إثارة الرعيّة على الحاكم ...

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ابراهيم

كيف علمت أنّها لا تفيد وأنت لم تقرأها ؟؟

و أين يكمن موطن الملل و السأم ؟؟بلى! أتكلم عن مواضيع ومشاركات "السلفيين" فأقول بأنها طويلة عموما ولطالما عزفت عن اتمام قرائتها لأنها طويلة. والسبب يرجع لكونها نسخ ولصق من جهة ومن جهة أخرى يتسترون وراء العلماء والمشائخ (رجاء قبل الرد أفهم المقصود أولا ) فتجد مشاركات أو مواضيع بأكملها هي نقل حرفي عن أشخاص آخرين وليتهم يشيرون إلى ذلك منذ البداية. فأحيانا تجد نفسك ترد على عالم أو شيخ ولا تعلم ذلك إلا عندما يخبرك الناقل في رد على ردك بأنه كلام عالم وشيخ أو تقرأ عبارة منقول في أسفل الموضوع. فضلا عن ذلك، فإن طول المساهمات والردود الجاهزة (من باب وأعدوا لهم) يرجع إلى أنهم يعتبرون أنفسهم بأنهم في حرب مع المخالف في الرأي والشبكة العنكبوتية هي الفرصة المواتية لذلك، ولذلك لا تجدهم يراعون لا انشغالات القراء والتزاماتهم ولا أي شيء آخر وكأنهم (القراء) لا يجدون ما يقرأون أو وكأنهم يريدون فرض آرائهم على الناس فرضا ولا أنكر أنهم قد حققوا نجاحا بهذه الطريقة



كيف اعتبرت أنّ هذه الانتخابات المستوردة من الكفار شيء حتى يصبحَ الأصلُ فيها الإباحة .

منطق مقلوب وتفلسف

ابا عمار ,. ليس لك عليهم سبيل(منطق التفرقة وحديث التفرقة دائما حاضر هل السلفية هي الحق وهل يمكن اختزال الإسلام في السلفية حتى يقال مثل هذا الكلام) , انا ارى ان النقاش مع هؤلاء هو جدال عقيم (هذا من باب رد التهم كثير هم من الجماعات ومن غير الجماعات من يقولون هذا الكلام عن السلفيين),ونفس الافكار تتكرر بدون ان يقتنع احد , فهداية التوفيق على رب البرية لك سلفيتك
والإسلام لمن؟! يا سبحان الله! كثيرا ما أ فكر أن سبب تشبث السلفيين بحديث ستفترق أمتي على 73 أو 72فرقة.....كلها في النار إلا واحدة هذا رغم سريان هذا الحديث إلا عندهم أي رغم وجود علماء محدثين وربما حتى قدامى يخالفونهم الرأي في هذا الصدد، هو أنهم يريدون يطمأنوا أنفسهم على أنهم هم الفرقة الناجية وأنهم وأنهم هم المقصودين في الحديث ولذلك تراهم منشغلين ب(تقسيم المسلمين إلى طوائق وفرق) ويريدونها أي الفرق أن تصل بالقوة إلى العدد المذكور في الحديث .ولهم ما يشاؤون قلها ولا تخف؟

و القاعدة الأصولية ـ الأخرى ـ تقول : "الوسائل لها أحكام المقاصد"
أريد تأكيدا من أي كان لأن هذا لا يتعلق بموضوع النقاش هل تتعارض هذه القاعدة مع "الغاية تبرر الوسيلة"
ثم فيما يخص تعليقي هنا إذا كان المقصد من الانتخابات هو الحكم بما أنزل الله ألا يصبح حكمها هو الإباحة والجواز (ولعلمك يا من تود الرد علي هنا أنني قرأت موضوع الأخت الموضوع في الأسبوع الماضي والذي فحواه تحريم الإنتخابات)

و هذا يعني أنّها ليست شيئا كما ادّعيت !!! و لا الأصل فيها الإباحة
كثيرة هي الطرق والبراهين للتدليل على بطلان منطق التدليل هذا وكل قارئ لهذه الجملة معني بالرد عليها لأنها استخفاف بعقول المسلمين. وعلى سبيل المثال فقط: إذا أثبت أن الإنتخابات هي وسيلة فكيق تنكر أنها شيء وهل التفريق بين الأشياء والوسائل يصل إلى درجة التفريق بينها في الحكم : ننفي الإباحة عن الإنتخابات لأنها ليست شيئا ونتثبت أنها وسيلة لنقول أن الوسائل تأخذ أحكام المقاصد ثم نعود ونقول أن الانتخابات ليست شيئا


بل الأصل فيها التحريم .

و أمّا آلة الحاسوب فهي مصنوعة من أشياء ملموسة معدنية و بلاستيكية

ها أنت تثبت من حيث لا تدري وتتناقض قي الوقت ذاته مع نفسك أن الإنتخابات هي شيء كغيره من الأشياء. فقط هناك الأشياء الملموسة والأشياء غير الملموسة وهي من الصنف الأخير.
فهل لك أن تسلم هنا بفساد منطق برهنتك أم سننتقل الآن إلى أن المقصود بالأشياء في القاعدة الفقهية هي الأشياء الملموسة فقط.
أخيرا عندما نقرأ في كتاب رب الأرباب بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "إن الله على كل شيئ قدير" في العشرات من السور هل معنى الشيء هنا يقتصر على ما هو ملموس فقط. وإذا كان شيء يعني أمر من جملة ما يعنيه فهل الإنتخابات ليست أمر.

بالتوفيق لنا جميعا إلى الحق المبين وللعلم فإنني مسلم وكفى

أعجبني هذا المنطق !!!:

تكلم عن مواضيع ومشاركات "السلفيين" فأقول بأنها طويلة عموما ولطالما عزفت عن اتمام قرائتها لأنها طويلة

أولم تلاحظ أن ردّك هذا كان طويلا ؟

[بن ابراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

أعجبني هذا المنطق !!!:

أولم تلاحظ أن ردّك هذا كان طويلا ؟

أولم تجد شيئا آخرا ترد به علي غير هذا ؟! يا سبحان الله ! أم أنك تستجمع الكلمات والمقاطع من أجل ذلك؟ ومع ذلك أقول: أولا : مشاركتي طويلة لأنني اعتمدت فيها الإقتباس وانظر إلى الفراغ الذي يوجد بين بعض أقسامها . ثانيا : إذا كان المقام يتطلب ردا مفصلا أو أثيرت فيه نقاط تحتاج إلى التوضيح فماذا تريد مني عندها؟ ثالثا : حتى وإن تكلمنا عن طول الردود فليس ردود النسخ واللصق كردود يعصر أصحابها أدمغتهم وينفقون وقتهم من أجل إعدادها خاصة وأن الأمر يتعلق بمسائل نقاش وجدال بالتي هي أحسن.

شكرا للرد من أجل الرد. طول المواضيع هو شيء ثانوي في ردي ولذلك أنت مطالب بالرد على المقاطع التي لم تقل عنها أنها أعجبتك. ولا شك أنها لم تعجبك لكن ما يهما هو ردك عليها أم أنك ستحولها إلى مواقع ومنتديات أخرى ليردوا عليها ثم توافينا بذلك؟

هي يا أخي قارع الحجة بالحجة كما تقولون واشترط عليك شرطا وهو حتى أرد عليك ينبغي أن يكون الرد من إنشائك ولا يهم إن ضمنته أدلة وأقوال.
تحياتي للجميع