إجماع الفقهاء على وجوب طاعة الأمراء

[المفكر المشاكس]

طبعا لا يجوز الخروج بالسلاح وقتاله لاكن
هل يجوز المضاهرات .. والمطالبات
وان اكل المال وافسد البشر و الشجر واتانا بال غواني وطبق فينا الديموقراطية و ابطل الزواج باربعة ...اعطني حلول اسلامية سلفية لدلك
بارك الله فيك

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

طبعا لا يجوز الخروج بالسلاح وقتاله لاكن
هل يجوز المضاهرات .. والمطالبات

الخروج لا يكون بالسيف فقط!
قال صاحب الفضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - في تعليقه على رسالة العلامة القاضي الشوكاني - رحمه الله تعالى - ((رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين )): ((وقد قال الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إنه يخرج من ضِئْضِئ هذا الرجل من يحقر أحدكم صلاته عند صلاته، يعني: مثله، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف، ويكون بالكلام، هذا ما أَخَذَ السيفَ على الرسول - عليه الصلاة والسلام - لكنه أنكر عليه، وما يوجد في بعض كتب أهل السنة، من أن الخروج على الإمام: هو الخروج بالسيف، فمرادهم بذلك: هو الخروج النهائي الأكبر، كما ذكر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الزنى يكون بالعين، ويكون بالأُذُن، ويكون باليد، ويكون بالرجل، لكن الزنى الأعظم: هو زنى الحقيقة، هو زنى الفرج، ولهذا قال: ((الفرج يُصدِّقه أو يُكذِّبه)).

قال: ((فهذه العبارة من بعض العلماء: هذا مرادهم، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال: أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.

الناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم يحاربون الإمام بدون شيء يثيرهم، لا بد أن يكون هناك شيء يثيرهم، وهو الكلام، فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجًا حقيقة، دلَّتْ عليه السنة، ودلّ عليه الواقع.
أما السنة فعرفتموها، وأما الواقع: فإنا نعلم علم اليقين: أن الخروج بالسيف فرع عن الخروج باللسان والقول، لأن الناس لم يخرجوا على الإمام ( بمجرد أخذِ السيف ) لا بد أن يكون توطئة وتمهيد: قدح في الأئمة، وستر لمحاسنهم، ثم تمتلئ القلوب غيظًا وحقدًا، وحينئِذٍ يحصل البلاء ))

وان اكل المال وافسد البشر و الشجر

يجيبك محمد صلى الله عليه وسلم:
1-قال عليه الصلاة والسلام(((( إنه ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .

معنى قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان : (( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

واتانا بال غواني وطبق فينا الديموقراطية و ابطل الزواج باربعة

يجيبك محمد صلى الله عليه وسلم:

أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )). أي في غير المعصية للحديث الآخر(لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)).

...اعطني حلول اسلامية سلفية لدلك
بارك الله فيك

تفضل أخي الحبيب:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=48

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

طبعا لا يجوز الخروج بالسلاح وقتاله لاكن
هل يجوز المضاهرات .. والمطالبات
وان اكل المال وافسد البشر و الشجر واتانا بال غواني وطبق فينا الديموقراطية و ابطل الزواج باربعة ...اعطني حلول اسلامية سلفية لدلك
بارك الله فيك

و هل المظاهرات إلّا صورة من صور الخروج على الحاكم؟
و نحن مأمورون بالصبر على جور ولاة الأمور.
و كلام أهل العلم و الفضل كأمثال الألباني و ابن باز و ابن عثيمين ــ رحمهم الله ــ في المظاهرات معروف ، فقد نصوا على حرمتها و قال ابن عثيمين المظاهرات كلها شر.
و لا أعلم صاحب سنة طعن فيهم أو في علمهم.
فهم في عصرنا كمالك و الثوري و أحمد في عصرهم.

[حميدو09]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

و هل المظاهرات إلّا صورة من صور الخروج على الحاكم؟
و نحن مأمورون بالصبر على جور ولاة الأمور.
و كلام أهل العلم و الفضل كأمثال الألباني و ابن باز و ابن عثيمين ــ رحمهم الله ــ في المظاهرات معروف ، فقد نصوا على حرمتها و قال ابن عثيمين المظاهرات كلها شر.
و لا أعلم صاحب سنة طعن فيهم أو في علمهم.
فهم في عصرنا كمالك و الثوري و أحمد في عصرهم.

.









وهل العلماء في الأرض هؤلاء فقط

خريجو المدرسة السعودية فقط.


أبشروا أيها الحكام الطواغيت

لن نحاربكم،

لن نخرج في مظاهرات،

لن نقوم بإضرابات،

لن نقطع الطرقات.

قسموا خيرات الأمة على

أصحابكم

على زوجاتكم

على أبنائكم

على خليلاتكم

ناموا في العسل فلن نفسد نومكم.

[جمال البليدي]

الأخ الفاضل حميدا نحن في منتدى النقاش العلمي فناقش بعلم أو اسكت بحلم ودع عنك الأساليب الصبيانية والإخوانية في النقاش بارك الله فيك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

.









وهل العلماء في الأرض هؤلاء فقط

علماء السلفية لا ينحصرون في زمن ولا مكان حتى تحصروهم أنتم بجهل أو عمد في السعودية إنما هم متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان على سبيل المثال لا الحصر :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

خريجو المدرسة السعودية فقط.

العلامة الألباني لم يدرس في السعودية!.
فإن كانت لك مشكلة مع السعودية أو الهند أو الجزائر أو.......فاذهب بعيدا وصفي حساباتك معهم ولا تدخلنا معك في صراعك مع اي دولة كانت.

أبشروا أيها الحكام الطواغيت

لن نحاربكم،

لن نخرج في مظاهرات،

لن نقوم بإضرابات،

لن نقطع الطرقات.

قسموا خيرات الأمة على

أصحابكم

على زوجاتكم

على أبنائكم

على خليلاتكم

ناموا في العسل فلن نفسد نومكم.

كلامي عاطفي حماسي ثوري لا يوجد فيه رائحة العلم .
1-إن الإنكار العلني على الحكام كالمظاهرات والإعتصامات وقطع الطرقات يزيدهم على ظلمهم وجورهم وصمتهم على ما يجري وهذا ما دلت عليهم الوقائع التاريخية بخلاف إن كان الإنكار سري باللين والحكمة والترغيب والترهيب أما السب والشتم والقذف واللعن فهذا لا يغير من واقعنا المرير في شيء
قال ابن مفلح في (( الآداب الشرعية )) والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير، وإلا سقط المنكر مع السلاطين : التعريف والوعظ فأما تخشين القول نحو : يا ظالم، يا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرورها إلي الغير لم يجز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عنه جمهور العلماء.
قال : والذي أراه المنع من ذلك)).
2- قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو عالم سلطان ويفتي للسلطان بما يريده ويهواه
أليس عالم السلطان هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للسلطان وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للسلطان بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للسلطان بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
◄من أفتى للسلطان بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
◄من أفتى للسلطان بالبنوك الربوية!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
◄من أفتى للسلطان بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939).
3-إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

والله إنه لذل.
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم
( والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما