الإسلام ليس دين فرق ... ....الإسلام واحد

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

هذا ما قصدته في موضوعي

لأنني بصراحة رأيت من يدخل فرقا من الإسلام لها شعبية كبيرة وعلماء في دائرة الداخلين إلى النار .

مع أننا كلنا مسلمون ..................

النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أدخل هذه الفرق إلى الثنتين وسبعين فرقة فكل من خالف ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام فهو من الثنتين وسبعين فرقة المتوعدة بالنار هذا هو الميزان(ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي) أما الشعبية فليست ميزانا إلا في كرة القدم.
لكن هذا دون تعيين شخص بعينه لأننا إذا حكمنا على شخص معين في الدنيا بالضلال أو الإستقامة فهذا لا يلزم الحكم عليه في الآخرة كما سبق وبينته لأنه لا تلازم بين حكم الدنيا المبني على الظاهر وبين حكم الآخرة الذي يتولاه رب السرائر.
.]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله - : فهذا أصل ينبغي معرفته فإنه مهم في هذا الباب، فإن كثيراً ممن تكلم قي مسائل الإيمان والكفر لتكفير أهل الأهواء - لم يلحظوا هذا الباب، ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن ، مع أن الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة ، والإجماع المعلوم ،بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ، ومن تدبر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع ، قد يكون مؤمناً مخطئاً جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول ، وقد يكون منافقاً زنديقياً يظهر خلاف ما يبطن ا. هـ

[ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أدخل هذه الفرق إلى الثنتين وسبعين فرقة فكل من خالف ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام فهو من الثنتين وسبعين فرقة المتوعدة بالنار هذا هو الميزان(ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي) أما الشعبية فليست ميزانا إلا في كرة القدم.
لكن هذا دون تعيين شخص بعينه لأننا إذا حكمنا على شخص معين في الدنيا بالضلال أو الإستقامة فهذا لا يلزم الحكم عليه في الآخرة كما سبق وبينته لأنه لا تلازم بين حكم الدنيا المبني على الظاهر وبين حكم الآخرة الذي يتولاه رب السرائر.
.]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله - : فهذا أصل ينبغي معرفته فإنه مهم في هذا الباب، فإن كثيراً ممن تكلم قي مسائل الإيمان والكفر لتكفير أهل الأهواء - لم يلحظوا هذا الباب، ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن ، مع أن الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة ، والإجماع المعلوم ،بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ، ومن تدبر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع ، قد يكون مؤمناً مخطئاً جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول ، وقد يكون منافقاً زنديقياً يظهر خلاف ما يبطن ا. هـ

وهل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

سمى هذه الفرق بالإسم ...............

وهل سمى الفرقة الناجية بالإسم......................

قلت في أحد المواضيع نقلا عن عالم كبير للأمة :

الفرقة الناجية يعلمها الله وحده فقط وهي شيء غيبي .......................

كل يدعي أنه الفرقة الناجية ...........................

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

وهل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

سمى هذه الفرق بالإسم ...............

نعم سمى بعضها كالخوارج والمرجئة والقدرية ولم يسمي بعض الآخر مثلما لم يسمى الطلاق الرجعي أو الطلاق البائن . والعبرة بالحقائق لا بالتسميات إنما التسميات غرضها التمييز فقط ,ولا بد أن تكون التسمية موافقة للحقائق لأن الألفاظ قوالب المعاني فلا يمكن أن أقول(جمال البليدي) وأنا لست من البليدة هذا ظلم!.

وهل سمى الفرقة الناجية بالإسم......................

نعم قال(ما أنا عليه اليوم وأصحابي)) وقال(الجماعة)) وقال(طائفة على حق ظاهرين)) فسميها ما شئت فلا مشاحاة في الإصلاح بشرط أن يكون المصطلح موافق لمدلوله فقل (فرقة ماكان عليه محمد وأصحابه) أو اختصر وقل(السلفية)) أو (السنة)) كما تريد لا مشاحاة في الإصلاح(مع مراعاة شرط: الألفاظ قوالب المعاني فلا يمكن أن أقول "جمال البليدي" وانا أسكن في مراكش)!.

قلت في أحد المواضيع نقلا عن عالم كبير للأمة :

الفرقة الناجية يعلمها الله وحده فقط وهي شيء غيبي .......................

لا أذكر أنني قلت ذلك.
لكن كما قلت سابقا أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة فقد نحكم على الإنسان في الدنيا أنه من الفرقة الناجية(=السلفية=السنة سمها ما شئت لكن بمصطلحات شرعية)).
وقد يكون هذا الإنسان من أهل الضلال أو منافق عند الله. فحكم الدنيا يختلف عن حكم الآخرة.

كل يدعي أنه الفرقة الناجية ...........................

هذا أمر بديهي فحتى النصارى يدعون أنهم الناجون والملاحدة يدعون أنهم عل حق والعلمانيين و..... كلهم يدعون أنهم الناجون(=كلهم يدعون أنهم السلفيون )) لكن العبرة بالحقائق والله تعالى يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وسيتبين الناجي(=السلفي) من غيره يوم القيامة.