مناقشة حول حكم الغناء !

[أم البراء السلفية]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

اتبع الدليل ولا تأخدك العاطفة فالحق واحد ولو كان ما الاقلية وابن حزم اصاب في المسألة وأخطأ غيره ولم يرد على ابن حزم الا حديثا اصحاب التعصب والوقف.

لا تتعجل .
وانا ارى حل الغناء سوى بالمعازف او بدونها فقط ان لا يضل عن سبيل الله

وسنناقش حديث المعازف وسوف أنقل لك كلام الكثير من الفقهاء والمحدثين في اباحتهم للغناء.

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء السلفية

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

نعم وكما قلت بعض العلماء المعاصريين ولم نرى من السلف انهم ردوا على ابن حزم , وابن القيم رد على ابن حزم لأنه اول شيخ يأكد على حل الغناء على خلاف غيره والدين تعمدوا الصمت في الموضوع.

[أبو زيد العربي]

حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليه بسارحة لهم. يأتيهم -يعني الفقير- لحاجة، فيقولوا ارجع إلينا غداً. فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة».
- هدا الحديث معلق في صحيح البخاري وقد اختلف العلماء في سبب خروج هذا الحديث عن شرط البخاري إلى أربعة أسباب: انقطاع سنده، أو الشك في إسم الصحابي، أو اضطراب الحديث، أو ضعف عطية بن قيس. وحتى لو صح الحديث فسيكون معناه الملاهي لأن واو العطف جمعت بين الحر والحرير والمعازف . ولا نستطيع ان نركز الحكم على مفردة والصمت عن غيرها فمثلا الحر ومعناه الجماع حلال به بين الزوجان والحرير حلال لباسه بالنسبة للنساء فالحكم الخاص في الحديث لا يصح بل هو مشمول حسب علماء الحديث .