مارأيكم في من يقول ...!!!!

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

إذاً يا أخي أبو إكرام أنتم تفتحون باباً لن يُغلق إلا أن يشاء الله ـ مادُمتُم تفتحون باب التجريح في العلماء إن كانت بين العلماء وما إن تنزِل لنا ، نحن أنا أنت ذلك الأخ وتلك الأخت أتدري ماذا ستُصبح ـ طعن في العُلماء ـ لن تعود تجريح فقط ـ فتدبر واعلم أنكم كما تطعنون في العلماء فسيُطعن فيمن ترونهُ عالم ـ وهذا لا يجوز بحكم المفسدة العظيمة والتي ستنتُج عنها وأنصحك أخي لوجه الله لأني أحترمك لا ينبغي إنزال هذا الحديث على زماننا لأننا مازلنا نتكلم عن المجروحين والجرح بين العلماء ليس معناه أن أحدهم ـ ضال ـ وأنت تعلم معنى ـ الضال ـ فقد ظلمت نفسك بتأويله وظلمت علماء أجلاء ، فعدِل لأُعدِل مُشاركتي

أحسن الله اليك اخي الفاضل وشكرا كثيرا لمشاعرك النبيلة وحرصك الواضح بإذن الله على الخير
فكما ترى أخي فمشاركتي حاولت فيها الالمام بجميع جوانب الموضوع من غير افراط ولا تفريط
و من غير تصدر و لا بتقول بأقوال مخالفة لهدي السلف و توصيات العلماء الذابين عن الدين وليس فتحا و سماحا لي ولك
لولوج باب التجريح كما تقول ، لأن دخول الشباب غير المتأهلين في هذا الباب هو خطأ فعلا يجب نصحهم عليه .
ولكن من جهة يا اخي حفظك الله ، انه من الخطأ ان يقال أن الجرح والتعديل باب شر، لأن الجرح والتعديل من الدين وقد دلت على
ذلك الادلة من الكتاب والسنة والإجماع، وليس من باب التفرقة او الفتن ولا من باب الشر، فمن يسعى الى التنفير من الجرح
والتعديل أو طمسه فيقال له نصحا بصدقا واخلاص و أمانة وحبا للخير له :
للأمانة الكلام الآتي منقول للمناسبة :
أن أوَّل من جرح الرجال نصحًا للأمة هو نبي الهدى صلى الله عليه وآله وسلم، فهو الذي سنَّ هذا المنهج الحكيم بوحي من الله
لحماية هذا الدين من أهل البدع والأهواء
ولهذا أمثلة منها:
تحذير النبي من ذي الخويصرة التميمي، فلما قال له ذو الخويصرة: "اتق الله يا محمد"، سأله رجل قتله، فمنعه فلما ولَّى قال:
"إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا -أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا- قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ
يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ"؛ وقال أيضًا عن الخوارج: "ألا إنَّهم كلابُ أَهْل النَّار".

وأخرج البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : "ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ
أَوْ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ"، فَلَمَّا دَخَلَ ألانَ لَهُ الْكَلَامَ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ مَا قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ، فَقَالَ: "أَيْ عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ
النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ".

ولما قال حَمَلُ بْنُ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لا شَرِبَ ولا أَكَلَ ولا نَطَقَ ولا اسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ؟، قال النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّان"، مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ، أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة.

ولما سألته فاطمة بنت قيس عن حال مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبَا جَهْمٍ لما خطباها، فقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ، فلا
يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ، فَصُعْلُوكٌ لا مَالَ لَهُ"، أخرجه مسلم.

فهذه الأقوال من النبي صلى الله عليه وسلم كلُّها من باب النصيحة، والتحذير مِمَّا يجب التحذير منه
وليست هي من الغيبة باتفاق أهل العلم. انتهى النقل .


أما فهمك اني وصفت او اعتبرت المجروح معناه ـ ضال ـ فهذا فهمك فلا تقولني ما لم أقل بارك الله فيك .
ففي الحديث : ((إن الله لا يقبض
العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء [أي بوفاتهم]، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوساء جهالا
فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)).
و بالعودة الى قاموس اللغة نجد ما يلي :
ضَلَّ: ( فعل )
ضلَّ / ضلَّ عن ضَلَلْتُ ، يَضِلّ ، اضْلِلْ / ضِلَّ ، ضَلاًّ وضَلالاً وضَلالةً ، فهو ضالّ ، والمفعول مضلول - للمتعدِّي
ضلَّ الشَّخصُ : زلَّ عن الشّيء ولم يهتدِ إليه ، انحرف عن الطريق الصحيح

والله اعلم ، وسأكتفي بهذه المشاركة اخي الفاضل و فقنا الله واياك الى ما يحب ويرضى.