حكم الشرع في الوقوف الى النشيد و تحية العلم الوطني

[أخ كريم]

لكننا نحكم على الظاهر والله يتولى السرائر فهذا ليس مسوغا للسكوت على ما ظهر من باطل وإلا سنفتح باب شر عظيم

لكنني أقول قسما بالنازلات وأقصد رب النازلات، ولك أنت أن تفهمها كما تشاء إذا علمت أنا أن ربي سيحاسبني على ما اعتقدته في أعماق قلبي. وستبقى دعوتي إلى الناس أن يعتقدوا القسم لله وحده في نشيدهم الوطني وماعلينا فعله أن لا ندعو إلى حذف النشيد، بل إلى إفهام الناس أن هذا القسميجب أن لا يعتقد قائله القسم بغير الله، لأن القسم بغير الله شرك، لا أن أثير البلبلة بهدف تشويه رمز من رموز الوطن.
فليس لي أن أفعل لك شيئا إذا كنت لا تفهم الشعر، ولا تريد أن تفهم بأن الشعر ليس كالنثر، فالظاهر في قول مفدي أنه يقسم برب النازلات ولا أدري كيف فهمت أنت ما ذهبت إليه، عجبا، ألست ترى لفظة رب ساطعة بين ثنايا الألفاظ.
وكلام مفدي لا يحتمل ما ذهبت أنت إليه إطلاقا، فهو واضح يفهمه كل من له ثقافة في علم العروض.

من أين فهمت أنت ذلك؟ الأصل في الكلام أنه يحمل على ظاهره حتى يقيده المتكلم ويبين مقصوده منه

بل ظاهر الكلام يفهم منه ما قلته أنا. وكلامك صحيح حين نتكلم بلغة ذهب مصطفى إلى المدرسة، أما إذا رجعنا إلى لغة امرئ القيس والمتنبي فسنجد عكس ما تقول.
ولقد أدرجت لك مثالا نثريا في السابق على هذا المعنى:
فإذاسمعتقائلا يقول: أصبحت والله أكره الحق، وأحب الفتنة، وأشهد بما لم أره، وأصليمن غير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء. ..
فهل ستحاول فهم ما يوجد خلف الكلمات، أم تراك تصر على أن كلامه غير جائز.

ثم هل أنت شققت عن صدره حتى تعلم أنه يقصد أولا يقصد، ولو قلنا بهذا القول لما رددنا على أي مخطئ، احتجاجاً بهذه المقولة ومن ثم ينحل نظام الإسلام بذلك، لذلك انبرى علماء الإسلام في رد الخطاء وتبينه نصحاً للأمة

أنا لا يهمني ما قصده مفدي بقدر ما يهمني ما أقصده أنا، فأنا أقصد القسم برب النازلات، وبالتالي فيجوز لي ذاك الكلام. وإذا قصد الشعب الجزائري ما فهمته أنا فلا بأس عليهم أن يتغنوا بنشيدهم هذا. والله لن يحاسبهم بحسب كلامك أنت بل بحسب ما اعتقدته صدورهم.
أما بخصوص كلام مفدي، فأنا العبد الضعيف أمامه، أفهم الشعر على قدري ولا أدعي أنني أشعر أهل زماني... فهمت منه قسما برب النازلات، وهذا دون أن أشق على صدره، ولكن بشق بسيط على قواعد الشعر ستفهم به ما فهمته أنا.

فنحن لا نتكلم عن مسألة التشبه بالكفار بل نتكلم عن مسألة فصل فيها النبي صلى الله عليه وسلم وبين أنها من التشبه.
قال النبي صلى الله عليه وسلم" كدتم آنفاً أن تفعلوا فعلَ فارس والروم , يقومون على ملوكهم وهم جلوس"
فنبينا عليه الصلاة والسلام قد فصل في المسألة وبين أنها من التشبه إذن آمنا وسمعنا وأطعنا

يجب عليك أولا أن تفهم حقيقة وقوف فارس والروم، هل يقومون على ملوكهم كقيامي على العلم الوطني؟
أنا أقف لجماد وهو رمز للوطن، وقوفي دلالة على الولاء لهذا الوطن، وعلى محبتي له... خضوعي رمز على استعدادي لتقديم الغالي والنفس لأجله...وليس لك أن تنكر علينا حب الوطن.
وقوف أهل فارس كان للأحياء، وقوفهم تعبدي يربطونه بعادات دينية... وقوفهم رمز للخضوع لشخص مستكبر جبار... مستعدون لطاعته ومعصية الخالق.
فشتان بين الوقفتين.

بل التعظيم من العبادة فالعظمة لله وحده

وأنت أيضا عظيم يا جمال، عظيم في روعة نقاشك والتزام الأدب فيه.
فهل فهمت بأنني أعبدك؟ فكما أعظمك أنت أعظم أيضا العلم الوطني ولا أعبده.

كلامك متناقض لأن تعظيمه لجماد لا يسمن ولا يغني من جوع في حد ذاته عبادة وإن أنكر ذلك المعظم له

التعظيم ليس للجماد ولكن لرمز الجماد... ومن العجب إصرارك على اعتبار التعظيم عبادة.

ولا تنس بأنك لم تجبني بعد على أسئلتي بشأن مسألة التشبه بالكفار يا عظيم.

...///...