صحة قول أن الأشاعرة 99.99999

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=Navy]صبخلق القران. اين شبه اهل السنة الله بالخرس ، والله هذا افك مفترى،
ا

ما هكذا تُورد الابل يا سعد

[farestlemcen]

يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

إذا قال قائل قد عرفنا بطلان مذهب أهل التأويل في باب الصفات، ومن المعلوم أن الأشاعرة من أهل التأويل فكيف يكون مذهبهم باطلاً وقد قيل: إنهم يمثلون اليوم خمسة وتسعين بالمائة من المسلمين؟! وكيف يكون باطلاً وقدوتهم في ذلك أبو الحسن الأشعري؟
وكيف يكون باطلاً وفيهم فلان وفلان من العلماء المعروفين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم؟



- قلنا: الجواب عن السؤال الأول:

أننا لا نسلم أن تكون نسبة الأشاعرة بهذا القدر بالنسبة لسائر فرق المسلمين، فإن هذه دعوى تحتاج إلى إثبات عن طريق الإحصاء الدقيق.
ثم لو سلمنا أنهم بهذا القدر أو أكثر فإنه لا يقتضي عصمتهم من الخطأ؛ لأن العصمة في إجماع المسلمين لا في الأكثر.
ثم نقول: إن إجماع المسلمين قديماً ثابت على خلاف ما كان عليه أهل التأويل، فإن السلف الصالح من صدر هذه الأمة >وهم الصحابة< الذين هم خير القرون والتابعون لهم بإحسان وأئمة الهدى من بعدهم كانوا مجمعين على إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، وإجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهم خير القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإجماعهم حجة ملزمة؛ لأنه مقتضى الكتاب والسنة.

- والجواب عن السؤال الثاني: أن أبا الحسن الأشعري وغيره من أئمة المسلمين لا يدعون لأنفسهم العصمة من الخطأ، بل لم ينالوا الإمامة في الدين إلا حين عرفوا قدر أنفسهم ونزلوها منزلتها وكان في قلوبهم من تعظيم الكتاب والسنة ما استحقوا به أن يكونوا أئمة، قال الله تعالى: -وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ-، وقال عن إبراهيم: -إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ-.

- والجواب عن السؤال الثالث من وجهين: الأول: أن الحق لا يوزن بالرجال، وإنما يوزن الرجال بالحق، هذا هو الميزان الصحيح وإن كان لمقام الرجال ومراتبهم أثر في قبول أقوالهم كما نقبل خبر العدل ونتوقف في خبر الفاسق، لكن ليس هذا هو الميزان في كل حال، فإن الإنسان بشر يفوته من كمال العلم وقوة الفهم ما يفوته، فقد يكون الرجل ديناً وذا خلق ولكن يكون ناقص العلم أو ضعيف الفهم، فيفوته من الصواب بقدر ما حصل له من النقص والضعف، أو يكون قد نشأ على طريق معين أو مذهب معين لا يكاد يعرف غيره فيظن أن الصواب منحصر فيه ونحو ذلك.

الثاني: أننا إذا قابلنا الرجال الذين على طريق الأشاعرة بالرجال الذين هم على طريق السلف وجدنا في هذه الطريق من هم أجل وأعظم وأهدى وأقوم من الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة.

وإذا ارتقيت إلى من فوقهم من التابعين لم تجدهم على طريق الأشاعرة.

وإذا علوت إلى عصر الصحابة والخلفاء الأربعة الراشدين لم تجد فيهم من حذا حذو الأشاعرة في أسماء الله تعالى وصفاته وغيرهما مما خرج به الأشاعرة عن طريق السلف.

- ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه، والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية،
والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم،ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطأوا فيه، ولا قبول قولهم في كل ما قالوه، ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق، ولا ننكر أيضاً أن لبعضهم قصداً حسناً فيما ذهب إليه وخفي عليه الحق فيه، ولكن لا يكفي لقبول القول حسن قصد قائله، بل لابد أن يكون موافقاً
لشريعة الله - عز وجل - فإن كان مخالفاً لها وجب رده على قائله كائناً من كان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : >من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد<.

ثم إن كان قائله معروفاً بالنصيحة والصدق في طلب الحق اعتذر عنه في هذه المخالفة وإلا عومل بما يستحقه بسوء قصده ومخالفته. أهـ. كلامه رحمه الله.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

إذا قال قائل قد عرفنا بطلان مذهب أهل التأويل في باب الصفات، ومن المعلوم أن الأشاعرة من أهل التأويل فكيف يكون مذهبهم باطلاً وقد قيل: إنهم يمثلون اليوم خمسة وتسعين بالمائة من المسلمين؟! وكيف يكون باطلاً وقدوتهم في ذلك أبو الحسن الأشعري؟
وكيف يكون باطلاً وفيهم فلان وفلان من العلماء المعروفين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم؟



- قلنا: الجواب عن السؤال الأول:

أننا لا نسلم أن تكون نسبة الأشاعرة بهذا القدر بالنسبة لسائر فرق المسلمين، فإن هذه دعوى تحتاج إلى إثبات عن طريق الإحصاء الدقيق.
ثم لو سلمنا أنهم بهذا القدر أو أكثر فإنه لا يقتضي عصمتهم من الخطأ؛ لأن العصمة في إجماع المسلمين لا في الأكثر.
ثم نقول: إن إجماع المسلمين قديماً ثابت على خلاف ما كان عليه أهل التأويل، فإن السلف الصالح من صدر هذه الأمة >وهم الصحابة< الذين هم خير القرون والتابعون لهم بإحسان وأئمة الهدى من بعدهم كانوا مجمعين على إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، وإجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهم خير القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإجماعهم حجة ملزمة؛ لأنه مقتضى الكتاب والسنة.

- والجواب عن السؤال الثاني: أن أبا الحسن الأشعري وغيره من أئمة المسلمين لا يدعون لأنفسهم العصمة من الخطأ، بل لم ينالوا الإمامة في الدين إلا حين عرفوا قدر أنفسهم ونزلوها منزلتها وكان في قلوبهم من تعظيم الكتاب والسنة ما استحقوا به أن يكونوا أئمة، قال الله تعالى: -وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ-، وقال عن إبراهيم: -إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ-.

- والجواب عن السؤال الثالث من وجهين: الأول: أن الحق لا يوزن بالرجال، وإنما يوزن الرجال بالحق، هذا هو الميزان الصحيح وإن كان لمقام الرجال ومراتبهم أثر في قبول أقوالهم كما نقبل خبر العدل ونتوقف في خبر الفاسق، لكن ليس هذا هو الميزان في كل حال، فإن الإنسان بشر يفوته من كمال العلم وقوة الفهم ما يفوته، فقد يكون الرجل ديناً وذا خلق ولكن يكون ناقص العلم أو ضعيف الفهم، فيفوته من الصواب بقدر ما حصل له من النقص والضعف، أو يكون قد نشأ على طريق معين أو مذهب معين لا يكاد يعرف غيره فيظن أن الصواب منحصر فيه ونحو ذلك.

الثاني: أننا إذا قابلنا الرجال الذين على طريق الأشاعرة بالرجال الذين هم على طريق السلف وجدنا في هذه الطريق من هم أجل وأعظم وأهدى وأقوم من الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة.

وإذا ارتقيت إلى من فوقهم من التابعين لم تجدهم على طريق الأشاعرة.

وإذا علوت إلى عصر الصحابة والخلفاء الأربعة الراشدين لم تجد فيهم من حذا حذو الأشاعرة في أسماء الله تعالى وصفاته وغيرهما مما خرج به الأشاعرة عن طريق السلف.

- ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه، والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية،
والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم،ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطأوا فيه، ولا قبول قولهم في كل ما قالوه، ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق، ولا ننكر أيضاً أن لبعضهم قصداً حسناً فيما ذهب إليه وخفي عليه الحق فيه، ولكن لا يكفي لقبول القول حسن قصد قائله، بل لابد أن يكون موافقاً
لشريعة الله - عز وجل - فإن كان مخالفاً لها وجب رده على قائله كائناً من كان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : >من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد<.

ثم إن كان قائله معروفاً بالنصيحة والصدق في طلب الحق اعتذر عنه في هذه المخالفة وإلا عومل بما يستحقه بسوء قصده ومخالفته. أهـ. كلامه رحمه الله.

كلام جميل للشيخ، لكن لا عصمة لشيخك كذلك ، والصراع بين الاشاعرة و غلاة الحنابلة معروفة في التاريخ،تجد ذلك في رد كذب المفتري للحافظ ابن عساكر، ورد تاج الدين السبكي على نونية زرع بن زفيل و القائمة طويلة، والخلافة في التفصيل واضح بيننا وبين المخالف|،في مجال العقيدة

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

ما هكذا تُورد الابل يا سعد

-هل قال اهل السنة من الاشاعرة ، بخلق القران؟
-هل قالوا ان الله اخرس؟
- اننا اهل التنزيه فهل رايت سني واحد من الاشاعرة ، يصف الله عز وجل، بنقص؟
-ارينا كيف تورد الابل يسعيد

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-هل قال اهل السنة من الاشاعرة ، بخلق القران؟
-هل قالوا ان الله اخرس؟
- اننا اهل التنزيه فهل رايت سني واحد من الاشاعرة ، يصف الله عز وجل، بنقص؟
-ارينا كيف تورد الابل يسعيد

و اللوهابية ينسبوبون صفات النقص لله تعالى كالنسيان و التردد و الملل

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

و اللوهابية ينسبوبون صفات النقص لله تعالى كالنسيان و التردد و الملل

وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة





قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة





قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

أنسيت ما كتبت أنت في موضوع نصيحة لأشعري!!!!!!
إقرأ ما كتبت

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أنسيت ما كتبت أنت في موضوع نصيحة لأشعري!!!!!!
إقرأ ما كتبت

"والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

"والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"

كلمة حق اريد بها باطل، نعرفها جيدا، وقد قالها الخوارج يوم في تاريخهم المر، للسيد علي كرم الله وجهه، من منا يريد مخالف سيدنا محمد عليه وعلى ال بيته الاطهار الصلاة والسلام، من هذا الذي يجرا؟

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

"والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"

أنصحك إذا ترك التعصب و إتباع الحق من أي فم خرج

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

"والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"

أخي الكريم هذا الحديث أعله جمع من أهل العلم وراجع شرح ابن رجب على الأربعين النووية ففيه البيان الشافي إن شاء الله .
وقال الشيخ مقبل رحمه الله حول هذا الحديث كما في المقترح في أجوبة المصطلح:يقول الشيخ مقبل الوادعي :
يقول الحافظ ابن رجب في كتابه "جامع العلوم والحكم": إنه من طريق نعيم بن حماد، وهو ضعيف. هذه علة.
والعلة الثانية: أنه اختلف على نعيم في شيخه.
والعلة الثالثة: أنه لا يدرى أسمع عقبة بن أوس من عبدالله بن عمرو أم لم يسمع؟