ضعوا هنا استفساراتكم و أسئلتكم المتعلقة بمادة الأدب العربي ، و سنجيب عليها إن شاء الله

[djalil tlemceni]

استاذة عندي اشكال في اعراب إذا و إذن يعني مثلا "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر" كيف تعرب إذا في هذه الحالة؟؟؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djalil tlemceni

استاذة عندي اشكال في اعراب إذا و إذن يعني مثلا "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر" كيف تعرب إذا في هذه الحالة؟؟؟

* لِـ ( إذاَ ) اِعْرابَيْن ، فإمَّا أنْ تَكُون :

- ظَرفيَّةً فقطْ ، تحَمِلُ معنىَ الظَّرف ( أيْ الزَّمَنْ ) مِثْلَ قوْلِ الله عزَّ وَجَلّ : ( .. وَ اللَّيل اِذاَ يَسْرِي ) . إذْ يصحُّ اِستِبْداَلُ ( اِذاَ ) بِالظَّرفِ " حينَ " و تُعرَبُ عندَئذٍ : ظرفيَّة تدُلُّ على ماَ يُستَقبَلُ من الزَّمنِ غالباً مبنيَّة في محلِّ نصبِ مفعُول فيه وهيَ مُضاَف . و الجُملة الفِعليَّة ( يسري ) في محلِّ جرِّ مُضاَف إلَيه .

- ظرفيَّةً شرطيَّةْ ، تحملُ معنىَ الظَّرف وَ الشَّرطِ معاً ، كَقولِناَ ( اِذاَ الشَّعبُ يوماً أراَدَ الحياَةْ فلاَ بُدَّ أنْ يستَجيبَ القَدر ) . وَ يُمكنُ تمييز إذاَ الظَّرفيَّة عَنْ إذاَ الشَّرطيَّة الظَّرفيَّة بأمْرَين اِثنَيْنِ هُماَ :

1. جُملَة جواَب الشَّرط ، فوُجوُدُهاَ دلاَلةٌ علىَ الشَّرط . وهيَ في المِثاَل ( فَلاَ بُدَّ أنْ يستَجيبَ القَدر ) .
2. الفاَء التيِّ تقتَرنُ بجُملة جوَاب الشَّرط ( فَلاَ بُدَّ ) .

وأماَّ الإعراَب :
اذاَ : ظرفيَّةٌ شرطيَّةٌ تدُلُّ على ماَ يُستَقبَلُ من الزَّمنِ غالباً مُتضَمِّنةٌ معنىَ الشَّرط، خاَفضةٌ لشرطِهاَ المُتعلِّقِ بجواَبهاَ ، مبنيَّة في محلِّ نصبِ مفعُول فيه وهيَ مُضاَف .
الشَّعبُ : فاَعل مرفُوع بالضَّمَّة الظاَّهرَة لفعلٍ مُحذُوفٍ يُفسِّرُهُ ماَ بعده تقديرُهُ ( أراَد ) .
~ أيْ أنَّ الجُملة في الأصْل : ( إذاَ أرادَ الشَّعبُ يوماً أرادَ الحياَة..)
وَ الجُملة الفعليَّة من الفعل المحذُوف وَ فاعِلِهِ ' أرادَ الشَّعب ' في محلِّ جرِّ مُضاَف إلَيهْ .

وبالمُناَسبَة ، فَعباَرةُ ' خاَفضةٍ لشرطِهاَ ' تعني جاَرَّةٌ للجُملةِ التيِّ تليها، ولذاَ تُعْربُ دوماً مُضاَفاً إليه .

يوماً : مفعول فيه منصُوب بالفتحَة . ( ظرف زَماَن ) .
الحياَةَ : مفعوُل بهِ منصُوب بالفتحَة للفعل المُحذُوف ( أرادَ ) .
فلاَبُدَّ أن يستجيبَ القدر : جملةُ جواب الشَّرط ، فعليَّة ، في محلِّ جَزْم .


آمُلُ أن أكُون قد وُفِّقت في الشَّرح ..
بالتَّوفيق أخي الكَريمْ ..

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *( أبجَدِيَّاآت )*

* لِـ ( إذاَ ) اِعْرابَيْن ، فإمَّا أنْ تَكُون :

- ظَرفيَّةً فقطْ ، تحَمِلُ معنىَ الظَّرف ( أيْ الزَّمَنْ ) مِثْلَ قوْلِ الله عزَّ وَجَلّ : ( .. وَ اللَّيل اِذاَ يَسْرِي ) . إذْ يصحُّ اِستِبْداَلُ ( اِذاَ ) بِالظَّرفِ " حينَ " و تُعرَبُ عندَئذٍ : ظرفيَّة تدُلُّ على ماَ يُستَقبَلُ من الزَّمنِ غالباً مبنيَّة في محلِّ نصبِ مفعُول فيه وهيَ مُضاَف . و الجُملة الفِعليَّة ( يسري ) في محلِّ جرِّ مُضاَف إلَيه .

الغالب أن الجملة إذا كانت فعلية بعد إذا تعرب في محل جر بالإضافة و في المثال جاء بعد إذا اسم

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *( أبجَدِيَّاآت )*

مِثْلَ قوْلِ الله عزَّ وَجَلّ : ( .. وَ اللَّيل اِذاَ يَسْرِي )

انقيادًا بالرّسمِ القُرآني واتّباعًا لخطّ المصحفِ الشّريف .
تُكتَبُ " وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ " (الفجر آية 4)
وتُعربُ إذّاكَ مرفُوعةً بالضَّمّة المُقدّرة على اليَاءِ المَحذُوفة .
والعِلّةُ مِنْ حذفِ الياء فيها العديد من اللّمساتٌ البيانية اللّغويّة والقُرآنية .

(( قالَ الأخفش : اللّيل لا يَسري وإنّما يُسرى فيهِ فهُوَ مَصْروف ، وكلّ ما صرَفتَهُ عن جِهته بَخَستَهُ من إعرابِه ))

من تفسير القرطبي

كما عُرفَ عنِ العربُ أنّها تحذفِ الياء من الكلمة وتكتَفي بكسْرِ ما قَبلَها منْ حرف ، وهذا من فنّ الاختصارِ في الرّسمِ والكتابة ..
كنتُ متابعا لهذه الصّفحات مِن أوّل ما بادرت الاستاذة اعتماد جزاها الله خيرا .. أتعلّمُ معكم وأَنشِدُ لغتي .
وهيَ فُرصةٌ أتمنّى لِطلاّبِنا الأعزّاء عبرها كلّ التوفيق والنّجاح كما أوصِيهم ألاّ يستغنوا عنِ اللّغةِ العربِيّة مهما كان اختِصاصهم في الجامعة .
والله وليّ التوفيق .

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djalil tlemceni

استاذة عندي اشكال في اعراب إذا و إذن يعني مثلا "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر" كيف تعرب إذا في هذه الحالة؟؟؟

إذا : ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه
أما إذن فتكتب بالنون إذا كانت ناصبة و هي تنصب بشروط
أما إذا لم تنصب فتكتب هكذا إذًا