شمس الدين بوربي وافتراءاته على الشيخ إبن تيمية

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

الله تعالى يقول : قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)


و أنتم تقولون في تقسيم التوحيد بالضبط في توحيد الربوبية الذي إبتدعه إبن تيمية رحمه الله أن مشركي قريش يوحودن الله في ربوبيته, و الله يقول لرسوله قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ

حقا يا أخي الكريم قد تبين فقرك المدقع في العقيدة.
توحيد الربوبية معناه افراد الله تعالى بما يختص به من الملك و الخلق و التدبير مصداقا لقوله تعالى : {أَلا له الخلق والأَمر تبارك اللَّه رب العالمين}
هذا التوحيد كما آمن به رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم ، كان كفار قريش يؤمنون به كما في قوله تعالى
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ )

و لكن ايمانهم بتوحيد الربوبوية لم يكفهم لأنهم كفروا بتوحيد الألوهية و هو بالذات معنى لا إله الا الله أي لا معبود بحق في الوجود إلا الله.
فالله هو المستحق للعبادة كما في قوله تعالى : (ذلك بأن الله هو الحق وان مايعبدون من دونه هوالباطل)

فالخلاصة أن كفار قريش أقروا بتوحيد الألوهية و أن الله هو خالقهم و هو سبحانه رازقهم
و لكن مع ذلك كفروا بألوهيته فعبوا الأصنام من دونه و كأنها هي التي خلقتهم و ترزقهم
فوقعوا في الكفر و الشرك و الظلم الذي عناه الله في قوله : (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ). [لقمان:13]

أرجو بهذا أن تكون قد فهمت المقصود و بالله التوفيق.

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

حقا يا أخي الكريم قد تبين فقرك المدقع في العقيدة.
توحيد الربوبية معناه افراد الله تعالى بما يختص به من الملك و الخلق و التدبير مصداقا لقوله تعالى : {أَلا له الخلق والأَمر تبارك اللَّه رب العالمين}
هذا التوحيد كما آمن به رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم ، كان كفار قريش يؤمنون به كما في قوله تعالى
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ )

و لكن ايمانهم بتوحيد الربوبوية لم يكفهم لأنهم كفروا بتوحيد الألوهية و هو بالذات معنى لا إله الا الله أي لا معبود بحق في الوجود إلا الله.
فالله هو المستحق للعبادة كما في قوله تعالى : (ذلك بأن الله هو الحق وان مايعبدون من دونه هوالباطل)

فالخلاصة أن كفار قريش أقروا بتوحيد الألوهية و أن الله هو خالقهم و هو سبحانه رازقهم
و لكن مع ذلك كفروا بألوهيته فعبوا الأصنام من دونه و كأنها هي التي خلقتهم و ترزقهم
فوقعوا في الكفر و الشرك و الظلم الذي عناه الله في قوله : (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ). [لقمان:13]

أرجو بهذا أن تكون قد فهمت المقصود و بالله التوفيق.

إستغفر ربك مما تقول يا هذا كيف تقول أن هذا التوحيد كما آمن به رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم ، كان كفار قريش يؤمنون به



و التدبير ؟



إذن إبليس أيضا يوحد الله في الربوبية عندما أقر بان الله هو الذي خلقه و قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ

!!!!!!!!!!!!!

فتقسيم التوحيد بدعة

إسأل أصحابك الذين أغلقوا الموضوع الذي تكلمت فيه عن توحيد الربوبية عند المشركين هل هو صحيح أو هو بدعة ضلالة

[حياتي نبع امل]

برنامج شمس الدين بالنسبة لي اعتبره كانه برنامج موسيقي او مسلسل درامي يعني لما نشوفو اول شيء نديرو نغير القناه مباشرة امره محسوم
اما بالنسبة للاخ اللي قال انو ذكره فيه رفعة له اقول يااخي وهدا رايي بالعكس يجب ان نحذر منه من حين لاخر لانه خطر يهدد المذهب السلفي وينفر من اهل السنة والجماعة

[minotcha]

فضحكم لعامة الناس اعانه الله

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة minotcha

فضحكم لعامة الناس اعانه الله

أيعقل لشيخ وصاحب علم كما تزعمون يعمل له مقلب في رمضان ويساوون بينه وبين المطربين والممثلين هداهم الله ؟؟ أين هي هيبة شيخ "صاحب علم" والوقار له ليس لشخصه وانما للعلم ان كان يحمله؟؟ ثرى من المفضوح؟؟ اراد جلب العوام والنساء بالنكت ففضحه الله ..

[منصور23]

من كتاب البداية والنهاية للشيخ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي .

الجزء الثامن : باب : ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
قال ابن كثير: توفي شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً فيها , وحضر جمع كثير الي القلعة , واذن لهم بالدخول عليه , وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤوا القران وتبركوا برؤيته وتقبيله , ثم انصرفوا , ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك وانصرفن واقتصر على من يغسله .

فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق الي الجامع وامتلاء الجامع ايضاً وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي باب البادين والغوارة , وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع , والجند قد أحاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام , وصلى عليه اولاً في القلعة , وتقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد تمام , ثم صلي عليه في الجامع الاموي عقيب صلاة الظهر, وقد تضاعف اجتماع الناس على ماتقدم ذكره ثم تزايد الجمع الي أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها , ثم حمل بعد أن صلى عليه على رؤس الاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له , والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم, وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديلهم وعمائمهم لايلتفتون اليهم لشغلهم الشاغل بالنظر الي الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم وتارة يتأخر, وتارة يقف حتى تمر الناس .
ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس أو من عجز لأجل الزحام عن الحضور , ومع الترحم والدعاء له , وانه لوقدر ماتخلف , وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر الف امرأة , غير الاتي كن على الاسطح وغيرهن , الجميع يترحمن عليه ويبكين عليه فيما قيل , وأما الرجال فحزروا بستين الفا الي مائة الف الي اكثر من ذلك الي مائتي ألف , وشرب جماعة الماء الذي فضل غسله , واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً , وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم, وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير , وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد , وتردد الناس الي قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده ويصبحون , ورئيت له منامات صالحة كثيرة , ورثاه جماعة بقصائد جمة .

وجاء صاحب شمس الدين غبريال نائب القلعة فعزاه فيه , وجلس عنده , وفتح باب القلعة لمن يدخل من الخواص والاصحاب والأحباب , فاجتمع عند الشيخ في قاعته خلق من أخصاء اصحابه من الدولة وغيرهم من أهل البلد والصالحية , وجلسوا حوله وهم يبكون ويئنون مثل ليلى يقتل المرء نفسه وكشفت عن وجه الشيخ ونظرت اليه وقبلته , على راسه عمامة بعذب مطروزة وقد علاه الشيب أكثر مما فارقناه , واخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبدالرحمن أنه قراء هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين , فانتهيا فيها الي اخر" اقتربت الساعة " و ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند عزيز مقتدر " فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبدالله بن المحب وعبدالله الزرعي الضرير , وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما – فابتداء من أول سورة الرحمن حتى ختموا القران وأنا حاضر أسمع وأرى .

فلما فرغوا من الصلاة خرج نائب الخطيب لغيبة الخطيب بمصر فصلى عليه إماماً , وهو الشيخ علاء الدين الخراط , ثم خرج الناس في كل مكان من أبواب الجامع والبلد كما ذكرنا , واجتمعوا بسوق الخيل , ومن الناس من تعجل بعد ان صلى في الجامع الي مقابر الصوفية , والناس في بكاء وتهليل في مخافته كل واحد بنفسه , وفي ثناء وتاسف .
وعملت له ختمات كثيرة ورئيت له منامات صالحة عجيبة , ورثي بأشعار كثيرة , وقصائد مطولة جداً , وقد أفردت له تراجم كثيرة , وصنف ذلك جماعة من الفقهاء وغيرهم . اهـ

تعليق
ابن كثير لم ينكر على الناس هذه الأعمال ونقلها لنا بدون أن يسنكرها فهو اذا مؤد لها مقر بها وعلى هذا المبنى يمكن لمتسلفة الجزائر اذا مات شيخهم الفركوس أن يشربوا من ماء غسله وأن يقبلوا جنزته طبعا و الأخوات يمكنهم فعل ذالك بدون حرج حسب اقرار الحافظ ابن كثير لهذا الفعل و أن يشتروا ثيابه و يغالوا في ثمنها وكل هذا طبعا لتتبركوا بشيخكم أبو فركوس عليه و عليكم من الله ما تستحقون.

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور23

من كتاب البداية والنهاية للشيخ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي .

.........

تعليق
ابن كثير لم ينكر على الناس هذه الأعمال ونقلها لنا بدون أن يسنكرها فهو اذا مؤد لها مقر بها وعلى هذا المبنى يمكن لمتسلفة الجزائر اذا مات شيخهم الفركوس أن يشربوا من ماء غسله وأن يقبلوا جنزته طبعا و الأخوات يمكنهم فعل ذالك بدون حرج حسب اقرار الحافظ ابن كثير لهذا الفعل و أن يشتروا ثيابه و يغالوا في ثمنها وكل هذا طبعا لتتبركوا بشيخكم أبو فركوس عليه و عليكم من الله ما تستحقون.

1- من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
2- ابن كثير ناقل و ليس مقر ، فقد روى ما حدث في جنازة ابن تيمية فقط .
3 -لم يُرو أن تلاميذ شيخ الإسلام فعلوا ذلك
4- الذي فعل ذلك من العوام وليسوا من تلاميذ الشيخ ولا يخفى أن في زمانه باضت بدع الصوفية وفرخت ورسخت في القلوب والعقول
5- سلفية الجزائر يعيبون عليكم جهلكم ، فحاولوا الرد على مخالفيكم بالعلم و ليس بالظنون و الطعن في العلماء . هـ

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

1- من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
2- ابن كثير ناقل و ليس مقر ، فقد روى ما حدث في جنازة ابن تيمية فقط .
3 -لم يُرو أن تلاميذ شيخ الإسلام فعلوا ذلك
4- الذي فعل ذلك من العوام وليسوا من تلاميذ الشيخ ولا يخفى أن في زمانه باضت بدع الصوفية وفرخت ورسخت في القلوب والعقول
5- سلفية الجزائر يعيبون عليكم جهلكم ، فحاولوا الرد على مخالفيكم بالعلم و ليس بالظنون و الطعن في العلماء . هـ

هل نقل ابن كثير ان :
الذي فعل ذلك من العوام وليسوا من تلاميذ الشيخ ولا يخفى أن في زمانه باضت بدع الصوفية وفرخت ورسخت في القلوب والعقول



ام هي زيادة من عندك و تأويل

؟!

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

هل نقل ابن كثير ان :
الذي فعل ذلك من العوام وليسوا من تلاميذ الشيخ ولا يخفى أن في زمانه باضت بدع الصوفية وفرخت ورسخت في القلوب والعقول



ام هي زيادة من عندك و تأويل

؟!

الذي نقل الرواية هو البرزالي و ليس ابن كثير , نقل الاحداث كما سمعها .
و التبرك بالموتى هو من عمل الصوفية
فمن يدعي أن تلاميذ شيخ الاسلام تبركوا به او بثيابه او شربوا ماء غسله فليأتوا بالدليل أو ليعودوا الى جحورهم .

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

1- من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
2- ابن كثير ناقل و ليس مقر ، فقد روى ما حدث في جنازة ابن تيمية فقط .
3 -لم يُرو أن تلاميذ شيخ الإسلام فعلوا ذلك
4- الذي فعل ذلك من العوام وليسوا من تلاميذ الشيخ ولا يخفى أن في زمانه باضت بدع الصوفية وفرخت ورسخت في القلوب والعقول
5- سلفية الجزائر يعيبون عليكم جهلكم ، فحاولوا الرد على مخالفيكم بالعلم و ليس بالظنون و الطعن في العلماء . هـ

هل نقل ابن كثير ان :
الذي فعل ذلك من العوام وليسوا من تلاميذ الشيخ ولا يخفى أن في زمانه باضت بدع الصوفية وفرخت ورسخت في القلوب والعقول



ام هي زيادة من عندك و تأويل

؟!

[bilalmed123]

شكرا جزيلا

[niamat]

بالنسبة لي ان هذا العويلم لا شيء انه فكاهي يظلم نفسه .
أحب أغير له اسمه طمس الدين يصح له هذا الاسم
قناة النهار ذكية في جلب اهتمام الناس بهذا الفكاهي
أسال الله تعالى ان لا تدخل أعمال القناة و هدا الشخص في الاستهزاء بالدين الاسلامي

[موتي ولا دمعة أمي]

ربي يهدينا

[منصور23]

1-النقل بدون انكار فهو اقرار
2-ابن كثير بنفسه قبل جنزته وهذا كلامه -وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وكشفت عن وجه الشيخ ونظرت إليه وقبلته وعلى رأسه عمامه بعذب مغروزة وقد علاه الشيب أكثر مما فارقناه وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن أنه قرأ هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة-
سلفية الجزائرمن كثرة علمهم حرموا أكل الزلابية

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور23

1-النقل بدون انكار فهو اقرار
2-ابن كثير بنفسه قبل جنزته وهذا كلامه -وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وكشفت عن وجه الشيخ ونظرت إليه وقبلته وعلى رأسه عمامه بعذب مغروزة وقد علاه الشيب أكثر مما فارقناه وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن أنه قرأ هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة-
سلفية الجزائرمن كثرة علمهم حرموا أكل الزلابية

الكلام الأول و ما نقلته عن ابن كثير فيما نقله في كتابه و أرخه قد رُد عليك فيه .
الذي يكتب التاريخ فهو ناقل و ليس بالضرورة أن يعتقد كل ما ينقله ... غريب أمرك . اتق الله و لا تكابر.
و أكثر من هذا لا تكذب على أهل العلم و تتهمهم بتحريم ما أحل الله .