مناقشة حول حكم الغناء ! - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم خاص لطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

مناقشة حول حكم الغناء !

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-01-19, 14:26   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أبوعبد اللّه 16
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبوعبد اللّه 16
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي مشاهدة المشاركة
ولعلى أول دليل يستدل به المحرمين هو قوله تعالى «وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ» (سورة لقمان: 6)
- فسر ابن مسعود رضي الله عنه بلهو الحديث وقال والله انه الغناء.
وبالتالي سيكون تفسير الآية حسب تفسير ابن مسعود هو الغناء الدي يضل عن سبيل الله ونحن متفقون على ان الغناء الدي يضل عن سبيل الله حرام , وبالرغم من هدا ان اغلب المفسرين للآية خالفو ابن مسعود وفسرو لهو الحديث بأي شيء يلهي عن دكر الله حتى لو اتخد القرآن في حديداته لهوا .
و سوى أخدنا بتفسير ابن مسعود او غيره فلا يغير من مجرى حل الغناء العفيف والدي لا يضل عن سبيل الله.

ولكن ما رأيناه من المحرمين الغض عن نصف الآية وركزو عن كلمة لهو الحديث وأصرو انها تعني الغناء وأخفو نصفها الثاني الدي يأكد بأن يضل عن سبيل الله .
ومنها نستخلص
-ان ابن مسعود صحابي جليل ولكن يأخد من قوله ويرد وياما اختلف مع كثير من المفسرين
- حتى لو أخدنا بقوله فسيكون الغناء الدي يضل عن سبيل الله فهدا محل اتفاق
- خالفه الكثير وبالتحديد في تفسير هاته الآية .

وبالتالي الآية لم تحرم الغناء وحتى لو أخدنا بتفسير ابن مسعود فستكون تحرم الغناء الدي يضل عن سبيل الله
.
ان كنت تقصد الغناء بدون الات عزف و موسيقية، فلا شيء عليه،
اما ان كنت تقصد الغناء بادوات الطرب و العزف.
و الله عجب، معنا عالم كبير و نحن لا ندري
من اين جئت بالتفصيل
غناء يضل عن سبيل الله و غناء عفيف
و ما هو مصدرك من العلماء، اما ان كنت تتكلم من عندك فنحن لا نحتاج كلامك، نحتاج من امرنا الله بالتوجه لهم و هم العلماء، اعطينا عالم يقول ذلك،
انا الذي اعلمه من العلماء من قال بذلك هو الامام ابن حزم غفر الله له، و كا قلت انت كل يأخذ من كلامه و يرد، فالعلماء كلهم يردون على ابن حزم قديما و حديثا، و اجماع العلماء معصوم من الخطأ كما تعلم
و سأسرد لك اقوال العلماء، و ردودهم
سبحان الله، كان النبي معنا، النبي يقول فيما ما معني الحديث "ياتي في اخر الزمان اقوام يستحلون الحرى و الحرير و الخمر و المعازف"
فهناك من يستحلونها نسأل الله العافية








 


قديم 2012-01-19, 14:31   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أبو زيد العربي
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية أبو زيد العربي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008 مشاهدة المشاركة
ان كنت تقصد الغناء بدون الات عزف و موسيقية، فلا شيء عليه،
اما ان كنت تقصد الغناء بادوات الطرب و العزف.
و الله عجب، معنا عالم كبير و نحن لا ندري
من اين جئت بالتفصيل
غناء يضل عن سبيل الله و غناء عفيف
و ما هو مصدرك من العلماء، اما ان كنت تتكلم من عندك فنحن لا نحتاج كلامك، نحتاج من امرنا الله بالتوجه لهم و هم العلماء، اعطينا عالم يقول ذلك،
انا الذي اعلمه من العلماء من قال بذلك هو الامام ابن حزم غفر الله له، و كا قلت انت كل يأخذ من كلامه و يرد، فالعلماء كلهم يردون على ابن حزم قديما و حديثا، و اجماع العلماء معصوم من الخطأ كما تعلم
و سأسرد لك اقوال العلماء، و ردودهم
سبحان الله، كان النبي معنا، النبي يقول فيما ما معني الحديث "ياتي في اخر الزمان اقوام يستحلون الحرى و الحرير و الخمر و المعازف"
فهناك من يستحلونها نسأل الله العافية
اتبع الدليل ولا تأخدك العاطفة فالحق واحد ولو كان ما الاقلية وابن حزم اصاب في المسألة وأخطأ غيره ولم يرد على ابن حزم الا حديثا اصحاب التعصب والوقف.

لا تتعجل .
وانا ارى حل الغناء سوى بالمعازف او بدونها فقط ان لا يضل عن سبيل الله

وسنناقش حديث المعازف وسوف أنقل لك كلام الكثير من الفقهاء والمحدثين في اباحتهم للغناء.









قديم 2012-01-19, 14:35   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أم البراء السلفية
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أم البراء السلفية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي مشاهدة المشاركة
اتبع الدليل ولا تأخدك العاطفة فالحق واحد ولو كان ما الاقلية وابن حزم اصاب في المسألة وأخطأ غيره ولم يرد على ابن حزم الا حديثا اصحاب التعصب والوقف.

لا تتعجل .
وانا ارى حل الغناء سوى بالمعازف او بدونها فقط ان لا يضل عن سبيل الله

وسنناقش حديث المعازف وسوف أنقل لك كلام الكثير من الفقهاء والمحدثين في اباحتهم للغناء.









قديم 2012-01-19, 14:40   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أبو زيد العربي
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية أبو زيد العربي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء السلفية مشاهدة المشاركة
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).
نعم وكما قلت بعض العلماء المعاصريين ولم نرى من السلف انهم ردوا على ابن حزم , وابن القيم رد على ابن حزم لأنه اول شيخ يأكد على حل الغناء على خلاف غيره والدين تعمدوا الصمت في الموضوع.









قديم 2012-01-19, 15:10   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
أبو زيد العربي
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية أبو زيد العربي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليه بسارحة لهم. يأتيهم -يعني الفقير- لحاجة، فيقولوا ارجع إلينا غداً. فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة».
- هدا الحديث معلق في صحيح البخاري
وقد اختلف العلماء في سبب خروج هذا الحديث عن شرط البخاري إلى أربعة أسباب: انقطاع سنده، أو الشك في إسم الصحابي، أو اضطراب الحديث، أو ضعف عطية بن قيس. وحتى لو صح الحديث فسيكون معناه الملاهي لأن واو العطف جمعت بين الحر والحرير والمعازف . ولا نستطيع ان نركز الحكم على مفردة والصمت عن غيرها فمثلا الحر ومعناه الجماع حلال به بين الزوجان والحرير حلال لباسه بالنسبة للنساء فالحكم الخاص في الحديث لا يصح بل هو مشمول حسب علماء الحديث .










موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
الغناء, دماء, حمامه, حرام, وحرامه


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 23:42

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc