أمور تهاون بها المسلمون

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي أم سارة وجزاكِ الله خيرًا
فعلاً هذه مسألة تساهل فيها كثيرٌ من النّاس والله المستعان




بالنسبة لسؤالكم أخ أبو عبد الله، فقد وجدتُ هذه الفتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله- قد تُفيدكم.
السؤال:
أعرض عليكم ما ذهب إليه بعض من الناس من التحاق بناتهم بوظيفة مدرسة بغير المدينة التي تقيم بها حيث يرون أنهم قد احتاطوا مع من يثقون بهم من أصحاب سيارات الأجرة بالإضافة إلى وجود مرافقة معه إما أخته من الرضاع أو شقيقته أو زوجته يعني أخت السائق أو شقيقته ويخشون أيضاً أنهم لو منعوهن قد يحصل لها رد فعل كما يرون أن بعض طلبة العلم وهم قدوة قد سمحوا لبناتهم في مثل ذلك فهل يستنتج من مثل ذلك أن المسافات التي من ستين كيلو فما دون جائز فيها سفر المرأة دون أن يكون معها محرم رجل أفيدونا أفادكم الله ؟
الشيخ:
من المعلوم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة بدون محرم فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . . . (لا تسافر امرأةٌ إلا ومعها ذو محرم)، وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم سواءٌ كان سفرها لطاعة أو تعليم علم أو غيرهما، والمحرم معروفٌ من هو ولا فرق بين أن تكون وحدها أو مع نساء ولا فرق بين أن تؤمن الفتنة أو لا تؤمن لإطلاق الحديث وعمومه، فلا يحل للمرأة أن تسافر بدون محرم ولكن يبقى النظر هل ذهاب النساء إلى القرى المجاورة لبلادهن ورجوعهن في نفس اليوم هل يعتبر ذلك سفراً أم لا، نقول في ذلك إذا اعتبرنا أن الحديث مطلق ولم يقدره النبي صلى الله عليه وسلم بمدة معينة إلا في أحاديث اختلفت فيها تقدير المدة وحملها أهل العلم على أن المراد بهذا الاختلاف اعتبار حال السائل لأجل أن لا يحصل بينها اضطرابٌ واختلاف ويبقى الحديث مطلقاً أي عاماً في كل سفر حتى في قليل السفر وكثيره. إلا أننا نقول إن ذهاب المرأة للتدريس ورجوعها في يومها لا يعتبر سفراً، فإنه كما لو ذهب الرجل لوظيفته في قريةٍ مجاورةٍ لبلده ورجع من يومه فإنه لا يعد بذلك مسافراً وعليه فهؤلاء المدرسات اللاتي يخرجن إلى القرى المجاورة إذا كان معهن نساء كما هو في نفس السؤال وقد أمنت الفتنة وسيرجعن في يومهن فإن هذا لا يعتبر سفراً، وعليه فلا بأس من ذلك لا بأس أن يذهبن إلى القرى المجاورة بدون محرم إذا كن يرجعن في نفس اليوم لأن ذلك لا يعتبر سفراً ولا يتأهب له الإنسان أهبة السفر ولا يقول الناس إنه مسافر نعم.

جزاك الله خيرا اختي
نعم الشيخ رحمه الله اجاب عنه
و قد ألح ان يكون الرجوع في نفس اليوم،
يبقى السؤال مطروح لو تبقى في مدة في تلك المدينة،، مثلا حالة الطالبات في الاقامة الجامعية

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

جزاك الله خيرا اختي
نعم الشيخ رحمه الله اجاب عنه
و قد ألح ان يكون الرجوع في نفس اليوم،
يبقى السؤال مطروح لو تبقى في مدة في تلك المدينة،، مثلا حالة الطالبات في الاقامة الجامعية

آمين وإياكم
هذا أظن يحتاج لسؤال لأهل العِلم
مع أن أغلبهم حرّم الدراسة في الجامعات المختلطة والله المستعان

[الواثق]

مسافة القصر

السؤال:
اختلف أهل العلم في تحديد مسافة السفر، فمنهم من يرى مطلق الضرب في الأرض، لكون الأدلة مطلقة،ومنهم من يحدد المسافة ب (80) كيلومتر بمسافة يوم وليلة للإبل والمشاة السير العادي، لكونها المسافة التي تعتبر سفرا عرفا بخلاف ما دونها.
يا شيخنا، فما الذي يجب اعتقاده في هذه المسألة، مع أنّه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:«لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة وليس معها ذو حرمة معها»(١) ألا يفهم منه يا شيخنا بارك الله فيك تحديد مسافة السفر من النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه الدلالة منه: مفهوم الحديث أنه يجوز لها أن تخرج مسيرة ما دون يوم وليلة من غير ذي حرمة منها، فكأنّه يشير إلى ما دون مسيرة يوم وليلة ليس بمسافة سفر، لأنّ الأصل في سفر المرأة أن تكون مع ذي حرمة منها كما في الحديث والله أعلم؟
أفيدونا يا شيخنا جزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء.
وفي الختام أعتذر مرة أخرى عن تقصيري في طريقة السؤال عن الدين وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء وأطال من عمركم يا شيخنا الفاضل.




الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فالذي ينبغي أن يعلم أنّه لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين.
فليس في الحديث أنّ السفر لا يطلق إلاّ على اليوم والليلة وإنّما فيه أنّه لا يجوز أن تسافر المرأة بغير محرم هذا السفر الخاص، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ(شك شعبة) قصر الصلاة(٢) بل ثبت عن بعض الصحابة القصر في أقل من هذه المسافة. قال ابن عمر رضي الله عنهما:"تقصر الصلاة في ثلاثة أميال"(٣) وفي ذلك آثار أخرى(٤).
ولو سلم -جدلا- مدلول حديث النهي عن سفر المرأة مسيرة يوم و ليلة لكونه سماه النبي صلى الله عليه وسلم سفرا وهو أقل مسافة لعدم ثبوت حديث أو رواية:«أن تسافر بريدا»(٥) فجوابه أن ما فوق يوم وليلة يكون مشمولا بالحديث ويعتبر معنى السفر فيه عن طريق فحوى الخطاب، لكن لا يلزم منه عدم مشروعية القصر فيما دون "يوم و ليلة" إلاّ عن طريق مفهوم المخالفة أو دليل الخطاب الذي لا تصلح حجيته هـهنا عند القائلين به لانتفاء شرط اعتباره المتمثل في أن لا يكون تخصيصه بالذكر لأجل التوكيد كما ورد في مذكرة الشنقيطي(٦) وفضلا عن ذلك فلو سلمنا حجيته لما صلح الاستدلال به إلاّ أن يثبت عند أهل اللغة وفي لسان أهل الشرع أنّ من قصد دون "يوم وليلة" لا يقال له مسافر، لذلك كانت التقديرات الواردة في الأحاديث ليست فيها دلالة على عدم جواز القصر فيما كان أقلّ منها مع كونها محتملة أن يكون قاصدا لسفر هو خلف ذلك المقدار وأن يكون ذلك هو منتهى سفره على ما قرره الشوكاني في السيل وقال:"فالواجب الرجوع إلى ما يصدق عليه أنّه سفر وأنّ القاصد إليه مسافر ولا ريب أنّ أهل اللغة يطلقون اسم المسافر على من شدّ رحله وقصد الخروج من وطنه إلى مكان آخر فهذا يصدق عليه أنّه مسافر وأنّه ضارب في الأرض ولا يطلقون اسم المسافر على من خرج مثلا إلى أمكنة قريبة من بلده لغرض من الأغراض، فمن قصد السفر قصَرَ إذا حضرته الصلاة و لو كان في ميل بلده"(٧) وقد سبق أنّ ابن تيمية رجح هذا المعنى في السفر الذي تقصر فيه الصلاة(٨) حيث رجح جوازه في كلّ سفر قصيرا كان أو طويلا كما قصر أهل مكة خلف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ومنى، وبين مكة وعرفة نحو أربعة فراسخ، وقال: "وبهذا قال طائفة أخرى من أصحاب أحمد وغيرهم، أنّه يقصر في السفر الطويل والقصير، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت للقصر مسافة ولا وقتا، وقد قصر خلفه أهل مكة بعرفة ومزدلفة، وهـذا قول كثير من السلف والخلف وهو أصح الأقوال في الدليل، لكن لا بد أن يكون ذلك ممّا يسود في العرف سفرا قبل أن يتزود له ويبرز للصحراء"(٩) وقال في موضع آخر:" كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفرا في عرف الناس، فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم"(١٠).
ويؤيد ذلك -عندي- أنّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة وغيرهم من أهل المشاعر في منى ومزدلفة وعرفة في حجة الوداع كانت بهم قصرا ولم يصنع مثل هذا في يوم الفتح حيث إنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى في دارهم وهو مسافر ثمّ قال:«أتمّوا صلاتكم فإنّا قوم سفر»(١١) فلو كان أهل مكة والمشاعر غير مسافرين لأمرهم بالإتمام كما جاء في هديه، لكنّهم لمّا تأهبوا وشدوا الرحال عـدّوا مسافرين بالرغم من قصر سفرهم وجرت عليهم أحكام أهل الآفاق البعيدين، وهذا الهدي سلكه من بعده أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن بعدهم من القرون المفضلة من غير نكير.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّ اللّهم على محمّـد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.

من موقع الشيخ فركوس

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

مسافة القصر

من موقع الشيخ فركوس

جزاكم الله خيرًا وحفظ الله الشيخ فركوس
كنتُ أقرأ الفتوى قبل قليل وكنتُ أهم بنقلها فجزاكم الله خيرًا
كما أن للشيخ الألباني -رحمه الله- تفصيل طيِّب حول مسافة القصر وتحديدها.

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

مسافة القصر

السؤال:
اختلف أهل العلم في تحديد مسافة السفر، فمنهم من يرى مطلق الضرب في الأرض، لكون الأدلة مطلقة،ومنهم من يحدد المسافة ب (80) كيلومتر بمسافة يوم وليلة للإبل والمشاة السير العادي، لكونها المسافة التي تعتبر سفرا عرفا بخلاف ما دونها.
يا شيخنا، فما الذي يجب اعتقاده في هذه المسألة، مع أنّه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:«لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة وليس معها ذو حرمة معها»(١) ألا يفهم منه يا شيخنا بارك الله فيك تحديد مسافة السفر من النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه الدلالة منه: مفهوم الحديث أنه يجوز لها أن تخرج مسيرة ما دون يوم وليلة من غير ذي حرمة منها، فكأنّه يشير إلى ما دون مسيرة يوم وليلة ليس بمسافة سفر، لأنّ الأصل في سفر المرأة أن تكون مع ذي حرمة منها كما في الحديث والله أعلم؟
أفيدونا يا شيخنا جزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء.
وفي الختام أعتذر مرة أخرى عن تقصيري في طريقة السؤال عن الدين وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء وأطال من عمركم يا شيخنا الفاضل.




الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فالذي ينبغي أن يعلم أنّه لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين.
فليس في الحديث أنّ السفر لا يطلق إلاّ على اليوم والليلة وإنّما فيه أنّه لا يجوز أن تسافر المرأة بغير محرم هذا السفر الخاص، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ(شك شعبة) قصر الصلاة(٢) بل ثبت عن بعض الصحابة القصر في أقل من هذه المسافة. قال ابن عمر رضي الله عنهما:"تقصر الصلاة في ثلاثة أميال"(٣) وفي ذلك آثار أخرى(٤).
ولو سلم -جدلا- مدلول حديث النهي عن سفر المرأة مسيرة يوم و ليلة لكونه سماه النبي صلى الله عليه وسلم سفرا وهو أقل مسافة لعدم ثبوت حديث أو رواية:«أن تسافر بريدا»(٥) فجوابه أن ما فوق يوم وليلة يكون مشمولا بالحديث ويعتبر معنى السفر فيه عن طريق فحوى الخطاب، لكن لا يلزم منه عدم مشروعية القصر فيما دون "يوم و ليلة" إلاّ عن طريق مفهوم المخالفة أو دليل الخطاب الذي لا تصلح حجيته هـهنا عند القائلين به لانتفاء شرط اعتباره المتمثل في أن لا يكون تخصيصه بالذكر لأجل التوكيد كما ورد في مذكرة الشنقيطي(٦) وفضلا عن ذلك فلو سلمنا حجيته لما صلح الاستدلال به إلاّ أن يثبت عند أهل اللغة وفي لسان أهل الشرع أنّ من قصد دون "يوم وليلة" لا يقال له مسافر، لذلك كانت التقديرات الواردة في الأحاديث ليست فيها دلالة على عدم جواز القصر فيما كان أقلّ منها مع كونها محتملة أن يكون قاصدا لسفر هو خلف ذلك المقدار وأن يكون ذلك هو منتهى سفره على ما قرره الشوكاني في السيل وقال:"فالواجب الرجوع إلى ما يصدق عليه أنّه سفر وأنّ القاصد إليه مسافر ولا ريب أنّ أهل اللغة يطلقون اسم المسافر على من شدّ رحله وقصد الخروج من وطنه إلى مكان آخر فهذا يصدق عليه أنّه مسافر وأنّه ضارب في الأرض ولا يطلقون اسم المسافر على من خرج مثلا إلى أمكنة قريبة من بلده لغرض من الأغراض، فمن قصد السفر قصَرَ إذا حضرته الصلاة و لو كان في ميل بلده"(٧) وقد سبق أنّ ابن تيمية رجح هذا المعنى في السفر الذي تقصر فيه الصلاة(٨) حيث رجح جوازه في كلّ سفر قصيرا كان أو طويلا كما قصر أهل مكة خلف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ومنى، وبين مكة وعرفة نحو أربعة فراسخ، وقال: "وبهذا قال طائفة أخرى من أصحاب أحمد وغيرهم، أنّه يقصر في السفر الطويل والقصير، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت للقصر مسافة ولا وقتا، وقد قصر خلفه أهل مكة بعرفة ومزدلفة، وهـذا قول كثير من السلف والخلف وهو أصح الأقوال في الدليل، لكن لا بد أن يكون ذلك ممّا يسود في العرف سفرا قبل أن يتزود له ويبرز للصحراء"(٩) وقال في موضع آخر:" كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفرا في عرف الناس، فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم"(١٠).
ويؤيد ذلك -عندي- أنّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة وغيرهم من أهل المشاعر في منى ومزدلفة وعرفة في حجة الوداع كانت بهم قصرا ولم يصنع مثل هذا في يوم الفتح حيث إنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى في دارهم وهو مسافر ثمّ قال:«أتمّوا صلاتكم فإنّا قوم سفر»(١١) فلو كان أهل مكة والمشاعر غير مسافرين لأمرهم بالإتمام كما جاء في هديه، لكنّهم لمّا تأهبوا وشدوا الرحال عـدّوا مسافرين بالرغم من قصر سفرهم وجرت عليهم أحكام أهل الآفاق البعيدين، وهذا الهدي سلكه من بعده أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن بعدهم من القرون المفضلة من غير نكير.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّ اللّهم على محمّـد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.

من موقع الشيخ فركوس

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

آمين وإياكم
هذا أظن يحتاج لسؤال لأهل العِلم
مع أن أغلبهم حرّم الدراسة في الجامعات المختلطة والله المستعان

نعم الدراسة في الاختلاط محرمة بالنسبة للفتيات،
لكن يبقى عامل الواقع، فالكثير من الاخوات يقعن تحت ظغط الاهل، حتى لا نظلمهم.
مع انه لهن نصيب من المسؤولية، كما ذكر الشيخ فركوس حفظه الله، قال تجد الفتاة التي تريد التبرج، تجاهد في اهلها، حتى تنجح، و يُسمح لها بالتبرج، يعني لا تكل و لا تمل حتى تصل الى هدفها.
اما الاخوات، تقول انا اعيش تحت ظغط الاهل، و تجد همتها ضعيفة، و تيأس في اقناعهم، نسأل الله تعالى ان يكون عونا لهم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

نعم الدراسة في الاختلاط محرمة بالنسبة للفتيات،
لكن يبقى عامل الواقع، فالكثير من الاخوات يقعن تحت ظغط الاهل، حتى لا نظلمهم.
مع انه لهن نصيب من المسؤولية، كما ذكر الشيخ فركوس حفظه الله، قال تجد الفتاة التي تريد التبرج، تجاهد في اهلها، حتى تنجح، و يُسمح لها بالتبرج، يعني لا تكل و لا تمل حتى تصل الى هدفها.
اما الاخوات، تقول انا اعيش تحت ظغط الاهل، و تجد همتها ضعيفة، و تيأس في اقناعهم، نسأل الله تعالى ان يكون عونا لهم.

الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح

بارك الله فيك، الاختلاط سببه النساء، و ليس الرجال، فالاصل في المرأة القرار.
لذا ان كانت هناك مدارس فيها اختلاط، فالواجب على الفتاة ترك الدراسة، و ليس على الرجل.
هذا الذي قال به اهل العلم.
و ان بقيت الفتيات يدرسن، كما في واقعنا، على الرجل ان يتقى الله قدر المستطاع، كما قال الشيخ الالباني رحمه الله، فان لم يستطع، وجب عليه تركها، و نفس الشيء بالنسبة للاختلاط في العمل.

[الواثق]

بالنسبة لي انا مقتنع بهذا .......والله اعلم بالصواب

لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين

فان وجدت علة مشروعية المحرم ولو كانت المرأة خرجت بضع امتار من المنزل فهنا يحرم خروجها بدون محرم .....هذا وان كان لم يطبق عليها حكم المسافر ........فان ان كانت في حالة سفر فهذا لانقاش ووجب عليها المحرم .........هذا مافهمته والله اعلم

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

بالنسبة لي انا مقتنع بهذا .......والله اعلم بالصواب

لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين

فان وجدت علة مشروعية المحرم ولو كانت المرأة خرجت بضع امتار من المنزل فهنا يحرم خروجها بدون محرم .....وهذا بغض النظر عن حالها اهي مسافرة ام لا .........هذا مافهمته والله اعلم

الإشكال يقع في المسافة التي لا تخرج فيها المرأة دون محرم هل هي حسب العرف كما ذكر الشيخ ابن عثيمين أم بناء على المسافة التي حددها الفقهاء إعتمادا على الأحاديث الواردة في سفر امرأة دون محرم كالشيخ ابن باز رحمه الله

و بارك الله فيكم

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح

اظن ان هذه المسألة فيها تفصيل كبير بالنسبة للدراسة والعمل في الاختلاط فيما يخص الرجل والمرأة .......ورسالة الشيخ فركوس حفظه الله بينت ذلك ..

الصراط في توضيح حالات الاختلاط

https://www.ferkous.com/rep/M23.php

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

بارك الله فيك، الاختلاط سببه النساء، و ليس الرجال، فالاصل في المرأة القرار.
لذا ان كانت هناك مدارس فيها اختلاط، فالواجب على الفتاة ترك الدراسة، و ليس على الرجل.
هذا الذي قال به اهل العلم.
و ان بقيت الفتيات يدرسن، كما في واقعنا، على الرجل ان يتقى الله قدر المستطاع، كما قال الشيخ الالباني رحمه الله، فان لم يستطع، وجب عليه تركها، و نفس الشيء بالنسبة للاختلاط في العمل.

جزاكم الله خيرًا
نعم هذا هو الأصل، لكننا ابتُلينا في زمننا هذا بالإختلاط وفُرِض علينا فرضًا.
ولكن أهل العِلم قالوا بأن على الرجل أيضًا إذا لم يجد مدارس وجامعات خاصة بالذكور فإنه يترك الدراسة.
فالحكم عام وليس بخاص بالنساء دون الرجال. وأنا والله أكثر ما أحمد عليه ربِّي أن وفقني لإنهاء دراستي وأن هداني لاختيار القرار في البيْت. وأسال الله أن يهدي جميع بنات المسلمين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

اظن ان هذه المسألة فيها تفصيل كبير بالنسبة للدراسة والعمل في الاختلاط فيما يخص الرجل والمرأة .......ورسالة الشيخ فركوس حفظه الله بينت ذلك ..

الصراط في توضيح حالات الاختلاط

https://www.ferkous.com/rep/m23.php

جزاكم الله خيرًا
رسالة الشيخ فركوس -حفظه الله- رسالة نافعة جدًا وكنتُ قد قرأتها منذ سنوات.
بلادنا ابتُلِيت بالإختلاط وأصبح الواحد منّا في حيْرة من أمره والله المستعان
فنسأل الله أن يُعيننا وأن يوفقنا لما يحب ويرضى

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

جزاكم الله خيرًا
نعم هذا هو الأصل، لكننا ابتُلينا في زمننا هذا بالإختلاط وفُرِض علينا فرضًا.
ولكن أهل العِلم قالوا بأن على الرجل أيضًا إذا لم يجد مدارس وجامعات خاصة بالذكور فإنه يترك الدراسة.
فالحكم عام وليس بخاص بالنساء دون الرجال. وأنا والله أكثر ما أحمد عليه ربِّي أن وفقني لإنهاء دراستي وأن هداني لاختيار القرار في البيْت. وأسال الله أن يهدي جميع بنات المسلمين.

جزاكم الله خيرًا
رسالة الشيخ فركوس -حفظه الله- رسالة نافعة جدًا وكنتُ قد قرأتها منذ سنوات.
بلادنا ابتُلِيت بالإختلاط وأصبح الواحد منّا في حيْرة من أمره والله المستعان
فنسأل الله أن يُعيننا وأن يوفقنا لما يحب ويرضى

اللهم آمين أختي نسأل الله الهداية لنا أجمعين

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

اظن ان هذه المسألة فيها تفصيل كبير بالنسبة للدراسة والعمل في الاختلاط فيما يخص الرجل والمرأة .......ورسالة الشيخ فركوس حفظه الله بينت ذلك ..

الصراط في توضيح حالات الاختلاط

https://www.ferkous.com/rep/m23.php

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا على الإضافة

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

بارك الله فيك، الاختلاط سببه النساء، و ليس الرجال، فالاصل في المرأة القرار.
لذا ان كانت هناك مدارس فيها اختلاط، فالواجب على الفتاة ترك الدراسة، و ليس على الرجل.
هذا الذي قال به اهل العلم.
و ان بقيت الفتيات يدرسن، كما في واقعنا، على الرجل ان يتقى الله قدر المستطاع، كما قال الشيخ الالباني رحمه الله، فان لم يستطع، وجب عليه تركها، و نفس الشيء بالنسبة للاختلاط في العمل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح

كما قلت أختي ضغط الأهل يلعب دورا كبيرا و الإنسان يقر أنه مخطئ و إن كان تحت ضغط الأهل

بارك الله فيكم على الإضافات