل لبكر بن عبد الله المزنيّ: إنك تطيل الصمت? فقال:إن لساني سَبْعٌ، إن تركته أكلني.

وقال الشاعر:

القول لا تملكه إذا نـمـا***كالسَّهم لا يرجعه رامٍ رما


وقال آخر:

فداويته بالحلم والـمـرء قـادرٌ***على سهمه ما دام في كفِّه الَّسهم


قال أبو العتاهية: من لزم الصَّمت نجا، ومن قال بالخير غنم.


وقيل بأنه اجتمع أربعة حكماء، فقال أحدهم: أنا على ردِّ ما لم أقل، أقدر مني على ردّ ما قلت.

وقال الآخر: لأن أندم على ما لم أقل، أحبّ إليّ من أن أندم على ما قلت.

وقال الثالث: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، فإذا لم أتكلم بها ملكتها.

وقال الرابع: عجبت ممن يتكلم بالكلمة، إن ذكرت عنه ضرّته، وإن لم تذكر عنه لم تنفعه.


قال طرفة بن العبد:

وإنَّ لسان المرء ما لم تكن له***حصاةٌ على عوراته لدليل


وكان يقال: العافية عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في الصمت، وجزء في الهرب من النّاس.


وكان يقال أيضاً:مَنْ طوَّل صمته؛ اجتلب من الهيبة ما ينفعه، ومن الوحشة مالا يضرّه.


وقال منصور الفقيه:

خرسٌ إذا سألوا وإن***قالوا: عييٌّ أو جبان

فالعيّ ليس بقـاتـل***ولربما قتل اللسان


وكان يقال: اخزن لسانك كما تخزن مالك.


وقد روي أنَّ أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- أخذ يوماً بطرف لسانه وقال: هذا أوردني الموارد!

وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: إن كان الشُّؤم ففي اللّسان، و والله ما على وجه الأرض شيءٌ أحقّ بطول سجن من اللسان.

وفي هذا قال الشاعر:

وما شيءٌ إذا فكَّرت فيه***أحقّ بطول سجن من لسان


وهناك مثل يقول: "اللّسان سبعٌ عقورٌ".

وقال الأصبحيُّ: من كثر كلامه كثرت خطاياه.

وقال أبو الدَّرداء -رضي الله عنه-: من فقه الرَّجل قلَّة كلامه فيما لا يعنيه.

وقال مالك بن دينار : لو كانت الصُّحف من عندنا، لأقللنا الكلام.

وقال أحد الحكماء: القول ينفذ مالا تنفذ الإبر!

وقال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: المحظوظ التَّقّي يلجم لسانه.

وسُئِلَ-رحمه الله- عن قتلة عثمان، فقال: تلك دماء كفّ الله عنها يدي، فأنا أكره أن أغمس فيها لساني.


وكان الإمام أحمد -رحمه الله- يقول: إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ. إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ


وقال يزيد بن أبي خبيب: المتكلم ينتظر اللعنة، والمتصنَّت ينتظر الرحمة.


وقال الحسن البصري: لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد أن يتكلَّم فكَّر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت.


وقال أحد الحكماء:إذا تمَّ العقلُ نَقَصَ الكلامُ، فضل العقل على المنطق حكمة، وفضل المنطق على العقل هجنة.


وقيل أنّ عمرو بن العاص -رضي الله عنه-قال: زلّة الرجل عظم يُجْبَر، وزلّة اللسان لا تُبْقِي ولا تذر.

والله أنتي فيك حمية ـ دعوها إنها مُنتنة ـ بالله عليك ومن عينكِ حتى تظُنين بنفسك ـ أتعلمين والله ماجئت لآخُد ديني منك كما لم أُصنفكِ رُغم تفريقك للإخوة ههُنا ، فكوني يقين أو كذبي ـ ليس كل ما يُعرف يُقال ـ ولولا الزمان لتكلمنا وأسمعنا الرجال و ـ الرجال تعرفنا ـ وأسمعنا ـ الجبان ـ و أسمعنا أصحاب ـ اللسان ـ و ـ الكلام ـ و ـ الكلام ـ بغير ـ عمل ـ ولا ـ بيان ـ فنصيحة من من عبد لله بإذن الله كفى ـ كلام ـ ولعب على الأذقان وانظروا لأنفسكم أنكم أقل الناس عمل وأن لا زاد لكم يوم يأتي الناس لربهم بعمل وقول واعتقاد ـ ودم وأشلاء ـ وأعظم به من زاد ، والله عجيب أمركم ـ شكراً أخي عثمان شكراً أخي فتحون ـ لأنكم تجمعون الشمل وهذا من البهتان على المباشر ؟؟ فهل نحن من يدعوا لطعن العلماء أم نحن من نبكي على التشرذم والتفرقة وسط المسلمين ،؟؟ سبحان الله رحمتك يا رب

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بارك الله في إخواني الأفاضل : عثمان الجزائري وأبي إكرام فتحون وجزاهم الله خيرًا عن تعليقاتهم التي تجمع الشمل المسلم بالحجة والبرهان لمن أراد النّجاة والخير لنفسه ولإخوانه المسلمين .

وأنصح كلّ مَن تكلّم وعلّق بغير علم بهذا لأنّ اللّسان مسئول مستنطق يوم القيامة:
قد أفلح السّاكتُ الصَّموت ***كَلاَمُ وَاعِي الكلام قُوت .
مَــا كُلُّ نُطْقٍ لَـــهُ جَواب***جوابُ مـــايُكْرَهُ السُّـــكُوت.
ياعَجَبًا لامْرِىءٍ ظَلــُــومٍ***مــُــوقِن أنّـــه سيمـــوت
قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: "إن الله يكره لكم القيل والقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال".


وقيل قديماً: إنَّ السّكوت صيانةٌ للسان وسترٌ للعيّ.
وقال أحد الأعراب الحكماء: رأيت عثرات النّاس في أرجلهم، وعثرة فلان بين فكَّيه.
وقال أعرابيٌ آخر: الكلمة أسيرةٌ في وثاق الرَّجل، فإذا تكلّم بها كان أسيراً في وثاقها.
وقيل لبكر بن عبد الله المزنيّ: إنك تطيل الصمت? فقال:إن لساني سَبْعٌ، إن تركته أكلني.
وقال الشاعر:
القول لا تملكه إذا نـمـا***كالسَّهم لا يرجعه رامٍ رما
وقال آخر:
فداويته بالحلم والـمـرء قـادرٌ***على سهمه ما دام في كفِّه الَّسهم
قال أبو العتاهية: من لزم الصَّمت نجا، ومن قال بالخير غنم.
وقيل بأنه اجتمع أربعة حكماء، فقال أحدهم: أنا على ردِّ ما لم أقل، أقدر مني على ردّ ما قلت.
وقال الآخر: لأن أندم على ما لم أقل، أحبّ إليّ من أن أندم على ما قلت.
وقال الثالث: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، فإذا لم أتكلم بها ملكتها.
وقال الرابع: عجبت ممن يتكلم بالكلمة، إن ذكرت عنه ضرّته، وإن لم تذكر عنه لم تنفعه.
قال طرفة بن العبد:
وإنَّ لسان المرء ما لم تكن له***حصاةٌ على عوراته لدليل
وكان يقال: العافية عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في الصمت، وجزء في الهرب من النّاس.
وكان يقال أيضاً:مَنْ طوَّل صمته؛ اجتلب من الهيبة ما ينفعه، ومن الوحشة مالا يضرّه.
وقال منصور الفقيه:
خرسٌ إذا سألوا وإن***قالوا: عييٌّ أو جبان
فالعيّ ليس بقـاتـل***ولربما قتل اللسان
وكان يقال: اخزن لسانك كما تخزن مالك.
وقد روي أنَّ أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- أخذ يوماً بطرف لسانه وقال: هذا أوردني الموارد!
قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: إن كان الشُّؤم ففي اللّسان، و والله ما على وجه الأرض شيءٌ أحقّ بطول سجن من اللسان.
وفي هذا قال الشاعر:
وما شيءٌ إذا فكَّرت فيه***أحقّ بطول سجن من لسان
وهناك مثل يقول: "اللّسان سبعٌ عقورٌ".
وقال الأصبحيُّ: من كثر كلامه كثرت خطاياه.
وقال أبو الدَّرداء -رضي الله عنه-: من فقه الرَّجل قلَّة كلامه فيما لا يعنيه.
وقال مالك بن دينار : لو كانت الصُّحف من عندنا، لأقللنا الكلام.
وقال أحد الحكماء: القول ينفذ مالا تنفذ الإبر!
وقال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: المحظوظ التَّقّي يلجم لسانه.
وسُئِلَ-رحمه الله- عن قتلة عثمان، فقال: تلك دماء كفّ الله عنها يدي، فأنا أكره أن أغمس فيها لساني.
وكان الإمام أحمد -رحمه الله- يقول: إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ. إنَّ التقيَّ مُلجَمٌ
وقال يزيد بن أبي خبيب: المتكلم ينتظر اللعنة، والمتصنَّت ينتظر الرحمة.
وقال الحسن البصري: لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد أن يتكلَّم فكَّر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت.
وقال أحد الحكماء:إذا تمَّ العقلُ نَقَصَ الكلامُ، فضل العقل على المنطق حكمة، وفضل المنطق على العقل هجنة.
وقيل أنّ عمرو بن العاص -رضي الله عنه-قال: زلّة الرجل عظم يُجْبَر، وزلّة اللسان لا تُبْقِي ولا تذر.

السلام عليكم ...
يا عبيرالإسلام ..
قال فلان ..قال فلان ...قال فلان ...هي أقوال طيبة ..ولكنه شتان بين اقتنائها لنسخها ثم لصقها هنا وبين العمل بها ...
وجهت لك الخطاب التالي ..
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...5&postcount=14

أ أكنت غير منتبهة له أم أنه هروب من حرج أوقعت فيه نفسك ..
هل سيكون من حقي التعليق على ما في المقتبس أعلاه بأنه كلمة حق أريد أريد بها باطل ؟؟؟؟
أكان حال عدم ردك على خطابي حال من قيل فيه رمتني بدائها وانسلت ؟؟؟
لن تبرأ ذمتك قبل الرد على خطابي يا سيدة ..كوني على ثقة منه ..
أحمدك ربي على ما انعمت به عليّ من رحابة صدر وسعة بال وصبر ..

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة قدوتي

بارك الله فيكم جميعا
المشرف ركان و العضو سيدعلي و العضو الربيع ب
*******************************************

أولا : لابد أن نعلم أنّنا في آخر الزّمان، الذي أخبر عنه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه ستكون فيه فتنٌ وهرج، يصبح المرء فيها مؤمنا ويمسي كافرا، وتجعل الحــلــــيـــم حيران ( والحليم هو الإنسان الحكيم الرّزين العاقل الفطن، فكيف بأمثالنا ؟).
فها هي الفتن أمامنا تموج موج البحار، فما عسانا أن نقول أو نفعل ؟
هل نكتفي بالبكاء والنّواح ؟ أم نقول كما قال الصّحابة يوم رأوا الأحزاب:{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً}.
فلا بدّ من استعداد نفسيّ حتّى لا يصدِمنا هذا الواقع المرّ.
ثانيا : ما كانت وصيّة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم لمن أدركته هذه الفتن ؟ وما كانت وصيّة أصحابه الكرام ؟
الحلّ: (( أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة ... وإنّه من يعِش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرائدين المهديّين من بعدي ...)).
فتقوى الله: فعل المأمور، وترك المحظور، والصّبر على المأمور. نسأل الله الثّبات إلى الممات.
والسمع والطاعة: ألاّ نشق عصا المسلمين، ونلتزم بجماعة المؤمنين، وهم العلماء الّذين ينتسب إليهم عامّة النّاس ممّن هم على الفطرة.
والاعتصام بالسنّة النّبويّة، وما كان عليه الصّحابة الكرام.
ثالثا: فهذه المناهج المحدثة نرى عليها ثوب الغلوّ كما هو واضح: فطائفة غلتْ في التّكفير، وأخرى غلت في التّبديع، والحقّ هو الوسط. فالزم ما كان عليه النّاس قبل الاختلاف: ما سار عليه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم، والذّهبي، وابن كثير، والمزّي، ورشيد رضا، والشيخ شاكر، والألباني، وابن باز، والعثيمين.
بعد موت هؤلاء اختلف النّاس، فالزم ما كان عليه النّاس قبل هذا الاختلاف، وهو:
بيان الحقّ، بأدبٍ ورفق.
بيان الحقّ: السنّة، والرّفق: يحفظ الجماعة، ونحن أهل السنّة والجماعة.
رابعا: االحدرمن الدّخول إلى مواقع هؤلاء الغلاة، فيحرُم على المسلم أن يُعرّض نفسه للشّهوات والشّبهات، وهؤلاء أصحاب شبهات، يصبح القلب من مجالستهم قاسيا، والصّدر ظاغيا.
فالزم بيتك، وابك على خطيئتك، وأمسك عليك لسانك، هكذا وصّى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أصحابه.

**********************************************
إخواني هذه ليست كلماتي لكنها كلمات شيخ فاضل بارك الله فيه لمواجهة هذه الفتن

وفيك بار ك المولى أيتها الفاضلة ...
كلام طيب نقلته أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون فيتبعون ..

[أسد الرمال1]

نسال الله العافية قتنة عمت وطمت ,,,ومن اشعلها هم من فرقوا السلفيين في كل مكان ,,انما هو اتباع الهوى ,,والتقليد الأعمى

[أسد الرمال1]

لقد كتب فيها كبار العلماء في مهد هذه الفتنة منذ أن بدات تظهر,,ومن أراد الحق فليقرأ رسالة الشيخ محدث المدينة عبد المحسن العباد :رفقا اهل السنة بأهل السنة

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الرمال1

لقد كتب فيها كبار العلماء في مهد هذه الفتنة منذ أن بدات تظهر,,ومن أراد الحق فليقرأ رسالة الشيخ محدث المدينة عبد المحسن العباد :رفقا اهل السنة بأهل السنة

مرحبا أسد الرمال ...
نعم وقفت على ذلك ..لكن واحسرتاه فإنه أن أكثر من نراهم ينشطون بداعي الذب عن السنة يجدون في ممارسة الصراع ..الدائر ضالتهم افراغا لمكبوتات تعلقت بتكوينهم الشخصي ..فما أن تحيل أحدهم الى شيخ من المشايخ يدعو للهدوء وعدم الغلو ...الا وذهب بل جد البحث في أن يقف على قول لأحد العلماء ضده فينبري بعدها ساخطا مسقطا لذلك الشيخ ..فلم يسلم أبازيد ولا آل الشيخ ولا المطلق ولا العبيكان ولاناصر بن سليمان العمر ولا ابي اسحاق الحويني ..ولا محمد حسان ...وغيرهم كثير بارك الله فيك ...

[عثمان الجزائري.]

أقول و بالله التوفيق، نعيش في زمان غير زمان آباءنا و غير زمان علماءنا، فبعد إنتشار التقنيات و التكنولوجيا أصبح كل من يظهر في التلفاز يسمى عالما خصوصا عند عوام الناس فيرتبط به و يتعلق به، فإن وجد من يصوب أخطاء هذا الداعية تجده ينكر عليه لا لشيئ إلا أنه تعلق به، و صعوبة الأمر تكمن في كيفية ربط العوام بكبار العلماء، فالعامي لا يعرف ضوابط التجريح و لا المغزى من هذا العلم فيراه قدح و ذم و بغض في حين هو نصح و إرشاد و أمانة و جب تبليغها، المشكل يكمن في إنتقال علم التجريح من العلماء إلى فراخ العلم فأصبحوا يتكلمون عن فلان و فلان بمناسبة و غير مناسبة مما جسد صورة قبيحة عند الناس و حق لهم ذلك، سابقا كان علم التجريح مقتصر على كبار العلماء و طلاب العلم حتى أصبحنا ندخل اليوتوب فنجد الطوام تنشر و هو مجرد كلام أقران و أنا أتحدث عما سجر بين العلماء الموثوقين، فلا أدافع عن مبتدع أو صاحب بدعة، الكثير من الناس يظن أن العالم إذا جرح فلان أنه يعلم ما في قلبه كلا بل هو يحكم بما سمع و رأى و لا يعلم ما في القلوب إلا الله، فالعالم من مسؤولياته توعية و نصح الناس...و ليتأكد كل إنسان أن ما يورد من أسئلة للمشايخ مثل التي ذكرها الأخ ركان ليست كلها من هذا القبيل أي ما رأيكم في إنسان يقول كضا و كذا فهذا نوع لكن يوجد نوع آخر أكثر مصداقية و هي تسجيلات و فيديوهات للمسؤول عنه، المهم نصح الناس مهمة كل مسلم، طرق النصح تختلف و لا يسع المقام لذكرها...

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

المشكل يكمن في إنتقال علم التجريح من العلماء إلى فراخ العلم فأصبحوا يتكلمون عن فلان و فلان بمناسبة و غير مناسبة مما جسد صورة قبيحة عند الناس و حق لهم ذلك..

السلام عليكم
كل تدخلك يا عثمان كان مفيدا مثريا قيّما ..
إقتبست منه ما ذهب الى صميم فكرة الموضوع ...جزيت خيرا أيها الفاضل ..

[عَبِيرُ الإسلام]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد قلتُ أنني لاأزيد على كلامي الأخير ، ولكن للأسف اضطررتني لأن اعود مرّة أخرى ، والله وليّي وهو ناصر من ينصر دينه بالحق .

الأخ الفاضل صاحب الموضوع ، مادمتم تناقشون حول ما يحدث من مناوشات وصراعات بين طلبة العلم الصغار وما يتجرّأون فيه بالتفسيق والتبديع لكبار أهل العلم ، وقد قلت لكم في أوّل تعقيبي على كلامكم :

صراحة ، ما أدين به الله أنّني لاأستطيع التّشهير بطالب علم أرى فيه الإستقامة على شريعة الله ، وإن كانت له أخطاء منهجية ، ليس إلاّ لأنّني بهذا أخشى أن أمسّ بشريعة الله وبحاملي شريعة الله ، الذين إذا مُسَّت كرامتهم سقطوا من أعين النّاس ، وتجرّأ الناس في التكلّم في دين الله كما يشاءُون ، وفتحوا بابًا واسعًا لأهل الضّلال لترويج بضاعاتهم الكاسدة ، فيكون الذين تصيّدوا عثرات طلاّب العلم سببًا في علوّ مكان أهل البدع ورفعتهم .

فتعقّبني الأخ سيدعلي أنّ صاحب الموضوع لايقصد كبار العلم في هذه المصيبة والفتنة التي عمّت الأمّة .

طيّب إخواني ، هذا كلامه ، لكن أريد أن أعرف من هم من كبار العلم مَن دخل في هذه المصيبة والفتنة وأصبح يفسّق ويبدّع دون علم ولادراية بمجرّد أنّ هناك من خالفه في رأيه ، في قولكم هنا:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

الأح هكذا هو حالنا ..الحرب الحرب ..باللسان بالرشاش ..هو ما صار عليه حال منطقتنا العربية الإسلامية ..هذا يشتم هذا هذا يطعن في عقيدة ذاك ..داث على الأرض تعكس صورتها في المنتديات ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

الكل على حق والكل على باطل ...
منذ أيام كنت اتابع اشرطة على اليوتوب فهالني ما يحدث ..كنت أحسب أن الصغار والبساطاء وأشباه المتعلمين فقط من يديرون رحى الحرب فذهلت لكون الكبار من أهل العم والدين حول دائرته وقاعدته الى منطلق لقذف الآخر واسقاطه ..
أنت تخالفني إذن أنت عدوي ومنه فأنت اخترت مربع الباطل والخذلان...
أعجب والله أعجب أن يعيش الموطن في بلاد الكفرة مطمئنا هادئ البال .وعلى الحادهم وكفرهم وضلالهم ويحرم المسلم الطمأنينة في نفسه وماله وعرضه ..وهو الذي يسمع كل يوم نداء يتضمن حي على الصلاه حي على الفلاح ..
لاحول ولاقوة الا بالله ..
فكرة موضوعك قلبت مواجعي .فإن كان تدخلي صب في غير قدح موضوعك فنبهني لحذفه بارك الله فيك ..

في هذا الموضوع :


https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1896639

أريد فقط تحديد لنا مَن هؤلاء كبار العلم من أهل السُنّة من وقعوا في هذه المصيبة (بغير علم ولافقه ولادراية) .

يمكن بتحديدهم لنا نحذرهم ونتّقي أخطاءَهم في المستقبل إن شاء الله .


امّا فيما يخصّ المناوشات التي تحدث من هنا وهناك ومسألة التبديع والتفسيق الذي يخرج عن إطار قواعد أهل السُنَّة والجماعة ، فهؤلاء طلبة العلم إمّا، يُسمّون ب: الحداديّة التي يحذّر منها أهل العلم ، تراهم يحكمون بغلوّ على الأشخاص ، فهم بهذا قد خرجوا عن منهج أهل السُنّة في الردّ على مَن أخطأ من أهل السُنّة .

أمّا غيرهم ، فلايعتبرهم أهل العلم ، من أصلهم أنّهم طلاّب علم ، بل هناك منهم من لايفقه حتّى في طريقة وضوئه ، ولايميّز بين العقيدة الصحيحة والعقائد الضّالّة ، فإذا جئت تسأله عن العقيدة تجده لايفهم شيئًا ويخلط بين المسائل العقدية الهامّة .

فمثل هؤلاء الذين يتواجدون في المنتديات نعرفهم ونعرف سماهم ، وأسأل الله أن لايجعلنامثلهم ننقل أشياء لانفهمها ، وليست في محلّها .

أمّا الخلافات التي تدور بين كبار العلم ، يحذّرنا المشايخ أن لانخوض فيها ، ولاننشرها بين الناس حتّى لايلتقطها اهل البدع والضلالات فيشمتون في أهل الإستقامة ، ومن بين الذين حذّروا من هذا ، الشيخ صالح السحيمي حفظه الله ، وقد نصح طلاّب العلم أن يتركوا كبار العلم يردّون على بعضهم البعض بما يرونه صوابا .

فها هو هنا يتكلّم عن الحدادية من طلاّب العلم ، الذين يبالغون في التفسيق والتبديع ، وأهل السُنَّة بَراء من هذه الجماعة التي يعتبرها أهل العلم ضالّة مضلّة .

وهاهو الشيخ صالح السحيمي يحذّر طلاّب العلم من الإنزلاق في فتنة الحدادية :

نصيحة لطلبة العلم :


https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=11610

ونصيحة أخرى مهمّة جدّا :

https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=35422

انتبهوا وفرّقوا بين الحدادية وبين طلبة العلم المعتدلين وبين من ينسب نفسه إلى طلب العلم بغير بيّنة ولادليل ولاتزكية من شيوخ ذكرهم الشيخ صالح حفظه الله في مقاله الأوّل .

احذروا ياإخوان من الطّعن في أهل السُنّة باسم الدّفاع عن السُنّة وأهلها ، دون بيّنة ولادليل ولابرهان .

هذه الكلمة أدين بها الله وأسال الله أن يرينا الحقّ حقًّا ويرزقنا اتّباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

وأن يجعلنا هداة مهتدين على صراط مستقيم

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[عَبِيرُ الإسلام]

اعلموا إخواني أنّني أكتب بصعوبة ، لأنّني لاأتقن جهاز آخر غير الجهاز الذي اعتدت عليه .

ومع هذا حاولت أن أرشد إن شاء الله إخواني إلى صواب مااختلفوا فيه بكلام أهل العلم ، وأسأل الله أن يجعلني ممّن يجمعون الشّمل ولايفرّقونه ، وأن لاأتكلّم بهوى أو حظّ من حظوظ النّفس ، والله شهيد على ماأقول .

والله ناصر عبده من كان يخلص له وحده و يسلك سبيل أنبيائه والمرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين

سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قلتُ أنني لاأزيد على كلامي الأخير ، ولكن للأسف اضطررتني لأن اعود مرّة أخرى ،

أريد فقط تحديد لنا مَن هؤلاء كبار العلم من أهل السُنّة من وقعوا في هذه المصيبة (بغير علم ولافقه ولادراية) .يمكن بتحديدهم لنا نحذرهم ونتّقي أخطاءَهم في المستقبل إن شاء الله .

:

:

عليكم السلام ..
1 ــ لم يحدث وأن صدر من جهتي في لحق من المداخلات ما يجعلك مضطرة العودة على مضض ..
2 ــ سؤالك لايمكننيالإجابة عنه الا على النحو التالي ..
آليت .على نفسي .عدم تناول كبار أهل العلم تعيينا في تدخلاتي ..علنا ..الا عبر الخاص ..فهل سآتي خلقا وقد نهيت عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
غيره وما تبعه لايسعني غير القول ..حسبي الله ونعم الوكيل ..