ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية سيف الله المسلول على الفلاسفة والملحدين وعلى الغلاة المبتدعين،

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

الشبهة؟ هل كتاب ((زغل العلم)) اصبح شبهة؟

الشُّبهَة فيك أنت أيها المشبوه !
ألم أقل من ذي قبل: أنك فاقد للعين اليمنى ؟

ألم يملأ منكَ الصَّدر والنَّحر هذا الثناء العطر من المؤرخ الذهبي على شيخه شيخ الإسلام حيث قال:
"ابن تيمية الشيخ، الإمام، العالم، المفسر، الفقية، المجتهد، الحافظ، المحدث، شيخالإسلام، نادرة العصر، ذو التصانيف الباهرة، والذكاء المفرط".
و قال :
"نظر في الرجال والعلل، و صار من أئمة النقد، ومن علماء الأثر مع التدين والنبالة، و مع الذكر والصيانة.
ثم أقبل على الفقه ودقائقه وقواعده وحججه والإجماع والاختلاف، حتى كان يقضي منه العجب إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف، ثم يستدل و يرجح ويجتهد. وحق له ذلك؛ فإن شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه".
و قال : "ما رأيت أسرع انتزاعاً للآيات الدالة على المسألة التي يوردها منه، ولا أشد استحضاراً لمتون الأحاديث و عزوها إلى الصحيح، أو المسند، أو إلى السنن منه. كأن الكتاب و السنن نصب عينيه، وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقه، و عين مفتوحة، وإفحام للمخالف".
ويقول :
"كان آية من آيات الله في التفسير والتوسع فيه، لعله يبقى في تفسير الآية المجلس و المجلسين".
"وأما أصول الديانة ومعرفتها، ومعرفة أحوال الخوارج والروافض، و المعتزلة، و أنواع المبتدعة، فكان لايشق فيه غباره، ولا يلحق فيه شأوه
و قال :
"كان قوالاً بالحق، نهاءً عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، ذاسطوة و إقدام وعدم مداراة الأغيار".
و قال :
"أصحابه و أعداؤه خاضعة لعلمه، مقرون بسرعة فهمه.
و أنه بحر لا ساحل له،و كنز لا نظير له.
و أن جوده حاتمي، و شجاعته خالدية.
و لكن قد ينقمون عليه أخلاقاً و أفعالاً، منصفهم فيها مأجور، و مقتصدهم فيها معذور، و ظالمهم فيها مأزور،و غاليهم مغرور.
و إلى الله ترجع الأمور".

فما مَثَلُكَ إلا كمثلِ الذباب لا يقع إلا على العقير !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

الكثير من الاخوان في هذا المنتدى يعتقدون العصمة في شيوخهم، نعم العصمة، فالشيخ ابن تيمية معصوم، في نظر ابي الحارث

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(لو يُعطى الناسُ بدَعْواهم لادَّعى رجالٌ دماءَ قوم وأموالهم. ولكن اليمين على المدعى عليه)
رواه مسلم.
وفي لفظ عند البيهقي: (البينة على المدعي، واليمين على من أنكر)

البينة ثم البينة وإلا فإن رائحة المبتدعين قد أزكمت أنوف السلفيين

أين وجدت إدِّعَاءَ العصمة لشيخ الإسلام أو لغيره من علماء السُّنة أيها المفتري الكـ....

أمَّا إدعاءُ العصمة فهذا من فهمك السقيم، وهي خصلةٌ تمكَّنت منك أيها المفتري حتى أَبَتْ منك انفكاكًا، فهل لك غيرها ؟

[hamiddeg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

الشُّبهَة فيك أنت أيها المشبوه !
ألم أقل من ذي قبل: أنك فاقد للعين اليمنى ؟

ألم يملأ منكَ الصَّدر والنَّحر هذا الثناء العطر من المؤرخ الذهبي على شيخه شيخ الإسلام حيث قال:
"ابن تيمية الشيخ، الإمام، العالم، المفسر، الفقية، المجتهد، الحافظ، المحدث، شيخالإسلام، نادرة العصر، ذو التصانيف الباهرة، والذكاء المفرط".
و قال :
"نظر في الرجال والعلل، و صار من أئمة النقد، ومن علماء الأثر مع التدين والنبالة، و مع الذكر والصيانة.
ثم أقبل على الفقه ودقائقه وقواعده وحججه والإجماع والاختلاف، حتى كان يقضي منه العجب إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف، ثم يستدل و يرجح ويجتهد. وحق له ذلك؛ فإن شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه".
و قال : "ما رأيت أسرع انتزاعاً للآيات الدالة على المسألة التي يوردها منه، ولا أشد استحضاراً لمتون الأحاديث و عزوها إلى الصحيح، أو المسند، أو إلى السنن منه. كأن الكتاب و السنن نصب عينيه، وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقه، و عين مفتوحة، وإفحام للمخالف".
ويقول :
"كان آية من آيات الله في التفسير والتوسع فيه، لعله يبقى في تفسير الآية المجلس و المجلسين".
"وأما أصول الديانة ومعرفتها، ومعرفة أحوال الخوارج والروافض، و المعتزلة، و أنواع المبتدعة، فكان لايشق فيه غباره، ولا يلحق فيه شأوه
و قال :
"كان قوالاً بالحق، نهاءً عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، ذاسطوة و إقدام وعدم مداراة الأغيار".
و قال :
"أصحابه و أعداؤه خاضعة لعلمه، مقرون بسرعة فهمه.
و أنه بحر لا ساحل له،و كنز لا نظير له.
و أن جوده حاتمي، و شجاعته خالدية.
و لكن قد ينقمون عليه أخلاقاً و أفعالاً، منصفهم فيها مأجور، و مقتصدهم فيها معذور، و ظالمهم فيها مأزور،و غاليهم مغرور.
و إلى الله ترجع الأمور".

فما مَثَلُكَ إلا كمثلِ الذباب لا يقع إلا على العقير !!

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(لو يُعطى الناسُ بدَعْواهم لادَّعى رجالٌ دماءَ قوم وأموالهم. ولكن اليمين على المدعى عليه)
رواه مسلم.
وفي لفظ عند البيهقي: (البينة على المدعي، واليمين على من أنكر)

البينة ثم البينة وإلا فإن رائحة المبتدعين قد أزكمت أنوف السلفيين

أين وجدت إدِّعَاءَ العصمة لشيخ الإسلام أو لغيره من علماء السُّنة أيها المفتري الكـ....

أمَّا إدعاءُ العصمة فهذا من فهمك السقيم، وهي خصلةٌ تمكَّنت منك أيها المفتري حتى أَبَتْ منك انفكاكًا، فهل لك غيرها ؟

كونوا منصفين رجاء انا البارحة كتبت ردا ولم يدرج و حذف من طرف المدعوة آلاء الرحمان بسبب أني كما تدعي هي سببت احد الاعضاء ، ماذا تقولون لهذا الذي يكيل الشتائم لصديقنا .

[farestlemcen]

الحجة القوية في الرد على من قدح في الحافظ ابن تيمية


https://uqu.edu.sa/page/ar/176109

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الحجة القوية في الرد على من قدح في الحافظ ابن تيمية


https://uqu.edu.sa/page/ar/176109

هذا الكتاب رد على الرافضة، رغم ان اهل السنة والجماعة وعلى راسهم الامام الحافظ ابي حجر العسقلاني ، لهم تعليقات علىة مقاله بن تيمية في حق سيدنا علي كرم الله ووجهه، وهذا ليس محل خلافنا بل سؤالي واضح جدا هل تكلم الشيخ بن تيمية في القدم النوعي للعالم وغيرها من مواد الفلاسفة ام لا؟

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

هذا الكتاب رد على الرافضة، رغم ان اهل السنة والجماعة وعلى راسهم الامام الحافظ ابي حجر العسقلاني ، لهم تعليقات علىة مقاله بن تيمية في حق سيدنا علي كرم الله ووجهه، وهذا ليس محل خلافنا بل سؤالي واضح جدا هل تكلم الشيخ بن تيمية في القدم النوعي للعالم وغيرها من مواد الفلاسفة ام لا؟

فلتعلم هداك الله أن لكل عالم هفوة لأن لا عصمة إلا للرسل و أنبياء.
كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر"
طرحت هذا الموضوع لأن الأشاعرة يتهمون شيخ الإسلام بأنه حشوي مجسم

وتمنيت أخي العزيز أن تنفي هذا الإتهام عنه

اعلم
أنه شيخ الإسلام بعز عزيز و ذل ذليل

(رأيه صواب يحتمل الخطأ،ورأي غيريه خطأ يحتمل الصواب)

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg

.. ماذا تقولون لهذا الذي يكيل الشتائم لصديقنا .

وهنت فكنت في عيني صبياً

أطارحه بألفاظ الهجــــــــــاء

أورد ابن ياقوت الحموي في " إرشاد الأريب في معرفة الأديب " ( 1 / 185 )

عن أبي سعيد الخوارزمي _ رحمه الله _ قوله :

"الإساءة بلسان الحق إحسان "

[ابو الحارث مهدي]

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8297720&postcount=55

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8297738&postcount=56

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8297767&postcount=57

قال ابن الحاج _ رحمه الله _ في " المدخل " ( 1 / 114 ) :

" وهذا كله راجع إلى أحوال الناس وإلى من يقع له ذلك فليعامل كل أحد على حسب حاله

وما يليق به من اللطف والسياسة والشدة والغلظة لأن الناس لم يتساووا

فَرُبَّ شخص لا يرجع إلا باللطف فإن أخذته بالشِدَّة نَفَّرتَهُ

وَرُبَّ شخص لا يرجع إلا بالغلظة فإن أخذته باللطف أطمعته وقَلّ َأن ينتهي" .

وبارك الله فيكم

[ابو الحارث مهدي]

قال الله تعالى:

( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
[النحل:125]

قال ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _ في " مفتاح دار السعادة " ( 1 / 53 ) :

" جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق فالمتسجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه
يدعى بطريق الحكمة والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يدعى بالموعظة الحسنة
وهي الأمر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن
هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية " .

ثم بَيَّنَ بقوله في " مفتاح دار السعادة " ( 1 / 171 ) :

" وأما المعارضون المدعون للحق فنوعان نوع يدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن فان استجابوا وإلا فالمجادلة،
فَهَؤُلاَءِ لاَ بُدَّ لَهُمْ مِنْ جِدَالٍ أَوْ جَلاَّدٍ " .

قال شيخ الإسلام _ رحمه الله _ في " منهاج السنة "( 6 / 82 ):
" فإن مجرد اللين يفسد ومجرد الشدة تفسد" .