دراسة الطب و العمل في المستشفيات المختلطة

[أبوعبد اللّه 16]

قد اجاب الشيخ الالباني نفسه عن هذه الحالة، و انا سمعتها امس، لما كنت ابحث عن فتوى خاصة كنت قد سمعتها منه.
الحالة هي
اخ له ورشة حسب مافهت، ويعمل عنده 4 رجال و 3 نساء، و هو يسأل عن ذلك، و في تلك الورشة لا يوجد بين الرجال و النساء فاصل، مع انه ليس هناك كلام بينهما.
المهم الشيخ انكر عليه ذلك، من باب غلق منفذ الفتنة، و قال له افصل بينهم.
المادة هنا
https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/163/163_02.rm
-----
يعني انت يا اختي خرجت من هذه الفتنة، و تريد ان تسمحلي لغيرك من يقع فيها، حتى و ان قبلت هذه الفتاة، و قالت لك لا يهمني الامر المهم اعمل، فأنت لا تسمحي لها.
-----
انا اعطيك حل اختي و اسألي عنه اهل العلم
- ضعي احد محارمك كما قال الاخ الواثق في البيع
- فيما يخص قياس الظغط و التحاليل، اعملي انت اختي، و ضعي ورقة انها خاصة فقط بالنساء، لكي تتعاملي فقط مع النساء، و الاخوات ايضا يفرحن لما يجدن اخت مثلك في الاهتمام بهن.
و تنسي اسألي اولا اهل العلم في هذه الحلول، فهي رأيي و الله اعلم بالصواب.





و فيك بارك الله.
نعم، في الفتوة، يجوز للمرأة ان تذهب الى الشيخ (رجل) من اجل ان تسأل عن امر دينها، فهذه ضرورة، و ايضا العكس، رجل يسأل عالمة.
اما في قضية واجب كفائي فالامر مختلف
و تأملي قول الشيخ الالباني رحمه الله تجدي الجواب الكافي
هناك حاليتن
-1 الوقوع في الفتنة من اجل فرض كفائي ( وهذا واجب اجتنابه، يعني فرض عين)
-2 اما الابتعاد عن الفتنة، و هذا واجب (و نترك الفرض الكفائي لغيرنا، للذين هم غير مستقيمين)
-----
ثم يا اختي الشرع لم يمنع عمل المرأة، او دراستها، بل يرغب فيه، لكن لا يكون على حساب دينها،
اختاري يا احد الامرين التاليين:
-1 دينك و نجاتك من الفتنة
-2 العمل و المال و الوقوع في الفتنة، و سيأثر على دينك ربما حتى التميع و التساهل.

اكيد سوف تختاري دينك الذي هو رأس مالك، الذي تعيشين من اجله، و لا يهم طبعا عملك ان كان فيه نقص لدينك، خصوصا ان وُجد من يصرف عليك اختي.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

انا اعطيك حل اختي و اسألي عنه اهل العلم
- ضعي احد محارمك كما قال الاخ الواثق في البيع
- فيما يخص قياس الظغط و التحاليل، اعملي انت اختي، و ضعي ورقة انها خاصة فقط بالنساء، لكي تتعاملي فقط مع النساء، و الاخوات ايضا يفرحن لما يجدن اخت مثلك في الاهتمام بهن.
و تنسي اسألي اولا اهل العلم في هذه الحلول، فهي رأيي و الله اعلم بالصواب.

جزاكم الله خيرًا
حلول طيِّبة جدًا وأضيف على ما تفضلتم بإمكانها تعليم أخاها قياس الضغط وأخذ عيِّنات الدم، وبهذا تتفادى التعامل مع الرجال، تبقى مسألة التحليل فهي لا تتعلق بعملها مع الرجال فهي تُجريها وحدها في مختبرها.
والله أعلم

["زينب"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

جزاكم الله خيرًا
حلول طيِّبة جدًا وأضيف على ما تفضلتم بإمكانها تعليم أخاها قياس الضغط وأخذ عيِّنات الدم، وبهذا تتفادى التعامل مع الرجال، تبقى مسألة التحليل فهي لا تتعلق بعملها مع الرجال فهي تُجريها وحدها في مختبرها.
والله أعلم

لكن يبقى الإشكال فيما يخص الطبيبات, كما قالت أختي زينب من قبل هناك من تفتح عيادة خاصة بالنساء و الأطفال و أعرف من هي متجلببة و متخصصة في طب النساء و أخوات أخريات في الطب العام خخصن عياداتهن للنساء و الأطفال فقط و هذا شيء يحبذه الملتزمون أفض من العيادات المختلطة

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

م

لكن يبقى الإشكال فيما يخص الطبيبات, كما قالت أختي زينب من قبل هناك من تفتح عيادة خاصة بالنساء و الأطفال و أعرف من هي متجلببة و متخصصة في طب النساء و أخوات أخريات في الطب العام خخصن عياداتهن للنساء و الأطفال فقط و هذا شيء يحبذه الملتزمون أفض من العيادات المختلطة

بالنسبة للطب فيبقى أمره شائك وعن نفسي أتورع في الكلام عن مثل هذه الأمور التي تحتاج لأهل العلم. فرحم الله عرف قدر نفسه.
مع أنني أميل كثيرًا لرأي الشيخ الألباني -رحمه الله- في أن هناك من لا تأبه للإختلاط فهي تقوم بالواجب الكفائي. وقد كان هذا رأيي من قبل مع أنني اليوم فقط قرأت فتوى الشيخ في المسألة. إلاّ أنني منذ مدة قرأت فتوى الشيخ العثيمين في وهب الأعضاء فقال بما معناه: هناك من لا يُقيم حدود الله فهو سيهب أعضاءه. وقد اتخذتُ من كلام الشيخ رحمه الله قاعدة أقيس بها على باقي الأمور. فلا أعلم إن كنتُ مخطئة في ذلك أم لا. والله أعلم بالصواب

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

بالنسبة للطب فيبقى أمره شائك وعن نفسي أتورع في الكلام عن مثل هذه الأمور التي تحتاج لأهل العلم. فرحم الله عرف قدر نفسه.
مع أنني أميل كثيرًا لرأي الشيخ الألباني -رحمه الله- في أن هناك من لا تأبه للإختلاط فهي تقوم بالواجب الكفائي. وقد كان هذا رأيي من قبل مع أنني اليوم فقط قرأت فتوى الشيخ في المسألة. إلاّ أنني منذ مدة قرأت فتوى الشيخ العثيمين في وهب الأعضاء فقال بما معناه: هناك من لا يُقيم حدود الله فهو سيهب أعضاءه. وقد اتخذتُ من كلام الشيخ رحمه الله قاعدة أقيس بها على باقي الأمور. فلا أعلم إن كنتُ مخطئة في ذلك أم لا. والله أعلم بالصواب

اختي ألم الفراق، هذه مناقشة، و لسنا في صدد افتاء، معاذ الله،
انت رأيك ان تترك الطبيبات المستقيمات هذه المهنة حملا و تفصيلا، سواء كنّ بعيدات عن الاختلاط او العكس.
و انا اميل الى رأيك قليلا، خصوصا في لواقع صعب تطبيقه،

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

اختي ألم الفراق، هذه مناقشة، و لسنا في صدد افتاء، معاذ الله،
انت رأيك ان تترك الطبيبات المستقيمات هذه المهنة حملا و تفصيلا، سواء كنّ بعيدات عن الاختلاط او العكس.
و انا اميل الى رأيك قليلا، خصوصا في لواقع صعب تطبيقه،

جزاكم الله خيرًا
تورعي لأن هذه المسألة بالذات (العمل والدراسة في المجال الطبي) مسألة شائكة جدًا، وأخاف أن أتكلم بما لا أعلم. خصوصًا أنني كإمرأة أحتاج لطبيبة تكون ماهرة في مجالها حتى لا ألجأ للطبيب الرجل، فأوقات كثير -وبسبب أحد المشاكل الصحية- لا أجد الطبيبة المختصة فأذهب لطبيب رجل. فأنا أتمنى أن أُعالج عند الطبيبة لا الطبيب. لذا أخاف أن أغلِّب جانب العاطفة على الشرع.
كما أنني كما أوضحت في أحد الردود أميل كثيرًا لرأي الشيخ الألباني، وهذا ما لمحتُ به في النقاش السابق عندما قلتُ إذا ابعدت المستقيمة عن الإختلاط فأكيد هناك غيرها ستعمل وسيجد الرجل دومًا نفسه أمام مشكل الإختلاط. وهذا أخذته -كما ذكرت- من فتوى سابقة للشيخ العثيمين -رحمه الله- وأصبحتُ أُسقِط كلامه دوما على المسائل التي من هذا النوع.
برأيي المستقيمة التي درست الطب وانتهى الأمر، عليها أن تسعى لأن توجه تخصصها فقط لخدمة النساء وتُعينهن على الاِبتعاد عن الإختلاط. أما المستقيمة التي تنوي دراسة الطب فلا أنصح.
والله أعلى وأعلم

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

لكن يبقى الإشكال فيما يخص الطبيبات, كما قالت أختي زينب من قبل هناك من تفتح عيادة خاصة بالنساء و الأطفال و أعرف من هي متجلببة و متخصصة في طب النساء و أخوات أخريات في الطب العام خخصن عياداتهن للنساء و الأطفال فقط و هذا شيء يحبذه الملتزمون أفض من العيادات المختلطة

انا اعرف عيادة خاصة بالتوليد، بها نساء فقط
هذا جميل جدا
و لا اعتقد ان به محذور شرعي، فهو بعيد عن الاختلاط، و فيه امان للنسوة اللاتي يقصدن هذه العيادة.

["زينب"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

انا اعرف عيادة خاصة بالتوليد، بها نساء فقط
هذا جميل جدا
و لا اعتقد ان به محذور شرعي، فهو بعيد عن الاختلاط، و فيه امان للنسوة اللاتي يقصدن هذه العيادة.

هذا أمر جيد و نتمنى أن ينتشر فالمرأة هي من تحبذ الستر خاصة في أمور كهاته , لأنهن في مستشفيات الولادة يعانين كثيرا خاصة لما يأتي المتربصون مع الطبيب و تكون محل أنظار الطلبة ربي يعافينا إن شاء الله من مواقف كهاته

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

جزاكم الله خيرًا
حلول طيِّبة جدًا وأضيف على ما تفضلتم بإمكانها تعليم أخاها قياس الضغط وأخذ عيِّنات الدم، وبهذا تتفادى التعامل مع الرجال، تبقى مسألة التحليل فهي لا تتعلق بعملها مع الرجال فهي تُجريها وحدها في مختبرها.
والله أعلم

و اياك اختي.
نعم كما قلت، تعلم اخاها او ربما زوجها، ان كانت متزوجة، و يعمل هو في البيع، و تعلمه كيفية قياس الظغط و عمل الحقن، و التحاليل كما قلت اختي، تعملهم في مخبرها.
يعني هي تتعامل مع النساء
و هو يتعامل مع الرجال.
و انتهى الاختلاط. اليس هذا الامر رائع جدا

["زينب"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

قد اجاب الشيخ الالباني نفسه عن هذه الحالة، و انا سمعتها امس، لما كنت ابحث عن فتوى خاصة كنت قد سمعتها منه.
الحالة هي
اخ له ورشة حسب مافهت، ويعمل عنده 4 رجال و 3 نساء، و هو يسأل عن ذلك، و في تلك الورشة لا يوجد بين الرجال و النساء فاصل، مع انه ليس هناك كلام بينهما.
المهم الشيخ انكر عليه ذلك، من باب غلق منفذ الفتنة، و قال له افصل بينهم.
المادة هنا
https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/163/163_02.rm
-----
يعني انت يا اختي خرجت من هذه الفتنة، و تريد ان تسمحلي لغيرك من يقع فيها، حتى و ان قبلت هذه الفتاة، و قالت لك لا يهمني الامر المهم اعمل، فأنت لا تسمحي لها.
-----
انا اعطيك حل اختي و اسألي عنه اهل العلم
- ضعي احد محارمك كما قال الاخ الواثق في البيع
- فيما يخص قياس الظغط و التحاليل، اعملي انت اختي، و ضعي ورقة انها خاصة فقط بالنساء، لكي تتعاملي فقط مع النساء، و الاخوات ايضا يفرحن لما يجدن اخت مثلك في الاهتمام بهن.
و تنسي اسألي اولا اهل العلم في هذه الحلول، فهي رأيي و الله اعلم بالصواب.


و فيك بارك الله.
نعم، في الفتوة، يجوز للمرأة ان تذهب الى الشيخ (رجل) من اجل ان تسأل عن امر دينها، فهذه ضرورة، و ايضا العكس، رجل يسأل عالمة.
اما في قضية واجب كفائي فالامر مختلف
و تأملي قول الشيخ الالباني رحمه الله تجدي الجواب الكافي
هناك حاليتن
-1 الوقوع في الفتنة من اجل فرض كفائي ( وهذا واجب اجتنابه، يعني فرض عين)
-2 اما الابتعاد عن الفتنة، و هذا واجب (و نترك الفرض الكفائي لغيرنا، للذين هم غير مستقيمين)
-----
ثم يا اختي الشرع لم يمنع عمل المرأة، او دراستها، بل يرغب فيه، لكن لا يكون على حساب دينها،
اختاري يا احد الامرين التاليين:
-1 دينك و نجاتك من الفتنة
-2 العمل و المال و الوقوع في الفتنة، و سيأثر على دينك ربما حتى التميع و التساهل.

اكيد سوف تختاري دينك الذي هو رأس مالك، الذي تعيشين من اجله، و لا يهم طبعا عملك ان كان فيه نقص لدينك، خصوصا ان وُجد من يصرف عليك اختي.

بارك الله فيك أخي
في لحظمة ما أحسست بالندم لدخولي في هذا النقاش لكن الآن أعتقد أن هذا ما سيفيدني أكثر هو الفتاوى التي ذكرتها لحالات مشابهة, بارك الله فيك سعدت بهذا النقاش و استفدت منه الكثير و سأسعى لتطبيق نصائحك أخي
ربي يجازيك بكل خير

[أبوعبد اللّه 16]

رجاءا لا تقولي هذا الكلام، انك نادمة على الدخول في النقاش.
اختي الكريمة، نحن لسنا ضدك، او نقول لك انك لا تهتمين بالحلال و الحرام، ابدا، بل العكس تماما، اثبت فعلا انك مستقيمة ما شاء الله، و القليل هن امثالك، خصوصا في هذا الوقت، اصبح الكثير يضحك علينا لما نقول له فتوى، يحس اننا في وقت قديم، و لا نصلح للعيش في هذا العصر.
اختي الكريمة اعلمي ان رضى الله مقدمة على كل ما في الدنيا و ما فيها، قلِ بالله عليك، ان ترضي رب العالمين عليك، اصلا كم نعيش في هذه الدنيا، نصبر، و نلقى الله قد جازانا اجرا عظيما، و الحياة حياة الاخرة الابدية،
----
ثم انت اختي عندك الحلول ما شاء الله، و نحن نسعد لما نجد اخت مثلك، اجعلي اختي اخاك او زوجك او اي احد من محارمك و خصوصا ان كان عاطلا عن العمل، و البائع في الصيدلة لا يحتاج الى شهادة، افتحي جانبين من محلك، جانب خاص للناس، حقن و قياس الظغط و الامور الاخرى، و جانب خاص بالرجال يشغه كما قلت احد محارمك.
و انت قد آمنت الفتنة عن نفسك و عن اخوانك و اخواتك.
و الله الامر طيب جدا