ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية سيف الله المسلول على الفلاسفة والملحدين وعلى الغلاة المبتدعين،

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

((الهروب من الحقيقة ))...... على فرض اني جاهل كما تزعم فهل قلت لي سلاما ، ام فسقتني، ودعوة علي بالويل والثبور وووو..هل التزم مدعي السلفية بمكان عليه سلفنا الصالح، هل التزمت بالاية فقط، مرة اخرى هل خاض شيخك في علم الكلام ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علم الكلام هو محاولة توفيق و تلفيق بين الفلسفة و بين نصوص الشرع ، و ابن تيمية لم يتبع هذه الطريقة في تقرير العقيدة و إنما الذين خاضوا فيها بهذه الطريقة هم الأشاعرة و الماتريدية و غيرهم و ابن تيمية من أعظم الناس ردا عليهم ، و هو لا يعترف بالعقل مصدرا من مصادر التشريع ، و لا يقدمه على النقل إذا تعارضا ، فكيف يقال أنه خاض في علم الكلام و قرر العقيدة بطريقة كلامية و المتكلمون متفقون على رد كل ما خالف العقل و إثبات كل ما دل عليه العقل و اختلفوا فيما لم يرد العقل بإثباته أو نفيه مما ورد به النقل على أقوال ثلاثة تجدها مبسوطة في مظانها .

و أما إن كنت تتكلم عن المنطق فالمنطق آلة للفلسفة و ليس هو الفلسفة كما يظهر ذلك جليا من تعريفات أرباب الفن له ، فعلاقته بالفلسفة كعلاقة النحو باللغة ، و قد اختلف أهل العلم في حكم تعلمه كما قال صاحب السلم :
والخلف في جواز الاشتغال*** به على ثلاثة أقوال
فابن الصلاح والنواوي حرما*** وقال قوم ينبغي أن يعلما
والقولة المشهورة الصحيحة*** جوازه لكامل القريحة
ممارس السنة والكتـــاب*** ليهتدي به إلى الصواب

و هذا في المنطق المشوب بالفلسفة و أما الخالي منها و الذي هو مجرد قوانين تتكلم عن الحدود و شروطها و نحو ذلك فالظاهر أن الخلاف لا يشمله كما قال الشيخ المختار بن بونة الشنقيطي في منظومته في" فن المنطق ":
فإن تقل حرمه النواوي *** وابن الصلاح والسيوطي الراوي
قلت نرى الأقوال ذي المخالفة*** محلها ما صنف الفلاسفة
أما الذي خلصه مَن أسلما*** لابد أن يعلما عند العلما

و هذا الذي حققه العلامة محمد الأمين الشنقيطي في آداب المناظرة .

على أنه لا يجوز أن يقال أن المنطق علم شرعي ، أو آلة إلى العلم الشرعي ، و لولا احتياجنا إليه لفهم كلام العلماء لما تعلمه من تعلمه من العلماء و منهم ابن تيمية .

و أما النوع الأول منه فقد ذمه علماء الاسلام ومنهم شيخ الاسلام فنقضه بل و تطرق إلى النوع الثاني بالنقد أيضا ، و شيخ الاسلام من أشد الناس ذما للمنطق و أقواله في ذلك معروفة مشهورة .

أما كلام الذهبي فيرد عليه بكلام الذهبي نفسه في مواضع كثيرة من كتبه ، فكيف إذا أضفنا إلى ذلك ثناء باقي العلماء عليه و قد ألفت كتب في هذا الموضوع كالرد الوافر و غيره فلتراجع .

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

علم الكلام هو محاولة توفيق و تلفيق بين الفلسفة و بين نصوص الشرع ، و ابن تيمية لم يتبع هذه الطريقة في تقرير العقيدة و إنما الذين خاضوا فيها بهذه الطريقة هم الأشاعرة و الماتريدية و غيرهم و ابن تيمية من أعظم الناس ردا عليهم ، و هو لا يعترف بالعقل مصدرا من مصادر التشريع ، و لا يقدمه على النقل إذا تعارضا ، فكيف يقال أنه خاض في علم الكلام و قرر العقيدة بطريقة كلامية و المتكلمون متفقون على رد كل ما خالف العقل و إثبات كل ما دل عليه العقل و اختلفوا فيما لم يرد العقل بإثباته أو نفيه مما ورد به النقل على أقوال ثلاثة تجدها مبسوطة في مظانها .

و أما إن كنت تتكلم عن المنطق فالمنطق آلة للفلسفة و ليس هو الفلسفة كما يظهر ذلك جليا من تعريفات أرباب الفن له ، فعلاقته بالفلسفة كعلاقة النحو باللغة ، و قد اختلف أهل العلم في حكم تعلمه كما قال صاحب السلم :
والخلف في جواز الاشتغال*** به على ثلاثة أقوال
فابن الصلاح والنواوي حرما*** وقال قوم ينبغي أن يعلما
والقولة المشهورة الصحيحة*** جوازه لكامل القريحة
ممارس السنة والكتـــاب*** ليهتدي به إلى الصواب

و هذا في المنطق المشوب بالفلسفة و أما الخالي منها و الذي هو مجرد قوانين تتكلم عن الحدود و شروطها و نحو ذلك فالظاهر أن الخلاف لا يشمله كما قال الشيخ المختار بن بونة الشنقيطي في منظومته في" فن المنطق ":
فإن تقل حرمه النواوي *** وابن الصلاح والسيوطي الراوي
قلت نرى الأقوال ذي المخالفة*** محلها ما صنف الفلاسفة
أما الذي خلصه مَن أسلما*** لابد أن يعلما عند العلما

و هذا الذي حققه العلامة محمد الأمين الشنقيطي في آداب المناظرة .

على أنه لا يجوز أن يقال أن المنطق علم شرعي ، أو آلة إلى العلم الشرعي ، و لولا احتياجنا إليه لفهم كلام العلماء لما تعلمه من تعلمه من العلماء و منهم ابن تيمية .

و أما النوع الأول منه فقد ذمه علماء الاسلام ومنهم شيخ الاسلام فنقضه بل و تطرق إلى النوع الثاني بالنقد أيضا ، و شيخ الاسلام من أشد الناس ذما للمنطق و أقواله في ذلك معروفة مشهورة .

أما كلام الذهبي فيرد عليه بكلام الذهبي نفسه في مواضع كثيرة من كتبه ، فكيف إذا أضفنا إلى ذلك ثناء باقي العلماء عليه و قد ألفت كتب في هذا الموضوع كالرد الوافر و غيره فلتراجع .

يعني انه لم يخض في علم الكلام ، سؤالي اليس التكلم في (القدم النوعي للعالم) من باب الفلسفة وعلم الكلام؟؟؟