(أسطورة: (الأشاعرة جمهور الأمة)

[saqrarab]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تجتمع أمتي على ضلالة
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ............"

فنظرنا إلى الأمة الإسلامية في جميع العصور، فوجدنا السواد الأعظم من علمائها وفقهائها ومفسريها ومحدثيها وأصولييها ومقرئيها ومتكلميها ونحوييها وبلاغييها وأدبائها ولغوييها ومؤرخيها ومفكريها وخلفائها وملوكها وسلاطينها وقوَّادها ووزرائها.... وجدناهم جميعا يدينون بطريقة الإمام أبي الحسن الأشعري وأصحابه، أو طريقة الشيخ أبي منصور الماتريدي وأصحابه، فعلمنا يقينا أن هؤلاء هم الطائفة التي عنى رسول الله وأمر بملازمتها، لأن هؤلاء الكرام لم يزالوا في جميع العصور الإسلامية وفي غالب أمصار المسلمين ظاهرين على من ناوئهم من أهل البدع، وهذا أمرٌ لا يخفى على من له أدنى اطلاع على تاريخ الإسلام وتراجم علمائه الأعلام.
فمن فقهاء المالكية: شيخ المذهب ابن رشدٍ الجدّ، وابن العربي، والمازري، والقاضي عياض، والأبهري، وابن شاس، وابن عرفة، والقرافي، وخليل بن إسحاق صاحب المختصر المشهور الذي هو عمدة المذهب، وكذا شراح مختصره كـ بهرام، والمواق، والزرقاني، والخرشي، والحطّاب، والرماصي، والدسوقي.. وغيرهم ..
وكان مالكية المغرب العربي يحفّظون أطفالهم في الكتاتيب قولَ الإمام ابن عاشر:
في عَقْدِ الأشعريّ وفقه مالك * وفي طريقة الجُنَيْدِ السالك
ومن فقهاء الشافعية: الغزاليُّ صاحب (الوسيط)، والرافعي محرّر مذهب الشافعي، والنووي صاحب (المنهاج)، وابن الرفعة، وتقي الدين السبكي، والكمال الدميري، والخطيب الشربيني، والجلال المحلّي، وزكريا الأنصاري، وابن حجر الهيتمي، وسليمان الجمل، والبُجَيْرِمِي، وغيرهم..
ومن فقهاء الحنفية: السرخسي صاحب (المبسوط)، والكاساني، وابن نجيم، وابن الهمام، والبدر العيني، ونجم الدين النسفي، وملا علي القاري، وابن عابدين، وغيرهم..
ومن فقهاء الحنابلة: ابن عقيل، وابن الجوزي، وأبو الخطاب الكَلُوذَانِي، وابن النجار، ، والبهوتي، والسفاريني، ومُرْعِي الكَرْمِي...
وغير هؤلاء كثيرٌ ممن تنقطع الأنفاس بذكرهم، وكتب طبقات المذاهب طافحة بتراجمهم وسِيَرِهم، وما كانوا إلا أشاعرةً أو ماتريدية..
ومن المفسِّرين:
البغوي، والواحدي، وابن عطية الأندلسي، والقرطبي، وابن كثير، والفخر الرازي، وأبو حيّان، وابن جُزَيّ، والماوردي، والسمرقندي صاحب (بحر العلوم)، والعزّ ابن عبد السلام، والسمين الحلبي، والسيوطي، وأبو السعود العمادي، والبيضاوي، والثعالبي، والخازن، والخطيب الشربيني، والنسفي، وابن عجيبة، والآلوسي، وإسماعيل حقّي البْرُوسَوِي،..وغيرهم
ومن المفسّرين المعاصرين: علامة تونس ومفخرتها الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، والأستاذ سيد قطب، وطنطاوي جوهري، والداعية الكبير محمد متولي الشعراوي، والشيخ محمد أبو زهرة، والأستاذ سعيد حوّى، والعلامة الشيخ وهبة الزحيلي، وغيرهم.
ومؤلفات هؤلاء الأئمة هي العمدة في علم التفسير، وكلّهم على عقيدة الأشاعرة بلا خلاف من أحد، حتى الوهابية أنفسهم لا يَسَعُهُم إنكارُ ذلك، فكيف يوصفون بالضلال والبدعة، وعلى كتبهم المدارُ في فهم كلام الله عزوجل؟؟؟...
ومن علماء الحديث:
الحافظ الدارقطني، والحاكم النيسابوري، والبيهقي، وأبو نعيم الأصفهاني، وأبو سليمان الخطّابي، وأبو ذر الهروي راوي صحيح البخاري، وأبو طاهر السِّلَفي، والحافظ ابن حبان البستي، وأبو سعد ابن السمعاني، والحافظ ابن عساكر صاحب (تبيين كذب المفتري على أبي الحسن الأشعري)، والخطيب البغدادي، ومحيي الدين النوويّ شارح صحيح مسلم، وأبو عمروا بن الصلاح، والحافظ المنذري، وابن أبي جمرة، والحافظ الكرماني، وأبو العباس القرطبي، وأبو الحجّاج المِزّي، وابن دقيق العيد، وخاتمة الحفاظ شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني صاحب (فتح الباري) الذي هو أعظم شرح على صحيح الإمام البخاري، والحافظ بدر الدين العيني، والحافظ السخاوي، والحافظ جلال الدين السيوطي، والقسطلاني، والزرقاني شارح الموطأ، وعبد الرؤوف المنّاوي، وعبد الحيّ اللكنوي، وغيرهم..
ومن علماء الحديث المعاصرين: عبد الله بن الصديق الغماري الحسني، ومحمد عبد الحي الكتّاني الفاسي صاحب (فهرس الفهارس)، وبدر الدين الحسني، ومحمد راغب الطباخ الحلبي، ومحمد ياسين الفاداني المكي، ومحمد زاهد الكوثري، وعبد الفتّاح أبو غدة، ومحمود سعيد ممدوح، وغيرهم كثير.
ومن علماء الأصول:
أبو بكر الباقلاني، وأبو المعالي الجويني، وأبو حامد الغزاليّ، وفخر الدين الرازي، وأبو بكر بن العربي، وتقيّ الدين السبكي، وابنه تاج الدين، والصفيّ الأرموي، وسيف الدين الآمدي، وأبو إسحاق الشاطبي صاحب (الموافقات) الذي لم يُؤلَّفْ في علم المقاصد مثله، وجمال الدين الأسنوي، والبيضاوي، وبدر الدين الزركشي، والبَزْدَوِي، والعلاء البخاري صاحب (كشف الأسرار)، وشمس الأئمة السَّرَخْسيّ، والشهاب القرافي، وأبو إسحاق الشيرازي، وسعد الدين التفتازاني، وعضد الدين الإيجي، وأبو عمرو بن الحاجب صاحب (المختصر) المشهور الذي تنافس العلماء في شرحه والتحشية عليه، وابن الهمام الحنفي، وتلميذه ابن أمير الحاج، وصلاح الدين العلائي، وجلال الدين المحليّ، والبنّاني، والعبّادي، والعطّار صاحب الحواشي على (جمع الجوامع).
ومن علماء الأصول المعاصرين: محمد بك الخضري، ومحمد أبو زهرة، والعلامة الكبير محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقا، والدكتور وهبة الزحيلي، والشيخ مصطفى الزرقا، وعبد الوهاب خلاّف، والأستاذ مصطفى شعبان، وفتحي الدريني، وغيرهم كثير.
ومن علماء القراآت:
أبو عمرو الداني صاحب (المقنع)، والقاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي صاحب منظومة (حرز الأماني) المسماة بـ (الشاطبية) التي عليها مدار هذا العلم، وابن خالويه، وشمس الدين ابن الجزري شيخُ هذا الفنّ وإمامُه، وناهيك بكتابه: (النشر في القراآت العشر) ومنظومته (الجزرية) التي طارت شهرتها في الأمصار، وهي مما يحفظه الصبيان في كتاتيبهم.
ومن علماء التوحيد والعقائد:
إمام أهل السنة أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، وتلميذه أبو عبد الله بن مجاهد البصري، وأبو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة المشهورة بـ (الطحاوية) على طريقة أبي حنيفة، وأبو منصور الماتريدي، وأبو بكر ابن الطيب الشهير بالباقلاني، وهو الملقّب بـ (سيف الأمة) و(لسان أهل السنة)، وإمام الحرمين أبو المعالي الجويني، وحجة الإسلام أبو حامد الغزاليّ، وأبو بكر بن العربي، والشهرستاني، وعبد القاهر البغدادي، وأبو المظفر الأسفراييني، والإمام فخر الدين الرازيّ، وسيف الدين الآمدي، ومعين الدين النسفي، وعضد الدين الإيجي صاحب (المواقف)، وسعد الدين التفتازاني، والسيد الشريف الجرجاني، وجلال الدين الدوّاني، وأبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسي التلمساني صاحب العقائد المشهورة التي هي عمدة المتأخرين في هذا العلم، وغيرهم كثير ممن يطول ذكرهم واستقصائهم.
ومن علماء السلوك والتصوّف:
أبو القاسم القشيري صاحب (الرسالة القشيرية)، والكلاباذي صاحب (التعرّف)، والسهروردي، والغزاليُّ صاحب (إحياء علوم الدين) الذي هو من أمهات كتب الإسلام، حتى قيل: (من لم يطالع الإحياء فليس من الأحياء)، ومحي الدين ابن العربي صاحب (الفتوحات المكية)، وعبد الوهاب الشعراني صاحب (المنن الكبرى) في علم الأخلاق، وكذا كبار الأولياء والسادات كلهم من الأشاعرة، كأبي العباس المرسي، وأبي الحسن الشاذلي، وأبي مدين شعيب التلمساني، والرفاعي، وهلمّ جرا ممن تزخر بمناقبهم كتب الطبقات والتراجم.
ومن علماء اللغة:
الجوهريّ، وابن الأنباري، وابن سِيدَهْ صاحب (المخصّص)، وابن منظور صاحب (لسان العرب)، والمجد الفيروزآبادي صاحب (القاموس المحيط)، ومرتضى الزبيدي صاحب (تاج العروس) في 10 مجلدات، ونشوان الحميري صاحب (شمس العلوم).
ومن النحويين: ابن مالك صاحب الألفية المشهورة في النحو، وأبو حيّان، وابن خروف، وابن هشام صاحب (مغني اللبيب)، وخالد الجرجاوي، وابن عقيل شارح الألفية، والأشموني، والمكودي، والجزولي، وابن آجروم وشرّاح مقدّمته، وأبو بكر الشنواني، والفاكهي، وغيرهم ممن تطفح بهم كتب الطبقات.
ومن البلاغيين: وجلال الدين القزويني صاحب (تلخيص المفتاح)، وشُرّاح التلخيص: كـ التفتازاني، والبهاء السبكي، وعبد الحكيم السِّيَالْكُوتِي الهندي، والعصام الأسفراييني، والطيِّبي صاحب (التبيان)، والهاشمي صاحب (جواهر البلاغة).. وغيرهم.
ومن الأدباء: ابن الأثير صاحب (المثل السائر)، والقلقشندي صاحب (صبح الأعشى)، والنويري صاحب (بلوغ الأرب)، وابن فضل الله العمري صاحب (مسالك الأبصار)، وعبد القادر البغدادي صاحب (خزانة الأدب)، والدميري صاحب (حياة الحيوان) وغيرهم..
ومن المؤرخّين:
ابن عساكر صاحب (تاريخ دمشق) في 80 مجلّدا، وابن الجوزي صاحب (المنتظم)، وابن الأثير الجزري صاحب (الكامل في التاريخ)، وابن خلدون المؤرخ المشهور، والمقريزي صاحب (السلوك)، وابن تغري بردي صاحب (النجوم الزاهرة)، والجبرتي صاحب (عجائب الآثار)، ولسان الدين بن الخطيب(الإحاطة في أخبار غرناطة)، والمقريّ صاحب (نفح الطيب) في تاريخ الأندلس، والناصري صاحب (الاستقصا)، وأبو شامة المقدسي صاحب (الروضتين) في تاريخ بني أيوب، وابن العماد صاحب (شذرات الذهب)... وغيرهم ممن لا يتسع المقام لذكرهم.
وكذلك من ألّف في السيرة النبوية كـ السهيلي صاحب (الروض الأُنُف) الذي شرح به سيرة ابن هشام، والبيهقي صاحب (دلائل النبوة)، والقاضي عياض صاحب (الشفا)، والبرهان الحلبي صاحب السيرة المشهورة بـ (إنسان العيون)، والصالحي صاحب (سبل الهدى والرشاد) وهو أوسعُ كتاب ٍ في السيرة في 10 مجلداتٍ أو أكثر..
ومثلهم من ألّف في الطبقات والتراجم كابن حجر في (الدرر الكامنة) والسخاوي في (الضوء اللامع)، والغزّي في (الكواكب السائرة) والمحبِّي في (خلاصة الأثر) والمرادي في (سلك الدرر)، والثعالبي في (يتيمة الدهر)، والزركلي في (الأعلام)، وهلمّ جرا..
ومن كبار السلاطين والمجاهدين:
السلطان نور الدين محمود زنكي الملقّب بالشهيد، وهو من هو في جهاده وعدله، والسلطان ألب أرسلان بطل موقعة (ملاذكرد) التي قصمت ظهر الدولة البيزنطية حتى لم تقم لها بعد ذلك قائمة، والسلطان صلاح الدين الأيوبي فاتح بيت المقدس وقاهر الصليبيين، والسلطان سيف الدين قطز بطل موقعة (عين جالوت) الشهيرة، والسلطان ركن الدين بيبرس وسائر سلاطين المماليك الذين جاؤوا من بعده – كالناصر قلاوون، والظاهر برقوق، والأشرف برسباي - كانوا كلّهم أشاعرة بلا امتراء..
ومن الماتريدية: السلطان محمد الفاتح العثماني وهو الذي فتح القسطنطينية الكبرى سنة 857هـ/1453م محقّقا بذلك البشارة النبوية: (لتفتحنّ القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش).
والسلطان سليمان الأول القانوني الذي أرعب أوروبا بجهاده وأَوْطَأَ خيلَه أسوارَ فيينا، وبلغت الدولة العثمانية في عصره أوج قوّتها، كان رحمه الله ماتريديّ العقيدة كأجداده من سلاطين بني عثمان.
ومن كبار المفكرين والدعاة الإسلاميين:
عبد الحليم محمود، وحسن البنّا، وفتحي يكن، وسيد قطب، وأنور الجندي، وأبو الأعلى المودودي، ويوسف القرضاوي، ومحمد الغزالي، ومحمود شلتوت، ومحمد متولي الشعراوي، وعبد الحميد كشك، وحسن أيوب، وغيرهم كثير..
***
أضف إلى ذلك تلك الصروح العلمية الشامخة والمعاهد الإسلامية الكبرى التي لا يجادل أحدٌ في أشعريّتها: كالجامع الأزهر الشريف بمصر، وجامع الزيتونة بتونس، وجامع القرويين بفاس، ومعاهد (ديوبند) بالهند وباكستان، والجامع الأموي بدمشق، ومعاهد الفاتح بإسطنبول، وأربطة اليمن، ومحاظر شنقيط، ومدارس العراق، وغيرها من الجامعات الإسلامية العريقة، التي طالما خرَّجت أكابر العلماء العاملين، ونافحت عن حمى الشريعة وبيضة الدين.
وهذا كلّه فيضٌ من غيض، بل نقطة في بحرٍ لُجّيٍّ،
ووجدنا كلّ هؤلاء العلماء من الأشاعرة بغير خلاف من أحدٍ، فإن كان كلّ هؤلاء على ضلالٍ في عقيدتهم فليس في أمة الإسلام خيرٌ..

[milannilo]

بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله خيرا على ما خطت يمينك

ولا ريب ولا شك ان هذه المقولة المزعومة - الاشاعرة جمهور الامة - عارية من ادنى دليل ولا يحتاج لمن يدافع عنها ان يسال سؤالا بسيطا

متى ظهر هذا الفكر ومن اول من دعا له فسيكون الجواب هو ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري - رحمه الله - المولود عام 270 من الهجرة

وقيل غير ذلك فيترتب سؤال اخر ماذا كانت عقيدة السلف السابق لابي الحسن الاشعري خاصة الثلاثة قرون المباركة الصحابة والتابعين وتابيعم باحسان

فكل من تامل يعلم ان هذا المعتقد محدث بدون ادنى شك ويكفي ان انوه ان صاحبه و مأصله قد تاب عنه في اخر عمره وعاد لمعتقد اهل الحديث احمد بن حنبل والشافعي ومالك كما بين غير واحد من الائمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير والذهبي وغيرهم من الاعلام و بما اوضحه الاشعري نفسه -رحمه الله - في كتابه الابانة في اصول الديانة

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة milannilo

بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله خيرا على ما خطت يمينك

ولا ريب ولا شك ان هذه المقولة المزعومة - الاشاعرة جمهور الامة - عارية من ادنى دليل ولا يحتاج لمن يدافع عنها ان يسال سؤالا بسيطا

متى ظهر هذا الفكر ومن اول من دعا له فسيكون الجواب هو ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري - رحمه الله - المولود عام 270 من الهجرة

وقيل غير ذلك فيترتب سؤال اخر ماذا كانت عقيدة السلف السابق لابي الحسن الاشعري خاصة الثلاثة قرون المباركة الصحابة والتابعين وتابيعم باحسان

فكل من تامل يعلم ان هذا المعتقد محدث بدون ادنى شك ويكفي ان انوه ان صاحبه و مأصله قد تاب عنه في اخر عمره وعاد لمعتقد اهل الحديث احمد بن حنبل والشافعي ومالك كما بين غير واحد من الائمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير والذهبي وغيرهم من الاعلام و بما اوضحه الاشعري نفسه -رحمه الله - في كتابه الابانة في اصول الديانة

قال الحافظ تاج الدين السبكي :-

(اعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبتدع رأيا ولم ينشئ مذهبا بل هو مقرر لمذهب السلف وإنما أقام الحجج العقلية عليه فقط ردا على الفلاسفة والعقلانيين حتى رد كيدهم فصار المقتدي به ( الأشعري )إماما عند الجميع وكل من تبعه من أهل السنة والجماعة سموا بالأشاعرة من الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة وبعد هذا فإن الأشاعرة نسبة تشمل جماهير علماء الأمة من المحدثين والمفسرين والفقهاء والمتكلمين .. ممن استحسن طريق الأشعري من الجمع بين النقل والعقل وطريقة الأشعري هي التي عليها المعتبرون من علماء الإسلام والمتحيزون نصرة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة milannilo

بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله خيرا على ما خطت يمينك

ولا ريب ولا شك ان هذه المقولة المزعومة - الاشاعرة جمهور الامة - عارية من ادنى دليل ولا يحتاج لمن يدافع عنها ان يسال سؤالا بسيطا

متى ظهر هذا الفكر ومن اول من دعا له فسيكون الجواب هو ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري - رحمه الله - المولود عام 270 من الهجرة

وقيل غير ذلك فيترتب سؤال اخر ماذا كانت عقيدة السلف السابق لابي الحسن الاشعري خاصة الثلاثة قرون المباركة الصحابة والتابعين وتابيعم باحسان

فكل من تامل يعلم ان هذا المعتقد محدث بدون ادنى شك ويكفي ان انوه ان صاحبه و مأصله قد تاب عنه في اخر عمره وعاد لمعتقد اهل الحديث احمد بن حنبل والشافعي ومالك كما بين غير واحد من الائمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير والذهبي وغيرهم من الاعلام و بما اوضحه الاشعري نفسه -رحمه الله - في كتابه الابانة في اصول الديانة

وأما الإمام البيهقي فقال :-

( إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث في دين الله حدثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في الأصول فنصرها بزيادة شرح وتبيين ، وأن ما قالوا به وجاء به الشرع في الأصول صحيح في العقول ، بخلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه لا يستقيم في الآراء ، فكان في بيانه تقوية لأهل السنة والجماعة ونصرة للأئمة الكبار أبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل الكوفة والأوزعي وغيره من أهل الشام ومالك والشافعي وأحمد والليث والبخاري ... رضي الله عنهم أجمعين ) .
=================
عموما استفسارك تم الرد عليه في هذا الموضوع
الأشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

قال الحافظ تاج الدين السبكي :-

(اعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبتدع رأيا ولم ينشئ مذهبا بل هو مقرر لمذهب السلف وإنما أقام الحجج العقلية عليه فقط ردا على الفلاسفة والعقلانيين حتى رد كيدهم فصار المقتدي به ( الأشعري )إماما عند الجميع وكل من تبعه من أهل السنة والجماعة سموا بالأشاعرة من الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة وبعد هذا فإن الأشاعرة نسبة تشمل جماهير علماء الأمة من المحدثين والمفسرين والفقهاء والمتكلمين .. ممن استحسن طريق الأشعري من الجمع بين النقل والعقل وطريقة الأشعري هي التي عليها المعتبرون من علماء الإسلام والمتحيزون نصرة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .

من هو الأشعري .. السبكي أم الذهبي ؟

قال الحافظ تاج الدين السبكي :-

ومما ينبغى أن يتفقد عند الجرح حال العقائد واختلافها بالنسبة إلى الجارح والمجروح فربما خالف الجارح المجروح فى العقيدة فجرحه لذلك وإليه أشار الرافعى بقوله وينبغى أن يكون المزكون برآء من الشحناء والعصبية فى المذهب خوفا من أن يحملهم ذلك على جرح عدل أو تزكية فاسق وقد وقع هذا لكثير من الأئمة جرحوا بناء على معتقدهم وهم المخطئون والمجروح مصيب ......

وهذا شيخنا الذهبى من هذا القبيل له علم وديانة وعنده على أهل السنة تحمل مفرط فلا يجوز أن يعتمد عليه ونقلت من خط الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائى رحمه الله ما نصه الشيخ الحافظ شمس الدين الذهبى لا أشك فى دينه وورعه وتحريه فيما يقوله الناس ولكنه غلب عليه مذهب الإثبات ومنافرة التأويل والغفلة عن التنزيه حتى أثر ذلك في طبعه انحرافا شديدا عن أهل التنزيه وميلا قويا إلى أهل الإثبات فإذا ترجم واحدا منهم يطنب فى وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن ويبالغ فى وصفه ويتغافل عن غلطاته ويتأول له ما أمكن وإذا ذكر أحدا من الطرف الآخر كإمام الحرمين والغزالى ونحوهما لا يبالغ فى وصفه ويكثر من قول من طعن فيه ويعيد ذلك ويبديه ويعتقده دينا وهو لا يشعر ويعرض عن محاسنهم الطافحة فلا يستوعبها وإذا ظفر لأحد منهم بغلطة ذكرها وكذلك فعله فى أهل عصرنا إذا لم يقدر على أحد منهم بتصريح يقول فى ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة في العقائد انتهى
والحال فى حق شيخنا الذهبى أزيد مما وصف وهو شيخنا ومعلمنا غير أن الحق أحق أن يتبع وقد وصل من التعصب المفرط إلى حد يسخر منه وأنا أخشى عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين وأئمتهم الذين حملوا لنا الشريعة النبوية فإن غالبهم أشاعرة وهو إذا وقع بأشعرى لا يبقى ولا يذر والذى أعتقده أنهم خصماؤه يوم القيامة عند من لعل أدناهم عنده أوجه منه فالله المسئول أن يخفف عنه وأن يلهمهم العفو عنه وأن يشفعهم فيه والذى أدركنا عليه المشايخ النهى عن النظر فى كلامه وعدم اعتبار قوله ولم يكن يستجرى أن يظهر كتبه التاريخية إلا لمن يغلب على ظنه أنه لا ينقل عنه ما يعاب عليه وأما قول العلائى رحمه الله دينه وورعه وتحريه فيما يقوله فقد كنت أعتقد ذلك وأقول عند هذه الأشياء إنه ربما اعتقدها دينا ومنها أمور أقطع بأنه يعرف بأنها كذب وأقطع بأنه لا يختلقها وأقطع بأنه يحب وضعها في كتبه لتنتشر وأقطع بأنه يحب أن يعتقد سامعها صحتها بغضا للمتحدث فيه وتنفيرا للناس عنه مع قلة معرفته بمدلولات الألفاظ ومع اعتقاده أن هذا مما يوجب نصر العقيدة التى يعتقدها هو حقا ومع عدم ممارسته لعلوم الشريعة غير أنى لما أكثرت بعد موته النظر فى كلامه عند الاحتياج إلى النظر فيه توقفت فى تحريه فيما يقوله ولا أزيد على هذا غير الإحالة على كلامه فلينظر كلامه من شاء ثم يبصر هل الرجل متحر عند غضبه أو غير متحر وأعنى بغضبه وقت ترجمته لواحد من علماء المذاهب الثلاثة المشهورين من الحنفية والمالكية والشافعية فإنى أعتقد أن الرجل كان إذا مد القلم لترجمة أحدهم غضب غضبا مفرطا ثم قرطم الكلام ومزقه وفعل من التعصب مالا يخفى على ذى بصيرة ثم هو مع ذلك غير خبير بمدلولات الألفاظ كما ينبغى فربما ذكر لفظة من الذم لو عقل معناها لما نطق بها ودائما أتعجب من ذكره الإمام فخر الدين الرازى في كتاب الميزان فى الضعفاء وكذلك السيف الآمدى وأقول يالله العجب هذان لا رواية لهما ولا جرحهما أحد ولا سمع من أحد أنه ضعفهما فيما ينقلانه من علومهما فأى مدخل لهما فى هذا الكتاب ثم إنا لم نسمع أحدا يسمى الإمام فخر الدين بالفخر بل إما الإمام وإما ابن الخطيب وإذا ترجم كان فى المحمدين فجعله فى حرف الفاء وسماه الفخر ثم حلف فى آخر الكتاب أنه لم يتعمد فيه هوى نفسه فأى هوى نفس أعظم من هذا فإما أن يكون ورى فى يمينه أو استثنى غير الرواة فيقال له فلم ذكرت غيرهم وإما أن يكون اعتقد أن هذا ليس هوى نفس وإذا وصل إلى هذا الحد والعياذ بالله فهو مطبوع على قلبه .. هـ

[ناصرالدين الجزائري]

قال الحافظ تاج الدين السبكي :-

و اعلم أن هذه الرفقة : المزي و الذهبي و البرزالي و كثيرا من أتباعهم قد أضر بهم أبو العباس ابن تيمية إضرارا بينا و حملهم من عظائم الامور شيئا ليس هينا و جرهم إلى ما كان التباعد عنه أولى بهم و أوقفهم في دكاك من نار أرجو من الله أن يتجاوزها لهم و لأصحابهم .اهـ

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

ا ينبغي أن يقال عن الإمام النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى أنهم أشاعرة ، بل الصحيح أن يقال :

هم من أهل السنة = وقد وافقوا الأشاعرة في بعض اعتقاداتهم ).

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

الأشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين .. الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها وأطبق الناس على فضلهم وعلمهم ودينهم هم جهابذة علماء أهل السنة وأعلام علمائها الأفاضل

هم الذين قال عنهم سلطان العلماء العز بن عبد السلام : [والعلماء أنصار علوم الدين والأشاعرة أنصار أصول الدين]
إنهم طوائف المحدثين والفقهاء والمفسرين من الأئمة الأعلام شيخ الإسلام [أحمد بن حجر العسقلاني] شيخ المحدثين بلا مراء صاحب كتاب [فتح الباري على شرح البخاري] أشعري المذهب وكتابه لا يستغني عنه أحد من العلماء .
وشيخ علماء أهل السنة [الإمام النووي] صاحب شرح صحيح مسلم وصاحب المصنفات الشهيرة أشعري المذهب وشيخ المفسرين الإمام القرطبي صاحب تفسير [الجامع لأحكام القرآن] أشعري المذهب .
وشيخ الإسلام [ابن حجر الهيتمي] صاحب كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) أشعري المذهب .
وشيـخ الفقـه والحديـث الإمـام الحجـة الثبـت [ زكريا الأنصاري ] أشعري المذهب .
والإمام [أبو بكر الباقلاني] والإمام العسقلاني والإمام النسفي والإمام الشربيني ، وأبو حيان النحوي صاحب تفسير [البحر المحيط] ، والإمام ابن جزي صاحب (التسهيل في علوم التنزيل) الخ … كل هؤلاء من أئمة الأشاعرة .
ولو أردنا أن نعدد هؤلاء الأعلام من المحدثين والمفسرين والفقهاء ، من أئمة الأشاعرة لضاق بنا الحال واحتجنا إلى مجلدات في سرد أولئك العلماء الأفاضل الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها .. إن من الواجب أن نرد الجميل لأصحابه وأن نعرف الفضل لأهل العلم والفضل الذين خدموا شريعة سيد المرسلين من العلماء الأعلام .


إنني أقول : هل يوجد بين علماء العصر من [ الدكاترة ] والعباقرة من يقوم بما قام به شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني والإمام النووي ، من خدمة السنة النبوية المطهرة كما فعل هذان الإمامان الجليلان تغمدهما الله بالرحمة والرضوان ؟ قال الإمام الزهري رحمه الله : [ إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ] .

أخي أنا أعظك فحسب:

ليعظم شأن الله وصفاته في قلبك.


الحكم على الناس لا يكون بالعواطف، فالصواب صواب، وإن صدر ممن نبغض، والخطأ خطأ وإن صدر ممن نحب، لكن لكل قَدْرُهُ.

وإن كنا لا نرضى هذا لمن يعز علينا، إلا أنا لا نرضى أن يقع أحد في جنب الله.علم - غير معلَّم - أن أصول الدين ليس
فيها راجح ومرجوح، بل فيها صواب وخطأ، فمن وافق الكتاب والسنة واتبع أهل السنة والجماعة
فهو على الصواب، ومن حاد عنه فهو على خطأ.

وإن كان القائل اجتهد فلم يصل إلى الصواب =
فأمره إلى الله، لكن ذلك لا يغير من الواقع شيئا، اللهم إلا في معرفة من اجتهد فأخطأ، ومن خالف عن كبر وجحود.
هل تتبعت كلام الأئمة على مر العصور؟؟ أم أنها الإطلاقات والعمومات التي لا يعجز عنها أصغر طويلب علم؟!
أنه لاعصمة لأحد من أهل العلم.
2-أن الإمام النووي لم يكن أشعريا بل وافقهم في بعض القضايا وثم رجع إلى عقيدة أهل السنة كما ظهر ذلك من كلامه
على إثبات الحروف والصوت لكلام الله تبارك وتعالى.
3-أنه يجوز بل يجب الإستفادة من كتب الإمامين النووي وابن حجر رحمهما الله مع وجوب
الإحتراز من بعض الأمور في موضوع إثبات الصفات...
__________________

[العنبلي الأصيل]

انا ليس من الذين تغريهم وتفزعهم بشعرتي لحية ونصف اية وربع حديث

أليس هذا خيرا من حليق كأن وجهه وجه امراة لا يحفظ من الكتاب والسنة شيئا؟

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkachif

شوف يا هذا
انا ليس من الذين تغريهم وتفزعهم بشعرتي لحية ونصف اية وربع حديث
ضع قناعك جانبا معي انا عندما تحاورني
فانا اعرف تاريخكم جيدا وكيفة تكوينه
واذا كنت رجلا امام الاعضاء
قل لحارسك الشخصي يرجع المواضيع الذي
حذفها
راح تشوف من هو السني السلفي ومن هو المدلس الدخيل

لستُ أدري كيف لمن يلحن في عربيّته أن يفهم نصوص الأدلّة الفصيحة البليغة ويهتدي إلى "تأويلها" الصحيح .
والّذي خلق السّماوات بلا عمد ، ومدّ الأرض بلا مدد . إنّي لأشمّ ريحًا رافضية عفنة . لا بارك الله فيها. ولعلّ الفارسيّة غلبت على بعضهم فلحن في قوله !- أظن ولست موقنا-

[laouarabdelmale]

ابن تيمية كان يمدح ويثني على رجل كان يسمى جنيد زمانه كان شافعي اسمه الواسطي وله كتاب اسمه (النصيحة) في صفات الله عز وجل، ويتكلم عن قضية الجهة والعلو، كلام يدل على أن العلو ليس علواً مادياً لأن الله علوه معنوياً على الكون كله فإذا كانت الأرض كروية والسماء كروية تحيط بها، كذا نقول أن الله تعالى يحيط العالم كله، كما قال هذا الواسطي أنه له العلو من حيث أنه الرب ومن حيث أن الكون مربوب، ومن حيث أنه خالق وأن الكون مخلوق، فحينما خلق الله الخلق، الخلق في جهة السفل والله في جهة العلو، تبين أن الكلام ليس مادياً كما يتصور بعض الناس

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laouarabdelmale

ابن تيمية كان يمدح ويثني على رجل كان يسمى جنيد زمانه كان شافعي اسمه الواسطي وله كتاب اسمه (النصيحة) في صفات الله عز وجل، ويتكلم عن قضية الجهة والعلو، كلام يدل على أن العلو ليس علواً مادياً لأن الله علوه معنوياً على الكون كله فإذا كانت الأرض كروية والسماء كروية تحيط بها، كذا نقول أن الله تعالى يحيط العالم كله، كما قال هذا الواسطي أنه له العلو من حيث أنه الرب ومن حيث أن الكون مربوب، ومن حيث أنه خالق وأن الكون مخلوق، فحينما خلق الله الخلق، الخلق في جهة السفل والله في جهة العلو، تبين أن الكلام ليس مادياً كما يتصور بعض الناس

قلنا لكم أن الله تعالى في جهة العلو مباين لخلقه فقلتم عنا مجسمة و مشبهة و قلتم أن الله تعالى ليس في جهة
ثم تقولون أن الله خلق الخلق في جهة السفل و الله في جهة العلو ... فهل أصبحتم مجسمة انتم كذلك ؟

[أبوعبد الباسط]

السؤال الذي لا يزال يحيرني
أن غالبية العلماء بعد مجيء الشيخ الأشعري رحمه الله كانوا أشاعرة
فهل كل هؤلاء على خطأ
وقد يقول قائل
من هؤلاء الغالبية
ونقول أمامكم كتب التراجم حتى القرن الثالث عشر
وحققوا في عقيدة هؤلاء
ثم أن مذهب الأشاعرة تلقاه الناس بالترحيب والقبول لأنه ببساطة يجمع بين العقل والنقل

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد الباسط

السؤال الذي لا يزال يحيرني
أن غالبية العلماء بعد مجيء الشيخ الأشعري رحمه الله كانوا أشاعرة
فهل كل هؤلاء على خطأ
وقد يقول قائل
من هؤلاء الغالبية
ونقول أمامكم كتب التراجم حتى القرن الثالث عشر
وحققوا في عقيدة هؤلاء
ثم أن مذهب الأشاعرة تلقاه الناس بالترحيب والقبول لأنه ببساطة يجمع بين العقل والنقل

مذهب الأشاعرة يجمع بين العقل و النقل ككل المذاهب ..
لكن ماذا يحدث عندما يخالف النقل عقل الأشعري ؟؟؟ و لماذا أصلا يخالف عقل الأشعري ؟ لأن الأشعري كتب عقيدته ثم وضع الأدلة على صدق عقيدته .. فما خالفه أوله أو فوضه أو ضعفه ...

أما كون الأشاعرة أغلبية العلماء فهذا وهم لا يصدقه إلا أشعري متعصب ...
و حتى لو فرضنا أن أغلبية علماء الأمة بعد ظهور الاشعري أخذوا عقيدته فنحن نفضل اتباع أغلبية العلماء قبل ظهور الأشعري ... و من خالف ألأأوائل في القول و العمل لا نأخذ بكلامه ...
قال ابن مسعود –رضي الله عنهما- : " الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك "

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

[SIZE="6"]السلف : هم الصحابة و التابعون وتابعوهم من أهل القرون الخيرية الثلاثة الاول , التى أشار النبى صلى الله عليه وسلم إلى خيريتها , فقال صلى الله عليه وسلم : (( خيركم الناس قرنى , ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) فبين النبى صلى اله عليه وسلم أن خير قرون الامة القرن الذى بعث فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (( خير الناس قرنى....)).

الصحابة :-جمع صحابى و الصحابى : هو من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به , ومات على ذلك , وإن تخلله ردة على الراجح من أقوال العلماء.

فالصحابة هم الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم , واكتحلت أعينهم بمشاهدة أنواره صلى الله عليه وسلم.
هذه هي العقيدة رسول الله وهي من نتبعها وليست عقيدة الاشعري ...
التابعون : هم الذين رأوا الصحابة , أو واحدا من الصحابة .
فالسلف : هم الصحابة و التابعون وتابعوهم من أهل القرون الخيرية الثلاثة الاول , عدا أهل البدع كالخوارج و الاشاعرة المعتزلة و القدرية و الجهمية والصوفية والرافضة
و غيرهم من فرق الضلالة
وقولكم عن الكثرة والشهرة هؤلاء الفرق
بقوله تبارك تعالى ( إن إبراهيم كان أمة ) قول ابن مسعود رضي الله عنه
( أنت الجماعة وإن كنت وحدك )