الدكتور القرضاوي و تصريحه بغلوّ سيّد قطب رحمه الله في التكفير

[samou el fedjm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

الأمران هما النفخة و الجسد من طين


الأمر واضح وضوح الشمس

كلامه واضح لا لبس فيه
حتى و إن كان فيه لبس كان السلف يحملون الكلام المشتبه على أحسن الأوجه

بعيدا على حمل المتشابه وغيره الذي تهرف به ولن اناقشك فيه فالأمر إن كان واضحا عندك فقد احدث لي لبسا : وهو :

أيهما الأزلي وأيهما الحادث كما ذكر قطب -رحمه الله -

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

بعيدا على حمل المتشابه وغيره الذي تهرف به ولن اناقشك فيه فالأمر إن كان واضحا عندك فقد احدث لي لبسا : وهو :

أيهما الأزلي وأيهما الحادث كما ذكر قطب -رحمه الله -

سيد قطب واضح كلامه:

نفخة الله الأزلي الباقي بالصلصال المخلوق الفاني،

الله أزلي هوالله كما قال الله تعالى " هو الأول و الآخر..." والجسد من طين حادث

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

سيد قطب واضح كلامه:


الله أزلي هوالله كما قال الله تعالى " هو الأول و الآخر..." والجسد من طين حادث

حسب قولك دون زيادة :
في كلام سيّد قصد أن الله هو الأزلي وأنّ الجسد هو المخلوق .

بهذا يكون الله متلبسا بالأجساد بطريقة لا يستطيع العقل فهمها ؟
ولأزيدكم تفصيلا -ولا داعي للحيدة والجبن في الجواب - ولئلا أُتّهم بسوء الظّنّ وسوء الفهم كالعادة-
قال سيد :
إنه يقول كيف يتلبس الخالد بالفاني

ما هو الخالد وما هو الفاني؟

، وكيف يتلبس الأزلي بالحادث

ما هو الأزلي وما هو الحادث؟

، ثم ينكر أو يثبت ويعلل! بينما العقل الإنساني ليس مدعواً أصلاً للفصل في الموضوع؛ لأن الله يقول: إن هذا قد كان، ولا يقول: كيف كان؟ فالأمر إذن ثابت، ولا يملك العقل البشري أن ينفيه،

ما هو الأمر الثّابت الّذي لا يستطيع العقل أن ينفيه؟

وكذلك هو لا يملك أن يثبته بتفسير من عنده، غير التسليم بالنص

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

حسب قولك دون زيادة :
في كلام سيّد قصد أن الله هو الأزلي وأنّ الجسد هو المخلوق .

بهذا يكون الله متلبسا بالأجساد بطريقة لا يستطيع العقل فهمها ؟
ولأزيدكم تفصيلا -ولا داعي للحيدة والجبن في الجواب - ولئلا أُتّهم بسوء الظّنّ وسوء الفهم كالعادة-
قال سيد :
إنه يقول كيف يتلبس الخالد بالفاني

ما هو الخالد وما هو الفاني؟

، وكيف يتلبس الأزلي بالحادث

ما هو الأزلي وما هو الحادث؟

، ثم ينكر أو يثبت ويعلل! بينما العقل الإنساني ليس مدعواً أصلاً للفصل في الموضوع؛ لأن الله يقول: إن هذا قد كان، ولا يقول: كيف كان؟ فالأمر إذن ثابت، ولا يملك العقل البشري أن ينفيه،

ما هو الأمر الثّابت الّذي لا يستطيع العقل أن ينفيه؟

وكذلك هو لا يملك أن يثبته بتفسير من عنده، غير التسليم بالنص

ولا داعي للحيدة والجبن في الجواب

الحمد لله ليس لي هذا الخلق لأنني كبرت على هذا فلم أعد في العشرينات من عمري و ما يصاحب هذا العمر من النزوع لإنتصار للنفس
فيا أخي لسنا في حرب




الآن فهمت إلى ما ترمي إليه :هل روح الإنسان مخلوقة أم أزلية ؟
لم يقلها سيد قطب صراحة و الأمر إليه الآن .
ربما أجاب على هذه القضية في كتاباته الأخرى

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

الحمد لله ليس لي هذا الخلق لأنني كبرت على هذا فلم أعد في العشرينات من عمري و ما يصاحب هذا العمر من النزوع لإنتصار للنفس
فيا أخي لسنا في حرب




الآن فهمت إلى ما ترمي إليه :هل روح الإنسان مخلوقة أم أزلية ؟
لم يقلها سيد قطب صراحة و الأمر إليه الآن .
ربما أجاب على هذه القضية في كتاباته الأخرى

طلبتُ منك الا تحيد فإذا بك تفعل.
سؤالي مجددا:
ما الأمران الّذان وصفهما سيّد رحمه الله بأنّ أحدهما أزليّ والآخر حادث فانٍ وقال أنّهما يتلبّسان ببعضهما بطريقة لا يفهمها العقل ؟
ورجوعا إلى جوابك السابق قلتَ :

الأمران هما النفخة و الجسد من طين

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=111
وقلتَ:

الله أزلي هوالله كما قال الله تعالى " هو الأول و الآخر..." والجسد من طين حادث

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=116
فأيّ القولين تثبتُ عليه حتى أناقشك على أساسه؟ هل الأزليّ في كلام سيّد رحمه الله هو "الله" جل جلاله ، أم النّفخة -أي الرّوح-؟

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

طلبتُ منك الا تحيد فإذا بك تفعل.
سؤالي مجددا:
ما الأمران الّذان وصفهما سيّد رحمه الله بأنّ أحدهما أزليّ والآخر حادث فانٍ وقال أنّهما يتلبّسان ببعضهما بطريقة لا يفهمها العقل ؟
ورجوعا إلى جوابك السابق قلتَ :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=111
وقلتَ:

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=116
فأيّ القولين تثبتُ عليه حتى أناقشك على أساسه؟ هل الأزليّ في كلام سيّد رحمه الله هو "الله" جل جلاله ، أم النّفخة -أي الرّوح-؟

لم أحيد بل أجبتك ,
في الأول لم أفهم إلي ما ترمي ثم عرفت أنك تريد بأن تقول بأن قطب قال بأن الروح أزليية و ليست مخلوقة
فقلت لك أنه لم يقلها صراحة و والواجب في هذه الأمور أن يطلع على كل ما كتبه عله وضح موقفه في كتاب آخر هكذا كان علماء السلف يفعلون و هذا هو موقفيفي مثل هذه الحالات

أفصل إجاتي في ما بعد

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

طلبتُ منك الا تحيد فإذا بك تفعل.
سؤالي مجددا:
ما الأمران الّذان وصفهما سيّد رحمه الله بأنّ أحدهما أزليّ والآخر حادث فانٍ وقال أنّهما يتلبّسان ببعضهما بطريقة لا يفهمها العقل ؟
ورجوعا إلى جوابك السابق قلتَ :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=111
وقلتَ:

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=116
فأيّ القولين تثبتُ عليه حتى أناقشك على أساسه؟ هل الأزليّ في كلام سيّد رحمه الله هو "الله" جل جلاله ، أم النّفخة -أي الرّوح-؟

ما قاله قطب يُفهم حسب ما عند القارئ من خلفيات
-إذا كان القارئ ليس له خلفية "هل الروح مخلوقة أم أزلية "و هذا حال غير المختصين أو العوام , أو الذين يحسنون الظن بقطب فسيفهم ماكتبه:يعني كيف تتلبس النفخة التى لا كنه لها و لانعرف إلا ما قال عنه أنها نفخة ليس مادية بل نفخ الله الأزلى من روحه في جسد مادي فاني
فقطب يقول لا عقل في هذا الموضوع و كأني به يردد الآية:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا

-أما الذي يقرأ ما كتبه قطب بخلفية هل الروح مخلوقة أم أزلية و هذا حال المختصين, هنا أنا معك قد يلتبس الأمر و كما قلت, قطب لم لم يقلها صراحة و والواجب في هذه الأمور أن يطلع على كل ما كتبه عله وضح موقفه في كتاب آخر .هكذا كان علماء السلف يفعلون و هذا هو موقفي في مثل هذه الحالات

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

ما قاله قطب يُفهم حسب ما عند القارئ من خلفيات
-إذا كان القارئ ليس له خلفية "هل الروح مخلوقة أم أزلية "و هذا حال غير المختصين أو العوام , أو الذين يحسنون الظن بقطب فسيفهم ماكتبه:يعني كيف تتلبس النفخة التى لا كنه لها و لانعرف إلا ما قال عنه أنها نفخة ليس مادية بل نفخ الله الأزلى من روحه في جسد مادي فاني
فقطب يقول لا عقل في هذا الموضوع و كأني به يردد الآية:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا

-أما الذي يقرأ ما كتبه قطب بخلفية هل الروح مخلوقة أم أزلية و هذا حال المختصين, هنا أنا معك قد يلتبس الأمر و كما قلت, قطب لم لم يقلها صراحة و والواجب في هذه الأمور أن يطلع على كل ما كتبه عله وضح موقفه في كتاب آخر .هكذا كان علماء السلف يفعلون و هذا هو موقفي في مثل هذه الحالات

لم تجبْ
أعيد سؤالي مرة أخرى :
في مقال سيّد -رحمه الله- الّتي اقتبستُها ، ولا أقصد مقالا آخر . ما الأمران الّذان يتلبّسان ببعضهما أحدهما أزليّ والآخر حادث فانٍ؟ ولا أريد منك أن تشرح لي كيف يتلبّسان ولا ما علاقة العقل بذلك. ولا أن تحلّل .
سؤالي:
ما هما الأمران المتلبّسان ببعضهما ؟ مع بيان أيّهما الأزليّ وأيّهما الفاني.
ملاحظة: رأيتُ أنّ المشرفة - فلانة - لم تدْل بدلو أو جواب على سؤالي ، أتراها عجزتْ ؟ أم أنّ الحقيقة تجلّتْ لها وأحرجتها؟