|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الشيخ زيد : «لا تغتر بالمواقع التي فيها أهل البدع والضلال...»
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-12-22, 09:07
|
رقم المشاركة : 16 | |||||
|
اقتباس:
انا لا أضيع وقتي مع أمثالك لأني لو أرد عليك ذلك يعني أني أعطيتك شرفا وقدرا وأنت لا تسوى جناح بغوضة لا أردك عليك ولا هلى جاهلياتك
|
|||||
|
2012-12-22, 09:16
|
رقم المشاركة : 17 | ||||
|
من لايعرف الشيخ علي حسن الحلبي حفظه الله ورعاه
اقتباس:
كُتُبُ العَلامَةِ الحَلَبيّ حفظه الله ورعاه بَينَ الإِمامِ الأَلْبانِيّ.. وَبازمُول الغَبِيّ! بقلم: علي أبو هنيَّة -كان الله له- الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه, أما بعد: فقد وقفت على كلام للمدعو (البازمول) الصغير الذي أخذ أكبر من حجمه, بانتصاب كثير من الإخوة لرجمه, والذي طلب شيئاً فناله, ورأيت على الشهرة إقباله, وقد كنت -سابقاً- كبرت عليه تسعاً, وأعلنت إعراضي عن سفاهاته, وعدم التفاتي لترهاته, ولكن لما وقفت على كلامه الأخير في مستنقعات السوء والتشهير, ومحاضن غلاة التجريح, والمنتديات التي اتخذت الغيبة كالتسبيح, قفَّ شعري من هول ما قرأت, قرأت كلاماً لا يقوله إلا من مرض قلبه, وطاش في مهاوي الضلال لبه, كلام جريء جد جريء, الحق منه ناءٍ وبريء. وكم تعجبت من جرأة هذا المتهوِّك على دين الله, وعلى التكلُّم في عباد الله, وهو لم يبلغ -بعد- عشر معشار من يتكلم به, فضلاً وعلماً وعملاً وسناً وديانةً, وكل ذلك تحت عباءة الجرح والتعديل -زعموا-! وأي جرح يخرج من هؤلاء النكرات المجاهيل «في عصرنا هذا الذي قلَّ فيه من يدري هذا الفن أو يرويه, أو يحقق تراجم من رأى من أهل مصره, فضلاً عمن لم يره أو مات قبل عصره, قد نطق فيه من لا خبرة له بتراجم الرجال, ولا عبرة له فيما تقلَّده من سوء المقال, ولا فكرة له فيما تطرق به إلى [تبديع] خلق من الأعلام بأن قال: [إني أنصح كل سلفي أن لا يقرأ كتب الحلبي لا القديمة ولا الجديدة!!!] وهذا القول الشنيع -الذي نرجو من الله العظيم أن يعجل لقائله جزاءه- قد أبان قدر قائله في الفهم, وأفصح عن مبلغه من العلم, وكشف عن محله من الهوى, ووصف كيف اتباعه لسبيل الهدى, ولا يرد بأكثر من روايته عنه, ونسبته إليه, فكلام الإنسان عنوان عقله, يدل عليه». «الرد الوافر» (ص50) بتصرف يسير. وبعد هذيانه هذا, وقوله هذه المقولة الجائرة: «إني أنصح كل سلفي أن لا يقرأ كتب الحلبي لا القديمة ولا الجديدة»!!! لم أجد بداً من الرد عليه وإلجامه, فـ«جردت أسنة العزائم والرد، واستعنت على رد أباطيله بالواحد الفرد، وليت مصنف ذلك الهذيان تنكب عن ميدان الفرسان، ليسلم من أسنة ألسنتهم عرضه، وينطوي من بساط المشاجرة طوله وعرضه، ولم يسمع ما يضيق به صدره، ولم ينتهك بين أفاضل الأمة ستره، وإذا أبى إلا المهارشة والمناقشة، والمواحشة والمفاحشة، فليصبر على حزّ الحلاقم، ونكز الأراقم، ونهش الضراغم، والبلاء المتراكم المتلاطم، ومتون الصوارم. فوالذي نفسي بيده، ما بارز أهل الحق قط قرن إلا كسروا قرنه، فقرع من ندم سنه، ولا ناحرهم خصم إلا بشّروه بسوء منقلبه، وسدّوا عليه طريق مذهبه لمهربه، ولا فاصحهم أحد –ولو كان مثل خطباء إياد– إلا فصحوه وفضحوه، ولا كافحهم مقاتل –ولو كان من بقية قوم عاد– إلا كبّوه على وجهه وبطحوه، هذا فعلهم مع الكماة الذين وردوا المنايا تبرعاً، وشربوا كؤوسها تطوعاً، وسعوا إلى الموت الزؤام سعياً، وحسبوا طعم الحمام أرياً، والكفاة الذين استحقروا الأقران فلم يهلهم أمر مخوف، وجالوا في ميادين المناضلة واخترقوا الصفوف، وتجالدوا لدى المجادلة بقواطع السيوف». «غاية الأماني» (1/27) [ط.مكتبة الرشد/تحقيق: الداني بن منير آل زهْوي]للعلامة أبي المعالي محمود شكري الألوسي (ت:1342هـ) -رحمه الله-. قول لم نسمعه لا من التكفيريين, ولا من أشد الحزبيين! فما الذي أوصل هذا الغِر إلى مثل هذا الأمر؟ «إن الذي أوجب تطاولَ [البازمول], انحطاطُ العالم الاسلامي –والأمر لله تعالى– إلى ما تراه العيون، مما كنا نظن أن لا يكون، فتنة بعد فتنة بعد أخرى وبلاء بمثله مقرون، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ﴾. أن المراد (بفوقكم): أي الأمراء السوء، وبقوله: (أو من تحت أرجلكم) أي من قبل سفلتكم. فتطاول السفلة والسفهاء على أخيار العلماء هو من علامات غضب الله على عباده، فلهذا كان من [البازمول] ما كان، مع ما هو عليه من الغرور والجهل، وظنه أنه قد خلا له الجو. وإذا ما خلا الجبان بأرض *** طلب الطعن وحده والنزالا وقد جرت عادة الله -تعالى- بمثل معاداة [البازمول] وأضرابه لأهل الحق، ولذلك أنزل الله -تعالى- في تسلية رسوله -صلى الله عليه وسلم- قوله -عز اسمه-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾.».اهـ «غاية الأماني» (2/152). وبدايةً فها هنا أمر مهم, وهو أن الشيخ العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- قد قسم الكتب إلى عدة أقسام بقوله: «الأمر الخامس: تقويم الكتب: الكتب تنقسم إلى ثلاثة أقسام: * القسم الأول: كتب خير. * القسم الثاني: كتب شر. * القسم الثالث: كتب لا خير ولا شر. فاحرص أن تكون مكتبتك خالية من الكتب التي ليس فيها خير, أو التي فيها شر, وهناك كتب يقال: إنها كتب أدب، لكنها تقطع الوقت وتقتله في غير فائدة، وهناك كتب ضارة ذات أفكار معينة وذات منهج معين، فهذه أيضًا لا تدخل المكتبة سواء كان ذلك في المنهج أو كان ذلك في العقيدة، مثل كتب المبتدعة التي تضر في العقيدة، والكتب الثورية التي تضر في المنهج. وعموماً كل كتب تضر فلا تدخل مكتبتك؛ لأن الكتب غذاء للروح, كالطعام والشراب للبدن، فإذا تغذيت بمثل هذه الكتب صار عليك ضرر عظيم واتجهت اتجاهًا مخالفًا لمنهج طالب العلم الصحيح».اهـ «كتاب العلم» (ص82). فالسؤال هنا تمشِّياً مع حال هذا المسكين: كتب شيخنا من أي صنف من هذه قبل صدور كتابه الذي قضَّ مضاجعكم؟ وهل كانت عقيدته سليمة قبل ذلك الكتاب؟ فإن قلت: نعم, نقول: فلم تنهى عن كتبه وقد كتبها على عقيدة سليمة؟ وإن قلت: لا, نقول: فلم كان العلماء يثنون عليه وعلى كتبه؟ وأنتم تضعون كتبه ومقالاته في منتدياتكم؟ فأنتم شركاء في نشر عقيدة باطلة ومنهج فاسد! وما هذه الفتوى التي أصدرتها!! في حق كتبه, وأنت لم تحكم عليه بالابتداع بعد؟! قال شيخنا مشهور -حفظه الله-: «ما ينبغي أن يلتفت إلى القدح في هذا النوع من الكتب؛ فهي لأئمة هدى, والتحذير منها ناشئ من فساد عقيدة المحذِّر, أو من دخول البدعة على منهجه؛ فكم من محذِّر -قديماً وحديثاً- من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم, ومن سار على منوالهما من أمثال الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب, والشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني, والشيخ العلامة الفقيه عبد العزيز ابن باز وغيرهم, وهؤلاء المحذِّرون من مصنفات هؤلاء الأئمة من أهل البدع والخرافة؛ فكن أخي القارئ على حذر من تحذيراتهم وتمويهاتهم وتلبيساتهم».اهـ «كتب حذر منها العلماء» (1/19). وما تحذيرك هذا -يا هذا!- إلا كمِثل تحذير النبهاني من كتب شيخي الإسلام, أو تحذير السقاف من كتب ابن خزيمة وابن بطة, أو تحذير الصابوني من كتاب «التعالم» للشيخ بكر. فلا هم للإسلام نصروا, ولا للكفر والبدعة كسروا, بل عن جهلهم وخبثهم اللثام حسروا! وأما زعم هذا الغِر بأن العلماء يوافقونه على ما يقول ويهذي, ويسب ويؤذي, فأقول له: لئن كان ما تقول صحيحاً فإنني أتحداك بأن تحضر لنا كلام عالم واحد يقول بما تقول, ولئن كان شيء من ذلك فإنما هو من كلام الأقران الذي يطوى ولا يروى, ويُرد ولا يُعد, وأما كلامك أنت فهو من باب كلام الأسافل في الأعالي, والرخيص في الغالي, و: إذا استوت الأسافل والأعالي *** فقد طابت منادمة المنايا ولو أردنا إجراء مقارنة بينه وبين شيخنا! فالمحزن في الأمر أن «التصدي لبيان الفرق بين [البازمول] وكتبه وبين [شيخنا] وكتبه كالتصدي لبيان الفرق بين الحصى والدر، والخزف والذهب، والظل والحرور، والماء العذب والمالح، وأين السماء من الأرض، وأين السمك من السمّاك، وأين الليل من النهار، وأين السواد من الظلام، وأين الأموات من الأحياء، وأين النائم من اليقظان، وأين الفقير من الغني، وأين الجاهل من العالم؟ إلى غير ذلك من النسب بين الأضداد، والموازنة بين العاقل والجماد. عدمتك قد بان التباين في الورى *** وفيما برى الباري فسبحان من برى ضللت الهدى إذ بالحصى قست جوهرا *** عداك الحجى أين الثريا من الثرى وأين حصى الحصباء من درر البحرِ فما مادر فيهم سواء وحاتم *** ولا كهجان الخيل خيل كرائم فهل يستوي سيف كهام وصارم *** وهل يستوي لا در درك عالم وفهّ جهول ناقص الدين والحِجرِ قال -تعالى-: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾. فـ[البازمول] بالنسبة إلى الشيخ طفل راقد في مهد طفوليته، بل إن من رجح الشيخ على [البازمول] لم ينصف ولم يحكم بالحق: ألم تر أن السيف ينقص قدره *** إذا قيل إن السيف خير من العصا».اهـ «غاية الأماني» (2/311). فلا أنت بجانب علم شيخنا ومصنفاته تبلغ شعرة ولا بعرة, أين أنت من كتب ومصنفات شيخنا يا هذا! التي ملأت البقاع, وجابت الأصقاع؟ أكثر من مائتي مصنف ما بين تأليف وتحقيق ومشاركة, غير مقالاته النافعة ومحاضراته الماتعة, ودروسه الجامعة, أين نذهب بها أيها الحاقد؟ هل نحرقها أيها الحاسد؟ هل نتلفها أيها المعاند؟ من أجل فتواك الجائرة المبنية على الأدلة التي تستدل بها دائماً في كلامك في خصومك: الدليل الأول: الحسد, الدليل الثاني: الحقد, الدليل الثالث: العداوة والبغضاء, الدليل الرابع: الهوى, الدليل الخامس: سوء الظن.... وغيرها من الأدلة التي تبني عليها أنت وأشباهك أحكامكم في الرجال. ما أنت بالحكمِ الترضى حكومته *** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ وكتب شيخنا -ولله الحمد- «لم يزل الناس يلتقطون منها درر الفوائد، ويصححون بها أعمالهم والعقائد، وهي [..]تشترى بالغالي من الأثمان في كل عصر وزمان، فأي عالم من العلماء انتفع الناس بكتبه كما انتفعوا بكتب [شيخنا]؟ وذلك من المعلوم بين الخاص والعام، ولكن الأمر كما قيل: قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم وكتب [الكثيرين] مشحونة بالنقل عن كتبه، والمنقولات عنها زينة للكتب وغرة محاسنها، وقد أودع الله تعالى فيها خاصية التأثير في القلوب فلا تجد أحدا يطالع فيها إلا وفتح الله عليه أبواب العلوم، وأفاض عليه من زلال عذب منطوقها والمفهوم، إلا من قسى قلبه وكشف حجابه». «غاية الأماني» (1/523). وأنا أتعجب! كيف هكذا بكل بساطة تخرج الكلمات من فيك, وتجري القبائح على لسانك دون خوف ولا تقوى من الله في حق أهل العلم وجهودهم, دون أدنى مبالاة أو اكتراث أيها البَغَاثَة المستنسر! فـ«يا هَذا إنّ البُغاثَ بأرضِنا لا يَستَنْسِرُ, والتّمييزَ عندَنا بينَ الفِضّةِ والقضة متيَسِّرٌ, وقَلَّ منِ استَهدَفَ للنّضالِ, فخلّصَ منَ الدّاء العُضالِ, أوِ استَسارَ نقْعَ الامْتِحانِ, فلمْ يُقْذَ بالامتِهانِ, فلا تُعرِّضْ عِرْضَكَ للمَفاضِحِ, ولا تُعْرِضْ عنْ نَصاحَةِ النّاصِحِ». من «المقامة المَراغيّة من مقامات الحريري». ثم لنفترض أننا أطعناك أيها الجويهل, وأتلفنا مصنفات شيخنا, وتركنا علمه, وهجرت دروسه ومحاضراته –وحاشاه حفظه الله- فمن للدعوة بعده في الشام أيها الحسدة اللئام! بل وفي كثير من بلدان العالم أيها الغر المتعالم؟! وهل الأمر يقف عند شيخنا؟ إن حقدكم سيجركم إلى أكثر المشايخ السلفيين الذين لا يوافقونكم على هذا المنهج السقيم الذي أمره كما قال لي الشيخ عبد المالك الجزائري -حفظه الله-: «منهج التجريح هذا ينكره العقل قبل الشرع». فهل يقوم بالدعوة بعده وبعدهم أنت أيها الحاقد؟ أم أقرانك وأخدانك وخلانك: الكردي الكذاب؟ أم الشمري المغرور المرتاب؟ أم الترباني الولد حساً ومعنى؟ أم (غير العارف) التالف؟...ولا أزيد ممن يوافقونك (!!!). أظنكم -خسئتم- سستنافسون على تقسيم التركة, وعلى التصدر للسيادة, وأنتم كلكم في حقيقتكم لو اجتمعتم في صعيد واحد لم تبلغوا عشر معشار ما عند أصغر طلاب شيخنا من العلم والأدب, فارعووا.. «ونقول هنا أيضاً: .. إن الله تعالى قدَّر –وله الحمد– الانتفاع بعلمه وبكتبه في كل عصر، وأودع فيها البركة، حيث أنها تشرح صدور مطالعيها وتنور قلوبهم، بسبب ما اشتملت عليه من العلوم النبوية والوحي المنزل، وهي شفاء لصدور المؤمنين، وهي لأعين المبتدعين عمى، ... والشيخ .. لم يضمن في مصنفاته أن يفقه كلامه ميت القلب، جامد الذهن، فاسد القريحة، ولسان حاله يقول: عليّ نحت القوافي في معادنها *** وما عليَّ إذا لم تفهم البقر».اهـ «غاية الأماني» (2/327). وهاهم خصوم علمائنا من السلف -رحمهم الله, وأبقى ذكرهم-, أين هم خصومهم؟ أين ذكرهم؟ لقد ماتوا ومات ذكرهم, واندثروا واندثر كلامهم, وصدقني ستموت أنت وسيموت ذكرك وطعنك, وستنطفئ نارك كما انطفأت نارهم, وسيبلى اسمك كما بَليت أسماؤهم, وسيُطوى خبرك كما طُويت أخبارهم, وسيُنسى نبؤك كما نُسيت أنباؤهم... هذا البخاري أين خصومه؟ ومن هم؟ هذا الإمام أحمد, أين خصومه ومن هم؟ هذا شيخ الإسلام ابن تيمية, أين خصومه ومن هم؟ هذا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب, أين خصومه ومن هم؟ ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ﴾. فيا سماحة العلامة –كما أصبح مريدوك يلقبونك حديثاً- ماذا نصنع بكتاب «التحذير» الذي أثنى عليه العلماء والمشايخ وكان سبباً في نجاة الكثيرين من فكر التكفير؟ وماذا نصنع بكتاب «التعريف والتنبئة» الذي كان سبباً في فهم الكثيرين لمسائل الإيمان؟ وكتبه في الدفاع عن شيخه الألباني وهو التلميذ البار لشيخه الإمام, فلا يعرف تلميذ في عصرنا هذا دافع وذب عن شيخه بحق مثل شيخنا, و«إن كتب [شيخنا] جميعها من الكتب التي أنعم الله تعالى بها على الأمة، وهي على اختلاف أنواعها وفنونها ليس لها نظير في بابها». «غاية الأماني» (1/489). هل نتركها ونتلفها حتى ترضى سماحتك؟! قاتلك الله ما أشد جهلك! وماذا ستقول للذي عنده ألف بازمول لا يعدلون حلبياً واحداً؟ والله لا يفرح بكلامك هذا سوى التكفيريين والحزبيين الحاقدين, ولا أحسبك إلا موظفاً عندهم, ومعولاً بيدهم. وأنت وأمثالك لا تدافعون إلا عن الباطل, وإذا جاء أحدكم ليدافع عن أحد المشايخ كان ذلك عاراً على المدافع عنه وخزيا لكثرة ما عندكم من البلايا والأكاذيب والجهل, فتشوه صورة من تذب عنه بالباطل. وأقول للعلماء (الساكتين) الذين يتمسح بهم هذا الغر وأضرابه: اتقوا الله في هذه الدعوة, وردوا عنا سفهاءكم, وكفوا عنا صبيانكم الذي يتقافزون على المنتديات تقافز القردة على الشجر, ويرمون عباد الله بألسنتهم كما ترمي الأغيلمة الحجر, ولا تتركوا لهم الحبل على الغارب يسرحون ويمرحون, ويطعنون في عباد الله ويجرحون, فقد والله أساؤوا إليكم وإلى الدعوة, فما من ضلالة يأتوننا بها إلا وينسبونها إليكم. وصدقني لا تضر إلا نفسك, ولا توجع إلا رأسك, ولا تكل إلا فأسك, فما أنت ولا مائة من أمثالك بضاري شيخنا شيئاً يا من أعماك الحقد وأصمك الحسد, فمصنفاته سارت بها الركبان, وانتفع بها الثقلان؛ فلله دره ودر كتبه! فلا يكاد يطبع منها كتاب حتى يتسابق طلبة العلم لاقتنائه, والحرص على شرائه, فتنفد في أيام طبعته, ويسر الطالب وتُنال بغيته. كيف لا, وشيخنا رجل موفق قد أوتي حسن التصنيف, موفق من رب العالمين «وكل هذه الكتب كنوز علم ومصابيح هدى والحمد لله، كما أنها شجى لأعداء الدين والمبتدعة الملحدين». «غاية الأماني» (1/162). وأما أنت أيها الكذوب لا أراك إلا قد تعديت طورك بمراحل كثيرة, وأردت الشهرة في فترة قصيرة, وقد نلتها ولكن بالذكر السيء لا الحسن بعد أن كنت مغموراً مطموراً, وحالك كحال من بال في زمزم لينال الذكر بين الناس ولو بالسب! فما أنت إلا كناطح الجبل والصخرة, والساقط فيما حفر من حفرة. نعم, «فإن أمثال [بازمول] المعرضين عن الحق المتبعين لأهوائهم، كثيرون في الأقطار والبلاد، ودلائل الحق واضحة جلية، ولم يلتفتوا إليها، ولا عرجوا عليها، وهذا وإن اغترّ به العوام، والجهلة الطغام، فهو لا يضر الحق ولا يمس شرف أهله». «غاية الأماني» (1/28). وصدقاً أقول: إذا كانت مسائل الدعوة والحكم على رجالاتها موكلاً إلى أشباهك وأمثالك فعلى الدعوة السلام, ولكن الله لن يضيع دينه بل منهجكم الأعوج هو الذي سيضيع ويميع ويذوب بإذن علام الغيوب وظننا بربنا حسن. منهج تحامل وحقد وحسد منقطع النظير, لم أسمع ولم أر مثله في حياتي! إلا ما نقرأ عن خصوم شيخ الإسلام الذين كفروه, بل وكفروا من شيخه! وحذروا من كتبه! وقد قال مخاطباً أحدهم الإمام الألوسي -رحمه الله- مشبهاً حاله بحال النصارى والملحدين الطاعنين في علماء الإسلام -(تشابهت قلوبهم)-: «سمعت أيها (...) ما قال إخوانك (...) وما قيل لهم، فوازن بين كلامهم وطعنهم على أهل الحق وعلومهم, وبين كلامك وقدحك في كتب السنة والدين الخالص, ووازن بين ما أجابوا به وما أجبتَ به, ولقد تشابهت قلوبكم, وتوافقت مثالبكم وعيوبكم، كل ذلك أيها (...) من جهلك الذي أنت فيه، وهو الذي أوقعك في مهواة البلاء وعجبك بنفسك، وتكبرك الذي دعاك إلى أن ضربت بسهم مع الأفاضل وأرباب التقوى، مع أنك كما قال القائل: نزلوا بمكة في قبائل هاشم *** ونزلت في البيداء أبعد منزل». «غاية الأماني» (1/549). الشُّروع في المقصود: وآن أوان الشروع في المقصود, مستعيناً بربنا الرحيم الودود: قد علمت ما قال ذاك النكرة في كتب شيخنا! فانظر الآن ماذا قال زهرة الشام, وحسنة الأيام, وإمام الزمان, وحجة العصر والأوان في هذه الكتب, وقارن بنفسك: كتب شيخنا المحدث علي الحلبي (تأليفاً, وتحقيقاً, ومراجعةً, ومشاركةً) التي أثنى عليها الإمام الألباني -رحمه الله-: 1ـ كتاب: «تنوير العينين في طرق حديث أسماء في كشف الوجه والكفين» ـ تأليف. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «وقد ذكر صاحبنا الفاضل علي الحلبي في رسالته النافعة: «تنوير العينين». ( ص 17 - 27 ) أقوال أربعة عشر منهم, وكل من وقف عليها يتبين أن بعضهم يقلد بعضاً, وأنهم يخوضون فيما لا علم لهم به. والله المستعان».اهـ «الرد المفحم» (ص79). وقال -رحمه الله-: «من ذلك أن المومى إليه انتقد صاحبنا على الحلبي؛ لأنه استشهد في تقوية حديث عائشة بقول الحافظ..».اهـ «الرد المفحم» (ص89). وقال -رحمه الله-: «قرأتها, ممتازة لا شك, وهذه ينبغي نشرها وأن تطبع وحدها».اهـ «سلسلة الهدى والنور» شريط رقم (221). 2ـ كتاب: «النُّكت على نزهة النظر» ـ تأليف. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «وكذا قال [ابن حجر] في «مقدمة فتح الباري» (ص 12) ونحوه في رسالته «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر» (ص 171/ 61 - بنكت الأخ الحلبي عليه)...ثم قال: وقد كنت ألزمته بذلك في تعليق لي موجز, كنت علقته على «نزهته»، نقله عني الأخ الحلبي في «النكت عليه» (ص 88)، فليراجعه من شاء». الصحيحة» (6/1190) حديث رقم (2979). 3ـ كتاب: «الأنوار الكاشفة لـ«تناقضات» الخساف الزائفة وكشف ما فيها من الزيغ والتحريف والمجازفة» ـ تأليف. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «وقد كفاني مؤنة الرد عليه [السقَّاف] والكشف عن زوره وبهتانه، وجهله وضلاله: الأخ الفاضل علي الحلبي في كتابه القيم «الأنوار الكاشفة لـ «تناقضات» الخساف الزائفة وكشف ما فيها من الزيغ والتحريف والمجازفة»؛ فإليها ألفت الأنظار؛ فقد نفع الله بها كثيراً، حتى بعض المغرورين به سابقاً حينما علموا وأنصفوا».اهـ«الصحيحة» (7/371) حديث رقم (3133). وقال -رحمه الله-: «...السقاف، وقد انبرى له أخونا الحلبي بـ «الأنوار الكاشفة»، فلتراجع».اهـ «الضعيفة» (1/7). 4ـ كتاب: «مهذب عمل اليوم والليلة لابن السني» ـ تأليف. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «وكذلك وقعت هذه الزيادة في رسالة أخينا الفاضل علي الحلبي: «مهذب عمل اليوم والليلة لابن السني»».اهـ «الصحيحة» (7/1012) حديث رقم (3337). 5ـ كتاب: «الكشف والتبيين لعلل حديث «اللهم إني أسألك بحق السائلين»» ـ تأليف. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «وليس غرضي في لهذه المقدمة الرد عليه في هاتين الفريتين، فقد كفاني ذلك الأخ الفاضل علي حسن عبد الحميد الحلبي في رسالته القيمة في التعقيب على رسالة الأنصاري المذكورة، وبيان ما فيها من الأخطاء الكثيرة، وهي مطبوعة، فليرجع إليها من شاء الوقوف على الحقيقة، فإنه سيرى مع ذلك الفرق الشاسع بين رد الأنصاري وتهجمه علي، ورد صاحبنا عليه، وتأدبه معه تأدباً لا يستحقه الأنصاري لبغيه واعتداءاته المتكررة».اهـ «الضعيفة» (1/8). وقال -رحمه الله-: «وأما أقوال المتقدمين منهم فتجدها مفصلة في رسالة أخينا الحلبي (ص 35- 43) ».اهـ «الضعيفة» (1/10). وقال -رحمه الله-: «والحديث؛ ذكره السيوطي بالزيادة في «الدر المنثور» من رواية ابن مِرْوَدَيْهِ. وعزاه إليه نَقْلًا عن «الدر» أخونا علي حسن الحلبي في «التعقيب على رسالة اَلْأَنْصَاريّ» حول حديث عطية المعروف: «اللهم! إني أسألك بحق السائلين»».اهـ «الضعيفة» (12/976) حديث رقم (5986). 6ـ كتاب: «المنتقى النفيس من [كتاب] تلبيس إبليس» ـ تأليف. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «..وهو في «صحيح مسلم»، ولذلك فقد أحسن الأخ علي الحلبي بحذفه إياه من كتابه «المنتقى النفيس من [كتاب] تلبيس إبليس»».اهـ «الضعيفة» (14/37). 7ـ كتاب: «مختصر منهاج القاصدين» ـ تحقيق. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «..الشيخ أحمد بن قدامة المقدسي لحديث الترجمة في آخر كتابه «مختصر منهاج القاصدين» -وهو من زوائده على «إحياء علوم الدين» الذي هو أصل «المنهاج »!- مصَدّراً إياه بصيغة الجزم «عن»! وأعجب من ذلك كله أن المعلقَين على «المختصر»، والمخرجَين لكثير من أحاديثه بيضا لهذا الحديث ومرَّا عليه، ولم يخرجاه، ولا علقا عليه بشيء (ص 388)!! بخلاف صاحبنا الشيخ علي الحلبي؛ فقد علق عليه في طبعته بقوله (489): «رواه ابن عدي في«الكامل» (7/ 2561)، وفي سنده هيثم بن جماز: منكر الحديث، وكذبه بعضهم». جزاه الله خيراً».اهـ «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (13/290) حديث رقم (6128). 8ـ كتاب: «علل أحاديث صحيح مسلم» لابن عمَّار الشهيد ـ تحقيق. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «ولقد أحسن الرد عليه [ابن عمَّار الشهيد] الأخ علي الحلبي فيما علقه عليه، جزاه الله خيراً».اهـ «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (6/288). 9ـ كتاب: «طرق حديث من كذب علي متعمداً» للطبراني ـ تحقيق. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «وهذا الطرف الأول فقط، رواه الإسماعيلي في «معجم شيوخه» (ق 73/ 1) بإسناد المصنف. ورواه هذا به في «طرق حديث من كذب علي متعمداً» ( 160/ 167- تحقيق الأخ علي الحلبي)».اهـ «الضعيفة» (14/612). 10ـ كتاب: «حكم تارك الصلاة» للألباني ـ تقديم, وتصحيح, ومراجعة. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «أما بعد: فهذا بحث علمي لطيف, في تخريج وشرح حديث نبوي شريف, أصله من أحاديث المجلد السابع من كتابي: (سلسلة الأحاديث الصحيحة)؛ رأيت إفراده بالنشر لأهميته وكبير فائدته, وذلك بعد أن رآه بعض إخواننا, فاقترح عليَّ نشره مفرداً, من باب الاستعجال بالخير, فوافق ذلك ما عندي, فدفعت صورةً منه إلى صاحبنا و تلميذنا الشَّاب عليّ بن حسن الحلبيِّ؛ ليقوم بتهيئته للنشر, وإعداده للطبع, مع كتابة مقدمةٍ علميةٍ له تقرِّب فوائده للقُرّاء الأفاضل. وقد فعل ذلك كله -جزاه الله خيراً-, ثم أشرف على طباعته, وتصحيحه, ومراجعته».اهـ «حكم تارك الصلاة» (ص45). 11ـ كتاب: «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للألباني ـ مشاركة. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «ثم صدق ظني هذا, فقد أفادني هاتفياً الأخ علي الحلبي -جزاه الله خيراً- أن الحديث أورده الحافظ ابن حجر في «أطراف المسند»».اهـ«الصحيحة» (6/947). حديث رقم (2902). 12ـ كتاب: «سلسلة الأحاديث الضعيفة» للألباني ـ مشاركة. قال الإمام الألباني -رحمه الله-: «هذا ما كنت كتبته منذ نحو عشر سنين أو أكثر، وقبل طبع كتاب «الثقات» لابن حبان -رحمه الله-، فلما مرت تجربة هذا الحديث تحت يد الأخ علي الحلبي لتصحيح أخطائها المطبعية كتب بجانبه مذكراً -جزاه الله خيراً- ما خلاصته:... ».اهـ«الضعيفة» (3/628). وقال -رحمه الله- في موضع آخر: «وبعد كتابة ما تقدم أفادني الأخ علي الحلبي -جزاه الله خيراً- أن الحديث رواه البزار في «مسنده»، فرجعت إليه، فوجدت فيه متابعاً قوياً للحماني».اهـ«الضعيفة» (12/540). ومن الكتب التي شارك بها شيخنا -أيضاً- مع شيخه, ووُضِع اسمه عليها بجانب اسمه: 13ـ كتاب: «إغاثة اللهفان» لابن القيم (مجلدان). 14ـ كتاب: «هداية الرواة» لابن حجر (6 مجلدات). 15ـ كتاب: «التعليقات الرضية على الروضة الندية» لصديق حسن خان (3 مجلدات). 16ـ كتاب: «سنن ابن ماجه» للقزويني (4 مجلدات). 17ـ كتاب: «الباعث الحثيث» لابن كثير (مجلدان). 18ـ كتاب: «تعليق ومراجعة لكتاب (ترتيب أحاديث «صحيح الجامع الصغير» على الأبواب الفقهية)» (4 مجلدات). 19ـ كتاب: «التحذير من فتنة التكفير» (رسالة). 20ـ كتاب: «سؤال وجواب حول فقه الواقع» (رسالة). وللفائدة: انظر عناوين كتب شيخنا ومؤلفاته على هذا الرابط: https://www.alhalaby.com/pages/moalafat.htm أو هذا: https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=10092 وبعد كل هذه النقول عن ذاك العلم الراسخ, وذلك الطَّود الشامخ في الثناء على شيخنا وكتبه, أدع المجال للقارئ المنصف للمقارنة والترجيح؛ أي القولين يختار, دون أن يحتار, -وأخص من القراء من غرر بهم بازمول- فأقول: أنصفوا أنفسكم واختاروا لها, بم ستلقون الله؟ بكلام الألباني أم بكلام بازمول؟!!! وأيهما أولى بالقبول؟!!! وأسأل الله أن يغفر لي على هذه المقارنة... وممن أثنى على شيخنا وعلى كتبه من العلماء: قال العلامة المحدث حماد الأنصاري -رحمه الله-: «أتوسَّم في علي حسن عبد الحميد أن يكون خليفة الشيخ ناصر الدين الألباني».اهـ «المجموع في ترجمة الشيخ» لابنه عبد الأول (2/598). قلت: وقد كان, ولله الأمر من قبل ومن بعد. وقال الشيخ مقبل -رحمه الله- عن كتاب: «فقه الواقع بين النظرية والتطبيق»: «وهناك كتابٌ ما علمت له نظيراً، لأخينا علي بن حسن بن عبد الحميد بعنوان: «فقه الواقع بين النظرية والتطبيق» فأسأل الله أن يجزيه خيراً, وأنصح جميع إخواني باقتنائه».اهـ«غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة» (2/218). وأما كتاب: «الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي والتعاون الشرعي» فقد نقل منه الشيخ -رحمه الله- في كتابه: «البركان». وقال الشيخ -رحمه الله-: «ثم وجدت للحافظ ابن القيم -رحمه الله- كلامًا قيمًا حول الطبيعة في «مفتاح دار السعادة» (ج2 ص 194) بتحقيق أخينا الفاضل: علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد -حفظه الله-».اهـ «إيضاح المقال في أسباب الزلزال». وقال الشيخ سعد الحصين -حفظه الله-: «وأكثرُ مِنْ هؤلاء: مَنْ بلغ درجة العالِم والمحدِّث دون عونٍ من الدَارسة الجامعيّة في هذا العصر, وخيرُ مَثَلٍ لهذه الفئة المباركة: علي بن حسن بن عبد الحميد (الحلبي)، فضلاً عن ابن باز والألباني -رحمهما الله-.. أما منهاج (الدراسة) ونتيجتها فأحيل القارئ إلى من أهله الله لتقويمهما: محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني، وتلميذه علي الحلبي (ابن تيمية عصره، ولكلٍ منهما نحو مائتي مؤلف، وأهم من العدد: التزام كلٍّ منهما بالوحي والفقه فيه إذ أعاذهما الله من الظن ومَصَادره من الجرايد والمجلات والإذاعات والإشاعات، ووفقهما للأخذ من نصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة في القرون المفضلة) في مؤلَّفهما (الدرر المتلألئة) من تعليقات الألباني (وتقديم وتحقيق الحلبي) على رسالة سفر: (ظاهرة الإرجاء)، وهما من بلاد الشام المباركة».اهـ من مقاله «التحول عن الفقه إلى الحجامة». تتمَّة المجهود: وبعد كل هذا التفصيل والتوضيح, وفي خاتمة هذا البيان الصريح, فإنني أتمم ما بدأته من الرد السريع على الأقوال المتهافتة -لذاك النكرة- التي تلت عبارته الآثمة تلك: فمن عباراته الصدئة, وأقواله المهترئة, قوله: «وفي كتب السلفيين غنية عنها, مثل كتاب الأجوبة المفيدة للفوزان,وكتاب الفتاوى الجلية والمورد العذب للنجمي, وكتب الشيخ ربيع المدخلي, وكتب الشيخ زيد المدخلي, وكتب الشيخ عبيدالجابري, وغيرها من كتب علمائنا السلفيين». قلت: قد شابهت الحزبيين والمذهبيين -والله- في حصرك العلم في بعض العلماء, أو الكتب النافعة في بعض الكتب, ولمَ لم تذكر كتب الأئمة الثلاثة؟ لمَ لمْ تذكر كتب الألباني؟ أم أنها تمتلئ بالثناء على شيخنا فيسوؤك قراءتها؟! ولمَ لمْ تذكر كتب ابن عثيمين؟ أم أنها كتب علمية, وينشغل بها الطلبة عن ترهاتك؟! ولمَ لمْ تذكر فتاوى ورسائل ابن باز؟ أم أنها لا توافق مزاجك ومزاج الشيخ فتنة (غير العارف) الذي تثني عليه وهو يطعن في هذه الفتاوى؟! ثم ما رأيك في كتب الشيخ العباد؟ وما رأيك -على الأخص- بكتاب: (رفقاً أهل السنة)؟ وما رأيك بكتاب (النصيحة) للشيخ إبراهيم الرحيلي؟ وما رأيك بكتاب (النصيحة) للشيخ سلطان العيد؟ ويلك! أتسلم منك كتب الصوفيين, وكتب الحزبيين, وكتب الحركيين, وكتب الملاحدة, ولا تسلم منك كتب عالم سلفي من علماء الحديث؟! لمجرد أنه خالف هواك! ولا أقول: دليلك! لعدم وجوده. وقال: «أقول: بارك الله فيك، منعي من القراءة لكتب الحلبي (القديمة) هو من باب الهجر له، وحفظ الشباب السلفي من الحلبي والتأثر به؛ فمعلوم أن من يقرأ في كتب شخص سيتأثر به، ويألفه». قلت: وأنَّى لك أن تألف شيخنا أيها الجلف الجاف! وكيف تأمر بهجر من لا تبدعه؟ أي اضطراب هذا في أحكامك المبنية على الهوى وسوء الظن؟ ولست أدري كتب من قرأتَ أنت حتى تأثرت به واكتسبت منه هذه الشخصية الفذة! وهذه العقلية النيرة! وهذه الأخلاق العجيبة! وقال: «ولذلك قال الشيخ النجمي رحمه الله تعالى فيمن يزكي المغراوي والمأربي وغيرهما (لا أرى أن يؤخذ منه العلم). ولا شك أن من صور أخذ العلم القراءة في كتبهم». قلت: عجباً لك كيف تجعل كلام العلماء بمنزلة نصوص الشرع, فإذا طالبناكم بآية, قلتم: قال الشيخ فلان, وإذا أحوجناكم إلى الاستدلال بحديث, قلتم: قال العالم علان! ووالله إن تزكية من ذكرت خير من تزكية أمثالك بمراحل, لأنهم يكفُّون ألسنتهم عن عباد الله, وسلفيتهم خير من سلفيتك, فلئن كان من يثني عليهم لا تقرأ كتبه, فمن باب أولى أن لا يستمع إليك أنت أصلاً, فضلاً عن القراءة لك. وقال: «خاصة وأنا قد بينت أنه توجد كتب سلفية كثيرة تغني عن كتب الحلبي». قلت: وهذا من كذبك وتدليسك, وهو قولك: (كثيرة), وأنت لم تذكر سوى كتب خمسة من العلماء. وقال: «وكتب الحلبي القديمة وإن كانت سلفية المنهج ويمكن الاستفادة منها إلا أن عليها بعض الملاحظات عند أهل العلم. ولا شك أن الكتب الصافية خصوصاً في مسائل المنهج أولى بدلالة الناس عليها». قلت: أيها المخادع! باختصار: ما هي الملاحظات؟ ومن هم أهل العلم الذين أشرت إليهم؟ وهل خوَّلك هؤلاء العلماء للكلام عنهم؟ ألا يستطيعون بيان ذلك؟ أم أنهم جبنوا وتشجعت؟ وبكموا ونطقت؟! أم أنك تقصد بالعلماء نفسك الخاطئة؟! وقال: «وأما كتب الحلبي المخالفة لمنهج السلف فتحريم القراءة فيها إلا لمن أراد الرد عليه: هو قول أهل العلم». قلت: لا زال السؤال مطروحاً أيها النكرة طالب الشهرة! يا من تحرِّم وتحلِّل على ذوقك وهواك: من هم أهل العلم؟ وتحريمك أيها العلامة! يا مفتي الثقلين!! يا ترى على أي نوع من كتب شيخنا ينطبق؟ ما ألفه تأليفاً؟! أم ما حققه تحقيقاً؟! أم يشمل الاثنين وما شارك فيه أيضاً؟! فهل تجوز لمريديك ومقلديك القراءة في سلسلتي الألباني أم لا؟! والكتب من النوع الأخير؛ وهي التي وضع اسم شيخنا بجانب شيخه فيها, هل تمنع قراءتها والنظر فيها بالنظر إلى اسم شيخنا, وتغليباً لشرها على خيرها؟! أم تجوِّز قراءتها والنظر فيها بالنظر إلى اسم شيخ شيخنا الألباني, وتغليباً لخيرها على شرها؟! أرجو من (فصيلتك)! بيان هذا الأمر جلياً للأهمية, وحتى لا يقع أتباعك الورعون في الحرام وهم لا يشعرون!!! يا هذا! إني لك من الواعظين بآية من كتاب الله المبين: ﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ﴾. والعجيب أن بعض الجهلة من المقلدين المغرَّر بهم صدَّق أنه أمام عالم يحرم ويحلل ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾. فصار هؤلاء المساكين يسألون فراراً من الحرام الذي ذكره هذا الملبِّس المتعالم المتجرِّئ على شرع الله وعباده, حتى قال أحدهم: «بارك الله فيكم شيخ أحمد على التوضيح الجلي لمخالفات الحلبي، ولي سؤال بالنسبة لبعض كتب الحلبي الفقهية: كرسالة عن الإعتكاف والصلاة بينالسواري، وبعض الرسائل في الرد على الفئة الضالة و المنهج التكفيري هل لصاحب مكتبة أن يبيع ما تبقى لديه من هذه الكتب؟ علما أن البعض يقول أن الكتب الفقهية للحلبي لا بأس أن يبيع ما تبقى لديه منها لأنها لا تحوي أخطاء عقدية و منهجية ، فنرجو من فضيلتكم التوضيح و البيان الشافي». !!! ولا يملك السلفي أمام هذا الكلام إلا أن يقف محوقلاً متعجباً, ضارباً كفاً بكف, سائلاً الله العفو والعافية مما آل إليه حال هؤلاء المساكين الضائعين المغرَّر بهم, وندع الحكم على كلامهم للقارئ. وأخيراً: بهذا يُعلم الضلال الذي آل إليه حال هذا الجهول المتعالم, بسبب تكبره وتعالمه وتطاوله على أولياء الله, ويدرك كل عاقل أن هذا الذكر! -ولا أقول الرجل- لا يقوم بما يقوم به أحد ممن ينتسب إلى السلفية إلا مع اليقين بأنه إما مريض في قلبه أصابه داء الحسد والهوى, وإما مريض في بدنه قد أصابه مس من الشيطان أو صرع, أو ما شابه, «وحيث أن ما ذكره [البازمول] هو وحي شيطاني، قال -تعالى-: ﴿وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ﴾، وقال -تعالى-: ﴿شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً﴾، وجب أن نستعيذ منه، فإن شياطين الإنس أشد ضرراً من شياطين الجن. فنقول: اللهم إنا نعوذ بك من نزغات الشيطان الرجيم ومكائده، ومن الثقة بأمانيه ومواعيده، وغروره ومصائده، وأن يطمع نفسه في إضلالنا عن طاعتك، وامتهاننا بمعصيتك، وأن يحسن عندنا ما حسن لنا، وأن يثقل علينا ما كره إلينا، اللهم اخسأه عنا بعبادتك، واكبته بجدنا في محبتك، واجعل بيننا وبينه ستراً لا يهتكه، وردماً مصمتاً لا يفتقه، اللهم أشغله عنا ببعض أعدائك، واعصمنا منه بحسن رعايتك، واكفنا خطره، وولنا ظهره، واقطع عنا أثره، اللهم ومتعنا من الهدى بمثل ضلالته، وزودنا من التقوى ضد غوايته، واسلك بنا من التقى خلاف سبيله من الردى، اللهم لا تجعل له في قلوبنا مدخلاً، ولا توطن له فيما لدينا منزلاً، اللهم وما سوَّل لنا من باطل فعرفناه، وإذا عرفتنا فقناه وبصرنا ما نكايده به، وألهمنا ما نعده له، وأيقظنا عن سنة الغفلة بالركون إليه، وأحسن بتوفيقك عوننا عليه، اللهم وأشرب قلوبنا إنكار علمه، وألطف لنا في نقض حيله، وحول سلطانه عنا، واقطع رداءه منا، واذرأه عن الولوع بنا، واجعلنا منه في حرز حارز، وحصن حافظ، وكهف مانع، وألبسنا منه جنناً واقية، وأعطنا عليه أسلحةً ماضية، اللهم واعمم بذلك من شهد لك بالربوبية، وأخلص لك بالوحدانية، وعاداه لك بحقيقة العبودية، واستظهر بك عليه في معرفة العلوم الربانية، اللهم احلل ما عقد، وافتق ما رتق، وافسخ ما دبر، وثبطه إذا عزم، وانقض ما أبرم، اللهم واهزم جنده، وأبطل كيده، واهدم كهفه، وأرغم أنفه، اللهم اجعلنا في نظم أعدائه، واعزلنا عن عداد أوليائه، لا نطيع له إذا استهوانا، ولا نستجيب له إذا دعانا، نأمر بمناواته من أطاع أمرنا، ونعظ بمتابعته من اتبع زجرنا، اللهم وأعذنا مما استعذنا منه، وأجرنا مما استجرنا بك من خوفه، واسمع لنا ما دعونا به، وأعطنا ما أغفلناه، واحفظ لنا ما نسيناه، وصيرنا بذلك في درجات الصالحين ومراتب المؤمنين، آمين يا رب العالمين». «غاية الأماني» (2/8). والحمد لله رب العالمين
|
||||
|
2012-12-22, 09:33
|
رقم المشاركة : 18 | ||||
|
اقتباس:
علي الحلبي القطبي المبتدع الضال شهادة الشيخ (شعيب الأرنؤوط) في (سرقة بعض من ينتسبون للشيخ الألباني! لكتابه) بخط يده، ويقصد (علي حلبي) في هذا الكتاب خصوصاً، وبقية أفراد (العصابة) عموماً. https://www.as-ansar.com/images/لصوص.gif من المعلوم أن أعرف الناس بالتلميذ هو شيخه. فعلي حلبي قد عَمِل مدة مع الشيخ شعيب الأرنؤوط في مكتب التحقيق التابع لمؤسسة الرسالة، وكان ذلك من باب العطف عليه ليقوم بتوفير لقمة العيش. وكان عمله هو مساعدة الشيخ شعيب في تتبع بعض الأحاديث أو الرّجال في الكتب بتوجيه الشيخ. وبعد فترة قام الشيخ بطرده من العمل لفعله ثلاثة أمور تتعلق بالسرقة كما أخبر الشيخ شعيب نفسه بعض الإخوة، وهي: أولاً: سرقته لتخريجات الشيخ شعيب: قام علي حلبي باستئذان الشيخ شعيب في نقل بعض تعليقاته – أي الشيخ شعيب - ومآخذه على تخريجات الشيخ الألباني, ثم تبيّن للشيخ شعيب فيما بعد أن علي حلبي قد نسب هذه التخريجات لنفسه. ثانياً: سرقته لتخريجات الشيخ حمدي السلفي: اكتشف الشيخ شعيب أن علي حلبي قام بسرقة تخريجات الشيخ حمدي السلفي على كتاب الطبراني ((المعجم الكبير))، والتي قدمها علي حلبي للشيخ شعيب على أنها من تخريجه هو! ثالثاً: سرقته لـ "رسالة إلى الأخت المسلمة": اكتشف الشيخ شعيب أن علي حلبي قام بسرقة رسالة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق القطبي الاخر (رسالة إلى الأخت المسلمة) وقام بطبعها ووضع عليها اسمه، وكانت هذه أول سرقة تُطبع له. قال صاحب علي القديم الذي كان يعمل معه عند الشيخ شعيب في ((مقدمة كتابه مناقشة الألبانيين)): "وحتى يتضح لكم أمر سرقة الحلبي أسرد عليكم بعضها مختصراً: في الآونة الأولى من ملازمة علي الحلبي للشيخ الألباني كنت أنا وهو نعمل عند الشيخ شعيب الأرنؤوط كمعاونين له في التحقيق, وكان إذ ذاك علي الحلبي يتعلم ويأخذ تعليقات الشيخ شعيب، فيطلع الألباني عليها ناسباً إيّاها لنفسه, أقصد منها المسائل التي أخطأ الشيخ الألباني فيها. وهكذا بدأ علم الحلبي, بدأ بالسرقة. وكان الشيخ شعيب يعطي الحلبي أوراقاً من الأحاديث ليخرّجها, فينقل بالحرف الواحد من (المعجم الكبير) للطبراني، تخريج حمدي السلفي, وطالب العلم يعلم أن في هذا الكتاب أخطاء كثيرة جداً... اكتشف ذلك الشيخ شعيب, وحذّره أن يقع في مثلها, فأبى...!!! فنشر رسالة باسمه سمّاها (كلمات إلى الأخت المسلمة) فجاء الأخ محمد إبراهيم الشيباني من الكويت, وأخبرنا أن هذه الرسالة للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق, فجيء بأصل الرسالة, فإذا هي كذلك, فأخبر الشيخ الألباني (أن تلميذك سارق لهذه الرسالة) فتكلم كلاماً لم يعجب الحلبي وأدانه. فحقد علي الحلبي على الألباني لطعنه فيه, فبدأ يبحث في كتب الشيخ عن ثغرات وأخطاء ليبين أن لا قيمة له عنده أيضاً, (ومن هو الألباني حتى يقول فيّ هذا وعنده من الأخطاء كذا وكذا). هذا يقوله من فِيه أمامي عندما كنت في زيارة له, قال لي: إنّه حتى الآن أحصى (48) خطأ عليه وهناك المزيد. كلّ هذا لم؟ لأنه تكلم فيه كلمة حق. حتى أنا سألته في زيارتي وبعدها, لم فعلت ذلك ( أي نسبة الرسالة إليك ) يا علي؟ فقال: أنا معذور في هذا الكتاب, لأنّي وجدته بلا مؤلف, وأحببت أن يستفيد منه المسلمون, فطبعته ووضعت عليه اسمي. فقلت له: هذا عذر أقبح من ذنب. أين الأمانة؟!! ألا تستطيع أن تنشر الكتاب دون وضع اسمك الذي تريد به الشهرة. أما بالنسبة إلى أمره مع الشيخ الألباني, فإن الشيخ رضي عنه بعد فترة وجيزة, فأخفى علي الحلبي أوراقه ضدّ الشيخ إلى حين آخر, وكأنها ممسك على الشيخ فيما لو تكلم عليه مرّة أخرى. وقد ذكرت له أكثر من مرّة: لم تذكر أخطاء الناس وتعلق عليها, ولا تعلّق على أخطاء شيخك؟! فأجاب: الأمر يقتضي الحكمة!! وهذه الكلمة فيها ما فيها!! وهكذا كانت بداية الحلبي يسرق الكتب, وينسبها لنفسه, أو يسرق التعليقات وكأنّها من جهده!! وعندي أمثلة كثيرة من كتبه, أتمنّى أن أجلس وإيّاه أمام جمع من طلبة العلم لأبيّنها له, وقد طلب منه ذلك فرفض!! وأبى وتهرّب!!". قلت: وهذا الذي نقلته عن صاحب علي يعرفه كلّ طلبة العلم وقد أخبرني به أكثر من واحد من طلبة العلم الثقات، فلا يضرنا أن نقلناه عنه. وهكذا استمر (علي حلبي) في السرقة لسنوات طويلة. بل سرق تحقيق كتاب الشيخ شعيب ونسبه للشيخ الألباني!!! جاء في مقدمة الكتاب التي نُشرت باسم (الناشر)!!: "((التعليقات الحسان على ((صحيح ابن حبان)) وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه)) للعلامة المحدث الإمام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ تغمده الله برحمته ـ". ثم قيل: "يُعَدُّ هذا الكتاب العجاب من أواخر الكتب العلمية الحديثية ـ المسندة ـ التي خرَّجها ـ وصنفها ـ فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ؛ ذلكم أنه ابتدأ بتخريجه ـ كما هو مثبت بخطه ـ بتاريخ: (25 محرم سنة 1413هـ)، وهوـ كذلك ـ أكبرها وأضخمها ـ ولله الحمد ـ؛ فقد بلغ عدد أحاديثه (7448) حديثا؛ وهذا ما لا يوجد في سواه. ولقد أراد ـ رحمه الله ـ ابتداء ـ تسمية كتابه هذا بـ ((مختصر الإحسان في تقريب (1) صحيح ابن حبان، وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه)) ـ كما هو ثابت بخطه ـ. ثم كأنه ـ رحمه الله ـ غيَّرَ أول العنوان ـ والاختصار ـ إلى ((التعليقات الحسان على (صحيح ابن حبان)". قلت: من المعلوم أن هذا الكتاب طبع بعد وفاة الشيخ الألباني، فقام حلبي بتجميع تعليقات الشيخ من هنا وهناك في هذا الكتاب الذي اشتغله له (حازم خنفر!). ومن المعلوم أيضاً أن الشيخ كان قد أوصى بمكتبته للجامعة الإسلامية، ولكنها نُهبت قبل خروجها من بيت الشيخ!!! وهذه شهادة من الشيخ شعيب الأرنؤوط بخط يده في هذه السرقة لتحقيق الشيخ شعيب لصحيح ابن حبان، ونسبته للشيخ الألباني!!! ومن يزور الشيخ شعيب يخبره بفعلة علي هذه. كتب الشيخ شعيب على الصفحة الأولى من نسخته لكتاب: "التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان": بسم الله الرحمن الرحيم لقد صرّح الشيخ ناصر الألباني في غير موضع بأنه لم يستطع أن يربي تلاميذه تربية إسلامية، وأنه لم يخلف منهم من يقوم مقامه في العلم والعمل، وهذا الكتاب أكبر دليل على صدق مقاله، فإنه ليس من تأليفه رحمه الله، ولكن سرقه بعض تلامذته ونسبوه إليه، والدليل على ذلك: أن جميع التعليقات الواردة في هذا الكتاب إنما هي مأخوذة من كتبه المتعددة، ومثبتة هنا كذباً وزوراً. وأن نص الكتاب إنما أخذ من طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيقي، والذي قام بصنع ذلك قد اعترف لي، وهو السيد حازم بتكليف من هؤلاء السُّرَّاق، وآية ذلك أن الخطأ المطبعي الموجود في نسخة مؤسسة الرسالة هي هي في طبعتهم هذه، ولذلك أعُدُّ عملهم هذا سرقة نحلوها لشيخهم ولو كان حياً إذ ذاك لما سمح لهم بذلك، والقصد من ذلك أن يستفيدوا مادياً من شهرته، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((المتشبع بما لم يُعط كلابس ثوبي زور))، وقد علم جميع طلبة العلم في عصرنا أن بعض هؤلاء الطلبة الذين ينتمون إلى الشيخ ناصر لهم براعة في هذا المضمار، وقد كتب غير واحدٍ في كشف سرقاتهم العلمية، وهم ممن كانوا يترددون عليهم، فسقطت بذلك عدالتهم، ولم يعد الطلبة يطمئنون إلى ما يصدر من الكتب عنهم. شعيب بن محرم الأرنؤوط عمان 24/10/ السرقات العلمية https://www.addyaiya.com/uin/arb/view...=23&GroupName= نصرة للموحدين مهزلة الكذب بعد أحداث اعتصام الزرقاء https://www.youtube.com/watch?v=b505N...eature=related الحلبي الكذاب اللص https://www.khaberni.com/assets/images/53165_49268.jpg |
||||
|
2012-12-22, 09:37
|
رقم المشاركة : 19 | |||
|
فاصنَع ما شئت |
|||
|
2012-12-22, 09:40
|
رقم المشاركة : 20 | |||
|
أأتتبع السراق يا كشيدي |
|||
|
2012-12-22, 10:08
|
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
فاقد الشئ لا يعطيه
اقتباس:
اي ازقة تتكلم عنها يا مبتور العنين واعمي البصيرة فأنا لست منها ومالي أراك انك تربيت وترعرعت في حجور واكتاف التكفرين في بوعقال وشربت من حليب الغلاة واكلت من قصاع الزردة والخوذه ونمت علي فراش الشيعة التي بدات تمنو و تنبت عندكم كان بامكانك ان تتصدي لهم ثم .....؟؟؟؟
|
||||
|
2012-12-22, 10:45
|
رقم المشاركة : 22 | |||
|
الدين النصيحة والحق مر
[QUOTE=مهدي الباتني;12495385]أحذر موقع الاثري هذه هي حقيقة الموقع الاثري الذي يجهله هذا النكرة هداه الله الي الرشاد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الإخوة الأفاضل أحببت في هذا الجمع المبارك لمقالات وفتاوى علمائنا علماء السنة وطلابه الرد على ما أشيع وأذيع حول منتدياتنا المباركة ( منتديات كل السلفيين ) بأنها مرتع للحزبيين!! من قطبيين!! وتكفيريين!! وتبليغيين!! وسروريين!! وغيرهم ...!! وهذه المقالات والفتاوى التي جمعتها من منتياتنا المباركة ما هي إلا قليل من كثير ؛ ومن أراد المزيد فها هي المنابر أمام ناظره ليدخل إليها منبرا تلو الآخر وينظر أهي مرتع للحزبيين أم هي لعلماءنا ومشايخنا السلفيين قديما وحديثا ؛ وكما يقال صاحب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل . ومن زعم وأصر أن منتدانا هو للحزبيين فليأتنا بما عنده من دليل وبرهان لأن منهجنا السلفي الحق يقوم على الدليل والبرهان وليس على قول فلان وفلان كائناً من كان . وكما قال شيخ مشايخنا العلامة المحدث الألباني -رحمه الله - : وكل أحد يؤخذ من قوله و يترك ، فلا قدوة في خطإ العالم ، نعم ، و لا يوبخ بما فعله باجتهاد ، نسأل الله المسامحة " . وحفظ الله تلميذه وصاحبه شيخنا عليّاً الحلبي الذي قال : - الحقُّ بدلائِلِه لا بِقائِلِه - والآن مع هذه المواضيع بروابط مباشرة ترجمة الإمام الألباني -رحمه الله- الرد البرهاني في الإنتصار للعلامة المحدث الإمام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني https://www.waqfeya.com/book.php?bid=2388 كشف المتواري من تلبيسات الغماري ورد عدوانه على أهل السنة https://www.waqfeya.com/book.php?bid=2313 الدرر المتلألئة بنقض الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني فرية موافقته المرجئة https://www.waqfeya.com/book.php?bid=2310 مجمل مسائل الإيمان العلمية في أصول العقيدة السلفية https://www.archive.org/download/mashoor_books1/iman.pdf __________________ التوقيع : |
|||
|
2012-12-22, 10:48
|
رقم المشاركة : 23 | |||
|
اخواني بارك الله فيكم لا لم أرد أن يصل بنا الحال الى هذا الحد
توقفا بارك الله فيكما عن تبادل تلك الكلمات ففي الاخير أنتما اخوان في الله و يجمعكما نفس المنهج و نفس العقيدة بحمد الله. لا نريدها فتنة بين الاخوة بارك الله فيكم. الشيخ عبد المالك يتبع الدليل و لم يرى في كلام من تكلم في الشيخ علي و الشيخ مشهور من بعض طلبة العلم و العلماء و في أشياء متناثرة ما يدعو الى تجريحهما و اخواجهما خاصة الشيخ علي الحلبي من دائرة أهل السنة و الجماعة. و رأيه بينه و هو الان الشيخ علي حسن يقولون مبتدع ضعوا هذا الرجل في فرقة نقول أين هو في الخوارج في المرجئة في القطبيين أين تضعونه أمر غريب هذا الغلو قل أخطأ و امشي. اقرأوا كلام الشيخ جيدا و طابقوا بين كلامه و بين كلام البعض عن الشيخ علي الحلبي و ما وصفوه به. واقع الشيخ على الحلبي يكذب كل ما قيل فيه فهو يدعو الى العقيدة الصحيحة و المنهج السلفي الصافي و هذا لا يخفى على أحد . و ان أخطأ في أمر فهذا لا يسلبم منه أحد حتى الذين ردوا عليه و الشيخ عبد المالك حفظه الله لمن فهم كلامه هو أنه أنكر رمي الشيخ علي الحلبي بالبدعة و القطبية و الضلال و انما حسب من يرد عليه أن يقول أخطأ و لا يخرجه من دائرة أهل السنة و الجماعة و حشره مع أهل البدع الاصليين فهذا هو الظلم بعينه . فكيف يكون ذلك و الشيخ الحلبي نشيط في الدعوة الى منهج السلف و هذا هو واقعه . أم على قلوب و أعين أقفالها؟!!!!! قل أخطأ و امشي. أما تهويل الامر و تحجيمه بقول القائل حذر منه العلماء فحنانيك يا أخي علماء السنة ليسوا فقط من رد على الشيخ علي الحلبي هذا بغض النظر عن أقرانه !!! فهناك كثير أيضا من العلماء من عدل الشيخ علي و ما يزالون على تعديله و الحمد لله رب العالمين . فالعبرة بالدليل و الجرح المفسر يجب أن يرى في أسبابه و لا يؤخذ باطلاق و هذا جواب العلامة ابن باز رحمه الله سؤال: هل التعلق بعالم دون غيره من العلماء يؤخذ باجتهاده ويقبل جرحه وتعديله في الناس دون تثبت بحجة أنه من العلماء الصادقين هل هذا من مسلك أهل الحق فى شئ ؟ الجواب: لا ؛ لابد من النظر فى أقوال العلماء الآخريين حتى يتحقق الجرح أوالتعديل. أهل السنة والجماعة عندهم تفصيل، فالجرح و التعديل ينظر.. فالجرح مقدم على التعديل إذا صدر من عارف بأسبابه. و ينبغى لطالب العلم أن يتبصر ولا يعجل فقد يجرح زيد مما لا يجرح وقد يوثق من ليس بثقه لابد من النظر فى كلام أهل العلم فى جرح الرجال وفى تعديلهم والتثبت. ************************************************** و صدق من قال هذا هو الحقُّ في اتباع أقوال(العلماء)؛ لا التقليد المغفّل المغلّف لمن يحصرون(العلماء)بهم! قال شيخ الإسلام ابن تيميّة في "منهاج السنة النبوية"(3 / 412): "أَهْلُ السُّنَّةِ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: إِنَّ إِجْمَاعَ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ حُجَّةٌ مَعْصُومَةٌ! وَلا قَالَ: إِنَّ الْحَقَّ مُنْحَصِرٌ فِيهَا! وَإِنَّ مَا خَرَجَ عَنْهَا بَاطِلٌ! بَلْ إِذَا قَالَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَتْبَاعِ الأئِمَّةِ - كَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَالأوْزَاعِيِّ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ- وَمَنْ قَبْلَهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ- مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ- قَوْلاً يُخَالِفُ قَوْلَ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ : رُدَّ مَا تَنَازَعُوا فِيهِ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَكَانَ الْقَوْلُ الرَّاجِحُ هُوَ الْقَوْلَ الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ". |
|||
|
2012-12-22, 11:03
|
رقم المشاركة : 24 | ||||
|
اقتباس:
شكرا علي النصيحة الاخ رضا بارك الله فيك والمؤمن مرءاة اخيه وجزاك الله عنا كل خير والحمد لله رب العالمين
|
||||
|
2012-12-22, 13:07
|
رقم المشاركة : 25 | ||||
|
اقتباس:
شيوخكم يعاملونكم كاطفال صغار ... أنتم على ما يبدو لا تقرأون إلا إذا اخذتم الإذن و الرخصة منهم ... و هذه هي الهشاشة الفكرية , هم يرتعدون من فكرة أنه سيقرأ اتباعهم لآراء و حجج المذاهب و الافكار المخالفة (اهل البدع) و يريدون ان يحتكروا عقل القارئ . يريدون عزله عن كل فكر مخالف لفكرهم , نفس الامر تماما كانت تقوم به الكنيسة في عصر الظلمات لكنها فشلت في النهاية . |
||||
|
2012-12-22, 14:51
|
رقم المشاركة : 26 | |||
|
حفظ الله شيوخ اهل السنة كالشيخ ربيع المدخلي و زيد المدخلي ,محمد المدخلي, عبيد الجابري ,صالح الفوزان, عبد المحسن العباد, ابو المعز فركوس, محمد سعيد رسلانو القائمة طويلة من اهل السنة السلفيين المعروفين بسلامة المنهج المحذرين من اهل البدع ...........و أخزى الله المبتدعة ولا داعي لذكرهم |
|||
|
2012-12-23, 12:58
|
رقم المشاركة : 27 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2012-12-23, 14:27
|
رقم المشاركة : 28 | |||
|
سأعمل بنصيحتك باجتناب جميع المواقع المدخلية والجامية. |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المدخلي:, التي, الشيخ, بالمواقع, بيع, والضلال...» |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
