صفعات البرهان على صفحات البهتان ..في الرد على المدعو: محمد سعيد زعلان

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

.......................................................

هذا وإني أشكر الأخ الحبيب اللبيب المتَّزِن صاحب الغِيرة عن دين الله
والذي مهما اختلفت معه تراه لا يحيد عن النقاش العلمي المستقى من الكتاب والسنة
يتفيأ ظِلال العلماء وطلاب العلم، إنه الأخ والشيخ الشاب : "أبو زيد الجزائري" وفقه الله لكل خير
أبُو زَيدٍ يُـحَاكِي سُـمُواً عَاليَّ النُّجُمِ
...................................

الحمد لله ، و بعد :

كنت قد طالعت قبل صلاة الظهر ما كتبه أبو الحارث - وفقه المولى لكل خير -

هذا الأخ المفضال الذي تربطني به أواصر الأخوة ،
أخوة ليست بأخوة نسب ، و لا بأخوة بلد و وطن و إنما أخوة إيمان ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )،

أخوة لا تحصل بالمال و لا بالجاه ( وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ )

و قد عضد أواصر هذه الأخوة علاقتنا العلمية التي يشهد عليها هذا المنتدى - الذي نسأل الله أن يجعله صرحا لنفع الأمة -

و عودا على بدء أقول :

ما كنت لأعلق على هذا الموضوع لولا أني رمقت في آخره ما يخصني ، فأعلق على ما يعنيني منه فقط فمن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ( حديث أخرجه الترمذي و غيره من طريق أبي هريرة)

أبا الحارث أشكرك على حسن ظنك بأخيك ،
و يشهد الله أن كلماتك قد رفعت من همتي ،و أني قد وجدت فيها مواساة لي ،

في هذا الوقت الذي نعاني فيه من تبعات تغير الزمان ، و جفاء الإخوان ، و صدود الأحباب ، و ظهور عداوة كثير ممن كنا نعدهم من الأصحاب ،

إنه زمان قد ظهر فيه -للأسف- فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب -في خلق الوفاء و عدم نكران الجميل -،

و كل هذا لا يمنعني من أن أعتب عليك : فكاتب هذه الأسطر دون ما ذكرت ،
و لا يستحق حرفا من هذا الثناء و الإطراء .

اللهم أنت أعلم منى بنفسى وأنا أعلم بنفسى منهم اللهم اجعلنى خيرا مما يظنون واغفر لى ما لا يعلمون ولا تؤاخذنى بما يقولون.
( دعاء ينسب إلى أبي بكر و لا يثبت عنه من طريق صحيح ، و روي عن غيره )

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

و عودا على بدء أقول :

ما كنت لأعلق على هذا الموضوع لولا أني رمقت في آخره ما يخصني ، فأعلق على ما يعنيني منه فقط فـ
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
( حديث أخرجه الترمذي و غيره من طريق أبي هريرة)

أبا الحارث أشكرك على حسن ظنك بأخيك ،
و يشهد الله أن كلماتك قد رفعت من همتي ،و أني قد وجدت فيها مواساة لي ،

في هذا الوقت الذي نعاني فيه من تبعات تغير الزمان ، و جفاء الإخوان ، و صدود الأحباب ، و ظهور عداوة كثير ممن كنا نعدهم من الأصحاب
إنه زمان قد ظهر فيه -للأسف- فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب -في خلق الوفاء و عدم نكران الجميل .

اللهم يا من تسمع كلامنا وترى مكاننا وتعلم سرّنا وجهرنا ونجوانا وعلانيتنا لا يخفى عليك شي من أمرنا
نحن البؤساء الفقراء المستغيثون المستجيرون الوجلون المشفقون المقرون المعترفون بذنوبهم

نسألك مسألة المسكين، ونبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وندعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته
وفاضت لك عيناه، وذل لك جسده، ورغم لك انفه

أن تهدي قلوبنا إلى الحق وأن لا تجعل فيها غلاّ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم

اللهم ألّف بين قلوبنا وأجمع شملنا ووحِّد صفوفنا ، اللهم أصلح حالنا وحال أُمَّتنا
اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا وهزلنا وجدّنا وكل ذلك عندنا
وصلِّ اللَّهم وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله

وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد زعلان

و هذا المُشَرِّع ما فعل ذلك إلا مستحلا أو معاندا وإن لم يستحل

أين الرُّقاة ليفكوا لنا هذه الطلاسم السحرية التي لا يفقهها إلا من كان مبتلى بسحر التخييل

ما فعل ذلك إلا مستحلا.. وإن لم يستحل
حسبنا الله ونعم الوكيل

الزاني ما اقترف الزنا إلاَّ مستحلاً وإن لم يستحل، والسارق ما فعل ذلك إلاَّ مستحلاً وإن لم يستحل، وشارب الخمر... وهلمَّ سحباَ
وتكون الانتكاسة في تقرير مذهب الخوارج الحرورية في تكفيرهم لمذنبي الأمة!!.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد زعلان

و هذا المُشَرِّع ما فعل ذلك إلا مستحلا أو معاندا وإن لم يستحل و هذا كفر إبليس فابليس لم يجحد و لم يكذب إنما إستكبر و في هذا إلزام

أي إلزام تعنيه أو تُريده وتبغِيه ؟
وقد وقع لكَ خلطٌ في المفاهيم
فما وجه قياسك الاستحلال -الذي وقع لك فيه إلتباس- على كفر الاستكبار ؟
لو كنتَ حائكاً = لأفسدتَ على الناس ملابسهم، وتركتهم يمشون عراةً لا كِساء لهم
أم هو قياس عذوبة الماء على صفاء الهواء ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد زعلان

و هذا كفر إبليس فابليس لم يجحد و لم يكذب إنما إستكبر و في هذا إلزام لصاحب المقال الذي يقول
(تدبر كلامه- رحمه الله – في كل ما مضى؛ فإنه يدور على : جحود ما انزل الله من الحكم الشرعي؟) ؟!!
فالظاهر من كلانه أنه يحصر الكفر في الجهود على مذهب الجهم نسأل الله السلامة

هناك فرق بين من نصح المسلمين فأدى الأمانة
وبين
مَنْ غَشَّهُم فَواقَعَ الخِيَانَة

أين الأمانة يا زعلان في النقل، أم تظن أن الذي يقرأ بلا عقل
كتبتُ = [تدبر كلامه- رحمه الله – في كل ما مضى؛ فإنه يدور على : جحود ما انزل الله من الحكم الشرعي،
أواعتقد أن حكم غير الرسول (صلى الله عليه وسلم) أحسن من حكمه، ففضَّل أحكام المخلوقين،أو اعتقد أنه مثله، أو اعتقد جواز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله، أو عاند الشرع،وسادسها الإعراض عن حكم الله ورسوله ، فهذا ما نعتقده وندين الله به ]

أين الحصر الذي تزعمُهُ يا زعلان (ظاهراً أو باطناَ )؟
أم هو الغَدْرُ من الخَلف بطعنة مُـمِيتة حيث لا يراكَ الناس ثم تتقدم صارخاً بصوت مدوي
( أميطوا الأذى عن الطريق )

إذن خذها مني بالسَّنَدِ العالي بلا تشويه غالي [من الغلو]

الكفر – بأسبابه - : قول وعمل واعتقاد
و أنواعه: الجحود والتكذيب والإعراض والاستكبار و الاستحلال والشك والنفاق
منه الكفر الأكبر ومنه الكفر الأصغر

وَلْتَقَرَّ عَينُكَ وَلْيَهْنَأ بَالُكَ يا زعلان حتى لا تتهم الناس بالتَّجَهُّمِ

يُتبع إن شاء الله

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

اللهم يا من تسمع كلامنا وترى مكاننا وتعلم سرّنا وجهرنا ونجوانا وعلانيتنا لا يخفى عليك شي من أمرنا
نحن البؤساء الفقراء المستغيثون المستجيرون الوجلون المشفقون المقرون المعترفون بذنوبهم

نسألك مسألة المسكين، ونبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وندعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته
وفاضت لك عيناه، وذل لك جسده، ورغم لك انفه

أن تهدي قلوبنا إلى الحق وأن لا تجعل فيها غلاّ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم

اللهم ألّف بين قلوبنا وأجمع شملنا ووحِّد صفوفنا ، اللهم أصلح حالنا وحال أُمَّتنا
اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا وهزلنا وجدّنا وكل ذلك عندنا
وصلِّ اللَّهم وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله

وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.

آمين.......

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

والحق أن للشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله- كلامًا آخر يذهب فيه إلى التفصيل
ففي "مجموع الفتاوى" (1/80) له- رحمه الله –
(( وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله: من تحكيم شريعته، والتقيُّد بها، ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما انزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها[ يعني القوانين الوضعية] أو حاكم إليها، معتقدا صحة ذلك وجوازه، فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وان فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة ))
وهذه الفتوى مؤرخة بتاريخ (9/1/1385هـ) أي بعد طباعة رسالة تحكيم القوانين بخمس سنين
لأن طبعتها الأولى سنة (1380) في مكة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد زعلان

هذا دجل أصلع له قرنان كلام الشيخ رحمه الله واضح لا يحتمل التأويل؛ لأنه واضح ومحدد خصوصا لمن يفقه اللغة العربية أما بالنسبة للاعاجم فربما يكون غير مفهوم
فالمشرع مستحل كافر عند الشيخ
قال العودة : - سماحة الشيخ - الشيخ محمد - الله يرحمه - ابن إبراهيم في رسالته ذكر : أن الدول التي تحكم بالقانون دول كفرية يجب الهجرة منها .
فقال الشيخ ابن باز : لظهور الشر ؛ لظهور الكفر والمعاصي .
فقال العودة : الذين يحكمون بالقانون .
فقال الشيخ ابن باز : شفت رسالته - الله يغفر له - بل يرى ظاهرهم الكفر ، لأن وضعهم للقوانين دليل على رضى واستحلال ، هذا ظاهر رسالته - رحمه الله*

ما هذا يا زعلان ! أهو الوزن بميزانين أم هو اللعب على الحبلين ؟
لـمَّا ذكرتُ اعتراض الشيخ ابن باز على شيخه محمد بن إبراهيم- رحمهما الله- حيثُ خطّأهُ هناك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

ثم سئل وهم يستدلون بفتوى الشيخ ابن إبراهيم؟.
الشيخ ابن باز: محمد بن إبراهيم ليس بمعصوم فهو عالم من العلماء، يخطئ ويصيب، وليس بنبي ولا رسول، وكذلك شيخ الإسلام بن تيمية وابن القيم وابن كثير، وغيرهم من العلماء، كلهم يخطئ ويصيب، ويؤخذ من قولهم ما وافق الحق، وما خالف الحق يرد على فاعله".

قلتَ -متهما الشيخ ابن باز -رحمه الله- بالتناقض-:

و في الدمعة البازية التي طار بها المرجئة ولم يفقهو ما فيها رغم أن الشيخ رحمه الله تناقضت أقواله أثناء الحوار

ولما ذكرتُ كلام الشيخ محمد بن إبراهيم من مجموع فتاويه، وهو على خلاف ما قدرره في رسالة تحكيم القوانيين

فإذا بك تعترض عليَّ بكلام الشيخ ابن باز – رحمه الله –
أخبرني بالذي خلقك فسواك فعدَّلك ، ماذا يسمى صنيعك هذا ؟
ولكن كم كنتُ أتمنى أن تقارع الحجة بالحجة لا أن تهول وتقول: هذا دجل أصلع له قرنان
يا زعلان:

ستعلم حين ينجلي الغبارُ ... أفرسٌ تحتكَ أم حمار

تمعن جيداً في فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم-رحمه الله- ودعكَ من خلفية التكفير وهيئ عدسة التكبير تتضح لك الرؤية من غير عناءٍ كبير،

فهل من مجيب ؟

(( وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله: من تحكيم شريعته، والتقيُّد بها، ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما انزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها[ يعني القوانين الوضعية] أو حاكم إليها، معتقدا صحة ذلك وجوازه،فهو كافر الكفر الناقل عن الملة،

وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة ))

تنبَّه لقوله: وإن فعل ذلك[يعني تحكيم القوانين والأوضاع ] بدون اعتقاد ذلك وجوازه [يعني من غير استحلال ] ؛

فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة.

وهنا يحقُّ لي أن أقول:

لأنه واضح ومحدد خصوصا لمن يفقه اللغة العربية أما بالنسبة للأعاجم (أمثال الزعلان) فربما يكون غيرمفهوم

وانقلب السحر على الساحر.